Mieltäni on kovasti kaihertanut kysymys kasteesta kun luin raamattua veljien ja siskojen kanssa etenkin nämä raamatun kohdat .
Raamatun mukaan Jeesus ei itse kastanut ,miksi hän ei halunnut itse kastaan osaako joku vastata ?
Joh. 4:2 "Vaikka Jeesus ei itse kastanut, vaan hänen opetuslapsensa."
Ja sitten tämä toinen kysymys joka hieman liittyy samaan asiaan.
Raamatun mukaan Jeesus itsekin kastoi ,miksi hän kastoi koska raamatun mukaan Jeesus ei kastanut.Osaako joku vastata
Joh. 3:22 "Sen jälkeen Jeesus meni opetuslapsineen Juudean maaseudulle ja oleskeli siellä heidän kanssaan ja kastoi."
Raamatun mukaan Jeesus ei itse kastanut ,miksi hän ei halunnut itse kastaan osaako joku vastata ?
Joh. 4:2 "Vaikka Jeesus ei itse kastanut, vaan hänen opetuslapsensa."
Ja sitten tämä toinen kysymys joka hieman liittyy samaan asiaan.
Raamatun mukaan Jeesus itsekin kastoi ,miksi hän kastoi koska raamatun mukaan Jeesus ei kastanut.Osaako joku vastata
Joh. 3:22 "Sen jälkeen Jeesus meni opetuslapsineen Juudean maaseudulle ja oleskeli siellä heidän kanssaan ja kastoi."
Vastaukset 9
Vanhimmat
Sinä sekoitat nyt pahasti kaksi eri raamatunkohtaa.
Joh 4:ssä kerrotaan, kuinka Jeesus teki ihmisistä opetuslapsia opettamalla ja sitten apostolit kastoivat nämä.
Joh 3:22 :ssä taas kerrotaan, kuinka Jeesus kastoi opetuslapsensa! Sen jälkeen opetuslapset jatkoivat kastetoimintaa.
Kastefanaatikot vetoavat usein siihen, että Jeesus asetti kasteen vasta ylösnousemuksensa jälkeen, mutta Raamattu ei tue sellaista teoriaa. Jeesus toimi alusta alkaen uuden liiton välimiehenä, "Hän on sama eilen, tänään ja iankaikkisesti."
Siksi kastekin pysyi samana Jeesuksen maanpäällisen elämän aikana ja ylösnousemuksensa jälkeen. Sitä ei muutettu koskaan miksikään "kasteautomaatiksi", joka mekaanisesti pelastaisi ilman uskoontuloa.
Kun Jeesus antoi lähetyskäskyn, niin järjestys maailman kansojen opetuslapseuttamiseksi oli sama: ensin saarnataan evankeliumia, sitten kastetaan vain ne, jotka uskovat.
Uskomattomia aikuisia eikä vauvoja ei kastettu.
Näin apostolitkin toimivat, ap 2:41
"Jotka nyt ottivat hänen sanansa vastaan, ne kastettiin."
Kirkko yrittää kiivetä puuhun latvasta ja toimii vastoin Jumalan sanaa.
Valtaosa kirkkokunnista tekee noin, joten mikä lie oikea tulkinta Jumalan sanasta.
Totta. Valtaosa kirkoista yrittää kiivetä puuhun latvasta. Perinteet ovat tärkeämpiä kuin Raamatun ohjeet.
kas kummaa, vaan kun alkuseurakunta kastoi KAIKKI , p e r h e k u n t i n e e n.
"hänet ja hänen KAIKKI omaisensa kastettiin, kohta" Apt: 16: 33
"hänet ja HÄNEN p e r h e k u n t a n s a" Apt: 16: 15,
kun tutkisitte kastetta vähän syvemmin, niin vois avautua kastekin raamatullisesti !
Lukeehan se Raamatussa Luojajumalan sanoin, kun loi ihmisen omaksi kuvakseen ja joka tuli hyvällä tiedolla ja pahalla tiedolla jopa jumalien kaltaiseksi: Jumalan sanan oikea tulkinta on erottaa hyvä tieto ja paha tieto toisistaan. Mihin tähän 'sitä' tai 'tuota' kastetta tarvitaan?
<<Raamatun mukaan Jeesus ei itse kastanut ,miksi hän ei halunnut itse kastaan osaako joku vastata ?<<
Vastaus tässä myös tuohon - Jeesus opetti tietä takaisin paratiisiin, josta ihminen karkoitettiin sidottuna aikaan ja materiaan hyvän tiedon ja pahan tiedon erottamisvaikeuden vuoksi, ettei ihminen pystyisi aiheuttamaan jumalan kaltaiseksi tultuaan (kyky luoda) pahalla tiedolla vahinkoa muille. Kastaminen ei liity mitenkään tähän hänen opetukseensa. Kaste tulee jostakin kaukaa menneisyydestä zarahustralaisuudesta mithra-kultin kautta kristinuskoon, kuten muutkin riitit, kun aikoinaan 300-luvulla Roomassa lyötiin päällekkäin mithrakultti ja kristuskultti tekemällä keisarista Jumala.
Jeesus-seminaarin tutkijat päätyivät siihen, että Johanneksen evankeliumi sisältää tasan nolla Jeesuksen aitoa sanaa - kysehän on Paavalin syntioppisaarnajien tarinoiden kerronnasta ylipäätään kaikissa evankeliumeissa, jotka on kirjoitettu kymmeniä vuosia Jeesuksen oletetun kuoleman jälkeen pääosin huhupuheiden ja joidenkin kirjallisten lähteiden perusteella. Ainoa pointti on opin perustassa - Jeesuksen ja Paavalin - joiden mukaan pystyy päättelemään, että mikä on mitäkin Raamatussa. Ihme, että Raamatussa on edes jotakin oletettua, aitoa Jeesusta - arvion mukaan noin 20 prosenttia, mutta ennen evankeliumeita kirjoitettu Jeesus-kuva poikkeaa kyllä ratkaisevasti Raamatun antamasta Jumalan Poika Kristus kuvasta, joka kuolemallaan sovittaa ihmisten synnit.