Opastava tähti

Todistajissa otetaan tämä kertomus varsin kirjaimellisesti, tosin ei niin, että kyseessä olisi ollut välttämättä tähti kuten taivaalla, vaan jonkinlainen valoilmiö. Opastavaan vaikutukseen siis uskotaan.

Betlehemin tähteen liitetyt merkitykset ovat todistajissa kielteisiä ja sitä pidetään Saatanan aikaansaannoksena.

Todistajissa myös ajatellaan, että Matteuksen ja Luukkaan evankeliumit kuvaisivat eri aikaa. Luukkaan evankeliumin alku kuvaa heidän mukaansa Jeesuksen syntymää, mutta Matteuksen evankeliumissa väitetysti on kyse myöhemmästä tapahtumasta, joissa Jeesus-lapsi on ollut jo isompi, ehkä vuoden-parin ikäinenkin. Joosef ja Maria olisivat siis jostain tuntemattomasta syystä tulleet takaisin Betlehemiin ja tavanneet itämaan tietäjät siellä.

Adventistit ottavat. Siis ottavat todesta.

Tuohan on täysin tosi tarina. Ainoa pikku virhe on se, että tähti ei pysähtynyt jessulin tallin kohdalle. Se pysähtyi kedolle paimenten nuotion yläpuolelle, jossa porisi suuren suuri hernevellipata. Ja paimenet huilasivat padan ympärillä pistettyään hernevelliä tuulensuojaan, niin että napa ja rektum rutisi. Pedotkin luimistelivat matkan päästä sitä paimenten Peräilmaoratoriota. Tähti möllötteli siinä sen aikaa, että kolme itämaan tietäjää tuli paikalle, ja suhahti sitten entiselle paikalleen Flatuksen galaksiin 19,14 valovuosiviikon päähän.

Anonyymi 2024-12-08 00:13:25

"Vartiotorni ei ole tainnut spekuloida noin tarkasti sillä mikä tähti oli."

Vartiotornihan on aikoinaan kirjoittanut että jehoovalla on kortteeri Alcyon tähdellä. Lehti ei kirjoittanut että Alcyon on aurinko sekin lähempää tarkasteltuna. Miljoonine lämpöasteineen.

Mutta sitten vartiotorni antoi jehovalleen häädön, ja perusteli että olisi epäviisasta sijoittaa Jumala johonkin paikkaan avaruudessa. Mutta koska juuri se itse oli sijoittanut Jehovansa, oli se siis epäviisas, elikkä tyhmä.

Ja kuten se halusi näyttää tuossa viisaammalta kuin olikaan kun muutti oppinsa, ei mikään sitä estä muuttamasta muitakaan tähtijuttuja, kuten Bertlehemin tähteä koskevia. Raamattuhan siltä on aina saanut kyytiä, ja lopulta kirjoitti kauppatavarakseen oman raamattunsa, UM kirjan.

Ja myös Beetlehemin poika on UM:ssä väärennetty.

Esim. Heprealaisille 1:8

UM: Mutta Pojasta hän sanoo: ”Jumala on sinun valtaistuimesi aina ja ikuisesti, ja valtakuntasi valtikka on oikeudenmukaisuuden valtikka.

KR92: Mutta Pojastaan hän sanoo: – Jumala, sinun valtaistuimesi pysyy ajasta aikaan, ja sinun kuninkaanvaltikkasi on oikeudenmukaisuuden valtikka.

1933/38: mutta Pojasta: ”Jumala, sinun valtaistuimesi pysyy aina ja iankaikkisesti, ja sinun valtakuntasi valtikka on oikeuden valtikka.

Jeesuksen jumaluus on häivytetty muuttamalla jakeen merkitystä. Muissa käännöksissä Pojasta puhutaan Jumalana, UM puhuu Jumalasta, joka ei ole Poika.

Tähdestä on moneksi. Varmasti tulee mieleen ainakin tähti nousee Jaakobista jne. mieleen.

Syyrialaisessa traditiossa maageista on myöskin. Miltä ajalta, on sitten toinen kysymys, mutta kirjallinen tuotanto voi olla jostain 400-700 CE.
Tarina on ilmeisesti taltioitu Pseudo-Dionysius of Tel-Mahren Chronicleen.
www.researchgate.net/publication/338674625_'The_Magi_in_Syriac_tradition'_in_Malphono_w-Rabo_d-Malphone_Studies_in_Honor_of_Sebastian_P_Brock_editor_George_A_Kiraz_Piscataway_Gorgias_Press_2008_pp_809-843

Maageja oli kertomuksen mukaan 12 ja nimetkin kerrotaan. Maa on nimeltään Shir, joka toisten lähteiden perusteella viittaa Kiinaan. Nimet ja patronyymit ovat kuitenkin pääasiassa Iranilaisia.
Heidän esi-isänsä Seth sai Adamilta määräyksen kirjata ylös käskyt Käskyjen kirjaan. Ohjeet sitten siirtyivät sukupolvelta toiselle ja asetettiin lopulta Voittojen vuorella.
Heidän tuli odottaa valoa idästä. joka nousisi Voittojen vuoren yläpuolelle ja asettuisi valopilariksi Aarteiden ja salattujen mysteerien luolaan.
Kerrottiin, että majestettin valo ilmaantuisi, se tekisi niin tähden muodossa. Sitten lahjat tuli hakea ja seurata tähteä minne tämä heitä johtaisi.

Sukupolvien ajan maagit kiipesivät Voittojen vuorelle joka kuun 25. päivä. Lopulta he näkivät valopilarin luolan edessä. Ääni kutsui heidät luolaan, jossa valo tiivistyi pienen miehen muotoiseksi. Tämä käski heitä ottamaan lahjat ja menemään Betlehemiin tähteä seuraten.

K_ahden vuoden jälkeen he vihdoin löysivät samanlaisen luolan ja valopilarin. Tähti laskeutui ja seisahtui pilarin yläpuolelle, enkelit molemmin puolin. Ääni kutsui heidät sisään ja he ottivat kruununsa ja asettivat Hänen jalkojensa juureen.
He antoivat lahjansa ja lapsi puhutteli heitä.

Maagit palasivat takaisin ja täten kristinusko alkoi levitä itään.

Liber apocryphum nomine Seth Matteuksen kommentaarissa 400-500-luvulla antaa ymmärtää, että (tässä pitkä pätkä tekstiä, katsokaa sivuilta 813-814), koska kertomuksessa pyhä henki on feminiinen, johtuen kieliopillisesta muodostaan, niin kirjoitus voi olla vanhempi. Noin 400 CE jälkeen Kreikan vaikutuksesta pyhä henki alkoi esiintyä maskuliinisena. Prosessi päättyi noin 500CE.

Kerotmus näyttää useita Iranialaisia elementtejä.

Lisää on Aarteiden luola -kertomuksessa. Se tuotettiin joskus kolmannella vuosisadalla. Siinä tähti ilmestyi maageille kaksi vuotta ennen messiaan syntymää. Koko Persia oli kauhuissaan ja viisauskirjoja tutkittiin. Nemrodin paljastuksesta selvisi, että kuningas oli syntynyt Juudeaan. Sitten maagit kipusivat Nebo vuorelle ja ottivat lahjansa. Maageja on kolme ja he ovat kuninkaita.
Vierailun aikaan lapsi on kahdeksan päivän ikäinen.

Josain tarinassa kerrotaan maagien hylänneen tulen palvonnan ja vaihtaneen sen herraan.

Myös Balaamin ennustus tähdestä on ollut tuttu syyrialaisissa teoksissa.

Myöhäisemmässä History of the Blessed Vrigin Mary -tekstissä esiintyy näkemys, jonka mukaan enkeli (watcher) ilmaantui persialaisille kirkkaan tähden muodossa.
Tämä kuulemma tarkoitti, että kuningasten kuningas oli syntynyt. Ja tähti oli yksi heidän jumalistaan, joka oli tullut asiasta tiedottamaan.
Niinpä kolme miestä lähti matkaan ja heidän mukanaan yhdeksän miestä.
Tähtienkeli johdatti miehet ja ihmeellisesti he saapuivat Jerusalemiin jo samana päivänä.

Jacob of Edessa kirjoittaa, että maagien mukana kulki iso leirillinen ihmisiä, 1000 miestä.

Maroniten Chroniclessa on haluttu antaa Jeesukselle syntymävuosi: "Thus Magi came in the 44th year of Augustus, when Christ was two years old".

Scholion-kommentaarissa tavataan Herodes, joka kertoo määränneensäpienet vauvat tapettavaksi. (Herod on voinut esiintyä muissakin, muttei tule tässä esiin)

Zardosht's Prophecy about Christ kertoo miten lapsi saa alkunsa neitsyen kohdussa ilman miestä.
Zardosht kertoo, että lapsi tulee hänen suvustaan ja sukulinjastaan. Lapsi on hän ja hän on lapsi jne.

Zardosht on itse asiassa Zarathustra.

Saoshyant-näkemys oli kehittynyt jo Achaemenidien aikakaudella. Lopunajan pelastaja, joka voittaisi pahuuden ja pelastaisi ihmiskunnan ja palauttaisi asiat kondikseen. (syntyisi neitsyestä (ihme tarve näille neitsyille))
Tarina kehittyi niin, että lopulta näitä poikia olisi kolme.

Koska yhdenmukaisuutta löytyy kristinuskon kanssa, syyrialaiset ajattelivat Zarathustran saaneen näyn juutalaisten ja kristittyjen jumalalta.

Tekstissä mainitaan myös Iranilainen myytti ja Mithra. Tämä yhdistetään luolaan "pieneen mieheen".

Onpas pitkä teksti ja paljon asiaa. Pahoittelen jo etukäteen epäselvyyksiä ja mahdollisia virheitä.

Käsitykseni mukaan tähti ei ollut Jumalasta lähtöisin sillä sen ilmaantumisen jälkeen alkoi tapahtua ikäviä asioita. Jeesuksen vanhemmat joutuivat pakenemaan Egyptiin. Sitten tapahtui alle 2 vuotiaiden poikalapsien murha joka järkytti juutalaista yhteiskuntaa. Joten kuka oli tuon kirkkaan valoilmiön takana on kiinnostava kysymys? Itse olen sitä mieltä...todennäköisesti olen luultavasti väärässä, että valoilmiön takana oli paholainen., joka halusi murhauttaa syntyneen ihmiskunnan vapauttajan, joka aikanaan vapauttaisi ihmiskunnan synnistä ja kuolemasta. Tähän että pajolainen olosi ollut valoilmiön takana viittaa suoritettu lastenmurha., jolloin täyttyi ennustus, jossa sanottiin että " Raakel itkee lapsiaan jne".

Pidän tästä kirjoituksesta. Se kertoi minulle paljon. Kiitos siitä.

Anonyymi 2024-12-08 11:54:41

Anonyymi 2024-12-08 00:13:25 "Vartiotorni ei ole tainnut spekuloida noin tarkasti sillä mikä tähti oli."

-Vartiotornihan on aikoinaan kirjoittanut että jehoovalla on kortteeri Alcyon tähdellä. Lehti ei kirjoittanut että Alcyon on aurinko sekin lähempää tarkasteltuna. Miljoonine lämpöasteineen.

Mutta sitten vartiotorni antoi jehovalleen häädön, ja perusteli että olisi epäviisasta sijoittaa Jumala johonkin paikkaan avaruudessa. Mutta koska juuri se itse oli sijoittanut Jehovansa, oli se siis epäviisas, elikkä tyhmä.

Ja kuten se halusi näyttää tuossa viisaammalta kuin olikaan kun muutti oppinsa, ei mikään sitä estä muuttamasta muitakaan tähtijuttuja, kuten Bertlehemin tähteä koskevia. Raamattuhan siltä on aina saanut kyytiä, ja lopulta kirjoitti kauppatavarakseen oman raamattunsa, UM kirjan.

Ja myös Beetlehemin poika on UM:ssä väärennetty.

Esim. Heprealaisille 1:8

UM: Mutta Pojasta hän sanoo: ”Jumala on sinun valtaistuimesi aina ja ikuisesti, ja valtakuntasi valtikka on oikeudenmukaisuuden valtikka.

KR92: Mutta Pojastaan hän sanoo: – Jumala, sinun valtaistuimesi pysyy ajasta aikaan, ja sinun kuninkaanvaltikkasi on oikeudenmukaisuuden valtikka.

1933/38: mutta Pojasta: ”Jumala, sinun valtaistuimesi pysyy aina ja iankaikkisesti, ja sinun valtakuntasi valtikka on oikeuden valtikka.

Jeesuksen jumaluus on häivytetty muuttamalla jakeen merkitystä. Muissa käännöksissä Pojasta puhutaan Jumalana, UM puhuu Jumalasta, joka ei ole Poika.

Kiitos vielä kerran

www.jewishencyclopedia.com/articles/15283-zoroastrianism

kirjoittaa myöskin zarathustralaisuudesta. Itse Zarathustran uskotaan olleen alkujaan kotoisin Meediasta. Hän ilmeisesti uudisti maagien uskomukset. Uskonnolloiset opit on kirjoitettu Avestaan.

Yksi zarathustralaisuuden ominaispiirre on dualismi, persoonalliset hyvön ja pahan voimat ovat sodassa keskenään.
Joukko enkeleitä ja arkkienkeleitä seuraa johtajaansa erilaisten demonien ja arkkivihollisten kera.

Valon ja pimeyden valtakuntien välinen konflikti muovaavat maailman historiaa, joka kestää 12 000 vuotta ja on jaettu neljään aikakauteen.
Kolmas 3000 vuotta on konfliktin aikakausi ja taistelua ihmisten sieluista, kunnes Zoroaster tulee maailmaan ja viimeinen 3000 vuotta alkaa.
Viimeisiä 1000-vuotiskausia johtaa Zoroaster itse ja hänen kolme kuolemanjälkeistä poikaansa joista jokainen syntyy tulevina aikakausina ideaalisella tavalla. Viimeinen on messias jota kutsutaan Saoshyantiksi.
Dualistisuudestaan huolimatta tämä teologia monoteistinen, olettaen Ormuzdin (Ahura Mazda) lopullisen valta-aseman. Samalla teologia on optimistinen odotteessaan maailman täydellisestä uudistumisesta.

Kaikessa tässä ihminen on tärkeä osatekijä, koska hänestä riippuu lopputulos.
Ihmisen on oltava varuillaan pahan voimien pyrkiessä johtamaan häntä
harhaan. Zoroasterin tulon tarkoitus onkin avittaa ihmistä valitsemaan oikein, jotta maailma voisi täydellistyä.
tämä täydellistyminen näkyy Hyvän Valtakunnan perustamisena.
Kun tämä tapahtuu, maailma uusiutuu, lopullinen taistelu hyvän ja pahan välillä koittaa. Pahan voimat tuhotaan ja hyvän voimat vallitsevat.
Messiaan tuloa seuraa kuolleiden ylösnousemus ja yleinen maailman tuomitseminen.

Yhtäläisyydet zarathustralaisuuden, juutalaisuuden ja kristinuskon välillä ovat huomattavia. Varsinkin krisinuskon suhteen.
Ahuramazda, kaikkeuden herra toimii pyhän henkensä Spenta Mainyun kautta. Sekä hallintoon kuuluu myös enkeleitä ja arkkienkeleitä. Tämä esittelee lähimmät yhdenkaltaisuudet Yhwh:n kanssa mitä muinaisuudesta löytyy.

Ahura Mazdan vastustaja Ahriman, kuten saatanakin tuhotaan lopun aikana.

Krisinuskon ja zoroastrianismin välillä on huomattavia yhtäläisyyksiä mitä tulee eskatologiseen opetukseen: Maailman uudistuminen, täydellinen kuningaskunta, messiaan tulo, kuolleiden ylösnousemus ja ikuinen elämä.

Zarathustralaisuus ja juutalaisuus ovat molemmat uskontoja, joissa jumala ilmaisee itsensä ja käskynsä henkilölle. Zarathusta saa tiedon vuorella, jolla on käsittämätön ja pitkä nimi, Yhwh taas kommunikoi Mooseksen kanssa Siinailla.

Puhdistusriitit, erityisesti kuolleiden ja epäpuhtaan aineen kanssa, löytyvät sekä Avestasta että leeviläisistä ohjeista.

Kuusi luomispäivää Genesiksessä ovat paralleeleja kuudelle luomiskaudelle Zarathustralaisissa kirjoituksissa.
Kummankin uskonnon mukaan ihmiskunta polveutuu yhdestä pariskunnasta.

Mielenkiintoista sen sijaan on, että vedenpaisumustarina raamatussa korvautuu avestassa talvella, joka hävittää ihmiskunnan paitsi Yima siunatussa Varassa. Höm.
Yiman seuraajalla on kolme poikaa, kuten Nooallakin.

Aika yleisesti ollaan sitä mieltä, että persialaisten uskomukset vaikuttivat juutalaisten omiin ajatuksiin. Toki vastanäkemyksiäkin on. Ja ymmärrettävästi juutalaisuus ei ole kovin iloinen näistä ajatuksista.

Samaa voitaneen sanoa kristinuskosta. Yhtäläisyydet ovat päivänselvät zarathustralaisuuteen ja voikin sanoa, että Matteuksen maagien lahjat voi selittää zarathustalaisuuden opeilla varhaiselle kristinuskolle. Sen avulla oli selitettävissä Jeesuksen toinen tuleminen ja messiaan odotukset sekä eskatologiset näkemykset.
Kun jehovantodistajuus luulee olevansa erillään nk. pakanallisuudesta, niin se erehtyy: jehovantodistajuus on myös ottanut vaikutteensa zarathustralaisuudesta varhaisen krisinuskon ja juutalaisuuden kautta.