Oliko Jeesus ylipappi Hannaan poika?

Johanneksen evankeliumissa Pilatos ei ole "Pontius". Pilatos tarkoittaa keihäsmiestä. Ja Pilatos esiintyy vain pesahina. Pilatos on "praetoriumissaan" ja praetorium alun perin tarkoittaa päällikön telttaa roomalaisleirissä. Eikö Pilatos olekin roomalaistettu peitenimi samarialaisten ylipapille? Ja praetorium on samarialaisten pyhäkköteltta. Pilatoksen tehtävä on tarkastaa, että Israelin Jumalalle uhrataan viattomia uhrieläimiä. Mutta minusta vaikuuttaa siltä, että "Jeesus" suostui appensa ruoskittavaksi ja piti ajatusta jopa huvittavana. Tuossa kuitenkin tehdään perinteinen Iisakin uhraus -temppu eli ihminen Jeesus "Bar abbas" päästetään vapaaksi ja tilalle otetaan pesah-karitsa "Jeesus".

Ilmankos Jeesus lähetti "Juudaksen" illalliselta Betaniasta Jerusalemin liepeiltä jo 6 päivää ennen pesahia säkin kanssa edeltä valmistamaan paikkaa. Jerusalemista on Garisiminvuorelle 50 km matkaa. Kuinka paljon väkeä Jonatan vetäisi perässään heti pesahia, Israelin kansan uudesti syntymisen juhlaa viettämään? Ehkä Marian piti myös vielä suostutella isäänsä Joakimia, että tämä varmasti hyväksyisi Jeesuksen tyttärensä aviomieheksi ja vielä lisäksi luovuttaisi hänelle ylipappeutensa! Jonatan ja Magdalan (aram. tornin) Maria omalta osaltaan ajattelivat siis yhdistävänsä Juudan ja Efraimin sauvoja, niin kuin oli hartaasti profetoitu. Se oli todella kunnianhimoista. Mutta ilmeisesti Jeesuksen isän saddukealainen perhe alkoi olla ahdingossa Jerusalemin ympäristössä suositun farisealaisuuden takia. Se selittäisi, miksi kannatusta ja suojaa haettiin Samariasta, jonka ylipapit olivat Sadokin poikia, ja Galileasta.

Pesahin viettoon kuuluvat pesah-karitsat, jotka seivästetään. Kullakin ruokakunnalla on oma karitsansa ja seiväsmiehensä. Luonnollisesti Jonatankin nähtiin oman seipäänsä (kreik. stauros) kanssa liikkeellä palavien maakuoppien (tannurim) läheisyydessä.

Evankeliumissa sanotaan, että pitkä alusvaate oli saumaton, jotta pesahia tunteva lukija varmasti ymmärtäisi, että kyseessä oli lampaannahka. Ettei siellä suinkaan ihmistä ollut seivästetty tai naulittu ristiin kuolemaan.

Ilmeisesti Jeesus oli tehnyt nasiirilupauksen ollessaan Jordanvirralla Johanneksen kastettavana. Jumalalle omistautumisesta ja pyhittäytymisestä ja nasiirin pyhästä hengestä merkkinä oli siitä lähtien valtoimenaan kasvanut hiuskruunu. Se oli pysynyt Jeesuksen päälaella, mutta nyt oli tullut aika painaa päätä ja leikkauttaa tukka niskaa myöten. Vähän myöhemmin yön pimeydessä Maria ei meinannut tuntea sulhastaan, koska oli pimeää ja tältä oli leikattu hiukset sen jälkeen kun Maria lähtenyt anoppinsa kanssa kotiinsa.

Kirkon mukaan "siitä hetkestä lähtien" Jeesuksen oma äiti ja rakas oppilas olisivat jättäneet Jeesuksen verta vuotavana kuolemaan ristille. Eihän siinä ole järkeä.

Jerusalem mainitaan viimeisen kerran Joh 12:12!
Jeesuksella oli ollut 5 päivää aikaa kerätä kansaa Juudeassa ratsastettuaan ensin pienellä aasilla Jerusalemin edustalla ja siirtyä 50 km pohjoiseen Samariaan Garisiminvuoren ympäristöön.

Pesahin valmistuspäivän alussa yön pimeydessä Jeesus seuraajineen ylitti "Kidron-talvivirran" ja saapui tuohon (Joosefin) "puutarhaan". Johanneksen evankeliumissa puutarha ei ole "Getsemanen". Jeesuksen päivinä Jerusalemin Kidronissa virtasi vuoden ympäri päivittäin jonkin verran vettä, koska se sai alkunsa lähteestä. Mutta Kaanaanpurossa (Wadi Qana) virtaa vettä nimeksi vain sateiseen vuodenaikaan, kevääseen asti.

Kun Jeesus oli ensin Hannaan tarkastettavana, Simon Pietari oli haettu sisään samaan rakennukseen ja lämmitteli tulen ääressä. Sitten Jeesus siirtyi Kaifaan tarkastettavaksi ja Simon Pietari lämmitteli edelleen tulen ääressä. Koska se oli sama tuli, koska se tapahtui samassa rakennuksessa. Ei siinä liikuttu Jerusalemin yössä korttelista toiseen.

Betania sijaitsi 2,7 kilometrin päässä Jerusalemista. Siellä asuivat Jeesukselle läheiset Martta, Lasarus, Maria.
Mutta paikalliset asukkaat eivät tiedä mistään Betaniasta; siellä ei ole koskaan ollutkaan mitään Betania-nimistä kylää.
Lukijan pitäisi tietää se, koska tarkoitus on, että lukija kaivaa esiin todellisen merkityksen. Mitä tarkoittaa Betania?
Se on hepreaa ja tarkoittaa mahdollisesti kahtakin asiaa:

1) Bet ania = vaivaisuuden/kärsimyksen talo/huone/alho/tyyssija
2) Bet Ania = Bet Anania (kontraktio) = Ananiaan talo ~ ylipappi Hannaan koti?

Anania = Hanania ~ Anan = kreik. Annas = suom. Hannas

Tuo voisi siis vihjata, että Lasarus ja Martta ja Maria olivat Jeesukselle läheisiä, koska he olivat lähisukulaisia, koska se oli Jeesuksen isän kotitalo.

Jonatan 'Jumalan lahja' olisi kreikaksi Doroteos tai Dositeos. Samarialaisten ylipappien luettelossa näkyy useita Natanaeleja ja Jonataneja. Samarialaisuudessa vaikutti pitkään dositealainen suuntaus.

Ja niin kuin Mooses kohotti käärmeen erämaassa, niinkin ihmisen Poika tulee kohottaa... (Joh 3:14)
Tutmoses = Tut-jumalan poika
Ram(o)ses = Ra-jumalan poika
Moses = Poika, ihmisen Poika; Toora
https://static.timesofisrael.com/jewishstanddev/uploads/2022/03/18-3-Passover-blessing-with-Torah.jpg

Jeesus ei ollut ylipappi Hannaan poika.

Taitaapi olla tällainen todistelu heikolla pohjalla. Isyyden määrittely 2000 vuoden taakse ei spekulaatiolla selviä. Lämmin suositukseni on, että käytä järkesi ja ymmärryksesi hyödyllisempään.

Matteuksen evankeliumissa on Jeesuksen (isän) sukuluettelo, jonka kanssa teoria ei sovi yhteen. Vaatii siis epäluottamusta heti Uuden testamentin ensimmäistä evankeliumia kohtaan, että edes vakavissaan arvioi tällaista. Toisalta muutkin, esimerkiksi Crossan, ovat suhtautuneet siihen sukuluetteloon epäluuloisesti.

Luukkaan evankeliumissa on toinen sukuluettelo. Se on erilainen kuin Matteuksen evankeliumin sukuluettelo ja näyttää ristiriidalta Matteukseen nähden, mutta yksi yleinen selitys sille on, että Luukkaalla onkin Jeesuksen äidin Marian sukuluettelo, ja Marian isä olisi ollut Joosef-niminen.

Toisaalta Joakim-nimistä miestä on pidetty neitsyt Marian isänä eli Jeesuksen äidin isänä.
https://en.wikipedia.org/wiki/Joachim
Teoriani mukaan Joakim olisi ollut samarialaisten ylipappi ja Jeesuksen rakastaman oppilaan isä.

Jonatan taisi olla tuohon aikaan 8. yleisin juutalaismiehen etunimi.

terv. aloittaja