Vaikka Martti Luther ei pitänyt niitä tärkeinä ja lukemisen arvoisina kirjeinnä on kirjeiden sisältö tänäpäivänä yhä merkittävämpi ja ajankohtaisempi kuin mitä osaisimme odottaa. Näillä kahdella kirjeellä on tärkeää sanottavaa sydämen kovuudesta ja uskovien tasavertaisesta toveruudesta vielä senkin jälkeen vaikka kirjeet on kirjoitettu noin 1900 vuotta sitten toisen vuosisadan lopussa (kirjeissä mainitaan sellaisia kirkon virkoja kuin kuten paimen, kaitsija ja diakoni joita ei vielä vuosisadan alussa ollut olemassa ja siitä on pystytty päättelemään kirjeidenkirjoitus ajankohta).
Kirje Heprealaisille, joka perinteisesti katsotaan Paavalin tai Pricillan kirjoittamaksi, avautuu Pojalla, jonka suulla Jumala on puhunut meille, ja miten Poika on enkeleitä suurempi ja miten Poika on Moosesta suurempi. Sen jälkeen se käsittelee Kristuksen pappeutta suhteessa Aaronin pappeuteen ja suhteessa Melkisedekin pappeuteen ja mitä se tarkoittaa uuden liiton pappeudessa. Tämän jälkeen kirje käsittelee seurakunnan eli kirkon elämää kehottaen pitämään yllä kokouksissa, elämään sovussa ja ennen kaikkea välttämään Mooseksen lain alle sortumista.
Jaakobin kirje, joka perinteisesti katsotaan Jaakobin, Jeesuksen veljen, kirjoittamaksi, alkaa kirjoittajan pyynnöstä kestää koettelemuksia, olla pelkäämättä Sanaa ja elää sovussa tasa-arvoisesti. Lyhyen tekoja ja viisautta käsittelevän opetuspuheen jälkeen kirje käsittelee yleishyödyllisiä ohjeita tuomitsemisesta, väärästä itsevarmuudesta, rikkauksien arvosta, Herran odotuksesta, vannomisesta, rukoulusta ja eksyneistä.
Menkää ja lukekaa rauhassa.
Kirje Heprealaisille, joka perinteisesti katsotaan Paavalin tai Pricillan kirjoittamaksi, avautuu Pojalla, jonka suulla Jumala on puhunut meille, ja miten Poika on enkeleitä suurempi ja miten Poika on Moosesta suurempi. Sen jälkeen se käsittelee Kristuksen pappeutta suhteessa Aaronin pappeuteen ja suhteessa Melkisedekin pappeuteen ja mitä se tarkoittaa uuden liiton pappeudessa. Tämän jälkeen kirje käsittelee seurakunnan eli kirkon elämää kehottaen pitämään yllä kokouksissa, elämään sovussa ja ennen kaikkea välttämään Mooseksen lain alle sortumista.
Jaakobin kirje, joka perinteisesti katsotaan Jaakobin, Jeesuksen veljen, kirjoittamaksi, alkaa kirjoittajan pyynnöstä kestää koettelemuksia, olla pelkäämättä Sanaa ja elää sovussa tasa-arvoisesti. Lyhyen tekoja ja viisautta käsittelevän opetuspuheen jälkeen kirje käsittelee yleishyödyllisiä ohjeita tuomitsemisesta, väärästä itsevarmuudesta, rikkauksien arvosta, Herran odotuksesta, vannomisesta, rukoulusta ja eksyneistä.
Menkää ja lukekaa rauhassa.
Vastaukset 4
Vanhimmat
Ne suomalaiset, jotka vaivaavat päätään Jaakobin kirjeellä ja hebrealaiskirjeellä, kumoavat kirjeiden lähtökohdan - sen, keille noiden kirjeiden kirjoittajat kirjeensä suuntasivat. Eli tällaiset pseudojuutalaiset julistavat itsensä Israelin 12 sukukuntaan kuuluviksi. Näin mielisairasta lähtökohtaa ei tarvitse ottaa vakavissaan. Tällaisille sekameteliopin kannattajille voi suositella Paavalin ohjetta - itsensä kuohitsemista.
"kirjeissä mainitaan sellaisia kirkon virkoja kuin kuten paimen, kaitsija ja diakoni joita ei vielä vuosisadan alussa ollut olemassa ja siitä on pystytty päättelemään kirjeidenkirjoitus ajankohta)."
Nuo perustelut eivät todista mitään.
Apt 6 luvussa kerrotaan seikkaperäisesti seitsemän diakonin valinnasta.
Lääkäri Luukas on sen kirjoittanut. Hän oli mm Paavalin mukana ja hoiti Paavalin terveyttä matkoilla.
"kumoavat kirjeiden lähtökohdan - sen, keille noiden kirjeiden kirjoittajat kirjeensä suuntasivat."
Hebr kirjeen kirjoittaja korostaa sitä että kirje on kirjoitettu meille.
Näinä viimeisinä päivinä hän on puhunut meille Pojan kautta, jonka hän on pannut kaiken perilliseksi ja jonka kautta hän myös on luonut maailmat. Hebr1:2.
Jaakob korostaa uskossa elämistä ja lähimmäisen rakastamista kuten itseään.
Kaikkia ihmisiä tulisi kohdella tasa-arvoisesti.
Hän varoittaa kielen synneistä.
Rikkaita hän erityisesti kehottaa kristilliseen elämään.
Veljeni, te, jotka uskotte meidän kirkastettuun Herraamme Jeesukseen Kristukseen, älkää katsoko henkilöön.
2. Jos kokoukseenne tulee mies, kultasormus sormessaan ja yllään hienot vaatteet, ja tulee myös köyhä likaisissa vaatteissaan,
3. niin te kiinnitätte huomionne tuohon hienosti pukeutuneeseen ja sanotte: "Istu tähän mukavasti." Köyhälle te sanotte: "Seiso sinä tuossa" tai "Istu tähän jalkajakkarani viereen."
4. Ettekö te silloin ole joutuneet ristiriitaan itsenne kanssa? Jaak2:1
Nykyisistä kirkoista tutut papin, diakonin ja piispan virat olivat käytössä
jo 100 -luvulle tultaessa.
Joulua alettiin viettään 300 -luvulla.
semmosta.