Henkiset kokemukset

Itse en usko oikeastaan mihinkään, mutta spiritismistä olen saanut "kokemuksia" joita en nyt ala kertomaan, mutta näistä kokemuksista olen alkanut uskoa johonkin suurempaan voimaan ilman jumalia. Jokin suurempi universaali voima?

.......Neitsyt Maria, `Siva-jumala, Staalo. Lourdesin lähde Gangajoki Lapin tunturi. Kolme jumaluuttako ja kolmeko eri uskonnon ilmestymispaikkaa? Ei niin, vaan kysymys on yhden ja saman ihmisen alitajuntaan liittyvän tekijän eri ilmenemismuodoista, jolle on muodostunut omaa ympäristöään ja kulttuuriaan vastaavat puitteet ja nimitykset. Tarkastelkaamme siis asiaa vähän tarkemmin ja palatkaamme aluksi vielä Lourdesin lähteelle.

Ensinnäkin. Neitsyt Maria-kultti on saavuttanut erittäin keskeisen sijan katolisen kirkon uskonnollisessa elämässä ja opetuksessa. Tätä Neitsyt Maria -kulttia opetetaan katolisissa kodeissa lapsille aivan pienestä alkaen ja näin tästä kultista muodostuu, alitajuntaan piirtyneenä, osa katolisen uskon omaavan ihmisen persoonallisuutta. Kuitenkin todellisuus on, että Neitsyt Mariaa ei ole enää olemassa. Neitsyt Maria oli vain Jeesuksen syntymään asti. Tämän jälkeen Maria eli Joosefin vaimona ja perheen äitinä normaalia aviovaimon elämää. Oli aviollisessa kanssakäymisessä Joosefin kanssa ja synnytti hänelle useita poikia (Jaakob, Joose, Juuda ja Simon), sekä tyttäriä. Jeesuksen ristiinnaulitsemisen aikoihin Maria oli n. 60-vuoden ikäinen harmaapäävanhus ja jo leski, joka eli täysin normaalia ihmisen elämää ja kuoli vanhuudessaan niin kuin kaikki muutkin ihmiset kuolevat.

Se, että nuori 14-vuotias paimentyttö, Maria Bernarda, näki Lourdesin lähteenä juuri Neitsyt Marian, johtui yksinomaan hänen uskonnollisesta kasvatuksestaan. (Samassa tilanteessa budhalainen olisi nähnyt Buddhan ja taas Saddan Hussein Muhammedin). Se seikka, että Maria Bernarda kuoli jo 35 vuotiaana v.1879, (julistettiin pyhimykseksi 1933) antanee aiheen uskoa, että hän sairasteli paljon elämänsä aikana ja tämän vuoksi hän oli erittäin altis ja herkkä alitajunnasta tuleville heijasteille. Ja ilmeistä on, että koko Neitsyt Maria-ilmestys on ollut yksinomaan nuoren Maria-Bernardan alitajunnasta kohonnut hallusinaatio, josta katolinen kirkko teki sen mitä se tänä päivänä on. Voimme olla varmoja siitä, että Lourdesin lähde on aivan samanlainen lähde kuin kaikki muutkin lähteet maailmassa; ja että Lourdesin lähteen vesi ei parantaisi yhtään ihmistä, ellei ihmisillä olisi ennakoivaa uskoa tämän pyhän lähteen veden parantavaan voimaan. Parantavana voimana ei siis ole tämän lähteen vesi, vaan ihmisten oma usko tämän lähteen veden parantavaan voimaan. Tässä tapauksessa Lourdesin lähde ympäristöineen toimii vain Ihmisten oman uskon objektina, suggestiivisena symbolina, joka vapauttaa ihmisen omat sisäiset voimavarat ja johtaa paranemiseen niissä tapauksissa, joissa paranemista on tapahtunut.

Toiseksi. Poiketkaamme vielä Intiaan ja Ganga-joen pyhän virran varrelle. Intialaisessa filosofiassa kaikki se, millä on tavalla tai toisella merkitystä ihmisen ja koko luonnon toimeentulolle ja selviytymiselle, on heille pyhää ja kunnioitettavaa. Vesi, ilma, maa, metsät jne. Ja kaikille näille heillä on oma Jumalansa. ´Siva, Ram, Vishnu, jne. (Esim. Lehmä on heille pyhä sen vuoksi, että se tuottaa maitoa ihmisen ja lantaa maan ravinnoksi). Todellisuudessa ei ole olemassa veden, maan, metsän tai ilman jumalaa. Kaikki nämä ovat vain heidän filosofiansa luomia uskonkäsitteitä. Ja kuitenkin näiden uskomusten mukaan heille on muodostunut omat pyhiinvaelluspaikkansa, pyhä virtansa jne. joiden parantavaan ja uudeksiluovaan voimaan uskomalla he kokevat sisäistä vapautumista ja paranemista mitä moninaisimmista sairauksista.

Siis kysymys on jälleen ihmisen omasta henkilökohtaisesta uskosta pyhän virran, Gangajoen, parantavaan voimaan. Eli täysin samasta tapahtumasta, joka jo edellä Lourdesin lähteen kohdalla tuli tutuksi. Ganga-joki, pyhänä virtana, ympäristöineen on hindulle uskon objekti, suggestiivinen symboli, joka johtaa niihin kokemuksiin, joita he pyhän virtansa varrella kokevat.

Yksi asia jossa hindulainen on oikeassa, on heidän käsityksensä kuolemattomasta Jumalasta, joka kaikkialla läsnä olevana henkenä, absoluuttisena alkuolevana, on ylin Jumala ja kaiken luoja ja elämän antaja niin kasvi- kuin eläinkunnallekin; ja että ihmisen sisin olemus, henkinen minuus, todellinen Itse, on samaa kuolematonta olemusta absoluuttisen Jumalan kanssa; ja että saavuttamalla yhteyden omaan henkiseen minäänsä, ihminen saavuttaa yhteyden myös kaikkialla läsnä olevaan Suureen Henkeen, Jumalaan.

Ja tästä on ilmeisesti ollut kysymys myös aiemmin esillä olleessa lappalaisen ektstaattisessa kokemuksessa, jossa hän on kokenut syvällisen yhteyden johonkin suureen ja korkeaan, jota hän ei ole ymmärtänyt; ja jonka hän on tulkinnut omalla tavallaan koettuun ympäristöön kuuluvaksi tunturien hengeksi, Staaloksi. Tämän vuoksi tästä koetusta ympäristöstä on muodostunut lappalaiselle oma uskon objekti, suggestiivinen symboli, jonka yhteydessä hän on uudelleen ja uudelleen saman ekstaattisen kokemuksen kokenut. Ja sama koskee myös seitapalvontaa. Todellisuudessa ei ole olemassa tunturien henkeä, enempää kuin henkeä kivellä tai puulla, joita lappalainen on jumalinaan kumartanut ja palvonut. Tässä palvonnassaan lappalainen on projisoinut omat uskonnolliset tunteensa ja alitajuiset kokemuksensa tunturiin tai seitaan ja kokenut oman ekstaattisen kokemuksensa. Kysymys on kaiken aikaa ollut pelkästä itsesuggestiosta, jossa tunturi tai seita toimii suggestiivisena symbolina ja suggestiovaikutuksen synnyttäjänä.....

http://www.aretalogia.com/hyp/hypnoosi_3.html

Nimittäin henkisistä näyistä, vieläpä sellaisista, jotka ovat olleet enteitä tulevasta ja sitten toteutuneet mm. pojan syntymä.

Kaikissa uskonnoissa, vieläpä pakanauskonnoissa on kokemusta henkisistä näyistä. Se ei ole sen kummempaa kuin yhteys henkimaailman ja aineellisen maailman välillä. Kurkottaudutaan joko hyvää tai pahaa henkimaailmaa kohden. Spiritismi on esimerkki suuntautumisesta pahaan. Pääsy henkimaailman yhteyteen tapahtuu molemmissa tapauksissa samojen lainalaisuuksien pohjalta. Valaisevaa juttua tästä löytyy mm. Johannes Greberin kirjasta Yhteydessä henkimaailman kanssa, joka kirja jokaisen todellisen etsijän pitäisi lukea.