Mikäli Vartiotorniseuran hellimä vuosiluku 1914 on kyseessä, niin keskustelu pakkosiirtolaisuudesta, sen ajankohdasta tai Jeruselemin kohtalosta Babylonian valtakaudella on vähämerkityksistä, pelkästään historiallista.
Toki historiaa on syytä kunnioittaa, eikä tarkoituksella raiskata Vartiotorniseuran malliin.
Vartiotorniseura hellii edelleen 1800-luvun alun brittimiettijän keksintöä, jolla ei ole mitään vakavasti otettavaa raamatullista perustetta. Se kun haluaa olla eri mieltä, niin aloittaa vastaamalla seuraaviin kysymyksiin Raamatulla ja siis pelkästään Raamatulla:
-Että Jeesuksen maininnalla pakanain ajoista tarkoitettiin nimenomaan Nebukadnessarin hulluuden seitsemää aikaa (Dan. 4).
-Että nämä seitsemän aikaa tarkoittaisivat kirjaimellista seitsemää vuotta.
-Että nämä vuodet eivät olisi tavallisia babylonialaisia kalenterivuosia, vaan ovat profeetallisia vuosia.
-Että nämä 2520 päivää soveltuisivat johonkin muuhunkin kuin Nebukadnessarin hulluuteen, eli niillä olisi suurempi täyttymys.
-Että tässä mahdollisessa suuremmassa täyttymyksessä laskettaisiin yksi vuosi päivää kohden.
-Että näin laskettu 2520 vuoden jakso olisi alkanut Nebukadnessarin autioitettua Jerusalemin.
Toki historiaa on syytä kunnioittaa, eikä tarkoituksella raiskata Vartiotorniseuran malliin.
Vartiotorniseura hellii edelleen 1800-luvun alun brittimiettijän keksintöä, jolla ei ole mitään vakavasti otettavaa raamatullista perustetta. Se kun haluaa olla eri mieltä, niin aloittaa vastaamalla seuraaviin kysymyksiin Raamatulla ja siis pelkästään Raamatulla:
-Että Jeesuksen maininnalla pakanain ajoista tarkoitettiin nimenomaan Nebukadnessarin hulluuden seitsemää aikaa (Dan. 4).
-Että nämä seitsemän aikaa tarkoittaisivat kirjaimellista seitsemää vuotta.
-Että nämä vuodet eivät olisi tavallisia babylonialaisia kalenterivuosia, vaan ovat profeetallisia vuosia.
-Että nämä 2520 päivää soveltuisivat johonkin muuhunkin kuin Nebukadnessarin hulluuteen, eli niillä olisi suurempi täyttymys.
-Että tässä mahdollisessa suuremmassa täyttymyksessä laskettaisiin yksi vuosi päivää kohden.
-Että näin laskettu 2520 vuoden jakso olisi alkanut Nebukadnessarin autioitettua Jerusalemin.
Vastaukset 6
Vanhimmat
Jos Danielin kirjan puu-ennustuksella ei ole suurempaa täyttymystä, on tietysti turha jatkaa eteenpäin ja miettiä Jerusalemin tuhon ajankohtaa.
Tässä on kuitenkin se ongelma, että kuka voi varmuudella sanoa, miten puu-ennustus "pitäisi" tulkita? Jehovantodistajien tekemä tulkinta mahtuu mielestäni tulkinnan vapauden piiriin. Tällaisista asioista on hankala väitellä, tai ainakin hankala päästä mihinkään selvään johtopäätökseen.
Siksi on mielestäni tärkeää pitää esillä, että jehovantodistajien väittämä Jerusalemin tuhon vuosi 607 eaa on väärä. Osoittaahan se, että VAIKKA jehovantodistajat olisivat osuneet oikeaan puu-ennustuksen suhteen, SIITÄ HUOLIMATTA 1914-oppi on väärä.
"Toki historiaa on syytä kunnioittaa, eikä tarkoituksella raiskata Vartiotorniseuran malliin."
Laitoin äsken hakutermin "2520 years" Kuukkeliin ja aloin lukea tuloksia. Oppi 2520 vuodesta on näköjään vielä voimissaan muillakin kuin jehovantodistajilla.
Ei ihme, koska tuo 2520-laskutapa ei ole Russelin keksintö. Myös raamatuntutkijoiden jakaantuminen useisiin ryhmiin antaa hyvän mahdollisuuden leviämiselle. Olen nähnyt nettisivun, jossa tuota laskelmaa hellittiin vielä alkuperäisessä 606-kuosissa, mutta rehellisesti todettiin, että se on virhe. Asian korjausta tunnuttiin kuitenkin odotettavan Jehovalta.
Ei ole mitenkään itsestään selvää, että seitsemän aikaa tarkoittaa seitsemää vuotta.
Seitsemän vuotta on pitkä aika viettää mielisairaana. Voisi ajatella, että jos Nebukadnessar olisi tosiaan sellaisen ajan ollut sairaana, hänen valtakautensa olisi loppunut siihen, tai ainakin siitä olisi väkisin jäänyt historiallisia todisteita. Ehkä jakso oli huomattavasti lyhyempi.
Seitsemän on muutenkin luku, jolla on tietty kuvainnollinen merkitys Raamatussa. Danielin kirjassa mainittu seitsemän kertaa kuumempi pätsi ei varmastikaan tarkoittanut sitä kirjaimellisesti. Lähinnä tarkoitus kai oli sanoa, että pätsi oli kertakaikkisesti kuumempi. Samoin seitsemän aikaa voisi viitata ajanjaksoon, jonka aikana tuli kertakaikkisesti todistettua, että "Korkein on hallitsija ihmisten valtakunnassa ja että hän antaa sen kuninkuuden kenelle tahtoo."
>>Ei ole mitenkään itsestään selvää, että seitsemän aikaa tarkoittaa seitsemää vuotta.
Seitsemän kirjaimellisen vuoden väite on perusteeton. Raamatun ja historian valossa ei Nebun hallintokaudessa ollut yhtään seitsemän vuoden kautta, jolloin Nebu olisi ollut pois vallan kahvasta. Pisin kausi on noin kuuden vuoden mittainen, mutta se on aivan Nebun hallintokauden lopussa, joten se ei kelpaa senkään takia.