Suomessa on sellaisia kristiittyjä, jotka pitävät 1992-käännöstä kelvottomana ja 1933/38-käännöstä virheettömänä, joka on liioittelua ja täysin väärä käsitys asiasta, mikä perustuu usein epäpätevien maallikkosaarnaajien tekemiin puutteellisiin käännösvertailuihin. Jokaisessa käännöksessä on hyvät ja huonot puolensa. Jopa 1992-käännöksessä on yksittäisiä kaikkein parhaiten käännettyjä jakeita, esim. nämä:
Hab 2:4 vanhurskas saa elää, kun hän pysyy uskollisena.
1 Kor 14:38 Jos joku ei tätä tunnusta, Jumala ei tunnusta häntä.
( Raamattu Kansalle: 1 Kor 14:38. Jos joku ei tätä tunnusta, häntä itseään ei tunnusteta. )
Itse olen huomannut, että Suomen Tunnustuksellisen Luterilaisen Kirkon (STLK) käännös 2017 sisältää erittäin hyvin käännettyjä jakeita. En osaa varmasti sanoa, että onko tämä käännös jopa parempi kuin Raamattu Kansalle, mutta ko. käännös on huomattavasti parannettu versio 1933/38-käännöksestä, jossa on eräin osin huonosti käännettyjä jakeita ja tärkeitä jakeita jätetty jopa pois.
Otan pari esimerkkiä STLK:n käännöksestä, jossa käännös on onnistunut erittäin hyvin.
Ps 8:5. mikä on ihminen, että häntä muistat, tai Ihmisen Poika, että pidät hänestä huolen?
6. Kuitenkin sinä, Jumala, hylkäät hänet vähäksi aikaa, mutta seppelöit hänet kunnialla ja kirkkaudella.
( Matt 27:46. Sitten yhdeksännen tunnin vaiheilla Jeesus huusi suurella äänellä sanoen: ”Eeli, Eeli, lama sabaktani?” Se on: Jumalani, Jumalani, miksi minut hylkäsit? )
Ilm 22:14. Autuaat ne, jotka pitävät hänen käskynsä, että heillä olisi valta elämän puuhun ja valta käydä porteista sisälle kaupunkiin!
Jos joku haluaa tutustua eri käännöksiin, se käy helpoiten Android-puhelimella, johon saa ilmaiseksi AndBible-sovelluksen, mihin saa kaikki suomalaiset käännökset ilmaiseksi. Internetissä on myös Raamattu365-sivusto, jossa on myös kaikki suomalaiset käännökset luettavissa ilmaiseksi.
Hab 2:4 vanhurskas saa elää, kun hän pysyy uskollisena.
1 Kor 14:38 Jos joku ei tätä tunnusta, Jumala ei tunnusta häntä.
( Raamattu Kansalle: 1 Kor 14:38. Jos joku ei tätä tunnusta, häntä itseään ei tunnusteta. )
Itse olen huomannut, että Suomen Tunnustuksellisen Luterilaisen Kirkon (STLK) käännös 2017 sisältää erittäin hyvin käännettyjä jakeita. En osaa varmasti sanoa, että onko tämä käännös jopa parempi kuin Raamattu Kansalle, mutta ko. käännös on huomattavasti parannettu versio 1933/38-käännöksestä, jossa on eräin osin huonosti käännettyjä jakeita ja tärkeitä jakeita jätetty jopa pois.
Otan pari esimerkkiä STLK:n käännöksestä, jossa käännös on onnistunut erittäin hyvin.
Ps 8:5. mikä on ihminen, että häntä muistat, tai Ihmisen Poika, että pidät hänestä huolen?
6. Kuitenkin sinä, Jumala, hylkäät hänet vähäksi aikaa, mutta seppelöit hänet kunnialla ja kirkkaudella.
( Matt 27:46. Sitten yhdeksännen tunnin vaiheilla Jeesus huusi suurella äänellä sanoen: ”Eeli, Eeli, lama sabaktani?” Se on: Jumalani, Jumalani, miksi minut hylkäsit? )
Ilm 22:14. Autuaat ne, jotka pitävät hänen käskynsä, että heillä olisi valta elämän puuhun ja valta käydä porteista sisälle kaupunkiin!
Jos joku haluaa tutustua eri käännöksiin, se käy helpoiten Android-puhelimella, johon saa ilmaiseksi AndBible-sovelluksen, mihin saa kaikki suomalaiset käännökset ilmaiseksi. Internetissä on myös Raamattu365-sivusto, jossa on myös kaikki suomalaiset käännökset luettavissa ilmaiseksi.
Vastaukset 18
Vanhimmat
Minä luen 33/38 käännötä. Mutta kun tutkin tarkemmin kirjoituksia käytän Sana elämään-kommentaari Raamattua. 😺
Hyvä!
1933/38-käännökseen olen tottunut.
1933/38-käännöksestä on poistettu jae Ap.t 8:37, minkä on vakava puute, joka on kuitenkin monissa muissa käännöksissä. Tutkimusten mukaan se on ollut alkuperäisessä käsikirjoituksessa ja hiljakkoin on löytynyt vanhoja käsikirjoituksia, joissa se on.
Ap.t 8:36 Matkan jatkuessa he tulivat paikkaan, jossa oli vettä. Silloin hoviherra sanoi: "Tässä on vettä. Estääkö mikään kastamasta minua?"
37 Filippos sanoi hänelle: "Jos koko sydämestäsi uskot, se on mahdollista." Hoviherra vastasi: "Minä uskon, että Jeesus Kristus on Jumalan Poika."
38 Hän käski pysäyttää vaunut, ja he molemmat, Filippos ja hoviherra, astuivat veteen, ja Filippos kastoi hänet.
Ehkä härskein väärennös 1933/38-käännöksessä on Mark 7:19. Se väittää Jeesuksen sanoneen kaikki ruuat puhtaiksi, mutta alkutekstissä ei ole niitä sanoja. Alkuteksti kertoo, ettei pesemättömien käsien kautta suuhun tullut tomu saastuta ruokaa syömäkelvottomaksi, koska tomu puhdistuu ruuansulatuksessa ja ulostuu.
1933/38: Mark 7:19 Eihän se mene hänen sydämeensä -- vatsaan se menee, ja sieltä se sitten ulostuu." Näin Jeesus teki selväksi, että kaikki ruoka on puhdasta.
Bibliassa on parempi käännös:
Mark 7:19 Sillä ei se mene hänen sydämeensä, vaan vatsaan, ja menee luonnollisesti ulos, kaikki ruat puhdistain.
Kuningas Jaakon -käännös:
Mark 7:19 Because it entereth not into his heart, but into the belly, and goeth out into the draught, purging all meats?
Petri Paavolan käännösvertailuja ei kannata kuunnella. Paavolan vertailut ovat yksipuolisia ja epäammattimaisia.
Itse luen ainoastaan KR 33/38:aa.
Se on selkeää tekstiä.
https://raamattu.uskonkirjat.net/servlet/biblesite.Bible?chp=1&ref=Joh.+1:1&rnd=1690632786207
*
Minä vertailen kaikkia käännöksiä.
Kunhan lukisit yhtäkin…
Todellakin luen. Olen lukenut ennen 1992, sitten aloin verailla sitä 33/38:iin. Sen jälkeen luin Raamattu Kansalle käännöstä. Nyt luen 2017-käännöstä ja välillä Bibliaa.
Millä tavoin "vertailet" niitä?
Mutulla, eli mikä "käännös" sopii parhaiten omiin motiiveihisi?
Vai tunnetko hyvinkin alkukieliä sekä raamatunajan muinaishistoriaa?
Minä vertailen käännöksiä, mutta en todellakaan etsi parasta käännöstä motiiveihini.
Etsin eroja käännöksistä. Jos sellainen löytyy, sitten tutkin suoraan hebreasta, arameasta, kreikasta ja englantilaisista käännöksistä, mistä erot johtuvat. Olen huomannut, että jokaisessa käännöksessä on omat hyvät ja huonot puolensa. Käännösten laatu vaihtelee jakeittain. 1992 ei ole kelvoton ja 1933/38 ei ole täydellinen, ei lähelläkään. Lupaavilta näyttää Raamattu Kansalle ja 2017 STLK.
Ymmärtääkseni 1992 käännös vastaa paremmin varhaisia Raamatun käsikirjoituksia, joista ei 30-luvulla tiedetty mitään. Mutta monille 30-luvun käännös on se oikeampi, koska sen kääntäjät muokkasivat tekstejä sopimaan paremmin kristillisyyden sanomaan.
Osa Vanhan Testamentin kirjoituksista on erittäin vanhaa perua. Ne menevät jopa aikaan ennen juutalaisuuden syntyä. Juutalaisuutta edelsi monia erilaisia kaanalaisia uskontoja ja niistä syntyi Jahve-yksin liike, joka alkoi palvomaan yhtä Jumalaa. Polyteismista monoteismiin siirtyessa oli myös henoteistinen vaihe, missä uskottiin jumalia olevan useita, mutta vain yhtä niistä tuli palvoa. Tämä näkyy joissakin vanhoissa Raamatun teksteissä.
”Kun Korkein jakoi kansoille maat,
kun hän levitti ihmiset yli maan piirin,
hän määräsi kansojen asuinsijat
ja kullekin oman jumalan.
Herran osuus on hänen kansansa Israel,
ja Jaakob hänen perintömaansa.”
(5. Moos 32:8, 1992 käännös)
1992 käännös on täysin ymmärrettävä ja vastaa Raamatun historiallista taustaa. 1933/38 käännös taas tekee tästä kohdasta sanojen silli-salaattia, mistä ei oikein ymmärrä yhtään mitään eli käännös on selvästikin huono:
”Kun Korkein jakoi perinnöt kansoille,
kun hän erotteli ihmisten lapset,
silloin hän määräsi kansojen rajat
israelilaisten luvun mukaan.
Sillä Herran kansa on hänen osuutensa,
Jaakob on hänen perintöosansa.”
(1933/38 käännös)
1992-käännös sisältää selitteen:
Käännös »kullekin oman jumalan», sanatarkasti »Jumalan poikien luvun mukaan», tukeutuu Qumranin tekstin ja kreikankielisen Septuaginta-käännöksen lukutapaan. Osa Septuagintan käsikirjoituksista kääntää »Jumalan enkelien luvun mukaan». Hepreankielisen tekstin myöhempi lukutapa on »israelilaisten luvun mukaan».
Ja kyllä 1933/38 käännöksestäkin löytyy henoteismin jäänteitä. Kristillinen Jumalaan yhdistettiin useiden eri yli-jumalien (El/Elohim, Jahve, Baal(”Herra”) tarinoita. Raamatun alkukielen teksteistä selviää, ettei Jumalaa kutsuta samalla nimellä - vaan nimike vaihtelee eri teksteissä. Kaikkia edellisiä pidettiin aikanaan Yli-Jumalana eli maailman luojana, joka on muiden jumalien yläpuolella.
”Jumala seisoo jumalien kokouksessa,
hän on tuomari jumalien keskellä:
"Kuinka kauan te tuomitsette väärin
ja pidätte jumalattomain puolta?"”
..
”Minä sanon: Te olette jumalia
ja kaikki tyynni Korkeimman poikia;
kuitenkin te kuolette, niinkuin ihmiset kuolevat,
ja kaadutte niinkuin kuka ruhtinas tahansa."”
(Psalmi 82 alku, 1933/38 käännös)
Yleinen kristillinen selitys psalmille, on että sana ”jumala” viittaa tässä kuninkaisiin ja ruhtinaisiin ja että kääntäjä vain käänsi tämän väärin.
Silti sama käännösvirhe löytyy myös King James -Raamatusta, mitä monet kristityt pitävät sinä parhaimpana englanninkielisenä käännöksenä.
”God standeth in the congregation of the mighty; he judgeth among the gods.”
…
”I have said, Ye are gods; and all of you are children of the most High. But ye shall die like men, and fall like one of the princes.”
(Psalmi 82 alku, King James Bible)
>>>Käännös »kullekin oman jumalan», sanatarkasti »Jumalan poikien luvun mukaan»,<<<
Tämä on se surullinen kohta 1992-käännöksessä, jossa käännös on mennyt täysin pieleen. Jumalan pojilla ei tarkoitetan jumalia vaan Israelin miehiä, joiden lukumäärän mukaan Israelin maa jaettiin sukukunnille. Raamattu kutsuu Israelin miehiä Jumalan pojiksi.
Tässä kohdaa Israelin poikia kutsutaan Jehovan, Jumalanne pojiksi:
5 Moos 14:1 "Te olette Herran, Jumalanne, lapsia. Kun surette vainajaa, älkää viillelkö itseänne älkääkä ajelko päätänne otsalta paljaaksi,
2 sillä te olette Herralle, Jumalallenne, pyhitetty kansa. Maailman kaikkien kansojen joukosta Herra valitsi teidät omaksi kansakseen.
Green's literal
5 Moos 14:1 You are sons to Jehovah your God; you shall not cut yourselves, nor make any baldness between your eyes for the dead.
2 For you are a holy people to Jehovah your God; and Jehovah has chosen you to be a people to Him, a special treasure out of all the peoples who are on the face of the earth.
Laitetään tähän vielä sama Heprean kielisestä Raamatusta (moderni versio):
https://mechon-mamre.org/p/pt/pt2682.htm
Mechon-mamren käännös englanniksi:
”God standeth in the congregation of God; in the midst of the judges He judgeth:”
… eli jumalien sijasta puhutaan ”tuomareista” ja ”Jumalan kokouksesta”. Silti jatko:
”I said: Ye are godlike beings, and all of you sons of the Most High.”
… eli jumalien sijasta puhutaan ”jumalolennoista” tai ”jumalan kaltaisista olennoista”.
Olipa käännös mikä tahansa, niin kyllähän siinä selvästi puhutaan jumalista. Olisi nimittäin varsin hölmöä Jumalalta muistuttaa hallitsijoita siitä, että hekin ovat kuolevaisia ja tässä yhteydessä kutsua heitä ”jumalan kaltaisiksi”.
Psalmi 82 ei puhu jumalien kokouksesta vaan tuomarien kokouksesta. Hebrean sana ELOHIM voi merkitä asiayhteydestä riippuen Jumalaa, tuomaria tai muuta vaikutusvaltaista henkilöä esim. ruhtinasta, joka tuomitsee kansaa.
Psalmi 82:ssa on tuomioistuimen kokous, jossa maalliset tuomarit tuomitsevat väärin käyhiä ja orpoja. Sitten itse Jumala astuu esille ja lukee tuomion tuomareille, jotka sortuvat kuin vallasta syösty ruhtinas.
Tämä tulee hyvin esille siitä, kun Herra asetti Mooseksen tuomariksi faraolle. Jumala ei siis tehnyt Mooseksesta jumalaa (ELOHIM), kuten se on käännetty väärin, vaan teki tuomarin.
2 Moos 7:1 Herra sanoi Moosekselle: "Minä asetan sinut jumalaksi faraolle, ja veljestäsi Aaronista tulee sinun profeettasi.
Näissä jakeissa ei asioida Jumalan kanssa vaan tuomarin.
2 Moos 21:5 Mutta jos orja vakuuttaa: 'Minä rakastan isäntääni, vaimoani ja lapsiani enkä halua vapaaksi',
6 niin isäntä vieköön hänet Jumalan eteen ja asettakoon hänet sitten ovea tai ovenpieltä vasten ja lävistäköön hänen korvalehtensä naskalilla, ja hän jääköön ainiaaksi isäntänsä orjaksi.
Biblia kääntää oikein:
2 Moos 21:5 Mutta jos orja julkisesti sanoo: minä rakastan minun isäntääni, vaimoani ja lapsiani: en tahdo tulla minä vapaaksi,
6 Niin hänen isäntänsä viekään hänen tuomarien tykö, ja seisauttakaan hänet oveen, taikka pihtipieleen, ja lävistäkään isäntä hänen korvansa naskalilla, ja olkaan ijäti hänen orjansa.
Näissäkin jakeissa ELOHIM tulisi kääntää tuomari.
2 Moos 22:7 Jos varasta ei tavoiteta, talon omistaja astukoon Jumalan eteen ja vannokoon, ettei ole koskenut toisen omaisuuteen.
8 Jokaisessa anastustapauksessa, olipa kyseessä härkä, aasi, lammas, vaate tai mikä tahansa muu kateissa ollut, jonka joku väittää tuntevansa omakseen, tuotakoon kummankin asia Jumalan eteen. Se, jonka Jumala osoittaa syylliseksi, maksakoon kaksinkertaisen korvauksen toiselle.
9 "Jos joku antaa aasin, härän, lampaan tai minkä tahansa muun eläimen toisen huostaan ja se kuolee tai vahingoittuu tai se ryöstetään laitumelta kenenkään näkemättä,
10 niin se, jonka huostassa eläin oli, vannokoon Jumalan edessä, ettei hän ole koskenut toisen omaisuuteen. Omistaja tyytyköön valaan, eikä korvausta tarvitse maksaa.
Suomalaisista raamatunkäännöksistä tunnetuimmat ovat Kirkkoraamattu 38 (KR38), Kirkkoraamattu 92 (KR92) ja UT2020. Näiden käännösten välillä on joitakin keskeisiä eroja. KR38 on sanatarkka käännös, joka pyrkii kääntämään jokaisen heprean tai kreikan sanan vastaavalla suomenkielen sanalla. KR92 on puolestaan vapaampi käännös, joka pyrkii kääntämään lauseen ajatuksen. UT2020 on puolestaan yhdistelmä näitä kahta käännösperiaatetta.
KR38:n tarkkuus tarkoittaa, että se on usein hyvin kieliopillisesti oikein ja että se välittää alkutekstin merkityksen hyvin tarkasti. KR38:n kääntämisessä on kuitenkin käytetty myös joitakin vanhentuneita sanoja ja ilmaisuja, mikä voi vaikeuttaa sen ymmärtämistä.
KR92:n vapaampi kieliasu tekee siitä helpommin luettavan ja ymmärrettävän. KR92:ssä käytetään myös nykyaikaisempaa kieltä, mikä voi helpottaa sen ymmärtämistä nuoremmille lukijoille.
UT2020 on yhdistelmä näitä kahta käännösperiaatetta. UT2020 pyrkii kääntämään alkutekstin mahdollisimman tarkasti, mutta se käyttää nykyaikaisempaa kieltä ja ilmaisukeinoja. Käännöksen tavoitteena on vastata 15–25-vuotiaiden kielitajua. Alkukielen merkitykset pyritään välittämään ymmärrettävällä suomen kielellä niin ettei teksti muutu selkokieleksi.
Lopulta se, mikä käännös on paras, riippuu lukijan omista mieltymyksistä. Mielestäni tärkeintä on kuitenkin se, että yleensä lukee jotakin käännöstä kuin jättää lukematta. Jokainen käännös on kuitenkin likiarvo alkutekstistä.