Usko Toivosen käänteisoppi

Toinen Usko Toivosen mieliargumentti on seuraavanlainen: kun on puhe siitä, mitä esim. Paavali jollakin jakeella tarkoittaa tai ei tarkoita, Usko Toivonen toisinaan perustelee kantansa näkemyksellä: "Raamattu on kokonaisuus."

Tämä merkityssisällöltään hieman avaralta vaikuttava toteamus on Uskon mielestä varmaankin napakka lähestymistapa, jolla hän kenties haluaa asettaa keskusteltavaan asiaan ASIAYHTEYDEN.

Jukuripäisimmät Uskon kriitikot ooat kuitenkin sitä mieltä, että "Raamattu on kokonaisuus"-argumentti auttaa jonkin jakeen merkityksen selvittämisessä suurin piirtein yhtä paljon kuin huomautus "Euraasia on manner" tilanteessa, jossa joku Imatralla asuva haluaisi selvittää reitin Riihimäelle.

Mutta Usko Toivosenpa ajatukset ovat mittaamattomassa viisaudessaan joskus yhtä etäällä meidän muiden kuolevaisten aatoksista kuin itä on lännestä Euraasiassa.

Kolmanneksi voimme mainita Usko Toivosen mielenkiintoisen raamattufilosofian; Uskon mielestä se, joka yrittää selvittää jonkin suomenkielisen jakeen merkitystä alkukielistä jakeeseen perehtyen, julistaa "omaa oppiaan".
Tälle näkökannalleen Usko ei ole vaivautunut toistaiseksi tarjoamaan minkäänlaisia perusteluja, mikä toki on linjassa sen kanssa, että aina kun Uskoa pyytää perustelemaan oman näkökantansa jonkin jakeen suhteen alkukielestä käsin, hän lopettaa keskustelun siihen paikkaan, koska keskustelu on mennyt hänen meilestään kohtuuttomaksi tai mauttomaksi. (Huokaus...)
Niin kaukana kuin taivas on maasta, on Uskon viisaus meidän muiden kuolevaisten viisauteen verrattuna.

Lisäksi Usko on väkevässä älyllisessä ketteryydessään onnistunut uudistamaan pätevän päättelyn ja argumentaation sääntööjä mielenkiintoisella tavalla: kun eräässä keskustelussa, jossa käsiteltiin "iankaikkiseksi" suomennetun ilmauksen alkukielistä merkitystä, Uskon opponentti korosti, ettei kyseinen ilmaus edes alkukielessä tarkoita aina kirjaimellisesti iankaikkista (esimerkkinä jae Joona 2:7), Usko esitti vasta-argumentissaan, että opponentti väitti iankaikkisen tarkoittavan kolmea päivää.

Toisinaan Uskon leiskuvan viisauden edessä tuppaa menemään hämilleen. Usko varmaankin löysi vakaan perustelun yllä olevalle väitteelleen jotenkin sitä kautta, että kohdassa Joona 2:7 hänen opponentillaan ei voinut olla lupaa vedota asiayhteyteen, koska "asiayhteyteen" saa vedota ainoastaan ja vain Usko Toivonen - ja ainoastaan ja vain silloin, kun minkäänlaista jakeen merkitykseen varsinaisesti vaikuttavaa erityistä asiayhteyttä ei esiinny, vaan Usko Toivonen loihtii sen tyhjästä itse.

Uskon viiltävä äly tekee toisinaan tepposet jopa Uskolle itselleen: kun Uskolle yrittää esimerkkien valossa avata hyväksyä-verbin sisältöä merkityksessä, jossa ihminen 'hyväksyy' jonkin tosiasian lakkaamalla taistelemasta sitä vastaan, koskapa tuo tosiasia ei vastustamalla muuksi muutu, hänen viiltävä älynsä ei jostakin syystä taivu tämän merkityksen sisäistämiseen - ei, vaikka esimerkkejä tarjoaisi useamman.

Uskon mukaan esimerkiksi tilanteessa, jossa tuomari julistaa oikeussalissa syytetyn syyttömäksi ja joku toteaa pöllämystyneelle syytetylle: "Sinut vapautettiin kaikista syytteistä. Hyväksy se!" syytetty - joka siis annetussa esimerkissä toivoo tulevansa julistetuksi syyttömäksi - voi kumota tuomarin julistaman tuomion olemalla hyväksymättä tuomiota.

Mieleen alkaa hiipiä ajatus, josko Kotimaisten kielten keskusten tulisi ottaa yhteyttä Usko Toivoseen, jotta tämä hyväksyä-verbin "jämäköityminen" virallistettaisiin Usko Toivosen mielen mukaiseksi - jos siis Usko T. itse, tuota, hyväksyy tämän idean, tietenkin.

Lisämaininta Usko Toivosen palvoman & keksimän ASIAYHTEYS-käsitteen sisältöä koskien:
ASIAYHTEYS tarkoittaa Usko Toivosen systeemissä työkalua, jolla Usko Toivonen selittää Paavalin julistaman evankeliumin tyhjäksi. Asiayhteys on oikeastaan mikä tahansa suomenkielinen sanojen jono, jolla mitätöidään esim. seuraavat Raamatun kohdat:

"Jumala oli Kristuksessa ja sovitti maailman itsensä kanssa eikä lukenut heille heidän rikkomuksiaan."

"Sillä Jumala näki hyväksi, että kaikki täyteys hänessä asuisi 20 ja että hän, tehden rauhan hänen ristinsä veren kautta, hänen kauttaan sovittaisi itsensä kanssa kaikki, hänen kauttaan kaikki sekä maan päällä että taivaissa."
Jos me silloin, kun vielä olimme Jumalan vihollisia, tulimme sovitetuiksi hänen kanssaan hänen Poikansa kuoleman kautta, paljoa ennemmin me pelastumme hänen elämänsä kautta nyt, kun olemme sovitetut."

Sillä Jumala on sulkenut kaikki tottelemattomuuteen, että hän kaikkia armahtaisi. 33 Oi sitä Jumalan rikkauden ja viisauden ja tiedon syvyyttä! Kuinka tutkimattomat ovat hänen tuomionsa ja käsittämättömät hänen tiensä! 34 Sillä kuka on tuntenut Herran mielen? Tai kuka on ollut hänen neuvonantajansa? 35 Tai kuka on ensin antanut hänelle jotakin, joka olisi tälle korvattava? 36 Sillä hänestä ja hänen kauttansa ja häneen on kaikki; hänelle kunnia iankaikkisesti! Amen.

”Ja me olemme nähneet ja todistamme, että Isä on lähettänyt Poikansa maailman Vapahtajaksi. (1 Joh 4:14) ”Seuraavana päivänä hän näki Jeesuksen tulevan tykönsä ja sanoi: “Katso, Jumalan Karitsa, joka ottaa pois maailman synnin! (Joh 1:29). ”Ja hän on meidän syntiemme sovitus; eikä ainoastaan meidän, vaan myös koko maailman syntien”. (1 Joh 2:2) ”ja he sanoivat naiselle: “Emme enää usko sinun puheesi tähden, sillä me itse olemme kuulleet ja tiedämme, että tämä totisesti on maailman Vapahtaja.” (Joh 4:42). 1 Tim. 4:10 Sillä siksi me vaivaa näemme ja kilvoittelemme, että olemme panneet toivomme elävään Jumalaan, joka on kaikkien ihmisten vapahtaja, varsinkin uskovien. 1 Kor 15:22 “Sillä niinkuin kaikki kuolevat Aadamissa, niin myös kaikki tehdään eläviksi Kristuksessa, Joh 1:9 “Totinen valkeus, joka valistaa jokaisen ihmisen, oli tulossa maailmaan.”

Jes 46:10 “Minä ilmoitan alusta asti, mitä tuleva on, ammoisia aikoja ennen, mitä ei vielä ole tapahtunut; minä sanon: minun neuvoni pysyy, kaiken, mitä tahdon, minä teen.
11 Minä olen kutsunut kotkan päivänkoitosta, kaukaisesta maasta neuvopäätökseni miehen. Minkä olen puhunut, sen minä myös toteutan; mitä olen aivoitellut, sen minä myös teen.”
”joka [Jumala] tahtoo, että kaikki ihmiset pelastuisivat ja tulisivat tuntemaan totuuden”. (1 Tim. 2:3-4).
2 Piet 3:9 Ei Herra viivytä lupauksensa täyttämistä, niinkuin muutamat pitävät sitä viivyttelemisenä, vaan hän on pitkämielinen teitä kohtaan, sillä hän ei tahdo, että kukaan hukkuu, vaan että kaikki tulevat parannukseen.

Katolisen kirkon keksimää helvettiä rakastavat yli kaiken protestantit, mikä on kyllä hieman outoa.
Helvettiin uskoakseen on sekoitettava asioita erikoisella tavalla; Jeesuksen sanomisia tulee tulkita olettaen, että a) epämääräisesti ja vertauskuvallisesta puhuva Jeesus puhui itse asiassa äärimmäisen tarkasti ja kirjaimellisesti ja että b) saarnatessaan Jeesus huomioi, että Hän ristinkuolemallaan lunastaisi koko maailman, vaikka sen Hän jätti saarnoissaan poikkeuksetta kertomatta kuulijoilleen. Hän ts. pidättäytyi johdonmukaisesti julistamasta kuulijoilleen evankeliumia. Lisäksi helvettiusko edellyttää sitä, että monia sisäisesti eheitä kertomuksia on saatava pilkkoa täysin mielivaltaisesti; (väärin suomennetusta) "iankaikkisesta" tulesta puhuessaan Jeesus ohjeistaa samalla, kuinka siltä voi välttyä: käden tai jalan irti leikkaamisella tai silmän ulos kaivamisella - muita vaihtoehtoja hän ei anna. Tässä kohtaa Usko Toivonen ei suinkaan leikkaa itseltään kättä ja jalkaa irti vaan nuo käden ja jalan irti leikkaamiseen kehottavat Jeesuksen sanat (!) ja ujuttaa Jeesukselta lupaa kysymättä tarinaan mukaan evankeliumin.

Toisaalta taas Paavalin lunastusta ja sovitusta käsittelevät suorasanaiset ja tarkat kuvaukset on Usko Toivosen tulkittava äärimmäisen epähuolellisesti sutaistuiksi kuvauksiksi sovituksesta ja lunastuksesta; Paavalihan jätti AINA johdonmukaisesti viittaamatta Jeesuksen saarnoihin ja ylipäätään tämän elämään ennen ristinkuolemaa. Ja vaikka Usko Toivonen vakuuttelee itselleen, että "kyllähän hän Paavalin sanoman vakavissaan ottaa", ratkaisevissa kohdiissa hän tekee Paavalin evankeliumin aina tyhjäksi nimenomaan Jeesuksen sanomisilla ja nimenomaan niillä Jeesuksen sanomisilla, jotka hän on pilkkonut tuusan nuuskaksi Paavalin evankeliumilla!

Usko Toivonen ts. puhuu ITSENSÄ kuiville Jeesuksen julistamasta helvetistä pilkkomalla Jeesuksen kertomat tarinat palasiksi - hän annostelee niiden sekaan aina sopivasti Paavalin evankeliumia, jottei hänen tarvitsisi tulkita niitä kirjaimellisesti. Samoin hän puhuu ITSENSÄ (mutta ei suinkaan muita eli KAIKKIA) kuiville pilkkomalla Paavalin tekstit palasiksi - hän kumoaa eli raiskaa niistä poikkeuksetta KOKO MAAILMAN sovituksesta puhuvat kohdat hyödyntämällä käännösvirheitä (2 Kor. 5:20b) tai survomalla sekaan pilkkomiaan Jeesuksen saarnoja.

Usko Toivonen ts. pilkkoo SEKÄ Jeesuksen saarnat ETTÄ Paavalin evankeliumin sekoittaa niitä toisiinsa sopivasti annosteltuna siten, että hän katsoo voivansa ajatella olevansa ITSE pelastuksessa sisällä mutta joidenkuiden MUIDEN olevan sen ulkopuolella.

Ja kaiken tämän jälkeen Usko Toivonen väittää uskovansa Raamattuun "niin kuin se on kirjoitettu" ja huomioivansa Raamattua tulkitsessaan ASIAYHTEYDEN niin kuin se tulee huomioida.

Usko Toivosen mukaan Paavalin evankeliumi on ikään kuin palapeli, joka tulee koota Paavalin eri seurakunnille lähettämistä kirjeistä. Sitä, miksi Paavali olisi toiminut näin idioottimaisesti, Usko T. ei toki suostu paljastamaan. Ehkä hän ajattelee, että jo ensimmäisellä vuosisadalla oli eri paikkakunnilla olemassa painokoneita, joissa Paavalin kirjeistä painatettiin vihkosia, joita sitten täydennettiin sitä mukaa, kun eri paikkakuntien paljastivat toisilleen, minkä palasen Paavali heille oli evankeliumistaan paljastanut.

Usko Toivosen kätyri Saviseutulainen säestää Uskon höpötyksiä ja päinvastoin. He molemmat vihaavat yli kaiken seuraavia Paavalin kirjoituksia. Ja ylivertaisen kierolla tavalla: he väittävät, että EI PAAVALI TUOTA TARKOITTANUT, koska ASIAYHTEYS...

Jumala oli Kristuksessa ja sovitti maailman itsensä kanssa eikä lukenut heille heidän rikkomuksiaan.

änessä meillä on lunastus, syntien anteeksisaaminen, 15 ja hän on näkymättömän Jumalan kuva, esikoinen ennen kaikkea luomakuntaa. 16 Sillä hänessä luotiin kaikki, mikä taivaissa ja mikä maan päällä on, näkyväiset ja näkymättömät, olkoot ne valtaistuimia tai herrauksia, hallituksia tai valtoja, kaikki on luotu hänen kauttansa ja häneen, 17ja hän on ennen kaikkia, ja hänessä pysyy kaikki voimassa.
18 Ja hän on ruumiin, se on: seurakunnan, pää; hän, joka on alku, esikoinen kuolleista nousseitten joukossa, että hän olisi kaikessa ensimmäinen. 19 Sillä Jumala näki hyväksi, että kaikki täyteys hänessä asuisi 20 ja että hän, tehden rauhan hänen ristinsä veren kautta, hänen kauttaan sovittaisi itsensä kanssa kaikki, hänen kauttaan kaikki sekä maan päällä että taivaissa.

Sillä meidän vielä ollessamme heikot kuoli Kristus oikeaan aikaan jumalattomien edestä. 7Tuskinpa kukaan käy kuolemaan jonkun vanhurskaan edestä; hyvän edestä joku mahdollisesti uskaltaa kuolla. 8 Mutta Jumala osoittaa rakkautensa meitä kohtaan siinä, että Kristus, kun me vielä olimme syntisiä, kuoli meidän edestämme. 9 Paljoa ennemmin me siis nyt, kun olemme vanhurskautetut hänen veressään, pelastumme hänen kauttansa vihasta. 10 Sillä jos me silloin, kun vielä olimme Jumalan vihollisia, tulimme sovitetuiksi hänen kanssaan hänen Poikansa kuoleman kautta, paljoa ennemmin me pelastumme hänen elämänsä kautta nyt, kun olemme sovitetut; 11 emmekä ainoastaan sovitetut, vaan vieläpä on Jumala meidän kerskauksemme meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen kautta, jonka kautta me nyt olemme sovituksen saaneet.

Sillä Jumala on sulkenut kaikki tottelemattomuuteen, että hän kaikkia armahtaisi. 33 Oi sitä Jumalan rikkauden ja viisauden ja tiedon syvyyttä! Kuinka tutkimattomat ovat hänen tuomionsa ja käsittämättömät hänen tiensä! 34 Sillä kuka on tuntenut Herran mielen? Tai kuka on ollut hänen neuvonantajansa? 35 Tai kuka on ensin antanut hänelle jotakin, joka olisi tälle korvattava? 36 Sillä hänestä ja hänen kauttansa ja häneen on kaikki; hänelle kunnia iankaikkisesti! Amen.

Usko Toivosen rukous:
’Jumala, minä kiitän sinua, etten ole sellainen kuin muut ihmiset, jotka eivät ylpeydessään, pahuudessaan tai silkkaa typeryyttään halua tai ymmärrä vastaanottaa sovitusta, jonka sinä asetit Pojassasi tarjolle. Kiitos Jumala, ettet ole automaattisesti sovittanut koko maailmaa, vaan pidät lukua niiden rikoksista, jotka eivät minun laillani sovitusta vastaanota. Kiitos, että sovittaessasi Pojassasi kaikki niin taivaassa kuin maan päälle, et sentään kuitenkaan tehnyt sitä, vaan tuo sovitus tulee ymmärtää haluta ottaa vastaan, eivätkä kaikki suinkaan sitä minun laillani tee. Kiitos, että vaikka sovitit minut jo siinä vaiheessa, kun olin vielä sinun vihollisesi, et kuitenkaan tehnyt sitä, vaan vaadit siihen sinetiksi vielä minun suostumukseni, jotta voisin sinulle osoittamani kiitoksen ohella olla ainakin salaa tyytyväinen itseeni ja katso muita ihmisiä, jotka eivät tätä tajua, hivenen alaviistoon. Kiitos, oi Jumala, ETTET SOVITTANUT KOKO MAAILMAA, VAAN ASETIT SOVITUKSEN AINOASTAAN TARJOLLE!"

Antakaa Uskon uskoa. Mitä se teitä liikuttaa, ettei vaan olisi peiliin katsomisen paikka?

Usko Toivosen logiikka: "Minulla on oikeus tehdä näillä raamattukatkelmillani sinun raamattukatkelmasi tyhjäksi perustelemalla tekoni ihan vain näillä raamattukatkelmillani - ne kun ovat, tuota, Raamatusta.
Sinä sen sijaan et saa toimia samalla tavoin - et, vaikka väität minun raamattukatkelmieni tarkoittavan alkukielellä jotakin muuta. Minun ei tarvitse perustella omaa kantaani alkukielellä - minulla on lupa muuttaa siteerauksillani sinun siteeraamiesi jakeiden merkitystä ihan vain raa'asti puhumalla päälle ja julistamalla sinun toimintatapasi 'omaksi opiksi' - se tehoaa aina, kun minulla on näet tässä projektissa Kristus puolellani. Sinun on turha vedota alkukieleen, koska en minä sinua kuitenkaaan kuuntele. Meillähän on nämä suomennokset tässä, nämä ovat ihan hyviä suomennoksia, Minulla on oikeus vängätä näitä hyviksi havaitsemiani jakeita sinun jakeittesi päälle ja kumota nuo sinun jakeesi. Näin tämä menee ja näin tämä on aina mennyt. Minulla on Kristus puolellani ja sinä olet panettelija."

Usko Toivosen pääteesi:

kun joku julistaa, että Jumala oli Kristuksessa ja sovitti maailman itsensä kanssa, hän julistaa omaa oppiaan eikä Kristusta.

Usko Toivosen teesi:

"Koska kohdassa 2 Kor. 5:17 on sana JOS, Jeesuksessa Kristuksessa ei luotu kaikkea, mikä taivaissa ja mikä maan päällä on, näkyväisiä ja näkymättömiä, olkoot ne valtaistuimia tai herrauksia, hallituksia tai valtoja - kaikkea ei luotu hänen kauttansa ja häneen, eikä hän ole ennen kaikkia, eikä hänessä pysy kaikki voimassa.

Sillä Jumala näki hyväksi, että kaikki täyteys ei asuisi hänessä, koskapa Jumala teki ainoastaan ehdollisen rauhan hänen ristinsä veren kautta, ja toi hänen kauttaan sovituksen ainoastaan tarjolle eikä suinkaan sovittanut itsensä kanssa kaikkia, hänen kauttaan kaikkia sekä maan päällä että taivaissa."

Näin saatanallinen on Usko T:n oppi.

Yksi kummallisuus Usko Toivosen vauvanpukluopissa on se, että kun hänelle selittää, että sovitus ja pelastuminen ovat kaksi eri asiaa, hän alkaa jauhaa siitä, kuinka ihmiset uskoivat ja uskovat Jeesukseen - ikään kuin hän tuolla toteamuksellaan KOMMENTOISI ASIAA JOTENKIN.

Tämä on niin omituista ja outoa, että siitä ei tahdo saada otetta. Mitä hän yrittää tuolla sanoa?

Kun totean Paavalin kirjoittaneen ykskantaan, että Jumala oli Kristuksessa ja sovitti MAAILMAN, siis KOKO MAAILMAN, itsensä kanssa, Usko T. kokee jotenkin sopivaksi/asiaankuuluvaksi/täsmälliseksi alkaa höpöttää siitä, kuinka ihmiset uskoivat Jeesukseen. Esimerkkinä on ristin ryöväriä ja ties ketä.

Kun Usko höpöttää jotakin täysin irrallista ja kytkee tuohon täysin irralliseen kommenttiinsa yhtä irrallisen ja omituisen KYSYMYKSEN, mitä siihen pitäisi vastata? Tilanne on hieman samanlainen kuin Linnan Tuntemattomassa sotilaassa, jossa ankarassa taistelutilanteessa sotamies Viirilä kysyy Rokalta: "Tiiätsie mikä on musta kissa ranskaks?"

Usko T. on kuin oppilas, joka opettajan opetetettua gravitaatiosta kysäisee: "Tiiätsie opettaja, että on ihmisiä, jotka uskoo Maan vetovoimaan?"