Jeesus puhui vuorisaarnassa laista ja profeetoista, jotka oli tullut täyttämään. Osa Mooseksen lain käskyistä tuli täytetyksi Kristuksen uhrissa ja ylösnousemuksessa, osa uuden liiton järjestyksessä. Mutta mitä ovat ne pienimmät käskyt, joita tulisi opettaa seurakunnassa kaikkina aikoina, ja joita tulee noudattaa?
Matteuksen evankeliumi:
5:19 Sentähden, joka purkaa yhdenkään näistä pienimmistä käskyistä ja sillä tavalla opettaa ihmisiä, se pitää pienimmäksi taivasten valtakunnassa kutsuttaman; mutta joka niitä noudattaa ja niin opettaa, se pitää kutsuttaman suureksi taivasten valtakunnassa.
Etsimme tällä kertaa vastausta kommentaareista, joiden laatijat ovat korkeasti oppineita teologeja.
Ellicott's Commentary for English Readers
https://biblehub.com/commentaries/matthew/5-19.htm
purkaa yhdenkään näistä pienimmistä käskyistä—
Nämä sanat näyttävä ensisilmäyksellä viittaavan siihen, että jopa seremonilaki oli yhtä sitova täyteen mittaansa asti Kristuksen opetuslapsille. Tuon ajan käyttö rajaa kuitenkin sanan Jumalan moraalilakiin (aivan niin kuin Siirak 32:23-24), eikä sitä ole käytetty missään muussa merkityksessä koko Uudessa testamentissa pois lukien mahdolliset poikkeukset jakeissa Hepr. 7:5 ja 16 (vrt. erityisesti Room. 13:9; 1. Kor. 7:19). Ja asiayhteys, jossa käsitellään heti aluksi moraalilakia eikä edetä seremonialakiin, on sopusoinnussa tämän merkityksen kanssa.
"Pienimmät käskyt" ovat siten niitä, jotka näyttivät vähämerkityksellisiltä, mutta olivat kuitenkin suuria—ajatusten, mielihalujen ja sanojen hallitsemista verrattuna näennäisesti suurempiin käskyihin, jotka käsittelivät tekoja. Viittaus "opettamiseen" osoittaa sen, että meidän Herramme puhui opetuslapsilleen, ja ihmiskunnan tuleville opettajille, ja selvä johtopäätös Hänen sanoistaan on se, että niiden tarkoitus oli kohottaa vanhurskauden standardia – ei laskea sitä – suhteessa siihen, mitä oli aiemmin pidetty vanhurskaana.
---
Niin kuin näemme, ovat oppineet sitä mieltä, että Herra Jeesus ei viitannut koko Mooseksen lakiin ja kaikkiin sen käskyihin, kun opetti opetuslapsiaan ja neuvoi heitä heidän opetustoimessaan ja elämässään. Näin nämä Jeesuksen sanat ovat sopusoinnussa uuden liiton sanoman kanssa ilman ristiriitaa.
Matteuksen evankeliumi:
5:19 Sentähden, joka purkaa yhdenkään näistä pienimmistä käskyistä ja sillä tavalla opettaa ihmisiä, se pitää pienimmäksi taivasten valtakunnassa kutsuttaman; mutta joka niitä noudattaa ja niin opettaa, se pitää kutsuttaman suureksi taivasten valtakunnassa.
Etsimme tällä kertaa vastausta kommentaareista, joiden laatijat ovat korkeasti oppineita teologeja.
Ellicott's Commentary for English Readers
https://biblehub.com/commentaries/matthew/5-19.htm
purkaa yhdenkään näistä pienimmistä käskyistä—
Nämä sanat näyttävä ensisilmäyksellä viittaavan siihen, että jopa seremonilaki oli yhtä sitova täyteen mittaansa asti Kristuksen opetuslapsille. Tuon ajan käyttö rajaa kuitenkin sanan Jumalan moraalilakiin (aivan niin kuin Siirak 32:23-24), eikä sitä ole käytetty missään muussa merkityksessä koko Uudessa testamentissa pois lukien mahdolliset poikkeukset jakeissa Hepr. 7:5 ja 16 (vrt. erityisesti Room. 13:9; 1. Kor. 7:19). Ja asiayhteys, jossa käsitellään heti aluksi moraalilakia eikä edetä seremonialakiin, on sopusoinnussa tämän merkityksen kanssa.
"Pienimmät käskyt" ovat siten niitä, jotka näyttivät vähämerkityksellisiltä, mutta olivat kuitenkin suuria—ajatusten, mielihalujen ja sanojen hallitsemista verrattuna näennäisesti suurempiin käskyihin, jotka käsittelivät tekoja. Viittaus "opettamiseen" osoittaa sen, että meidän Herramme puhui opetuslapsilleen, ja ihmiskunnan tuleville opettajille, ja selvä johtopäätös Hänen sanoistaan on se, että niiden tarkoitus oli kohottaa vanhurskauden standardia – ei laskea sitä – suhteessa siihen, mitä oli aiemmin pidetty vanhurskaana.
---
Niin kuin näemme, ovat oppineet sitä mieltä, että Herra Jeesus ei viitannut koko Mooseksen lakiin ja kaikkiin sen käskyihin, kun opetti opetuslapsiaan ja neuvoi heitä heidän opetustoimessaan ja elämässään. Näin nämä Jeesuksen sanat ovat sopusoinnussa uuden liiton sanoman kanssa ilman ristiriitaa.
Vastaukset 18
Vanhimmat
Ei noissa ole mitään viittauksia mihinkään seremonialakeihin jos kymmenykset tai ympärileikkaus ole sellaisia. Eikä mitään lakeja erikseen ole lakkautettu tai Jeesus niitä muokannut, että jopa Jumala teki teille vähän kovan lain, voin sitä vähän lieventää, niin ei tarvitse laista niin. paljon kiihkoilla.
Jeesus täytti lain niin, että emme ole enää lain alla. Laki, mikä ei missään vaiheessa ollut siunaus eikä johtanut pelastukseen, sen kirous poistettiin Jeesuksessa. Saivartelu siitä on yksinkertaisesti loppunut ja on galatalaisuutta. Niin ihminen tehdään synnistä puhtaaksi Jumalan edessä ja hän voi saada armosta Pyhän Hengen ja Jumala johdattaa häntä eikä kuollut lain kirjain kaikenlaisine tulkintoineen ja epämääräisyyksineen.
Pyhässä Hengessä ihminen on kelvollinen Jumalan eteen, Jumala hyväksyy hänet lapsekseen. Vähimmäisistä vähimmäisinkin, pienimmistä pienin kelpaa niin Jumalalle eikä syyttäjä syytä häntä, vaan kun pysyy Herran yhteydessä, on matkalla taivaan kirkkauteen. Joku mutka matkalle voi tulla, mutta syy siihen ei ole Jumalan eikä Pyhän Hengen eikä kumpaakaan sen vuoksi pidä väheksyä eikä Jumalan pelastussuunnitelmaa, jos se ei jonkin kohdalla näytä toimivan.
Sinä olet sanonut, että uudessa liitossa ei tarvita mitään käskyjä ja opetusta ohjeiksi, mutta Jeesus ja apostolit ovat eri mieltä kanssasi. Sinulle on osoitettu monta kertaa Uuden testamentin kirjoituksista, että apostolit antoivat paljon käskyjä ja opetusta ohjeeksi vanhurskaaseen elämään, ja että jopa Vanhan testamentin kirjoitukset on annettu sitä varten. (2. Tim. 3:16) Pyhä Henki yhtyy näihin sanoihin ja ohjaa Jumalan voimalla elämään vanhurskaasti käskyjen mukaan, ei niitä vastaan ja niitä rikkoen.
Jeesus sanoo tämän saman asian avauksessa lainatussa kohdassa: käskyjä tulee noudattaa.
Matteuksen evankeliumi:
5:19 Sentähden, joka purkaa yhdenkään näistä pienimmistä käskyistä ja sillä tavalla opettaa ihmisiä, se pitää pienimmäksi taivasten valtakunnassa kutsuttaman; mutta joka niitä noudattaa ja niin opettaa, se pitää kutsuttaman suureksi taivasten valtakunnassa.
"Joka niitä noudattaa ja niin opettaa."
Sinun opissasi mitään käskyjä ei noudateta, koska "lakia ei ole pantu vanhurskaalle vaan jumalattomalle". Paavali ei kuitenkaan sanonut elävänsä "ilman lakia vaan Kristuksen laissa", jossa suurin käskyistä on rakkauden käsky ja sitä tulee noudattaa, aivan niin kuin myös Johannes kirjoitti. (1. Kor. 9:21; 1. Joh. 3:23-24; 5:1-4)
Olet kenties olevinasi mitä paras esimerkki "Hengessä vaeltamisesta" ja opettajanakin, mutta opetuksesi on väärää ja vaikeuttaa Jumalan lasta löytämään ohjeita vanhurskaaseen vaellukseen. Luulet, että mitään ohjeita ei tarvita, mutta Raamatun kirjoittajat ja Jumala itse ovat eri mieltä kanssasi. Ohjeet ovat hyvin tärkeät vanhurskaaseen vaellukseen, olkoon uskova sitten miten täynnä Pyhää Henkeä tai itseään tahansa.
Kumpaa sinä olet?
😍😋😍😋😍😋😍😋😍
😋 Nymfomaani -> https://ye.pe/finngirl21#18198193m
🔞❤️💋❤️💋❤️🔞💋❤️💋❤️💋🔞
Jeesus pitää siis pienimmiltä vaikuttavia käskyjä ihan yhtä tärkeinä kuin suurempia, jotka viittaavat ulkoiseen käytökseen eikä ihmisen sisäisiin ajatuksiin, asenteisiin ja tahtotilaan. Jeesushan opetti, että ihmisen sisältä lähtee kaikki se paha, joka saastuttaa ihmisen. (Matt. 15:11) Niinpä ei ole tuomittavaa vain ulkoisesti havaittava aviorikos vaan jo se, että joku himoitsee tehdä aviorikoksen. (Matt. 5:27-32)
Jeesus puhuu jakeissa Matteus 5:17-19 moraalisista käskyistä, joita käy läpi heti sen jälkeen, kun on ensin painottanut niiden pitämisen tärkeyttä, ja painottaa ihmisen sydämen asenteen tärkeyttä käskyjen noudattamisessa. Ulkoinen pidättäytyminen väkivallasta ja aviorikoksista ei yksistään riitä vanhurskaan elämässä: tulee puhdistaa ensin astian sisäpuoli, jotta sen ulkopuolikin tulisi puhtaaksi. (Matt. 23:25-26)
Näin päätämme Jumalan tahdon mukaan tämän opetuksemme toteamukseen, jonka mukaan Jeesus ei missään kohdassa evankeliumien tekstejä käskenyt opetuslapsiaan noudattamaan uudessa liitossa kaikkia Mooseksen lain käskyjä: siviili-, sota- ja seremonialakeja. Nämä oli annettu vain Israelin kansalle vanhan liiton ajaksi. Uudessa liitossa noudatetaan uuden liiton käskyjä ja ohjeita, joiden mukaan Jumalan uusi ihminen luonnostaan elää – ei pakosta vaan sydämen mielihalusta.
Ja tärkein uuden liiton käskyistä on rakastaa toinen toistamme ja uskoa Jeesukseen Kristukseen ja hänen uhriinsa, joka on tehnyt tarpeettomaksi vanhan liiton uhrit ja temppelipalveluksen. (1. Joh. 3:23-24; Hepr. 5–10) Jeesuksen ruumiin ja veren uhri aloitti uuden liiton, joka korvasi vanhan liiton uhreineen ja pappisjärjestyksineen. (Matt. 26:26-28)
Matteuksen evankeliumi:
5:19 Sentähden, joka purkaa yhdenkään näistä pienimmistä käskyistä ja sillä tavalla opettaa ihmisiä, se pitää pienimmäksi taivasten valtakunnassa kutsuttaman; mutta joka niitä noudattaa ja niin opettaa, se pitää kutsuttaman suureksi taivasten valtakunnassa.
Jeesus viittaa "näillä pienimmillä käskyillä" sisälliseen ihmiseen ajatuksineen, asenteineen ja mielihaluineen. Vanhurskaaseen elämään ei riitä se, että noudattaa ulkoisesti suuria käskyjä pidättyä väkivallasta ja aviorikoksista. Tulee puhdistaa ensin astian sisäpuoli, jotta sen ulkopuolikin tulisi puhtaaksi. Tulee siis puhdistua ensin ajatuksilta, mieleltä, tahdolta ja asenteilta, jotta voi elää käskyjen mukaan ja pitää ne.
Niinpä nämä käskyt, jotka näyttävät pienimmiltä – koska ne viittaavat ihmisen sisäiseen maailmaan ja kieltävät toisen omaisuuden himoitsemisen – ovat tärkeämpiä kuin suuremmat käskyt, jotka kieltävät ulkoisen pahan tekemisen! Se, joka opettaa näitä pienimpiä käskyjä – pahan himon ja vihan kiellot – ja noudattaa niitä, pitää kutsuttaman suureksi taivasten valtakunnassa. Mutta joka väheksyy niitä käskyjä ja purkaa ne pitäytyen ulkoista puhtautta koskeviin käskyihin, pitää kutsuttaman pieneksi taivasten valtakunnassa.
Opimme tästä sen, että mikä näyttää ulospäin suurelta, onkin pientä, ja mikä näyttää ulospäin pieneltä, onkin suurta. Tämä ajatuskulku toistuu Jeesuksen sanoissa. Pienimmistä tulee suurimpia ja viimeisistä ensimmäisiä. On siis tärkeämpää paneutua siihen, mitä ihminen on sisältä päin kuin tarkkailla vain sitä, miltä hän ulospäin näyttää. Vaikka ihminen voi ulospäin näyttää ystävälliseltä, niin hän voi olla sisältä täynnä vihaa ja murhanhimoa lähimmäisiä kohtaan. Sellaisia olivat fariseukset, jotka olivat lainkiivailijoita. (Matt. 23)
Näin tuli kumottua toraismin tärkein väite, jonka mukaan Jeesus käski opetuslapsiaan noudattamaan kaikkia Mooseksen lain käskyjä. (Matt. 5:17-19) Jeesus ei puhunut kaikista käskyistä vaan moraalilain käskyistä ja profeettojen ennustuksista koskien hänen uhriaan ja uuden liiton järjestystä. Mooses oli profeetta ja ennusti Jeesuksesta. (5. Moos. 18:15-19) Nämä profetiat täyttyivät Jeesuksen Kristuksen uhrissa ja ylösnousemuksessa. Niinpä vanhan liiton uhreja ja temppelipalvelusta pappeineen ei tarvita enää uudessa liitossa. (Hepr. 5–10)
Matteuksen evankeliumi:
5:17 Älkää luulko, että minä olen tullut lakia tai profeettoja kumoamaan; en minä ole tullut kumoamaan, vaan täyttämään.
5:18 Sillä totisesti minä sanon teille: kunnes taivas ja maa katoavat, ei laista katoa pieninkään kirjain, ei ainoakaan piirto, ennenkuin kaikki on tapahtunut.
5:19 Sentähden, joka purkaa yhdenkään näistä pienimmistä käskyistä ja sillä tavalla opettaa ihmisiä, se pitää pienimmäksi taivasten valtakunnassa kutsuttaman; mutta joka niitä noudattaa ja niin opettaa, se pitää kutsuttaman suureksi taivasten valtakunnassa.
Niin kuin edellä osoitettiin, Jeesus puhui moraalilaista ja profeettojen ennustuksista koskien häntä itseään. Nämä käskyt ja ennustukset pysyvät vielä uudessa liitossa moraalisina ohjeina ja opetuksena. Paavali näytti juutalaisille toteen sen, että Jeesus on Mooseksen laissa ja profeetoissa ennustettu Israelin Messias. (Apt. 28:23) Hän ei opettanut heille Mooseksen lain käskyjä ja niiden noudattamista niin kuin toraistit sanovat.
Juutalaiset tiesivät jo entuudestaan Mooseksen laista sen, että sen lain käskyjä tulisi noudattaa tarkoin mitään niihin lisäämättä ja mitään niistä pois ottamatta. (5. Moos. 12:32) Uutta heille oli se, että Jeesus oli tehnyt Israelin ja Juudan kanssa uuden liiton ruumiinsa ja verensä uhrin kautta. (Matt. 26:26-28; Hebr. 8:8-12) Juutalaiset eivät olisi vastustaneet Jeesusta ja hänen opetuslapsiaan, jos nämä olisivat vain vahvistaneet vanhan liiton ja käskeneet noudattaa sen käskyjä. Sellainen opetus ja profeetta olisi heille kelvannut, kunhan ei vain olisi sanonut olevansa Jumalan Poika.
Juutalaiset vastustivat evankeliumia siksi, että se teki tarpeettomaksi pappeuden, temppelipalveluksen ja uhrit. (Hebr. 5–10) Pelkkä usko Jeesuksen uhriin riitti tuomaan syntien sovituksen ja anteeksiannon. (Room. 3:21-26; Hebr. 10:14-17; Apt. 13:14-52) Niinpä vanhan liiton uhreja ei enää tarvittu ja ne kävivät tarpeettomiksi. Juutalaiset eivät myöskään uskoneet sitä, että Jumala on herättänyt Jeesuksen kuolleista ja että tämä on Jumalan Poika. He eivät uskoneet sitä, että Jeesuksen ylösnousemus tarvittiin uskovien vanhurskauttamiseksi ja ikuisen elämän vakuudeksi. (Room. 4:25; 5:12-21; 1. Kor. 15:12-24)
Jos Paavali ja opetuslapset olisivat julistaneet juutalaisille Jeesuksen vahvistaneen vanhan liiton ja pitäneen sen voimassa sen sijaan, että Hän korvasi vanhan liiton uhrit omalla uhrillaan ja perusti uuden liiton, niin juutalaiset olisivat ottaneet sankoin joukoin vastaan evankeliumin. Nyt evankeliumi teki tyhjäksi ja turhaksi heidän Jumalan palveluksensa, joka perustui vanhan liiton säädöksiin, temppeliin ja uhreihin. Niinpä fariseukset ja muut lainkiivailijat vihastuivat Paavaliin ja yrittivät tappaa hänet. He olivat tappaneet Stefanuksen samasta syystä jo aiemmin. (Apt. 6:8-7:60)
Toraismi on oppina ihmisten järjen päätelmiä ja linnoitus, joka on nostettu evankeliumia ja Jeesuksen Kristuksen tuntemista vastaan. Toraistit johdattavat kuulijoitaan noudattamaan Mooseksen lain vanhentuneita käskyjä sen sijasta, että tulisi juurtua syvemmälle Kristuksen rakkauteen ja oppimaan tuntemaan Häntä. Jeesuksen kuolemalla ja ylösnousemuksella ei ole toraistille merkitystä, koska siihen uskominen ei tuo toraistille vanhurskautta eikä tee häntä täydelliseksi, toisin kuin valituille Jumalan lapsille käy. (Hebr. 10:14-17) Ei siis ihme, että toraisti opettaa Mooseksen lain käskyjen pitämistä sen sijaan, että puhuisi Jeesuksesta ja julistaisi evankeliumia.
Onhan selvääkin selvempää että lakihenkisyys on rankka harhaoppi, jossa kumotaan Jeesuksen ristinkuolema sekä uusi liitto. Lain tehtävä ei ole uudessa liitossa kuin tuomita pahantekijät, mutta harhaoppiset haluavat ulottaa sen kaikkiin, myös Jumalan lapsiin ja harhauttaa heidät pois pelastuksesta. He ovat siinä älyttömiä Paavalin sanoi eikä heille Jeesus oli kuin lainkiivailija vailla vertaa.
Matteuksen evankeliumi:
5:19 Sentähden, joka purkaa yhdenkään näistä pienimmistä käskyistä ja sillä tavalla opettaa ihmisiä, se pitää pienimmäksi taivasten valtakunnassa kutsuttaman; mutta joka niitä noudattaa ja niin opettaa, se pitää kutsuttaman suureksi taivasten valtakunnassa.
Nämä pienimmät käskyt viittaavat pahan himon kieltävään käskyyn ja sanoihin. Jeesus antaa heti tämän jälkeen esimerkkejä siitä, mitä ne pienimmät käskyt ovat. Syntiä ei ole vain se, että lyö toista ihmistä. Syntiä on jo se, että vihaa ja sanoo turhat sanat "Sinä hullu!" Syntiä ei ole vain se, että makaa toisen miehen vaimon kanssa. Syntiä on jo se, että himoitsee toisen vaimoa. (Matt 5:20ss.; 12:33-37; vrt. 1. Joh. 3:15, Kol. 3:5-10)
Se, ei ole vielä riittävän vanhurskasta, että ihminen näyttää vanhurskaalta ulospäin. Todellinen vanhurskaus lähtee ihmisen sisältä, puhtaasta sydämestä ja puhtaasta mielestä. Fariseuksetkin näyttivät ulospäin hurskailta, kun maksoivat kymmenykset pienistä vihanneksista, mutta olivat sisältä päin täynnä ryöstöä, saastaisuutta, hillittömyyttä ja murhanhimoa. (Matt. 23) He olivat Jeesuksen ajan toraisteja.
Poimin tämän sanan:
"Pienimmät käskyt" ovat siten niitä, jotka näyttivät vähämerkityksellisiltä, mutta olivat kuitenkin suuria—ajatusten, mielihalujen ja sanojen hallitsemista verrattuna näennäisesti suurempiin käskyihin, jotka käsittelivät tekoja. Viittaus "opettamiseen" osoittaa sen, että meidän Herramme puhui opetuslapsilleen, ja ihmiskunnan tuleville opettajille, ja selvä johtopäätös Hänen sanoistaan on se, että niiden tarkoitus oli kohottaa vanhurskauden standardia – ei laskea sitä – suhteessa siihen, mitä oli aiemmin pidetty vanhurskaana."
Jeesus painotti "ajatusten, mielihalujen ja sanojen hallitsemista". Se oli tärkeämpää kuin pidättyä ulkoisesti väkivallan ja haureuden harjoittamisesta. (Matt. 5:20ss.) Ulkoiseen hurskauteen pystyy melkein kuka tahansa, mutta sisäinen puhtaus on vain harvoilla. Se johtaa Hengen hedelmään eikä laki ole sitä vastaan. (Gal. 5:13-26)
Kymmenysten maksamisella tilleistä, mintuista ja kuminoista ei ole mitään arvoa Jumalan silmissä, jos unohtaa uskollisuuden, hyvyyden, oikeuden, laupeuden ja rakkauden. (Matt. 23:23ss.; Luuk. 11:42) Opetuslapset tunnistaa siitä, että heillä on keskinäinen rakkaus ja he osoittavat rakkautta myös vihollisiaan kohtaan. (Matt. 5:38-48; Joh. 13:34-35) He eivät vihaa vihollisiaan niin kuin toraistit tekevät.
Harvinaisen hyvä opetus Ellicotilta ja avaajalta. En ole kuullut tätä koskaan seurakunnassa. Mistähän se johtuu? Eivätkö seurakunnan saarnaajat, pastorit ja opettajat tunne tätä sanan selitystä?
Huomasin itse erehtyneeni aiemmin tämän kohdan selityksessä ainakin osittain. (Matt. 5:17-19) Ajattelin Jeesuksen viittaavan koko lakiin eikä vain sen moraaliopetukseen. Olin toki tätäkin vaihtoehtoa aiemmin ajatellut, mutta en ymmärtänyt sen paremmuutta selityksenä muihin selityksiin verrattuna.
Selityksen paremmuus löytyy jakeesta 19, jota avaus käsittelee. Siinä sanotaan suureksi taivasten valtakunnassa sitä, joka noudattaa ja opettaa pienimpiä käskyjä. Eihän suurimmaksi sanota sitä, joka pukeutuu oikealla tavalla, syö oikeaa ravintoa, käy säntillisesti juhlilla ja maksaa kymmenykset mintuista, tilleistä ja kuminoista!
Suuri taivasten valtakunnassa on se, joka paneutuu sisälliseen ihmiseen ja kehottaa puhdistamaan ihmisen sisin ensin, jotta ulkopuolikin tulisi puhtaaksi! Aivan niin kuin tässä ketjussa on oikein opetettu. Jeesus painottaa sisäisen ihmisen moraalia, ei vain ulkoista käyttäytymistä.
Jeesus viittaa tässä himon kieltävään käskyyn ja sanoihin, jotka paljastavat ihmisen sisimmän: mielihalun, asenteet ja tahdon. Tämä on tärkeämpää kuin suurten käskyjen ulkoinen noudattaminen. Suuria käskyjä ovat rakkauden käskyt ja kymmenen käskyn laki. Sapatin käsky jääköön tässä käsittelemättä.
Ajattelin aiemmin niin, että Mooseksen laki on kokonaisuudessaan voimassa niille, jotka ovat vielä vanhassa liitossa ja elävät sen käskyjen mukaan. Ne, jotka pitävät halpana Jeesuksen uhrin ja tavoittelevat vanhurskautta lain pitämisen kautta.
Olin siinä mielessä oikeassa, että nämä tuomitaan tosiaan Mooseksen lain mukaan. Mooses tulee heille tuomioksi, vaikka he panevat siihen lakiin toivonsa. Tai yleensä johonkin lain käskyyn tai moneen sellaiseen. Näille koko laki on voimassa. Muut elävät Hengen johdossa ja käyttävät ohjeenaan uuden liiton käskyjä ja opetuksia, joita on paljon Uudessa testamentissa.
Kun "nämä pienimmät käskyt" ymmärretään moraalilain käskyiksi, niin opetus on kokonaisuutena selkeä ja ehyt. Juuri sellainen, johon Pyhä Henki johdattaa Kristuksen omat. Toivottavasti tämä opetus saa lisää huomiota ja kristityt seuraavat sitä "vieraan sijaan". Jeesuksen sanoja ja käskyjä ei voida noudattaa, ellei niitä ensin ymmärretä oikein.
Kiitos Jumalalle Ellicotista ja kaikista niistä, jotka oikein Jumalan sanaa opettavat!
kysymys on esitetty kummallisesti.
miten niin kummallisesti?
minusta kysymys on esitetty ymmärrettävällä tavalla ja vastaus on erinomainen.
Mitä mieltä palstan muut kirjoittajat ovat avauksen opetuksesta? Menikö kohdilleen vai onko harhaoppia tai lievemmin sanottuna erehdystä?
Mitä helluntaiseurakunnissa opetetaan vai eikö tätä kohtaa selitetä lainkaan?
Mikä aloittajalla on se uuden liiton sanoma, joka ei ole ristiriidassa hänen ihmeellisten seremonia ja moraalilakiensa kanssa. Mitä ei missään UT:ssa eritellä oikeasti.
Sanakirjojen laatijat ja kommentaarit sanovat, että sana "nomos" (laki) voi tarkoittaa asiayhteydestä riippuen eri asioita kuten lakia kokonaisuudessaan tai osaa laista tai yksittäistä opetusta jne.
Otetaan esimerkki:
Roomalaiskirje:
2:12 Sillä kaikki, jotka ilman lakia ovat syntiä tehneet, ne myös ilman lakia hukkuvat, ja kaikki, jotka lain alaisina ovat syntiä tehneet, ne lain mukaan tuomitaan;
2:13 sillä eivät lain kuulijat ole vanhurskaita Jumalan edessä, vaan lain noudattajat vanhurskautetaan.
2:27 Ja luonnostaan ympärileikkaamaton, joka täyttää lain, on tuomitseva sinut, joka lainkirjaiminesi ja ympärileikkauksinesi olet lainrikkoja.
Tässä sana "laki" ei voi tarkoittaa jakeissa 13 ja 27 Mooseksen lakia kokonaisuudessaan, koska nämä pakanat eivät tunteneet Mooseksen lakia eivätkä siitä mitään tienneet.
Samoin on "käskyjen" laita. Kun Jeesus tapasi erään miehen, niin tämä kysyi mitä käskyjä hänen tulisi noudattaa eikä ajatellut "käskyjen" tarkoittavan automaattisesti kaikkia Mooseksen lain käskyjä.
Matteuksen evankeliumi:
19:17 Niin hän sanoi hänelle: "Miksi kysyt minulta, mikä on hyvää? On ainoastaan yksi, joka on hyvä. Mutta jos tahdot päästä elämään sisälle, niin pidä käskyt."
19:18 Hän sanoi hänelle: "Mitkä?" Jeesus sanoi: "Nämä: 'Älä tapa', 'Älä tee huorin', 'Älä varasta', 'Älä sano väärää todistusta',
19:19 'Kunnioita isääsi ja äitiäsi', ja: 'Rakasta lähimmäistäsi niinkuin itseäsi'".
Jeesus valitsi käskyistä vain nämä kymmeneen käskysanaan sisältyvät käskyt, koska niissä näkyy lähimmäisen rakastamisen käskyn noudattaminen. Hän ei tarkoittanut käskyillä kaikkia Mooseksen lain käskyjä vaan ainoastaan moraalilain käskyjä.
Vaikka Raamattu ei itsessään jaa lakia siviili-, sota-, seremonia- ja moraalilakeihin, niin se jako voidaan tehdä. Riippuu ihan sitä, mitä aihetta käsky säätelee ja määrää. Ja Mooseksessa jaetaan laki käskyjensä mukaan osiin sanomalla "Tämä on laki... siitä ja tästä."
"Tämä on laki polttouhrista." "Tämä on laki nelijalkaisista eläimistä ja linnuista ja kaikista elollisista, joita vedessä vilisee, ja kaikista olennoista, joita maassa liikkuu," Jne.
Jako siviili-, sota-, seremonia- ja moraalilakeihin on hyödyllinen. Näemme esimerkiksi sen, että sotalait on annettu Israelille vain sitä historiallista tilannetta varten, jolloin se teki paluuta luvattuun maahan, omaan maahansa. Ja siivililaki rangaistusmääräyksineen ja oikeuksineen koski Israelin kansaa vain silloin, kun se oli itsenäinen eikä vieraan vallan alaisuudessa. Rooman vallan aikana noudatettiin Rooman valtakunnan lakeja, Persian aikana Persian lakeja, Babylonian aikana sen valtakunnan lakeja jne.
Seremonialailla tarkoitetaan pappeutta, temppeliä, temppelipalvelusta ja uhreja koskevia lain käskyjä. Heprealaiskirje osoittaa, että ne ovat vanhentuneet ja käyneet tarpeettomiksi, koska Kristuksen uhri ja uuden liiton järjestys ovat korvanneet ne. Tätä eivät toraistit tajua.
Eikö Kristuksen uhri ja uuden liiton järjestys ole korvannut kaikki lait? Vai missä sanotaan että osa laista on kumottu ja osa ei. Ja mitä lakeja ovat rangaistukset lain rikkomisesta? Eikö se ole samaa lakia kuin se mitä laki kieltää. Jos ei ole rangaistusta, ei ole lakiakaan.
Ei ole mitään muuta tietä kuin se että uuden liiton järjestys on Jeesuksen ristintyöllä poistanut lain kirouksen. Vapauttanut synnin ja kuoleman laista. Ja kun ei ole lakia, ei ole rikkomustakaan. Joskin se ei mene siten kuten lakihenkin heti ajattelisi, että nytpä sitten lakia rikkomaan. Toinen vaihe pelastuksessa on se, että Jumalan armon Henki ottaa ihmisen osakseen ja johtaa häntä pyhyydessä. Se ei tapahdu ellei ihminen usko Jeesuksen vapauttaneen häntä eikä hän ole nöyrä ilman omia ansioita Herran edessä. Armoa ei saa se, joka ei katso sitä tarvitsevansa.
Ei lain käskyjä ole kumottu: osa niistä on täytetty Kristuksen uhrissa ja uuden liiton järjestyksessä. Ne käskyt ovat esikuvallisia ja kertovat etukäteen Kristuksesta ja uudesta liitosta. Ne ovat profetioita.
Sellaisia käskyjä, jotka on täytetty - ennustuksia, jotka ovat jo toteutuneet - ei tarvitse enää noudattaa.
Vaikka uudessa liitossa laki on suljettu pois vanhurskauteen ja pelastukseen johtavana tienä, on silti joukko käskyjä ja opetuksia, jotka toimivat ohjeena Hengen johdossa vaeltavalle.
Sinä olet harhaoppinen, kun uskot, että Hengessä vaeltava ei tarvitse mitään käskyjä ja opetuksia ohjeeksi ja avuksi pyhään elämään. Jeesus ja apostolit olivat eri mieltä ja täyttivät Uuden testamentin käskyillä ja opetuksilla uuden liiton Jumalan kansaa varten.
Sinä, joka kerskaat omalla Hengen elämälläsi, vaikutat olevan kokonaan vailla Pyhää Henkeä. Olet ainakin sokea omalle erehtymisellesi ja kuvittelet kenties eläväsi synnitöntä elämää, sillä syntihän on lain rikkomista. Sinullehan ei ole lakia, joten et voi sitä rikkoakaan. Ja sellaisille Jeesus sanoo nämä sanat:
'Minä en ole koskaan teitä tuntenut; menkää pois minun tyköäni, te laittomuuden tekijät' Matt. 7:23
Tosin ei ole minun vallassani sanoa näitä sanoja, mutta niitä on hyvä sovittaa omaan itseensä - sinunkin. Siinähän ei mitään väärää tapahtuisi, jos sinut tai minut tuomittaisiin lain rikkojana kadotukseen...