Radioraamattukoulussa kuultua:
Uusi testamentti alkaa tylsänkuuloisella sukuluettelolla, mutta siinäkin on oma rikkautensa sillä mikään Raamatussa ei ole turhaa. Se osoittaa selvästi että Jeesus on sekä Aabrahamin että Daavidin jälkeläinen. Israelin kansa piti tarkkaa selkoa suvustaan, tuntemalla oman sukunsa, kansan yksittäisetkin jäsenet saattoivat lunastaa paikkansa yhteisössä.
Matteuksen evankeliumi jo heti ensi sanoistaan julistaa, että Jeesus on Messias, Kuningas, Daavidin poika. Erityisesti neljä naisen nimeä korostuu sukuluettelossa. Yleensä hebrealaisissa sukuluetteloissa ei esiintynyt naisten nimiä. Nämä naiset olivat kaikenlisäksi pakanakansojen edustajia, kaksi kanaanilaista, yksi mooabilainen ja yksi heettiläinenkin. Niinpä onkin kysyttävä miksi ihmeessä hekin ovat Jeesuksen sukuluettelossa? Ensimmäinen on Taamar, hänestä Raamattu kertoo 1 Mooseksen kirjassa luvuss 38. Taamar sai lapsen Abestal Juudasta monenlaisten vaiheiden jälkeen jotka kaikenkaikkiaan eivät ole
erityisen kaunista luettavaa. Hän tuli mukaan Jeesuksen sukuluetteloon, koska ei tyytynyt siihen osaan, johon hänet koetettiin pakottaa. Toinen nainen listassa on Raahab, hänenkään elämäntapansa ei sovi esimerkiksi, hän oli näet portto. Joosuan kirja luku 2 kertoo kuinka tämä portto Raahab auttoi israelilaisia valloittamaan jerikon. Kuultuaan israelin Jumalasta tähän oli syntynyt usko joka sai hänet auttamaan kaupunkiin lähetettyjä vakoilijoita. Hänen uskostaan kertoo kauniisti Hebrealaiskirje luku11:31 "Uskon kautta pelastui portto Raahab joutumasta perikatoon yhdessä uppiniskaisten kanssa, kun oli, rauha mielessään, ottanut vakoojat luoksensa." Näin hän tuli mukaan Jeesuksen sukuluetteloon, koska hän uskoi. Seuraava nainen sukuluettelossa on Ruut. Kuva jonka Raamattu antaa Ruutista on kaikinpuolin kaunis. Hän ei suostu eroamaan uudesta suvustaan vaan elää israelin kansan keskellä ja palvella israelin Jumalaa. Ja niin hänestä tulee Booaan vaimo ja Daavidin esiäiti, vaikka onkin mooabilainen. Neljättä naista ei sukuluettelossa mainita nimeltä, häneen viitataan vain Salomon äitinä ja Uurian vaimona (Matt 1:6)Raamatusta voimme lukea että hänen nimensä oli Batseba (2 Sam 11:3) ja koska hän oli heettiläisen vaimo, on todennäköistä että hän itsekin oli heettiläinen. Daavidin ja Batseban tarina kertoo ennenkaikkea Daavidin lankeemuksesta, mutta myös siitä että langennut saa palata Jumalan luo. Jos vertaat Matteuksen kirjoittamaa sukuluetteloa tältä kohdin esimerkiksi 1 Aik. 3 lukuun niin Matteuksen 1 luvun jakeesta 8 huomaat eron näiden välillä. Matteus ei toisinsanoen pyrikään täydelliseen sukuselvitykseen, vaan hän poimii tästä pitkästä sukujen luettelosta vain tiettyjä ihmisiä ja jättää toisia mainitsematta. Yleensä hän poimii kuninkaallisia, sillä Matteus painottaa erityisesti Jeesuksen Kuninkuutta. Jo nyt olemme huomanneet Matteuksen evankeliumissa kuninkaiden korostamisen lisäksi myös korostuksen ei juutalaisten osallisuudesta Jeesuksen sukuluetteloon. Kun muistamme että koko evankeliumi päättyy Kuninkaan käskyyn tehdä kaikki kansat Hänen opetuslapsikseen, niin jo nämä sukuluetteloiden nimet alkavat valmistaa meitä lukijoita ymmärtämään että evankeliumi koskee kaikkia kansoja. Jeesus tuli maailmaan siunaukseksi kaikille kansoille. Jatketaan tutustumista sukuluetteloon. Matt 7-11. Jos vertaat näitä nimi VT:n huomaat jakeessa että Matteus mainitsee Jekonjan mutta ei tämän isää Joojakimia. Tämä johtunee siitä että Jekonja ansaitsee tulla mainituksi koska Herra sanoi ettei hänen jälkeläisistään kukaan ole tuleva juudan kuninkaaksi. Jeremia kertoo tästä Herran tuomiosta (Jer 22:30)"Näin sanoo Herra: Merkitkää tämä mies lapsettomaksi, mieheksi, jolla ei elinpäivinänsä onnea ole. Sillä ei kenellekään hänen jälkeläisistänsä sitä onnea tule, että istuisi Daavidin valtaistuimella ja hallitsi vielä Juudaa." No entäpä sitten Jeesus? Eikö Hänen pitänyt tulla Daavidilaiseksi kunikaaksi?
Huomaa että Jekonjasta lähtenyt sukupolvien ketju Matteuksen listassa päättyy Joosefiin, ja Joosef ei ollut Jeesuksen biologinen isä, vaan vain kasvatusisä. Juuri tätä Matteus koittaa teroittaa meille mainitsemalla Jekonjan, mutta ei tämän isää Joojakimia. Rakentaja Joosef kyllä tarjosi Jeesukselle isyyden, siinä mielessä kun yhteiskunta sitä edellytti, Joosef oli Jeesuksen laillinen isä, koska hän oli Marian mies, Marian joka neitsyenä synnytti Jeesuksen. Jeesus ei siis ole Joosefin siementä, eikä myöskään näinollen Jekonjan siementä, josta Herra sanoi ettei yksikään hänen jälkeläisitään tule olemaan hallitsija. Mutta laillisuuden tähden sekä Joosefin että Marian tuli olla Daavidin suvusta, sillä Mariakin polveutuu Daavidista, tosin eri reittiä kuin miehensä Joosef. Sukuluettelo jatkuu (Matt 1:12-16) Huomasitte ehkä että Joosefin jälkeen Matteuksen ilmaus muuttuu, kaikkien häntä edeltäneiden yhteydessä sanottiin että sille ja sille syntyi se ja se, sensijaan Joosefin maininnan jälkeen ei vastaavaa ilmaisua näykään. Sen sijaan sanotaan että Maria synnytti Jeesuksen. Raamattu ei siis sano että Joosefille syntyi Jeesus, niinkuin esimerkiksi Daavidista sanotaan että hänelle syntyi Salomo jonka äiti oli Uurian vaimo. Niin ei sanota koska Joosef ei ollut Jeesuksen isä. Näin tällä kerronnan muutoksella Matteus alkaa jo tässä vaiheessa valmistella lukijoitaan Jeesuksen ihmeelliseen syntymään.
Uusi testamentti alkaa tylsänkuuloisella sukuluettelolla, mutta siinäkin on oma rikkautensa sillä mikään Raamatussa ei ole turhaa. Se osoittaa selvästi että Jeesus on sekä Aabrahamin että Daavidin jälkeläinen. Israelin kansa piti tarkkaa selkoa suvustaan, tuntemalla oman sukunsa, kansan yksittäisetkin jäsenet saattoivat lunastaa paikkansa yhteisössä.
Matteuksen evankeliumi jo heti ensi sanoistaan julistaa, että Jeesus on Messias, Kuningas, Daavidin poika. Erityisesti neljä naisen nimeä korostuu sukuluettelossa. Yleensä hebrealaisissa sukuluetteloissa ei esiintynyt naisten nimiä. Nämä naiset olivat kaikenlisäksi pakanakansojen edustajia, kaksi kanaanilaista, yksi mooabilainen ja yksi heettiläinenkin. Niinpä onkin kysyttävä miksi ihmeessä hekin ovat Jeesuksen sukuluettelossa? Ensimmäinen on Taamar, hänestä Raamattu kertoo 1 Mooseksen kirjassa luvuss 38. Taamar sai lapsen Abestal Juudasta monenlaisten vaiheiden jälkeen jotka kaikenkaikkiaan eivät ole
erityisen kaunista luettavaa. Hän tuli mukaan Jeesuksen sukuluetteloon, koska ei tyytynyt siihen osaan, johon hänet koetettiin pakottaa. Toinen nainen listassa on Raahab, hänenkään elämäntapansa ei sovi esimerkiksi, hän oli näet portto. Joosuan kirja luku 2 kertoo kuinka tämä portto Raahab auttoi israelilaisia valloittamaan jerikon. Kuultuaan israelin Jumalasta tähän oli syntynyt usko joka sai hänet auttamaan kaupunkiin lähetettyjä vakoilijoita. Hänen uskostaan kertoo kauniisti Hebrealaiskirje luku11:31 "Uskon kautta pelastui portto Raahab joutumasta perikatoon yhdessä uppiniskaisten kanssa, kun oli, rauha mielessään, ottanut vakoojat luoksensa." Näin hän tuli mukaan Jeesuksen sukuluetteloon, koska hän uskoi. Seuraava nainen sukuluettelossa on Ruut. Kuva jonka Raamattu antaa Ruutista on kaikinpuolin kaunis. Hän ei suostu eroamaan uudesta suvustaan vaan elää israelin kansan keskellä ja palvella israelin Jumalaa. Ja niin hänestä tulee Booaan vaimo ja Daavidin esiäiti, vaikka onkin mooabilainen. Neljättä naista ei sukuluettelossa mainita nimeltä, häneen viitataan vain Salomon äitinä ja Uurian vaimona (Matt 1:6)Raamatusta voimme lukea että hänen nimensä oli Batseba (2 Sam 11:3) ja koska hän oli heettiläisen vaimo, on todennäköistä että hän itsekin oli heettiläinen. Daavidin ja Batseban tarina kertoo ennenkaikkea Daavidin lankeemuksesta, mutta myös siitä että langennut saa palata Jumalan luo. Jos vertaat Matteuksen kirjoittamaa sukuluetteloa tältä kohdin esimerkiksi 1 Aik. 3 lukuun niin Matteuksen 1 luvun jakeesta 8 huomaat eron näiden välillä. Matteus ei toisinsanoen pyrikään täydelliseen sukuselvitykseen, vaan hän poimii tästä pitkästä sukujen luettelosta vain tiettyjä ihmisiä ja jättää toisia mainitsematta. Yleensä hän poimii kuninkaallisia, sillä Matteus painottaa erityisesti Jeesuksen Kuninkuutta. Jo nyt olemme huomanneet Matteuksen evankeliumissa kuninkaiden korostamisen lisäksi myös korostuksen ei juutalaisten osallisuudesta Jeesuksen sukuluetteloon. Kun muistamme että koko evankeliumi päättyy Kuninkaan käskyyn tehdä kaikki kansat Hänen opetuslapsikseen, niin jo nämä sukuluetteloiden nimet alkavat valmistaa meitä lukijoita ymmärtämään että evankeliumi koskee kaikkia kansoja. Jeesus tuli maailmaan siunaukseksi kaikille kansoille. Jatketaan tutustumista sukuluetteloon. Matt 7-11. Jos vertaat näitä nimi VT:n huomaat jakeessa että Matteus mainitsee Jekonjan mutta ei tämän isää Joojakimia. Tämä johtunee siitä että Jekonja ansaitsee tulla mainituksi koska Herra sanoi ettei hänen jälkeläisistään kukaan ole tuleva juudan kuninkaaksi. Jeremia kertoo tästä Herran tuomiosta (Jer 22:30)"Näin sanoo Herra: Merkitkää tämä mies lapsettomaksi, mieheksi, jolla ei elinpäivinänsä onnea ole. Sillä ei kenellekään hänen jälkeläisistänsä sitä onnea tule, että istuisi Daavidin valtaistuimella ja hallitsi vielä Juudaa." No entäpä sitten Jeesus? Eikö Hänen pitänyt tulla Daavidilaiseksi kunikaaksi?
Huomaa että Jekonjasta lähtenyt sukupolvien ketju Matteuksen listassa päättyy Joosefiin, ja Joosef ei ollut Jeesuksen biologinen isä, vaan vain kasvatusisä. Juuri tätä Matteus koittaa teroittaa meille mainitsemalla Jekonjan, mutta ei tämän isää Joojakimia. Rakentaja Joosef kyllä tarjosi Jeesukselle isyyden, siinä mielessä kun yhteiskunta sitä edellytti, Joosef oli Jeesuksen laillinen isä, koska hän oli Marian mies, Marian joka neitsyenä synnytti Jeesuksen. Jeesus ei siis ole Joosefin siementä, eikä myöskään näinollen Jekonjan siementä, josta Herra sanoi ettei yksikään hänen jälkeläisitään tule olemaan hallitsija. Mutta laillisuuden tähden sekä Joosefin että Marian tuli olla Daavidin suvusta, sillä Mariakin polveutuu Daavidista, tosin eri reittiä kuin miehensä Joosef. Sukuluettelo jatkuu (Matt 1:12-16) Huomasitte ehkä että Joosefin jälkeen Matteuksen ilmaus muuttuu, kaikkien häntä edeltäneiden yhteydessä sanottiin että sille ja sille syntyi se ja se, sensijaan Joosefin maininnan jälkeen ei vastaavaa ilmaisua näykään. Sen sijaan sanotaan että Maria synnytti Jeesuksen. Raamattu ei siis sano että Joosefille syntyi Jeesus, niinkuin esimerkiksi Daavidista sanotaan että hänelle syntyi Salomo jonka äiti oli Uurian vaimo. Niin ei sanota koska Joosef ei ollut Jeesuksen isä. Näin tällä kerronnan muutoksella Matteus alkaa jo tässä vaiheessa valmistella lukijoitaan Jeesuksen ihmeelliseen syntymään.
Vastaukset 25
Vanhimmat
mutta Jeesusta et saa millään sidottua Daavidin sukuun. Tuossa ei sanota että Maria olisi ollut Daavidin suvusta. Tilanne on se, että Jeesus ei ole Daavidin poika verisiteensä kautta ja hänellä ei ole silloin oikeutta Daavidin valtaistuimeen. Jeesus sitävastoin on Jumalan Poika ja hänellä on sitä kautta täysi oikeus istua Jumalan oikealla puolella ja hallita koko universiaalista maailmankaikkeutta.
Kiitos.
Kuuntelin täältä:
http://www.rkk-sansa.net/
mutta mistään et saa Mariaa sidotuksi Daavidin sukuun. Tilanne on selkeä. Jeesus sikisi Pyhästä Hengestä ja syntyi Mariasta ja ei ollut Daavidin jälkeläinen. Joosef ei ollut Jeesuksen isä vaan Hänen isänsä on Taivaan JUMALA, joka osoitti itsensä Pojassaan. Jeesus on paljon enemmän kuin maallinen Daavidin valtaistuin, ja sitä paitsi Jeesus ei tullut istuutumaan tuolle valtaistuimelle. Tuolle valtaistuimelle istuutuu eräänä päivänä Antikristus.
Asiaan tulee selvyys, kunhan odotat.
Miksi Matteuksen evankeliumin alussa oleva Jeesuksen sukuluettelo on erilainen kuin Luukkaan esittämä?
Matteus esittää Jeesuksen suvun Joosefin puolelta (vaikka todellisuudessahan Jeesus ei ollut biologista sukua Joosefille). Luukkaan luettelo on Marian sukuluettelo. Sekaannus johtuu siitä, että luettelo alkaa Joosefista eikä Mariasta.
Tässä on noudatettu erästä tunnettua itämaista traditiota josta kiinnostuneet voivat etsiä lisätietoja alan teoksista.
Alla keskustelua:
http://keskustelu.suomi24.fi/show.fcgi?category=1000000000000003&conference=1500000000000062&posting=
Lainattu ortodoksi keskustelusta, johon linkki viittasi. P.S. En ole itse tutustunut apokryfisiin kirjoihin. Olen sen suhteen tietämätön. Mitä mieltä täällä niistä ollaan?
***
Joosef ja Maria kuuluivat molemmat kuningas Daavidin sukuun. Meillä ei ole käytettävissä Marian tarkkaa sukuluetteloa, mutta tiedämme esimerkiksi, että Johannes Kastajan äiti Elisabet oli hänen sukulaisensa. Betlehem, jossa Jeesus syntyi, oli Daavidin suvun historiallinen kaupunki, jonne Maria ja Joosef matkustivat väestönlaskentaa varten, oman sukunsa kaupunkiin.
On kiintoisaa, että kun Matteuksen sukuluetteloa tutkitaan tarkemmin, siinä mainittujen henkilöitten joukossa on useita sellaisia, jotka tekivät suuriakin syntejä. Matteuksen tarkoituksena on siis ollut epäsuorasti osoittaa, että joskin Jeesus oli kuninkaallista sukua, hänen esi-isiensä joukossa oli niitäkin, jotka eivät aina noudattaneet Jumalan antamia käskyjä.
Ortodoksisen kirkon perimätieto kertoo Joosefin olleen huomattavasti Mariaa vanhempi, mahdollisesti leski ensimmäisestä avioliitostaan.
Raamatun mainitsemat "Jeesuksen veljet" ovat mahdollisesti olleet Joosefin lapsia ensimmäisestä avioliitosta tai Jeesuksen serkkuja.
Seemiläisen kulttuurin perhekäsitys on erilainen kuin meillä: perheeseen, siis sisarten ja veljien joukkoon lasketaan kuuluvaksi myös kaukaisemmat sukulaiset kuin biologiset sisarukset.
Kirkon liturgisessa perinteessä on paljon sellaista kirkon perimätietoa, josta Raamatussa ei puhuta mitään. Tähän aihepiiriin kuuluvat mm. Marian elämään sekä Jeesuksen lapsuuteen liittyvät asiat.
Näistä tapahtumista, mm. Marian syntymästä, vanhemmista ja elämän loppuvaiheista saa tietoa varsinkin Jaakobin protoevankeliumista, joka on
lähteenä vanha, mutta jäänyt aikanaan Raamatun kanonisten kirjojen kokoelman ulkopuolelle. Mainittu kirja on kaikkien ikonimaalareiden suosiossa, koska siitä saa vihjeitä Marian ikonografiseen kuvaukseen.
Kaikki Apokryfiset evankeliumit on suomennettu ja julkaistu yhtenäisenä kirjana, muistaakseni 1980-luvulla. Suomentaja oli Johannes Seppälä. Löytänet kirjan hyvinvarustetuista kirjastoista, kirjakaupoista se on ajat sitten loppuunmyyty.
***
sillä apokryfikirjoilla ei voi perustella sitä että Maria olisi kuulunut Daavidin sukuun. Jeesus ei syntynyt Daavidin sukuun, ei siis täten ollut edes juutalainen. Miksi siis sanotaan, että Jeesus olisi ollut juutalaisten kuningas? Pilatushan nimityksen keksi, INRI!!!
selvää ja johdon mukaista.On myös huomioitava että Jeesuksen aikana, fariseukset ja kirjan oppineet "syynäsivät" todella tarkkaan kirjoituksia ja erikoisesti Jeesusta koskevia kirjoituksia, mm. sukuluetteloita ja jos niissä olisi ollu virheitä ja epäjohdon mukaisuutta olisi varmaan heidän johdostaan syntynyt "älämölöä".Raamattu on kirja joka oikein luettuna johtaa syntisen ihmisen armahtavan ja armollisen Jumalan rakastavaan syliin.Pilkkaajille ja väärästä motiivista lukeville se pysyy suljettuna!Uudentestamentin keskipiste on Herramme ja Vapahtajamme Jeesus Kristus.
ja kirjanoppineet näkivät ettei Jeesus ole sukuluettelossa, joten tämän vuoksi hänet hyljättiin Daavidin huoneesta. Jeesus ei ollut kiinnostunut maallisesta vallasta vaan toi taivaan valtakunnan avaimet maan päälle, mutta Daavidin sukuun Jeesusta ei saa liitetyksi.
kuin on kirjoitettu, Luukas 3. luku
"23. Ja hän, Jeesus, oli alottaessaan vaikutuksensa noin kolmenkymmenen vuoden vanha, ja oli, niinkuin luultiin, Joosefin poika. Joosef oli Eelin poika",
Luuk 3:22. ja Pyhä Henki laskeutui hänen päällensä ruumiillisessa muodossa, niinkuin kyyhkynen, ja taivaasta tuli ääni: "Sinä olet minun rakas Poikani; sinuun minä olen mielistynyt".
opettivat sekä Jeesuksen että ihmisten olevan dualistisina; sisäinen, salattu sydämen ihminen ja näkyvä, kuolevainen ihminen, 2. Kor. 5. luku;
"16. Sentähden me emme tästä lähtien tunne ketään lihan mukaan; jos olemmekin tunteneet Kristuksen lihan mukaan, emme kuitenkaan nyt enää tunne."
Paavali teki selvän pesäeron Pojankin "lihan puolesta" syntyneeseen ja "pyhyyden hengen puolesta syntyneeseen Poikaan, Rm. 1. luku.
"1. Paavali, Jeesuksen Kristuksen palvelija, kutsuttu apostoli, erotettu julistamaan Jumalan evankeliumia,
2. jonka Jumala on edeltä luvannut profeettainsa kautta pyhissä kirjoituksissa,
3. hänen Pojastansa - joka lihan puolesta on syntynyt Daavidin siemenestä
4. ja pyhyyden hengen puolesta kuolleistanousemisen kautta asetettu Jumalan Pojaksi voimassa - Jeesuksesta Kristuksesta, meidän Herrastamme."
Itse Herra Jeesus opetti näin, Jh.3:6. "Mikä lihasta on syntynyt, on liha; ja mikä Hengestä on syntynyt, on henki." Raamatun mukaan se "neitsyys" pitäisi olla pikemminkin meidän vilpittömän mielemme alueella. Ei lihallisesta neitsyydestä ole mitään hyötyä tai etua!
Sen vuoksi minä olen ihmetellyt monien helluntailaistenkin vaatimukset lihasta syntyneen Jeesuksen pakonomainen uskottaminen "neitseestä syntyneeksi", kun itse Herra Jeesuskaan ei sitä vaatinut eikä oikeastaan tunnustanut lihallisia isää eikä äitiä sukulaisikseen, vaan "joka tekee minun taivaallisen Isäni tahdon, on minun äitini ja veljeni ja sisareni.
tämä neitsyt juttu liittyy profetiaan jonka oli täytyttävä.Ilman lihaa ei olisi ollut "Jumalan karitsaa".Vaatimus kai nousee Matt. 1.18 :Jeesuksen Kristuksen syntyminen oli näin. Kun hänen äitinsä Maria oli kihlattu Joosefille, huomattiin hänen ennen heidän yhteenmenoaan olevan raskaana Pyhästä Hengestä.
Jatka tutkimuksiasi. Sinussa on ainesta jota Jumala voi käyttää.
Taämä oli ensimäinen viestisi jonka luin. Muutenkin käyn harvoin tällä palstalla.
Tuo teksti on Jukka Norvannon lukemana kuultavissa seuraavan linkin takaa. Hän on tutkinut. Kiitos kuitenkin :)
http://www.rkk-sansa.net/
ja niiden pohtiminen uskon kannalta on turhaa ja hyödytöntä ajan haaskaamista, (1.Tim.1:4). "Henki on se, joka eläväksi tekee, ei liha mitään hyödytä", (Jh. 6:63).
Henkilökohtaisesti bioloogiselle sukuperimälle edes Mooseksen lain mukaan ei ole annettu kovin suurta painoa, sillä langon siittämä jälkeläinen on katsottu kuolleen veljen perilliseksi. 5.Ms.25 luku;
"5. Kun veljeksiä asuu yhdessä ja joku heistä kuolee eikä hänellä ole poikaa, niin älköön vainajan leski menkö naimisiin muuhun sukuun, syrjäisen miehen kanssa. Hänen lankonsa yhtyköön häneen, ottakoon hänet vaimokseen ja täyttäköön häntä kohtaan langon velvollisuuden.
6. Ja esikoinen, jonka vaimo synnyttää, katsottakoon kuolleen veljen omaksi, ettei hänen nimeänsä pyyhittäisi pois Israelista."
Jaakob nimesi jopa oman poikansa Joosefin kaksi poikaa, Efraimin ja Manassen, omiksi pojikseen, (1.Ms.48:5,6).
Turhaahan tuo onkin, mutta sitä menee sellaiseen lankaan helposti kun palstalla provosoidaan. Täytyy panostaa vaan oleelliseen ja lukea Uuden testamentin evankeliumia ja ilosanomaa.
myös Vanhaa puolta; siellä on paljon avaimia Uuden puolen avautumiseen!
jos ei ymmärrä uutta testamenttia ensin. VT:tä luetaan uuden testamentin valossa sillä VT puhuu vain ja ainoastaan Jeesuksesta ja Hänen tulostaan lihaksi maailmaan. Jumala on hämmästyttävä Voima, joka etsii itselleen otollisia ihmisiä. Jumala on rakkaus ja rakkaus tuli täydelliseksi Hänen Pojassaan Jeesuksessa Kristuksessa.
Jos esimerkiksi joku on jättänyt ihmisen perinnöttömäksi, mutta tekeekin uuden testamentin, niin uusi pätee. Turhaahan Raamatussa mitään ei ole, mutta kyllä ihmisen uskonelämä täytyy aloittaa ilosanomasta Herrasta Jeesuksesta Kristuksesta. Muuten alkaa pelko ja epäusko ja jää Uusi Testamentti lukematta.Opettavaisimpana pidän Luukkaan evankeliumia. Nämä neljä täydentävät toisiaan mutta ovat yhtä. Joku on kysynyt miksi Raamatussa on neljä evankeliumia, vaikka todellisuudessa siellä on yksi, neljän eri kirjoittajan ilosanoma eli evankeliumi yhdestä ainoasta Vapahtajasta Herrasta Jeesuksesta Kristuksesta.
kirjoitusten pohja ja perustus on Vanhan liiton kirjoituksissa. Ei Vanhaa Liittoa, Aabrahamille annettuja lupauksia ole koskaan uusilla kumottu vaan vahvistettu. Juutalaiset vain omivat lupaukset lihan mukaan Aabrahamista syntyneille, vaikka jo Mooses kirjoitti Jumalan rakastavan kaikkia kansoja ja ilmoitti kaikkien kansojen pyhien olevan Herran kädessä. (5.Ms.33:3).
Se "Kristuksen salaisuus", (Ef.3:4) josta Paavali kirjoittaa saaneensa ilmestyksen,
"6. että näet pakanatkin ovat kanssaperillisiä ja yhtä ruumista ja osallisia lupaukseen Kristuksessa Jeesuksessa evankeliumin kautta", se oli ihan selvästi kirjoitettu, 2.Ms.12. luku;
"48. Ja jos joku muukalainen asuu sinun luonasi ja tahtoo viettää pääsiäistä Herran kunniaksi, niin ympärileikkauttakoon kaikki miehenpuolensa ja sitten käyköön sitä viettämään ja olkoon silloin niinkuin maassasyntynyt. Mutta yksikään ympärileikkaamaton älköön siitä syökö.
49. Sama laki olkoon maassasyntyneellä ja muukalaisella, joka asuu teidän keskuudessanne."
Sen sijaan sydämeltään Jumalasta luopuneista juutalaisista sanotaan 5.Ms.29;
"18. Älköön siis teidän joukossanne olko ainoatakaan miestä tai naista, sukua tai sukukuntaa, jonka sydän tänä päivänä kääntyisi pois Herrasta, meidän Jumalastamme, mennäkseen palvelemaan noiden kansojen jumalia; älköön teidän keskuudessanne olko juurta, josta kasvaa koiruohoa ja marunaa,
19. niin että se, joka kuulee tämän valan sanat, siunaisi itseänsä sydämessään sanoen: 'Minun käy hyvin, vaikka vaellankin sydämeni paatumuksessa'. Siten hän hukuttaisi kaikki, sekä kostean että kuivan maan.
20. Herra ei tahdo antaa hänelle anteeksi, vaan silloin suitsuaa Herran viha ja kiivaus sitä miestä vastaan, ja kaikki se kirous, joka on kirjoitettu tähän kirjaan, laskeutuu hänen päällensä, ja Herra pyyhkii pois hänen nimensä taivaan alta.
21. Ja Herra erottaa hänet kaikista Israelin sukukunnista, tuottaakseen hänelle onnettomuuden, kaikki ne kiroukset, jotka sisältyvät tähän lain kirjaan kirjoitettuun liittoon."
Herran liittoon ei kukaan pääse lihallisen syntyperänsä, vaan uskon kautta omistetun "lihan ruumiin riisumisen", eli mielen uudistuksen kautta.
Vain Jeesuksen kautta!! Ja onneksi on Uusi Testamentti.
Joh 14:6 Jeesus sanoi hänelle: "Minä olen tie ja totuus ja elämä; ei kukaan tule Isän tykö muutoin kuin minun kauttani.
Joh 14:7 Jos te olisitte tunteneet minut, niin te tuntisitte myös minun Isäni; tästälähin te tunnette hänet, ja te olette nähneet hänet."
Joh 14:8 Filippus sanoi hänelle: "Herra, näytä meille Isä, niin me tyydymme".
Joh 14:9 Jeesus sanoi hänelle: "Niin kauan aikaa minä olen ollut teidän kanssanne, etkä sinä tunne minua, Filippus! Joka on nähnyt minut, on nähnyt Isän; kuinka sinä sitten sanot: 'Näytä meille Isä'?
Joh 14:10 Etkö usko, että minä olen Isässä, ja että Isä on minussa? Niitä sanoja, jotka minä teille puhun, minä en puhu itsestäni; ja Isä, joka minussa asuu, tekee teot, jotka ovat hänen.
Joh 14:11 Uskokaa minua, että minä olen Isässä, ja että Isä on minussa; mutta jos ette, niin uskokaa itse tekojen tähden.
Joh 14. luku;
"19. Vielä vähän aikaa, niin maailma ei enää minua näe, mutta te näette minut; koska minä elän, niin tekin saatte elää.
20. Sinä päivänä te ymmärrätte, että minä olen Isässäni, ja että te olette minussa ja minä teissä."
Jos vieläkin näet samalla tavalla kuin maailma ja kolminaisuusoppi näkee; vain luonnollisilla silmillä lihan mukaan ja erillisenä itsesi Jumalasta, niin sinä et ymmärrä. Mutta jos näet sydämelläsi myös itsesi hänessä olevan, niin sinä ymmärrät!
Jätän nyt tämän köydenvedon tähän. Ei etene tämä keskustelu tästä. On saatu tästä "palava" puheenaihe, mutta miksi ei kukaan muu ota enää kantaa? En ymmärrä. No, jatketaanko vaikka sillä että mistä olemme samaa mieltä? Teepä lista.
tykkäsivät puhua kaikkiykseydestä, siitä että "Jumala on tekevä Kristuksessa kaikki yhdeksi." Sen vuoksi minäkin haluan siitä asiasta puhua ja siitä muistuttaa, että kolminaisuusoppi opettaa vastoin Jumalan sanaa, Jeesusta Kristusta vastaan!