Todella useinkaan kun puhutaan homosuhteista Raamatussa otetaanko esiintyy Paavalin 1. kirje korintolaisille jossa on väärintekijöiden lista ns. kieletyistä asioista jotka eivätkö johda pelastukseen vaan vievät kadotukseen. Kuitenkin Paavalin Arsenokoitēs/Arsenokoitai on Paavalin itse keksimä sana eikä kukaan tarkalleen tiedä mitä Paavali tällä sanalla tarkoitti. Kukaan muu ei ole koskaan kyseistä sanaa käyttänyt eikä Paavalikaan ole elossa jotta sitä voitaisiin kysyä häneltä. Paavalin keksimä sana on muodostettu sanoista "Ársēn" eli mies, "keîmai" eli nukkua sekä päätteestä "-tēs" joka on maskuliininen suffixi. Yleensä se suomennetaan "miesten kanssa makaavat miehet", mutta engallinen kielissä maissa sana käännetään "gay" tai "homlsexual" vaikka mitään varmuutta siitä että kyseessä olisi homoseksuaalisuudesta ei ole. Kuningas Jaakon Raamatussa sana on käännetty "abusers of themselves with mankind" kun taas Luther ja Acrigola tarjosivat ajatusta miehistä "iotca Piltien cansa macauat" (Knabenschänder) eli lapsiin sekaantumisesta. Itse taas käyttäisin sanasta suomennosta "miespeti" (man bed) joka oletettavasti olisi tarkin suomennos Paavalin sanasta vaikka sana jää silti hämäräksi ja avaamattomaksi.
Sana Malakos/Malakoi (pehmeä, hempeä) ei ole onneksi yhtä epäselvä kuin Paavalin Arsenokoitēs/Arsenokoitai. Raamatun ulkopuolella sanaa Malakos/Malakoi käytetään mies puolista prostituoiduista eli maksullisista miehistä. Kreikkalais-roomalaisessa maailmassa bordellit olivat laillisia ja ne kiellettiin vasta kristinuskon myötä.
Sana Malakos/Malakoi (pehmeä, hempeä) ei ole onneksi yhtä epäselvä kuin Paavalin Arsenokoitēs/Arsenokoitai. Raamatun ulkopuolella sanaa Malakos/Malakoi käytetään mies puolista prostituoiduista eli maksullisista miehistä. Kreikkalais-roomalaisessa maailmassa bordellit olivat laillisia ja ne kiellettiin vasta kristinuskon myötä.
Vastaukset 1
Vanhimmat
Raamatun ulkopuolelle arsenokoites -sanaa käyttää muun muassa toisella vuosisadalla elänyt kreikkalainen valtiomies Aristides joka käyttää sitä tarinassaan kuvaamaan miten Zeus makaa väkisin nuoren pojan, Ganymeden, tyydyttääkseen miehisiä tarpeitaan. Zeus oli nimittäin tehnyt Heralle lupauksen ettei koske naisiin, mutta lasten kanssa piehtarointia lupaus ei koskenut. Tarinassa Ganymedes oli Troijan kuninkaan kauneudestaan tunnettu poika, jonka Zeuksen kotka ryösti ja vei Zeukselle rakastajaksi. Joten Luther ja Acrigola saattoivat olla lähempänä kuin nämä nykykäännökset.