Raamatun Ilmestyskirjan 13. luvussa kuvataan kahta petoa, jotka ovat keskeisiä hahmoja lopun ajan profetioissa. Näiden petojen symboliikka on ollut teologisen keskustelun ja tulkinnan kohteena vuosisatojen ajan, eikä niille ole yhtä ainoaa, universally hyväksyttyä selitystä. Yleisimmät tulkinnat kuitenkin viittaavat seuraaviin:
1. Ensimmäinen peto: "Peto merestä" (Ilm. 13:1-10)
Kuvaus: Tällä pedolla on kymmenen sarvea ja seitsemän päätä, ja se muistuttaa leopardia, karhua ja leijonaa. Sillä on kruunut sarvissaan ja herjaavia nimiä päissään. Se saa voimansa ja valtansa lohikäärmeeltä (Saatanalta). Yksi sen päistä on saanut kuolettavan haavan, joka kuitenkin paranee.
Tulkinnat:
Poliittinen valta/imperiumi: Yleisimmin ensimmäisen pedon nähdään symboloivan maallista, Jumalaa vastustavaa poliittista valtaa tai valtakuntaa, joka sortaa Jumalan kansaa. Sen piirteet (leopardi, karhu, leijona) viittaavat usein Danielin kirjan neljään petoon, jotka edustivat historiallisia suurvaltoja (Babylonia, Meedia-Persia, Kreikka ja Rooma). Tässä mielessä ensimmäinen peto edustaisi kaikkia näitä tai niiden yhteenvetoa, mahdollisesti jonkinlaista lopun ajan globaalia poliittista järjestelmää.
Antikristus: Monet samastavat ensimmäisen pedon Antikristukseen, lopun ajan poliittiseen johtajaan, joka nousee vastustamaan Jumalaa ja pyrkii palvottavaksi. Kuolleeksi haavoitetun pään paraneminen nähdään usein parodiana Kristuksen ylösnousemuksesta.
Rooman valtakunta: Historiallisesti monet ovat tulkinneet ensimmäisen pedon edustavan Rooman valtakuntaa, erityisesti sen keisareita, jotka vainosivat kristittyjä, kuten keisari Neroa. Seitsemän päätä voivat symboloida Rooman seitsemää kukkulaa tai seitsemää keisaria.
2. Toinen peto: "Peto maasta" (Ilm. 13:11-18)
Kuvaus: Tämä peto nousee maasta ja sillä on kaksi sarvea kuin karitsalla, mutta se puhuu kuin lohikäärme. Se käyttää ensimmäisen pedon koko valtaa ja saa maan asukkaat kumartamaan ensimmäistä petoa. Se tekee suuria tunnustekoja, jopa saa tulen lyömään taivaasta, ja johtaa ihmisiä harhaan tekemään patsaan ensimmäisen pedon kunniaksi. Se myös vaatii, että kaikki ottavat "pedon merkin" käteensä tai otsaansa, jotta voivat ostaa ja myydä.
Tulkinnat:
Väärä profeetta/uskonnollinen valta: Toinen peto nähdään usein vääränä profeettana, joka edustaa uskonnollista tai ideologista valtaa. Se jäljittelee ja yrittää imitoida Kristusta (kaksi sarvea kuin karitsalla), mutta sen todellinen luonne paljastuu sen puheessa (puhuu kuin lohikäärme). Sen tehtävänä on johdattaa ihmiset palvomaan ensimmäistä petoa.
Petollinen harhaoppi tai ideologia: Toinen peto voi symboloida myös harhaoppista uskonnollista tai poliittista ideologiaa, joka huijaa ihmisiä ja ajaa heitä vastustamaan Jumalaa. Se saattaa esiintyä hyvän ja oikean verholla, mutta sen todellinen tarkoitus on paha.
Taloudellinen ja yhteiskunnallinen kontrolli: Pedon merkin (666) vaatimus, ilman jota ei voi ostaa tai myydä, viittaa taloudelliseen ja yhteiskunnalliseen kontrolliin. Tämä voi symboloida järjestelmää, joka pyrkii täydelliseen ihmisten hallintaan ja orjuuttamiseen.
Yhteenveto:
Ilmestyskirjan kaksi petoa edustavat yhdessä antikristillistä voimaa, joka vaikuttaa lopun aikoina. Ensimmäinen peto kuvaa yleensä poliittista/maallista valtaa ja Antikristusta itseään, kun taas toinen peto symboloi uskonnollista/ideologista valtaa tai väärää profeettaa, joka tukee ja edistää ensimmäisen pedon valtaa ja sen palvontaa.
Nämä kuvaukset ovat vertauskuvallisia ja niitä tulkitaan eri tavoin eri teologisten suuntausten ja kirkkokuntien keskuudessa. Ne toimivat varoituksina ja kehotuksina uskollisuuteen Jumalalle vaikeina aikoina.''
1. Ensimmäinen peto: "Peto merestä" (Ilm. 13:1-10)
Kuvaus: Tällä pedolla on kymmenen sarvea ja seitsemän päätä, ja se muistuttaa leopardia, karhua ja leijonaa. Sillä on kruunut sarvissaan ja herjaavia nimiä päissään. Se saa voimansa ja valtansa lohikäärmeeltä (Saatanalta). Yksi sen päistä on saanut kuolettavan haavan, joka kuitenkin paranee.
Tulkinnat:
Poliittinen valta/imperiumi: Yleisimmin ensimmäisen pedon nähdään symboloivan maallista, Jumalaa vastustavaa poliittista valtaa tai valtakuntaa, joka sortaa Jumalan kansaa. Sen piirteet (leopardi, karhu, leijona) viittaavat usein Danielin kirjan neljään petoon, jotka edustivat historiallisia suurvaltoja (Babylonia, Meedia-Persia, Kreikka ja Rooma). Tässä mielessä ensimmäinen peto edustaisi kaikkia näitä tai niiden yhteenvetoa, mahdollisesti jonkinlaista lopun ajan globaalia poliittista järjestelmää.
Antikristus: Monet samastavat ensimmäisen pedon Antikristukseen, lopun ajan poliittiseen johtajaan, joka nousee vastustamaan Jumalaa ja pyrkii palvottavaksi. Kuolleeksi haavoitetun pään paraneminen nähdään usein parodiana Kristuksen ylösnousemuksesta.
Rooman valtakunta: Historiallisesti monet ovat tulkinneet ensimmäisen pedon edustavan Rooman valtakuntaa, erityisesti sen keisareita, jotka vainosivat kristittyjä, kuten keisari Neroa. Seitsemän päätä voivat symboloida Rooman seitsemää kukkulaa tai seitsemää keisaria.
2. Toinen peto: "Peto maasta" (Ilm. 13:11-18)
Kuvaus: Tämä peto nousee maasta ja sillä on kaksi sarvea kuin karitsalla, mutta se puhuu kuin lohikäärme. Se käyttää ensimmäisen pedon koko valtaa ja saa maan asukkaat kumartamaan ensimmäistä petoa. Se tekee suuria tunnustekoja, jopa saa tulen lyömään taivaasta, ja johtaa ihmisiä harhaan tekemään patsaan ensimmäisen pedon kunniaksi. Se myös vaatii, että kaikki ottavat "pedon merkin" käteensä tai otsaansa, jotta voivat ostaa ja myydä.
Tulkinnat:
Väärä profeetta/uskonnollinen valta: Toinen peto nähdään usein vääränä profeettana, joka edustaa uskonnollista tai ideologista valtaa. Se jäljittelee ja yrittää imitoida Kristusta (kaksi sarvea kuin karitsalla), mutta sen todellinen luonne paljastuu sen puheessa (puhuu kuin lohikäärme). Sen tehtävänä on johdattaa ihmiset palvomaan ensimmäistä petoa.
Petollinen harhaoppi tai ideologia: Toinen peto voi symboloida myös harhaoppista uskonnollista tai poliittista ideologiaa, joka huijaa ihmisiä ja ajaa heitä vastustamaan Jumalaa. Se saattaa esiintyä hyvän ja oikean verholla, mutta sen todellinen tarkoitus on paha.
Taloudellinen ja yhteiskunnallinen kontrolli: Pedon merkin (666) vaatimus, ilman jota ei voi ostaa tai myydä, viittaa taloudelliseen ja yhteiskunnalliseen kontrolliin. Tämä voi symboloida järjestelmää, joka pyrkii täydelliseen ihmisten hallintaan ja orjuuttamiseen.
Yhteenveto:
Ilmestyskirjan kaksi petoa edustavat yhdessä antikristillistä voimaa, joka vaikuttaa lopun aikoina. Ensimmäinen peto kuvaa yleensä poliittista/maallista valtaa ja Antikristusta itseään, kun taas toinen peto symboloi uskonnollista/ideologista valtaa tai väärää profeettaa, joka tukee ja edistää ensimmäisen pedon valtaa ja sen palvontaa.
Nämä kuvaukset ovat vertauskuvallisia ja niitä tulkitaan eri tavoin eri teologisten suuntausten ja kirkkokuntien keskuudessa. Ne toimivat varoituksina ja kehotuksina uskollisuuteen Jumalalle vaikeina aikoina.''
Vastaukset 2
Vanhimmat
Mitäpä jos ei tulkita yhtään mitään ja todetaan että yhtä hölynpölyä.
Putin on peto, vaikka näyttää Klonkulta.