Paavali kirjoittaa ilosanomana, että Jumala oli Kristuksessa ja sovitti maailman itsensä kanssa.
Yksi tapa suhtautua Paavalin viestiin on ottaa se vastaan sellaisenaan ja riemuita siitä, että KOKO MAAILMA ON SOVITETTU JUMALAN KANSSA KRISTUKSESSA, JOTEN KERRAN KAIKKI TULEVAT PÄÄSEMÄÄN PERILLE, KOSKA SITÄ SOVITUS NIMENOMAAN TARKOITTAA.
Toinen tapa on vääntää sovitus-sanan merkitys kieroon ja väittää, että Paavali ei itse asiassa tarkoita sovituksella todellista Jumalan kanssa sovitetuksi tulemista vaan ainoastaan sitä, että Jumala asettaa sovituksen tarjolle, "vastaanotettavaksi".
Eli vaikka Paavalin kirjoittaa, että Jumala ei lukenut maailmalle heidän syntejään, se EI suinkaan tarkoita, että Jumalan Karitsa olisi ristinkuolemallaan todellisuudessa OTTANUT POIS maailman synnin.
Vaikka Jeesuksen kuolema ristillä oli TODELLINEN tapahtuma, sen vaikutukset eivät suinkaan olleet yhtä TODELLISIA.
Ja vaikka Paavali kirjoittaa, että tehdessään ristin veren kautta rauhan Jumala sovitti itsensä kanssa "kaikki, hänen kauttaan kaikki sekä maan päällä että taivaissa", hän ei suinkaan TARKOITTANUT TÄTÄ vaan sitä, että sovitus on ehdonvarainen, hylättävissä oleva asia.
Tämä jälkimmäinen tapa tulkita Paavalia siten, ettei hän tunnu lainkaan osaavan kirjoittaa suoraan sitä, mitä hän tarkoittaa, julistaa samalla ilosanomaksi sen, että KAIKKI EIVÄT SUINKAAN PELASTU. Tämän samaisen näkemyksen mukaan se, että julistaa maailman sovituksen TARKOITTAVAN kaikkien pelastumista, on ILOSANOMAN VASTUSTAMISTA.
Kristikunta on onnistunut 2000 vuodessa vääntämään alkuperäisen KAIKELLE KANSALLE ilmoitetun ilosanoman irvikuvakseen. Sen seurauksena alkuperäisen ilosanoman julistajia pidetään "evankeliumin" vastustajina.
Yksi tapa suhtautua Paavalin viestiin on ottaa se vastaan sellaisenaan ja riemuita siitä, että KOKO MAAILMA ON SOVITETTU JUMALAN KANSSA KRISTUKSESSA, JOTEN KERRAN KAIKKI TULEVAT PÄÄSEMÄÄN PERILLE, KOSKA SITÄ SOVITUS NIMENOMAAN TARKOITTAA.
Toinen tapa on vääntää sovitus-sanan merkitys kieroon ja väittää, että Paavali ei itse asiassa tarkoita sovituksella todellista Jumalan kanssa sovitetuksi tulemista vaan ainoastaan sitä, että Jumala asettaa sovituksen tarjolle, "vastaanotettavaksi".
Eli vaikka Paavalin kirjoittaa, että Jumala ei lukenut maailmalle heidän syntejään, se EI suinkaan tarkoita, että Jumalan Karitsa olisi ristinkuolemallaan todellisuudessa OTTANUT POIS maailman synnin.
Vaikka Jeesuksen kuolema ristillä oli TODELLINEN tapahtuma, sen vaikutukset eivät suinkaan olleet yhtä TODELLISIA.
Ja vaikka Paavali kirjoittaa, että tehdessään ristin veren kautta rauhan Jumala sovitti itsensä kanssa "kaikki, hänen kauttaan kaikki sekä maan päällä että taivaissa", hän ei suinkaan TARKOITTANUT TÄTÄ vaan sitä, että sovitus on ehdonvarainen, hylättävissä oleva asia.
Tämä jälkimmäinen tapa tulkita Paavalia siten, ettei hän tunnu lainkaan osaavan kirjoittaa suoraan sitä, mitä hän tarkoittaa, julistaa samalla ilosanomaksi sen, että KAIKKI EIVÄT SUINKAAN PELASTU. Tämän samaisen näkemyksen mukaan se, että julistaa maailman sovituksen TARKOITTAVAN kaikkien pelastumista, on ILOSANOMAN VASTUSTAMISTA.
Kristikunta on onnistunut 2000 vuodessa vääntämään alkuperäisen KAIKELLE KANSALLE ilmoitetun ilosanoman irvikuvakseen. Sen seurauksena alkuperäisen ilosanoman julistajia pidetään "evankeliumin" vastustajina.
Vastaukset 2
Vanhimmat
No eipä tuosta ole mitään ilonaiheita kellekään koitunut. Saman saa uskomalla muuten vaan satuja tai puolikkaasta kirkasta. Totuus selviää ennen pitkää kuitenkin
Hieman kuin vaikka juoksisi pitkään vaikka janottaa kovasti.