https://en.wikipedia.org/wiki/Reconstructionist_Judaism
"Kaplan sanoi, että Jumala ei ole antropomorfinen. Kaikki antropomorfiset kuvaukset Jumalasta ymmärretään metaforisiksi. Kaplanin mukaan Jumala ei ole persoonallinen eikä tietoinen "olento"; "Jumala" ei voi olla yhteydessä ihmiskuntaan tai kommunikoida sen kanssa mitenkään.
Kaplanin teologia määrittelee "Jumalan" kaikkien luonnollisten prosessien summaksi, joka mahdollistaa ihmisten itsensä toteuttamisen.
"Jumalaan uskominen" tarkoittaa elämän hyväksymistä olettaen, että se sisältää olosuhteet ulkomaailmassa, ja ajaa ihmishenkiä, jotka yhdessä pakottavat ihmisen ylittämään itsensä. "Jumalaan uskominen" tarkoittaa itsestäänselvyytenä pitämistä, että ihmisen kohtalona on nousta raakojen (alkukantaisten) yläpuolelle, ja eliminoida kaikki väkivallan ja riiston muodot ihmisyhteiskunnasta, ts. "Jumala" on voima kosmoksessa, joka antaa ihmiselämälle suunnan, jonka avulla ihminen voi heijastaa Jumalan kuvaa....
Juutalaisuus on ihmisen luonnollisen kehityksen tulos. Ei ole olemassa sellaista asiaa kuin jumalallinen väliintulo; Juutalaisuus on kehittyvä uskonnollinen sivilisaatio; Sionismi ja alija(maahanmuutto Israeliin) kannustetaan; Rekonstruktionistinen juutalaisuus perustuu demokraattiseen yhteisöön, jossa maallikot voivat tehdä päätöksiä, eivät vain rabbit.
Toora ei ollut Jumalan innoittama; se tulee vain juutalaisten sosiaalisesta ja historiallisesta kehityksestä; Klassinen näkemys Jumalasta hylätään. Jumala määritellään uudelleen luonnollisten voimien tai prosessien summaksi, joka sallii ihmiskunnan saavuttaa itsensä toteuttamisen ja moraalisen parannuksen.
Ajatus siitä, että Jumala valitsi juutalaisen kansan mihin tahansa tarkoitukseen, millä tahansa tavalla, on "moraalisesti kestämätön", koska jokainen, jolla on tällaisia uskomuksia, "merkitsee valittujen yhteisön paremmuutta ja muiden hylkäämistä".
"Kaplan sanoi, että Jumala ei ole antropomorfinen. Kaikki antropomorfiset kuvaukset Jumalasta ymmärretään metaforisiksi. Kaplanin mukaan Jumala ei ole persoonallinen eikä tietoinen "olento"; "Jumala" ei voi olla yhteydessä ihmiskuntaan tai kommunikoida sen kanssa mitenkään.
Kaplanin teologia määrittelee "Jumalan" kaikkien luonnollisten prosessien summaksi, joka mahdollistaa ihmisten itsensä toteuttamisen.
"Jumalaan uskominen" tarkoittaa elämän hyväksymistä olettaen, että se sisältää olosuhteet ulkomaailmassa, ja ajaa ihmishenkiä, jotka yhdessä pakottavat ihmisen ylittämään itsensä. "Jumalaan uskominen" tarkoittaa itsestäänselvyytenä pitämistä, että ihmisen kohtalona on nousta raakojen (alkukantaisten) yläpuolelle, ja eliminoida kaikki väkivallan ja riiston muodot ihmisyhteiskunnasta, ts. "Jumala" on voima kosmoksessa, joka antaa ihmiselämälle suunnan, jonka avulla ihminen voi heijastaa Jumalan kuvaa....
Juutalaisuus on ihmisen luonnollisen kehityksen tulos. Ei ole olemassa sellaista asiaa kuin jumalallinen väliintulo; Juutalaisuus on kehittyvä uskonnollinen sivilisaatio; Sionismi ja alija(maahanmuutto Israeliin) kannustetaan; Rekonstruktionistinen juutalaisuus perustuu demokraattiseen yhteisöön, jossa maallikot voivat tehdä päätöksiä, eivät vain rabbit.
Toora ei ollut Jumalan innoittama; se tulee vain juutalaisten sosiaalisesta ja historiallisesta kehityksestä; Klassinen näkemys Jumalasta hylätään. Jumala määritellään uudelleen luonnollisten voimien tai prosessien summaksi, joka sallii ihmiskunnan saavuttaa itsensä toteuttamisen ja moraalisen parannuksen.
Ajatus siitä, että Jumala valitsi juutalaisen kansan mihin tahansa tarkoitukseen, millä tahansa tavalla, on "moraalisesti kestämätön", koska jokainen, jolla on tällaisia uskomuksia, "merkitsee valittujen yhteisön paremmuutta ja muiden hylkäämistä".
Vastaukset 1
Vanhimmat
Minä taas arvelen, että käsite "Jumala" tarkoittaa yleismaailmallista voimaa, joka sisältää enemmän, kuin kaikkien (maanpäällisten) elävien olentojen tietoisuuden, ja enemmän, kuin avaruuden olentojen tietoisuuden. Siksi se aika ja polariteetti johon joku on syntynyt, aiheuttaa henkilöllä kaipuuta tämän voiman esiintuomiin asioihin, myös näkemättömiin, etenkin, jos ne ovat jo tapahtuneet.
Esim. Elviksen kerrotaan sanoneen, että "Jumala" ei ole erillinen olento tuolla jossain, vaan kaikessa elävässä, johon myös Jeesuksen kerrotaan viitanneen sanomalla, että Jumala on hänessä, ja hän Jumalassa.
Jumala ei siis ole kuten ihminen, vaan voima, jonka toimintaperiaate on vielä tuntematon, mutta joka on yhteydessä aikaan, menneeseen ja tulevaan.