Tästä tulee lyhyt ote vuodesta 1918 aina nykypäivään:
“Voodoon uskonnon virrat olivat nousseet uudelleen esiin uudessa muodossa. Seymour, vapautettujen orjien poika, oli kasvanut etelän mustien uskonnollisessa kulttuurissa. Tässä kulttuurissa, afrikkalaisista elementeistä oli jo sisällytetty protestanttiseen kristilliseen palvontaan, kuten transsiin, ekstaasiin, näkyihin, unisiin ja parannuksiin.” (Cox, H., 1995, Fire from heaven: The rise of Pentecostal spirituality and the reshaping of Christianity in the twenty-first century)
“Koska helluntailaisuuden varhaiset johtajat olivat afroamerikkalaisia, he olivat perustuneet afrikkalaisen henkisyyteen. Monta kertaa, koska et ymmärrä menneisyyttäsi, et edes tiedä, mikä se on, joka vaikuttaa sinuun. Seymour varttui Louisianassa ja Louisiana oli paikka, jossa hänen ympärillään oli paljon afrikkalaista henkisyyttä, jonka hän imeskeli nuorena. Joten jotkut tavoista, joilla afrikkalaiset ovat avoimia henkisyyteen, sisällytetään helluntailaisten palvontaan, ja voit nähdä tämän erossa valkoisten ja mustien helluntailaisten välillä, tänäkin päivänä. Siellä on todellinen avoimuuden tunne hengelle, mutta sitä ei nimetä afrikkalaiseksi uskonnoksi.”(Pentecostalism's Neglected Black History Dr. Estrelda Y. Alexander)
”mukaan lukien puhuminen kielillä, joita Haitissa kutsutaan joskus "keskusteluksi Afrikan kanssa"; kuinka musiikista innostunut vimma voi iskeä ihmisiin, jotka eivät halua sitä eivätkä usko siihen ( Michael Ventura ;Hear That Long Snake Moan 1987)
“Saarnaaja, musiikki ja vimma. Se on kiihkeä, että sekä musta- että valkoisille helluntailaisille, tässä muodossa afrikkalainen voodoo uskonto on täysin ehjänä, ja vain symbolit ovat muuttuneet. Voodoo-seremonian kohteena on olla jumalten hallussapidossa .Kun taas helluntailaisuudessa tavoite kokouksissa on olla PH hallussapidossa on yhtä paljon samaa uskonnon muodollinen tavoite voodoossa ja helluntailaisuudessa. Azusan kadun herätykseen on täsmällisiä ja rinnakkaisia ilmentymiä, joita nähdään voodoossa. “( Michael Ventura ;Hear That Long Snake Moan 1987)
" Glossolalia eli käsittämättömien sanojen lausuminen, joiden uskotaan olevan PH kieltä, oli monille todiste siitä, että puhuja oli PH vallassa. ..ja tämä oli olennainen osa sitä pyhitys prosessista. Ihmiset, joilla on henki, saattavat ’pudota’ transsiin ja tämä voi jopa vaatia, että heitä pidetään väkisin alhaalla tai hallitaan, kunnes he saapuvat tajuntaan. Eräs helluntaisaarnaaja, joka kuvaili tunteitaan, kun "henki oli hänen päällänsä", luetteli minulle täsmälleen samat oireet kuin ne, jotka kuulin ihmisten suusta, jotka olivat olleet 'Damballa' (Voodoo jumalien) riivaamana. Mustat orjat, jotka oli lähetetty Amerikkaan, pitivät voodoon tavat ja perinteet hyvin elossa. Usein he rummuttivat voodoo-rytmejä puuvillapelloilla ja lauloivat. Kun orjaisännät huomasivat, mitä he olivat tekemässä, he kielsivät rummutuksen. Tämän sijaan voodoolle omistautuneet mustat orjat ryhtyivät naputtamaan voodoo-biittiä jaloillaan. "( Michael Ventura ;Hear That Long Snake Moan 1987)
"Nuori värillinen nainen, joka teki parhaansa puhumaan kieltä, kävi läpi kaikenlaisia vääntymiä yrittäessään saada kielensä toimimaan.... värillisellä naisella oli kädet valkoisen miehen kaulassa, rukoillen hänen puolestaan. Vanhempi mies hyppäsi ulos tuolistaan ja alkoi änkyttää. Hän ei lausunut erillistä sana… ”tut-tut-tut-tut-tut-tut”. Tämä oli todiste siitä, että hänellä oli "kaste". (ensimmäinen mainittu nainen) lauloi tällä kertaa kaukaisen kappaleen, joka kuulosti hyvin luonnottomalta ja vastenmieliseltä ..".(An eyewitness account in ‘Demons and Tongues’ by Alma White; Pillar of Fire Publishers, 1949)
”(Mies)..osallistui helluntailaiseen kokoukseen, jossa oli pandemonium löysällä. Miehet ja naiset puhuivat innoissaan ”kielillä”. Mies joka oli johtamassa, näytti olevan hallussaan vanhanaikainen Peter Cartwrightin leirikokous. Hänellä oli nykäyksiä. Hän mutisi ja mutisi suurimman osan ajasta, mutta huudahti (myös). Noin kuusikymmentä tai seitsemänkymmentä läsnäolevasta kolmesadasta oli 'hengen vallassa' ja kukin oli yritti olla kovempi kuin muut. Yksi kolmesta ... kokousta johtavasta miehestä rukoili… polvistui avoimen Raamatun päälle ... Hän oli melkein itsensä vieressä innostuksesta, kätensä heiluttivat ja ruumis heilui. Ajattelin ... että hänet voidaan kuulla kahden korttelin päässä. Tässä kokouksessa haukuttiin kuten koirat, huhuilu kuin pöllöt ja vastaavat ... Keskeytyksen jälkeen yksi johtajista huomautti minulle : "Jumalalla oli ihana pidä tässä kokouksessa vähän aikaa, eikö niin?" (Sama mies lisäsi sitten) "Jumalalla on joukko ihmisiä, jotka haluavat antaa hänen tehdä hölmöjä heistä, jos hän haluaa.” (A Critical History of Glossalalia’ by C W Shumway. PhD Dissertation, Boston University, 1919)
“Voodoon uskonnon virrat olivat nousseet uudelleen esiin uudessa muodossa. Seymour, vapautettujen orjien poika, oli kasvanut etelän mustien uskonnollisessa kulttuurissa. Tässä kulttuurissa, afrikkalaisista elementeistä oli jo sisällytetty protestanttiseen kristilliseen palvontaan, kuten transsiin, ekstaasiin, näkyihin, unisiin ja parannuksiin.” (Cox, H., 1995, Fire from heaven: The rise of Pentecostal spirituality and the reshaping of Christianity in the twenty-first century)
“Koska helluntailaisuuden varhaiset johtajat olivat afroamerikkalaisia, he olivat perustuneet afrikkalaisen henkisyyteen. Monta kertaa, koska et ymmärrä menneisyyttäsi, et edes tiedä, mikä se on, joka vaikuttaa sinuun. Seymour varttui Louisianassa ja Louisiana oli paikka, jossa hänen ympärillään oli paljon afrikkalaista henkisyyttä, jonka hän imeskeli nuorena. Joten jotkut tavoista, joilla afrikkalaiset ovat avoimia henkisyyteen, sisällytetään helluntailaisten palvontaan, ja voit nähdä tämän erossa valkoisten ja mustien helluntailaisten välillä, tänäkin päivänä. Siellä on todellinen avoimuuden tunne hengelle, mutta sitä ei nimetä afrikkalaiseksi uskonnoksi.”(Pentecostalism's Neglected Black History Dr. Estrelda Y. Alexander)
”mukaan lukien puhuminen kielillä, joita Haitissa kutsutaan joskus "keskusteluksi Afrikan kanssa"; kuinka musiikista innostunut vimma voi iskeä ihmisiin, jotka eivät halua sitä eivätkä usko siihen ( Michael Ventura ;Hear That Long Snake Moan 1987)
“Saarnaaja, musiikki ja vimma. Se on kiihkeä, että sekä musta- että valkoisille helluntailaisille, tässä muodossa afrikkalainen voodoo uskonto on täysin ehjänä, ja vain symbolit ovat muuttuneet. Voodoo-seremonian kohteena on olla jumalten hallussapidossa .Kun taas helluntailaisuudessa tavoite kokouksissa on olla PH hallussapidossa on yhtä paljon samaa uskonnon muodollinen tavoite voodoossa ja helluntailaisuudessa. Azusan kadun herätykseen on täsmällisiä ja rinnakkaisia ilmentymiä, joita nähdään voodoossa. “( Michael Ventura ;Hear That Long Snake Moan 1987)
" Glossolalia eli käsittämättömien sanojen lausuminen, joiden uskotaan olevan PH kieltä, oli monille todiste siitä, että puhuja oli PH vallassa. ..ja tämä oli olennainen osa sitä pyhitys prosessista. Ihmiset, joilla on henki, saattavat ’pudota’ transsiin ja tämä voi jopa vaatia, että heitä pidetään väkisin alhaalla tai hallitaan, kunnes he saapuvat tajuntaan. Eräs helluntaisaarnaaja, joka kuvaili tunteitaan, kun "henki oli hänen päällänsä", luetteli minulle täsmälleen samat oireet kuin ne, jotka kuulin ihmisten suusta, jotka olivat olleet 'Damballa' (Voodoo jumalien) riivaamana. Mustat orjat, jotka oli lähetetty Amerikkaan, pitivät voodoon tavat ja perinteet hyvin elossa. Usein he rummuttivat voodoo-rytmejä puuvillapelloilla ja lauloivat. Kun orjaisännät huomasivat, mitä he olivat tekemässä, he kielsivät rummutuksen. Tämän sijaan voodoolle omistautuneet mustat orjat ryhtyivät naputtamaan voodoo-biittiä jaloillaan. "( Michael Ventura ;Hear That Long Snake Moan 1987)
"Nuori värillinen nainen, joka teki parhaansa puhumaan kieltä, kävi läpi kaikenlaisia vääntymiä yrittäessään saada kielensä toimimaan.... värillisellä naisella oli kädet valkoisen miehen kaulassa, rukoillen hänen puolestaan. Vanhempi mies hyppäsi ulos tuolistaan ja alkoi änkyttää. Hän ei lausunut erillistä sana… ”tut-tut-tut-tut-tut-tut”. Tämä oli todiste siitä, että hänellä oli "kaste". (ensimmäinen mainittu nainen) lauloi tällä kertaa kaukaisen kappaleen, joka kuulosti hyvin luonnottomalta ja vastenmieliseltä ..".(An eyewitness account in ‘Demons and Tongues’ by Alma White; Pillar of Fire Publishers, 1949)
”(Mies)..osallistui helluntailaiseen kokoukseen, jossa oli pandemonium löysällä. Miehet ja naiset puhuivat innoissaan ”kielillä”. Mies joka oli johtamassa, näytti olevan hallussaan vanhanaikainen Peter Cartwrightin leirikokous. Hänellä oli nykäyksiä. Hän mutisi ja mutisi suurimman osan ajasta, mutta huudahti (myös). Noin kuusikymmentä tai seitsemänkymmentä läsnäolevasta kolmesadasta oli 'hengen vallassa' ja kukin oli yritti olla kovempi kuin muut. Yksi kolmesta ... kokousta johtavasta miehestä rukoili… polvistui avoimen Raamatun päälle ... Hän oli melkein itsensä vieressä innostuksesta, kätensä heiluttivat ja ruumis heilui. Ajattelin ... että hänet voidaan kuulla kahden korttelin päässä. Tässä kokouksessa haukuttiin kuten koirat, huhuilu kuin pöllöt ja vastaavat ... Keskeytyksen jälkeen yksi johtajista huomautti minulle : "Jumalalla oli ihana pidä tässä kokouksessa vähän aikaa, eikö niin?" (Sama mies lisäsi sitten) "Jumalalla on joukko ihmisiä, jotka haluavat antaa hänen tehdä hölmöjä heistä, jos hän haluaa.” (A Critical History of Glossalalia’ by C W Shumway. PhD Dissertation, Boston University, 1919)
Vastaukset 6
Vanhimmat
Jatko...
"Löysin miehiä ja naisia makaamassa lattialla … Kun rukoilin, yksi työntekijöistä tarttui minuun ja sanoi: "Pyhä Henki, me käskemme sinua menemään tähän sieluun". Työntekijät puhuivat siansaksa kielillä ja heiluttivat käsiään minun yläpuolella , ja demoninen voima (kuten nyt tiedän) otti minut haltuunsa, ja minä putosin lattialla olevien ihmisten joukkoon enkä tiennyt mitään kymmenen tunnin ajan. Kun tulin tajuihini, olin heikko ja leuat olivat niin väsyneitä ja kipeät. Uskoin silloin, että tämä voima oli Jumalalta. He sanoivat, että minua siunattiin upeasti, ja johtaja lähetti minut paikasta toiseen, jotta voisin puhua kielillä. "(An eyewitness account in ‘Demons and Tongues’ by Alma White; Pillar of Fire Publishers, 1949)
“Kerrottiin myös, että nykivät ja ryömiminen neljällä ja haukkua kuin koira olivat todisteena Azusa -voitelusta.” (‘Another Wave Rolls In’, by Bartleman. Voice Publications. 1962)
“Oli kuin hän repäisi ruumiini palasiksi… Hän tosiaan halkaisi kurkkuni… (joku sanoi hänelle) -”Herra pystyy korjaamaan kaikki vanhan temppelin vahingot.” Sen jälkeen kun minua heitettiin rajusti jonkin aikaa, kunnes hengitin hengitystä ja olin hikinen , minä ... vuodatan kiitosta Jumalalle kielillä” ( Aimee McPherson. Echo Park Evangelistic Association. 1923)
Nämä ovat ne oireet, jotka ovat olleet yhteisiä helluntaikirkon perustamisesta asti:
1. Kielilläpuhuminen, ns. hurmauskieli, siansaksa
2. Katuminen maahan
3. Täriseminen
4. Nykiminen
5. Eläimen käyttäminen
6. Eläinäänet, toiset haukkuivat kuin koirat, toiset röhkivät kuin siat, toiset murisevat kuin karhut
7. Lattiaan liimautuminen ja lattiassa ryömiminen ja pyörähtäminen ympäri
8. Kömpiminen
9. Repivät tukkansa hajalleen, viskovat mitä käsiinsä saavat
10. Hyppivät ja tanssivat seinästä toiseen
11. Manaaminen
12. Hengen heittämänä (henki heittää ihmisen tuolilta maahan)
13. Hengen humalus
14. Kontrolloimaton nauru, ns. "Toronton siunaus"
15. Ei pysty itse kontrolloida liikkeitä
Kerään tähän yhteen ketjuun kaikki viestit, jotka koskevat helluntailaisuutta ja henkiä:
Helluntailaisten voimakkaat hengelliset kokemukset ja raamatullisessa kirjallisuudessa kuvatut riivatut ihmiset aiheuttavat samankaltaisia oireita tai ilmiöitä. Hengen liikutus voi aiheuttaa fyysisiä reaktioita, kuten vapinaa, tärinää tai nykimistä sekä ilmentyä äänekkäänä huutamisena.
Tämä saattaa olla kehon reaktio sille voimakkaalle hengelliselle energialle, jonka ihminen kokee.Raamatussa kerrotaan tilanteista, joissa pahoja henkiä on ottanut ihmisen valtaansa esintyy samanlaiset oiret kuten äskön mainitsin. Kertomuksissa mainitaan usein, että riivatut ihmiset huusivat. Esimerkiksi Markuksen evankeliumin 5. luvussa mainitaan mies, joka asui hautausmaalla ja huusi yötä päivää. Huutaminen voi kuvastaa henkisten taistelujen ja sisäisten ristiriitojen ilmenemistä äänekkäänä ilmaisuna.
Epätavallinen fyysinen käytös, kuten vapina, tärinä tai nykiminen, mainitaan myös. Kouristukset tarkoittavat äkillistä ja kontrolloimatonta lihasten supistelua tai nykimistä. Kouristuskohtauksissa henkilö voi menettää tajuntansa ja hänen kehonsa saattaa liikkua hallitsemattomasti. Raamatun kertomuksissa mainitaan, että pahat henget saattoivat aiheuttaa riivatuille henkilöille kouristuskohtauksia, jotka voivat ilmentyä voimakkaina lihasnykäyksinä, väännyksinä ja maahan heittäytymisenä. Esimerkiksi Matteuksen evankeliumin 17. luvussa kerrotaan poika, joka oli riivattu hengestä. Hänet heitettiin maahan ja vääntyi kouristuksiin.
Erilaiset uskonnot ja kulttuurit ovat historiallisesti sisältäneet kuvauksia henkien vaikutuksesta ihmisiin. Kouristuksiin vääntyminen tai hallitsematon liikehdintä saattoi liittyä moniin pakanallisiin uskonnollisiin käytäntöihin ja henkisiin ilmiöihin. Monissa kulttuureissa ja uskonnoissa on ollut tapana, että ihmiset voivat tulla "" tai joutua tilaan, jossa heidän kehonsa liikkuu hallitsemattomasti tai kokemus muuttuu voimakkaaksi.
Tämä saattoi olla osa transsitiloja, joissa ihmiset uskoivat olevansa yhteydessä henkimaailmaan tai jumalalliseen voimaan. Tämä voi liittyä erilaisiin seremonioihin, tansseihin, rituaaleihin ja ekstaattisiin kokemuksiin. Pakanauskossa, kuten Voodoo, ihmiset kokevat hallitsematonta liikehdintää tai vääntymistä uskonnollisten kokemusten yhteydessä. Tämä oli vain tapa ilmaista yhteyttä henkimaailmaan.
Tässä on lyhyt otos minun esseestäni:" Helluntalaisuuden ja nykyaikaisen shamanismin roolien välille ja osoittaa on suora yhteys niiden hengellisten ominaisuuksien välillä, joita helluntalaisuus ilmentää, ja shamaanien kuvauksissa mainittujen ominaisuuksien välillä. Tämä valaisee tiettyjä helluntalaisia palveluja, joita suoritetaan helluntalaisuuden puitteissa ja jotka ovat samankaltaisia rituaalisen shamanistisen käytännön rakenteen kanssa.
Useita yhteensattuvia piirteitä voidaan tunnistaa helluntalaisuudessa ja sen käytännöissä, joita voidaan pitää shamaanisina tai joilla on aste yhtäläisyyttä shamanistisiin ideologioihin. Tietoisuuden ylittäviä tiloja ilmaistaan ulospäin suuntautuneilla rukouksilla, glossolalialla ja käsien päällepanolla, kun hengellisessä ilmapiirissä koetaan voimakkaita hengellisiä kokemuksia.
Helluntalaisuuden uskonnollisissa palveluksissa läsnä ovat muuttuneiden tietoisuuden tilat (ASC), transsi ja meditatiiviset harjoitukset. "ASC" viittaa "Altered States of Consciousness" eli muuttuneisiin tietoisuuden tiloihin. Muuttuneet tietoisuuden tilat ovat henkisiä tai tajunnan tiloja, joissa yksilön tietoisuus voi poiketa normaalista hereillä olevasta tilasta. Tällaiset tilat voivat sisältää transsia, meditatiivista tilaa, ekstaasia tai muita syvällisiä henkisiä tiloja, joissa yksilön havainto, tietoisuus ja kokemukset voivat muuttua tai laajentua. Näitä tiloja voidaan saavuttaa erilaisin menetelmin, kuten meditaation, rukouksen, musiikin, tanssin tai rituaalien avulla.
Shamaanit käyttävät ASC:ää päästäkseen henkimaailmaan ja hyödyntääkseen tällaisia voimia parantamiseen ja hengellisiin tarkoituksiin. Glossolalia eli kielilläpuhuminen ja näkyvät rukouksen ilmaisut voidaan nähdä ASC:n vaiheina, jotka saavutetaan helluntalaisuuden palveluksissa. Helluntalaisuudessa ASC:n tilat ovat tarpeen, jotta henkilö voi kokea Pyhän Hengen läsnäolon voimakkaasti. Kun Pyhä Henki valtaa henkilön, hän voi tarjota parantavaa ja hengellistä ravintoa, jota jaetaan yhteisölle. Näitä ASC:n tiloja voidaan verrata shamaanien kokemuksiin.
Shamaanit ovat hengellisiä ja uskonnollisia johtajia, joilla on kyky kanavoida henkiä ASC:n avulla, joka aiheutuu enteogeenisistä tai rituaalisista käytännöistä. Heitä kanavoidaan hengellisen parantamisen, ohjauksen ja valaistumisen tarkoituksiin. Šamaanin rooli on monipuolinen, ja siihen kuuluu erilaisia uskonnollisia ja hengellisiä näkökohtia. Shamaanit toimivat yhteisön parantajina, hengellisinä johtajina, sielun oppaina ja opettajina. Tässä esseessä nykyaikainen shamaani määritellään henkilöksi, joka ilmentää shamanistisia piirteitä omassa rituaalisessa tai uskonnollisessa käytännössään, soveltaen muinaista viisautta moderniin ympäristöön.
Helluntalaisuudessa ja sen käytännöissä voidaan tunnistaa useita yhteisiä piirteitä, joita voidaan pitää shamaanisina tai joilla on yhtäläisyyksiä shamanististen ideologioiden kanssa. Tietoisuuden ylittäviä tiloja ilmaistaan ulospäin suuntautuneilla rukouksilla, glossolalialla ja käsien päällepanolla, kun henkilö kokee Pyhän Hengen läsnäolon voimakkaasti. Tämä omistautumisen tila on tärkeä hengellisen parantamisen edistämiseksi. Tämä kyky toimia välikappaleena hengellisen ja maallisen maailman välillä sekä käyttää tätä kykyä hengelliseen ja fyysiseen parantamiseen on tärkeä piirre, joka näkyy sekä muinaisissa että nykyaikaisissa shamaaneissa. Pastoreiden, rooli on toimia hengellisinä parantajina, opettajina ja neuvonantajina, ja he jakavat vastaavat piirteet monien muinaisten shamaanien kanssa. Helluntalaisuus, jossa korostetaan Pyhän Hengen läsnäoloa ja hengellistä parantamista, voi näin ollen nähdä yhteyden shamanisiin käytäntöihin, joissa pyritään saamaan yhteys henkimaailmaan parantamistarkoituksessa. "
edelliset kuvaamat ei ainakaan Jumalan sanoja,
"Herran sanat on todet ja puhtaat, KIRKKAAT kuin seitsemästi puhdistettu hopea,
joka hohtavana juoksee sulattimesta" Ps. 12: 7
Jumala ei mitään epäselvää mongerrusta puhu !
Molempien nimet olivat Joseph, ja molemmat näkivät näkyjä. Molempien näyissä oli sama teema, Pyhä Henki, ja molemmat puhuivat kielillä. Mormonismin kielilläpuhuminen oli aluksi voimakasta, mutta kun Seymourin helluntailiike tapahtui, mormonit kovettuivat siihen käsitykseen, että kielilläpuhuminen ei ollut jumalasta. On huomionarvoista, että molempien nimet olivat Joseph, ja Seymourin nimi oli William Joseph Seymour. Uskon, että molemmilla miehillä on hengellinen yhteys mainittuun unien tulkitsijaan Josephin Mooseksen kirjassa.
Jos nyt ymmärsin oikein, niin mormonismissa aluksi puhuttiin kielillä, mutta tämä harjoitus lopetettiin koska näkivät miten jumalattomat lain hylkäävät helluntailaiset saivat samaan lahjaan. Jos ymmärrän oikein kaiken sen ajan, mitä olen tutkinut helluntailaisuutta, niin ymmärrän että helluntailaisuus on:
Seymouir näki näyn, jossa hän näki apostolit Pietarin ja Johanneksen ja kuuli heidän puhuvan kielillä. Näyn päättyessä Seymour vapisi kauttaaltaan. Muistuttaa aikaa paljon Smithin kokemuksia.
Haastan kenet vain helluntailaisista lukemaan koko ketjun, missä lainataan kaikkia näitä tutkimuksia, ja kun olet lukenut sen, uskallatko vielä sanoa, että olet helluntailainen?