Luukkaan evankeliumi:
2:6 Niin tapahtui heidän siellä ollessaan, että Marian synnyttämisen aika tuli.
2:7 Ja hän synnytti pojan, esikoisensa, ja kapaloi hänet ja pani hänet seimeen, koska heille ei ollut sijaa majatalossa.
2:8 Ja sillä seudulla oli paimenia kedolla vartioimassa yöllä laumaansa.
2:9 Niin heidän edessään seisoi Herran enkeli, ja Herran kirkkaus loisti heidän ympärillään, ja he peljästyivät suuresti.
2:10 Mutta enkeli sanoi heille: "Älkää peljätkö; sillä katso, minä ilmoitan teille suuren ilon, joka on tuleva kaikelle kansalle:
2:11 teille on tänä päivänä syntynyt Vapahtaja, joka on Kristus, Herra, Daavidin kaupungissa.
2:12 Ja tämä on teille merkkinä: te löydätte lapsen kapaloituna ja seimessä makaamassa."
2:13 Ja yhtäkkiä oli enkelin kanssa suuri joukko taivaallista sotaväkeä, ja he ylistivät Jumalaa ja sanoivat:
2:14 "Kunnia Jumalalle korkeuksissa, ja maassa rauha ihmisten kesken, joita kohtaan hänellä on hyvä tahto!"
2:15 Ja kun enkelit olivat menneet paimenten luota taivaaseen, niin nämä puhuivat toisillensa: "Menkäämme nyt Beetlehemiin katsomaan sitä, mikä on tapahtunut ja minkä Herra meille ilmoitti".
2:16 Ja he menivät kiiruhtaen ja löysivät Marian ja Joosefin ja lapsen, joka makasi seimessä.
2:17 Ja kun he tämän olivat nähneet, ilmoittivat he sen sanan, joka oli puhuttu heille tästä lapsesta.
2:18 Ja kaikki, jotka sen kuulivat, ihmettelivät sitä, mitä paimenet heille puhuivat.
2:19 Mutta Maria kätki kaikki nämä sanat ja tutkisteli niitä sydämessänsä.
2:20 Ja paimenet palasivat kiittäen ja ylistäen Jumalaa kaikesta, minkä olivat kuulleet ja nähneet, sen mukaan kuin heille oli puhuttu.
2:21 Kun sitten kahdeksan päivää oli kulunut ja lapsi oli ympärileikattava, annettiin hänelle nimi Jeesus, jonka enkeli oli hänelle antanut, ennenkuin hän sikisi äitinsä kohdussa.
2:22 Ja kun heidän puhdistuspäivänsä, Mooseksen lain mukaan, olivat täyttyneet, veivät he hänet ylös Jerusalemiin asettaaksensa hänet Herran eteen
2:23 - niinkuin on kirjoitettuna Herran laissa: "Jokainen miehenpuoli, joka avaa äidinkohdun, luettakoon Herralle pyhitetyksi" -
2:24 ja uhrataksensa, niinkuin Herran laissa on säädetty, parin metsäkyyhkysiä tai kaksi kyyhkysenpoikaa.
2:39 Ja täytettyään kaiken, mikä Herran lain mukaan oli tehtävä, he palasivat Galileaan, kaupunkiinsa Nasaretiin.
2:6 Niin tapahtui heidän siellä ollessaan, että Marian synnyttämisen aika tuli.
2:7 Ja hän synnytti pojan, esikoisensa, ja kapaloi hänet ja pani hänet seimeen, koska heille ei ollut sijaa majatalossa.
2:8 Ja sillä seudulla oli paimenia kedolla vartioimassa yöllä laumaansa.
2:9 Niin heidän edessään seisoi Herran enkeli, ja Herran kirkkaus loisti heidän ympärillään, ja he peljästyivät suuresti.
2:10 Mutta enkeli sanoi heille: "Älkää peljätkö; sillä katso, minä ilmoitan teille suuren ilon, joka on tuleva kaikelle kansalle:
2:11 teille on tänä päivänä syntynyt Vapahtaja, joka on Kristus, Herra, Daavidin kaupungissa.
2:12 Ja tämä on teille merkkinä: te löydätte lapsen kapaloituna ja seimessä makaamassa."
2:13 Ja yhtäkkiä oli enkelin kanssa suuri joukko taivaallista sotaväkeä, ja he ylistivät Jumalaa ja sanoivat:
2:14 "Kunnia Jumalalle korkeuksissa, ja maassa rauha ihmisten kesken, joita kohtaan hänellä on hyvä tahto!"
2:15 Ja kun enkelit olivat menneet paimenten luota taivaaseen, niin nämä puhuivat toisillensa: "Menkäämme nyt Beetlehemiin katsomaan sitä, mikä on tapahtunut ja minkä Herra meille ilmoitti".
2:16 Ja he menivät kiiruhtaen ja löysivät Marian ja Joosefin ja lapsen, joka makasi seimessä.
2:17 Ja kun he tämän olivat nähneet, ilmoittivat he sen sanan, joka oli puhuttu heille tästä lapsesta.
2:18 Ja kaikki, jotka sen kuulivat, ihmettelivät sitä, mitä paimenet heille puhuivat.
2:19 Mutta Maria kätki kaikki nämä sanat ja tutkisteli niitä sydämessänsä.
2:20 Ja paimenet palasivat kiittäen ja ylistäen Jumalaa kaikesta, minkä olivat kuulleet ja nähneet, sen mukaan kuin heille oli puhuttu.
2:21 Kun sitten kahdeksan päivää oli kulunut ja lapsi oli ympärileikattava, annettiin hänelle nimi Jeesus, jonka enkeli oli hänelle antanut, ennenkuin hän sikisi äitinsä kohdussa.
2:22 Ja kun heidän puhdistuspäivänsä, Mooseksen lain mukaan, olivat täyttyneet, veivät he hänet ylös Jerusalemiin asettaaksensa hänet Herran eteen
2:23 - niinkuin on kirjoitettuna Herran laissa: "Jokainen miehenpuoli, joka avaa äidinkohdun, luettakoon Herralle pyhitetyksi" -
2:24 ja uhrataksensa, niinkuin Herran laissa on säädetty, parin metsäkyyhkysiä tai kaksi kyyhkysenpoikaa.
2:39 Ja täytettyään kaiken, mikä Herran lain mukaan oli tehtävä, he palasivat Galileaan, kaupunkiinsa Nasaretiin.
Vastaukset 16
Vanhimmat
Ja hirveä hässäkkä yhden ennenaikaisen teiniraskauden peittelemiseksi.
Sattuuhan sitä.
No on se kun Egyptinmatka jää tässä tekemättä.
Kaikessa rauhassa koko viikon viettävät vain tallissaan, eikä Herodes ole kiinnostunut heistä vähääkään.
Tässä Luukaksen evankeliumissa ei toteutunut tuo Hoosean ennustus kuten siinä Matteuksen jouluevangeliumissa, jossa Jeesus vanhempineen käyvät Egyptissä.
Tässä eivät, ja jää Jeesukselta Egypti näkemättä.
Hoosea:
11:1 Kun Israel oli nuori, rakastin minä sitä, ja Egyptistä minä kutsuin poikani.
Matteuksen evankeliumi:
2:15 Ja hän oli siellä Herodeksen kuolemaan asti; että kävisi toteen, minkä Herra on puhunut profeetan kautta, joka sanoo: "Egyptistä minä kutsuin poikani".
Se kuitenkin toteutui, eikä jäänyt Jeesukselta Egypti näkemättä. Evankeliumit täydentävät toisiaan ihanalla ja väkevällä tavalla. Jeesuksen lähettämä pyhähenki käytti neljää evankelistaa kirjoituttaessaan kolmiyhteisen Jumalamme ja Luojamme sekä syntiemme sovittajan syntymän, elämän, kuoleman ja ylösnousemuksen kuolleista sekä Taivaaseen ja astumisen mahdollisimman tarkasti kaikille maailman ihmisille tiedoksi, että kuka ikinä uskoo JEESUKSEEN, saa syntinsä anteeksi Hänen nimensä kautta..
Historialliallinen Herodes oli liian keskittynyt seuraamaan omia poikiaan ja virkamiehiaan. Se joka ikinä sitten kirjoittikaan Lukkaan evankenkeliumin tiesi tämän. Josephuksen mukaan Herodes jopa keräsi kaikki arvohenkilöt ja silmääpitävät hevosareenalle ja oli valmiina antamaan käskyn teloittaa heidät, mutta sattuikin sitten itse kuolemaan ennen kuin antoi käskyn jolloin kaikki vangitut vapautettiin.
Herodes Suuresta tosiaan tuli erittäin vainoharhainen elämänsä neljän viimeisen vuoden aikana (8-4 eaa.). Kerran vuonna 7 eaa. hän teloitti 300 sotilasjohtajaa (Antiquities 16:393-394; LCL 8:365). Hän teloitti myös useita fariseuksia samana vuonna sen jälkeen, kun paljastui, että he ennustivat Feroraan vaimolle (Feroras oli Herodeksen nuorin veli ja Perean neljännesruhtinas) "että Jumalan käskyllä Herodeksen valtaistuin otettaisiin häneltä, sekä häneltä että hänen jälkeläisistään, ja kuninkaallinen valta lankeaisi Feroraan vaimolle ja Ferorokselle ja kaikille heidän lapsilleen." (Antiquities 17:42-45; LCL 8:393)
Macrobius (noin 400 eaa.), yksi Rooman viimeisistä historioitsijoista, kirjoitti kirjassaan Saturnalia: ”Kun kuultiin, että Herodes, juutalaisten kuningas , oli määrännyt oman poikansa tapettaviksi, keisari Augustus huomautti: "On parempi olla Herodeksen sika kuin hänen poikansa" (2.4.11; cited in Brown 1993:226). Hän viittaa todennäköisesti siihen että viisi päivää ennen kuolemaansa Herodes sai psykoosi kohtauksen ja teloitti vainoharhaisena oman vanhimman poikansa Antipaterin (Antiquities 17:187; LCL 8:457-459).
Antipaterin teloituksen aikoihin Herodes antoi teloittaa myös kaksi johtavaa rabbia, erään Juudaksen ja Mattiaksen Galileasta, sekä kaikki heitä seuranneet oppilaat siksi että he olivat opettajiensa johdolla osallistuneet "kultaiseen kotkatapaukseen" Jerusalemin temppelissä ja repineet patsaan alas temppelin katolta (Antiquities 17:149-167; LCL 8:439-449; Wars 1:655; LCL 2:311).
Kun Herodes makasi kuoleman kivuissa ja tuskissaan, juutalaiset lainoppineet tulkitsivat, että Herodes kärsi, koska se oli "rangaistus, jonka Jumala oli langettanut kuninkaalle hänen suuresta jumalattomuudestaan" (Antiquities 17:170; LCL 8:449-451).
Herodes kuitenkin oivalsi ettei kukaan jäisi suremaan hänen kuolemaansa, joten hän kehitti juonen varmistaakseen, että jokainen varmasti huomaisia ja tuntisi sen. Niinpä hän oli uhkaillen käskenyt kaikkia valtakunnan merkittävät juutalaiset tulemaan luokseen Jerikoon. Siellä hän vei heidät Jerikon hippodromille ja antoi sotilailleen ohjeet teloittaa jokainen heti hänen kuolemansa jälkeen (Antiquities 17:174-181; LCL 8:451-455; Netzer 2001:64-67). Onneksi Herodeksen kuoleman jälkeen hänen oma sisarensa Salome vastusti veljensä käskyä ja vapautti juutalaiset johtajat. Ironista kyllä, Herodes kuoli Purimin juhlana, ja sen seurauksena "Herodes jumalattoman" kuolemasta riemuittiin ja iloittiin kaikkialla (cf. Esther 8:15-17; Faulstich 1998:110).
Täydentävät toisiaan?
Höpö höpö!
Kaksi aivan eri tarinaan ne ovat!
Eivät täydennä toisiaan!
"Evankeliumit täydentävät toisiaan ihanalla ja väkevällä tavalla. "
Sekä mahtavalla, kauniilla, suloisella, kivalla, leikkisällä, jumalallisella, kristityllä... joo... KRISTITYLLÄ tavalla.
Luukkaan mukaan Maria oli Joosefin kihlattu.
Luukkaan mukaan Joosef ja Maria olivat Nasaretista.
Matteuksen mukaan Maria oli Joosefin vaimo.
Matteuksen mukaan Joosef ja Maria olivat Beetlehemistä (eivät Nasaretista).
Matteuksen evankeliumi:
1:24 Herättyään unesta Joosef teki, niinkuin Herran enkeli oli käskenyt hänen tehdä, ja otti vaimonsa tykönsä
1:25 eikä yhtynyt häneen, ennenkuin hän oli synnyttänyt pojan. Ja hän antoi hänelle nimen Jeesus.
"... eikä yhtynyt häneen, ennenkuin..."
Eikä Joosef yhtynyt "neitsyt" Mariaan, ennenkuin...
heidän ensimmäinen yhteinen lapsensa oli syntynyt.
Josef kuului Davidin sukuun ja Jeesus isänsä Josefin kautta myös.
Jos Josef ei olisi Jeesukseksen biologinen isä, ei Jeesus voisi olla Davidin sukuun kuuluva.
Luukas sanoo että jokaisen oli mentävä rekisteröintiä varten omaan kaupunkiinsa ja siksi Joosef meni Bethlehemiin koska Bethlehemiin oli Joosefin oma kaupunki. Siellä he majottuivat mitä todennäköisemmin Joosefin vanhempien kotiin, mutta kun päivien kuluttua tuli Marian aika synnyttãä ei Maria voinut jäädä vierashuoneeseen koska synnytys on sotkuista ja koska tilasta ja sen asukkaista olisi tullut juutalaisten sääntöjen mukaan rituaalisesti epäpuhtaita ja siksi juutalaisten puhtaussääntöjen takia Maria ja kätilö ohjattiin synnyttämään talon sisäpihalla olleeseen eläinten suojaan.
Miksi Joosef olisi mennyt Bethlehemiin jos Nasaret oli Joosefin kotikaupunki? Ja jos Bethlehem olisi ollut Joosefin kaupunki, niin miksi hän silloin olisi mennyt naimisiin toisella alueella ja toisessa kaupungissa asuvan naisen kanssa? Eikö Bethlehemissä ollut naisia?
ArtoTTT
Beetlehem oli juudan suvun perintömaata. Juutalaisilla oli perintömaa järjestelmä, jossa tietty suku omisti tietyn alueen maat.
Miksi Joosef sitten meni naimisiin naisen kanssa joka asui toisessa kaupungissa ja toisella paikkakunnalla eikä senvsijaan nainut jotain joka asui jo Bethlehemissä?
Miksi se niin kiinostaa ja vaivaa sinua jos he eivät olleet samasta kaupungista?