Usko Toivoselle kiitos vuosia kestäneestä sparrauksesta koskien Uuden testamentin tärkeintä sanomaa sovitusta.
Mielestäni Usko on ehkä tämän palstan täysjärkisin ja harkitsevaisin kirjoittaja, jolla oli aikoinaan esim. sapattikiihkoilijoita vastaan ylivertaiset argumentit.
Jos (ja kun?) Usko Toivosen argumentit ja Raamattu-sitaatit ovat parasta, mitä infernalisteilla on esittää infernalisminsa puolustukseksi, minulla ei Paavalin sovituksen sanoman (2 Kor. 5:19, Room. 5:10 ja Kol. 1:16-20) puolestapuhujana ole mitään hätää.
Uskon heikoimmat kohdat ovat harhakuvitelmassa, että Paavali julisti heti uskoon tultuaan sovituksen sanaa, jonka hän esitteli vuosia myöhemmin seurakuntakirjeissään (kts. kohdat yllä), ja että Paavalin kuvaus omasta uskoontulostaan liittyy jotenkin Paavalin sovituksen sanaan (se ei liity siihen mitenkään), ja täydellisessä kykenemättömyydessä nähdä, mikä Uudessa testamentissa on kaikkein tärkeintä : se, kuka ja mitä Jeesus Kristus on, sekä se, mitä Jeesuksessa Kristuksessa koko maailman luomisen ja sovituksen suhteen on jo tapahtunut.
Voisi kai sanoa, että Usko on allerginen kaikelle sille, mitä Paavali sanoo Jeesuksessa Kristuksessa tapahtuneen.
Mielestäni Usko on ehkä tämän palstan täysjärkisin ja harkitsevaisin kirjoittaja, jolla oli aikoinaan esim. sapattikiihkoilijoita vastaan ylivertaiset argumentit.
Jos (ja kun?) Usko Toivosen argumentit ja Raamattu-sitaatit ovat parasta, mitä infernalisteilla on esittää infernalisminsa puolustukseksi, minulla ei Paavalin sovituksen sanoman (2 Kor. 5:19, Room. 5:10 ja Kol. 1:16-20) puolestapuhujana ole mitään hätää.
Uskon heikoimmat kohdat ovat harhakuvitelmassa, että Paavali julisti heti uskoon tultuaan sovituksen sanaa, jonka hän esitteli vuosia myöhemmin seurakuntakirjeissään (kts. kohdat yllä), ja että Paavalin kuvaus omasta uskoontulostaan liittyy jotenkin Paavalin sovituksen sanaan (se ei liity siihen mitenkään), ja täydellisessä kykenemättömyydessä nähdä, mikä Uudessa testamentissa on kaikkein tärkeintä : se, kuka ja mitä Jeesus Kristus on, sekä se, mitä Jeesuksessa Kristuksessa koko maailman luomisen ja sovituksen suhteen on jo tapahtunut.
Voisi kai sanoa, että Usko on allerginen kaikelle sille, mitä Paavali sanoo Jeesuksessa Kristuksessa tapahtuneen.
Vastaukset 1
Vanhimmat
Koska Usko ei ole idiootti ja ymmärtää edes alkeellisesti kolmannen poissuljetun lain, hän kuvittelee, että kun Paavali kirjoittaa
"Koska me siis olemme uskosta vanhurskaiksi tulleet, niin meillä on rauha Jumalan kanssa meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen kautta",
sovitus ei voi olla totta ennen kuin uskoon tultaessa.
Uskon logiikka mennee seuraavasti: rauha Jumalan kanssa syntyy vasta, kun tapahtuu uskosta vanhurskautuminen, ei ennen. No jos ennen uskoon tuloa ei ole rauhaa Jumalan kanssa, silloin ei voi olla sovitustakaan, koskapa sovitukseen luulisi sisältyvän rauha Jumalan kanssa. Siksi Paavali ei voi tarkoittaa, mitä sanoo kirjoittaessaan
"Jumala oli Kristuksessa ja sovitti maailman itsensä kanssa eikä lukenut heille heidän rikkomuksiaan", eli tuosta Paavalin jakeesta ei tarvitse välittää. Pointti on jakeessa 20, jossa Paavali kehottaa ihmisiä antamaan sovittaa itsensä Jumalan kanssa; eihän sovitusta voi olla, jollei siihen suostu.
Ja Uskon puolustukseksi on todettava, että Raamatun suomennos ikään kuin tyrkkii lukijaa juuri tuohon suuntaan, tuollaisiin päätelmiin.
Jos.
Jos Paavali EI olisi kirjoittanut jakeita Room. 5:10 ja Kol. 1:16-20. Yhdessä 2 Kor. 5:19:n kanssa ne tekevät täysin selväksi, että sovitus tosiaan tapahtui jo 2000 vuotta sitten ja sulki sisäänsä koko maailman, kaikki ihmiset. Eli Jumala saattoi jo viimeisessä Aadamissa Jeesuksessa Kristuksessa koko maailman sovintoon ja yhteyteen kanssaan.
Maailman ja Jumalan välillä ei vallitse enää vihollisuutta.
Sovituksen sanan tarkoitus on havahduttaa koko maailma sen nykyhetkiseen tilaan: siihen, että vihollisuus maailman ja Jumalan välillä on lakannut ja sovinto on syntynyt.
Se, jonka sydämessä syttyy sovituksen sanan myötä usko Jeesukseen, tajuaa saaneensa synnit anteeksi sekä sen, että rauha Jumalan kanssa on tosiasia. Tätä ja vain tätä tarkoittaa Paavalin sana:
"Koska me siis olemme uskosta vanhurskaiksi tulleet, niin meillä on rauha Jumalan kanssa meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen kautta."
Ja kaikki tämä tapahtuu Kristuksessa, josta Paavali kirjoittaa:
"Sillä hänessä luotiin kaikki, mikä taivaissa ja mikä maan päällä on, näkyväiset ja näkymättömät, olkoot ne valtaistuimia tai herrauksia, hallituksia tai valtoja, kaikki on luotu hänen kauttansa ja häneen, 17ja hän on ennen kaikkia, ja hänessä pysyy kaikki voimassa. 19 Sillä Jumala näki hyväksi, että kaikki täyteys hänessä asuisi 20 ja että hän, tehden rauhan hänen ristinsä veren kautta, hänen kauttaan sovittaisi itsensä kanssa kaikki, hänen kauttaan kaikki sekä maan päällä että taivaissa."