Raamattu sanoo selvästi että kolminaisuusoppi on Jumalan ilmoitus. Matteus sanoo asian harvinaisen selvästi kun hän sanoo Jeesuksen ilmoittaneen, että ihminen on kastettava Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen. Tässä on kolminaisuus niin selvästi sanottu, vai väittävätkö asian vastustajat, että sanat olisi laitettu Jeesuksen suuhun?
Kolminaisuusoppi on Jumalasta
LukijaS
22705
0Äänestä
Muut lukivat myös
Odottaa vastausta
Näihin keskusteluihin ei ole vielä vastattu. Ole ensimmäinen.
Vastaukset 22
Vanhimmat
1.joh 5.luku
7. Sillä kolme on, jotka todistavat:
8. Henki ja vesi ja veri, ja ne kolme pitävät yhtä.
9. Jos me otamme vastaan ihmisten todistuksen, niin onhan Jumalan todistus suurempi. Ja tämä on Jumalan todistus, sillä hän on todistanut Pojastansa.
10. Joka uskoo Jumalan Poikaan, hänellä on todistus itsessänsä; joka ei usko Jumalaa, tekee hänet valhettelijaksi, koska hän ei usko sitä todistusta, jonka Jumala on todistanut Pojastansa.
11. Ja tämä on se todistus: Jumala on antanut meille iankaikkisen elämän, ja tämä elämä on hänen Pojassansa.
12. Jolla Poika on, sillä on elämä; jolla Jumalan Poikaa ei ole, sillä ei ole elämää.
13. Tämän minä olen kirjoittanut teille, jotka uskotte Jumalan Pojan nimeen, tietääksenne, että teillä on iankaikkinen elämä.
Jumala on todistanut meille Pojastansa, että hänessä meillä on iänkaikkinen elämä, siis Pojassa.
Uskotko sinä Jumalan Pojan nimeen? Vai Jumalaan joka on Jumalan Poika? Sellaista tosin raamattu ei meiltä uskovilta vaadi. Riittää että uskon Jumalan Pojan nimeen, jossa meillä on iänkaikkinen elämä. Miksi asiat pitää tehdä niin kummallisen vaikeaksi, monimutkaisilla opeilla, joita ihmiset ajankulukseen ovat joskus 300 luvulla kyhäilleet.
Minun on ainakin yksinkertaisempaa uskoa Jumalan Pojan nimeen, kuin alkaa kinastelemaan opista, jota kukaan ei tajua omalla ymmärryksellänsä. Tai ehkä jotkut tämän ajan viisaat ja ymmärtäväiset, mutta minulla ei tuollaiseen viisaus riitä.
Et tämmöstä.
Johannes sanoo asian harvinaisen selvästi kun hän sanoo Jeesuksen ilmoittaneen, että hänen todistuksensa itsestään ei ole pätevä.
Johannes sanoo asian harvinaisen selvästi myös siinä kun hän sanoo Jeesuksen ilmoittaneen, että Isä on häntä suurempi.
Joh. 5:31 Jos minä itsestäni todistan, ei minun todistukseni ole pätevä.
Joh. 14:28 Te kuulitte minun sanovan teille: 'Minä menen pois ja palajan jälleen teidän tykönne.' Jos te minua rakastaisitte, niin te iloitsisitte siitä, että minä menen Isän tykö, sillä Isä on minua suurempi.
uskomme, että kolminaisuus on sama kuin yksi, Herra Jumala!
Toisaalta me korostamme Jeesusta, joka sama on!
Kun rukoilemme Jeesusta, rukoilemme myös Jumalaa.
On vain yksi Jumala ja se on armahtavainen Jumala!
Sanoja ei ole laitettu Jeesuksen suuhun, koska Jeesus oli Jumala ihmisen muodossa!!
Ja Jeesus elää edelleen!
Hän on kerran tuleva tuomitsemaan elävät ja kuolleet.
Siis Jumala tuomitsee. Sama asia.
Näin uskomme me efesouskovat!
Aikamoinen väite. Miten todistat väitteesi??
Johannes näki ja kuunteli Jeesuksen opetuksia, ja mitä hän kaiken sen jälkeen sanoo... Katsotaanpa.
1.Joh 4.luku
12. Jumalaa ei kukaan ole koskaan nähnyt. Jos me rakastamme toinen toistamme, niin Jumala pysyy meissä, ja hänen rakkautensa on tullut täydelliseksi meissä.
Ja vielä Johannes todistaa Jeesuksesta.
14. Ja me olemme nähneet ja todistamme, että Isä on lähettänyt Poikansa maailman Vapahtajaksi.
15. Joka tunnustaa, että Jeesus on Jumalan Poika, hänessä Jumala pysyy, ja hän Jumalassa.
Johannes pyytää meitä tunnustamaan suullamme:
"Minä uskon, että Jeesus on Jumalan Poika."
Raamattu ei vaadi ketään tunnustamaan suullansa:
"Jeesus on Jumala."
Jos se sitä pyytäisi tekemään, niin silloin sen tunnustaisin.
Mutta kuten Johannes antaa todistuksen; kukaan ei ole Jumalaa nähnyt, ei edes hän itse, niin miten Jeesus olisi voinut olla Jumala ihmisen muodossa. Ei mitenkään. Koska Johannes ei ollut nähnyt Jumalaa. Hän näki Jumalan Pojan, jonka Jumala oli lähettänyt.
hyvä ja harvinaisen selkeä tunnustus, Yksi ihminen. Minä uskon samalla tavalla.
Jumala sinua siunatkoon kaikilla teilläsi veli.
Iankaikkiselle kuninkaalle, katoamattomalle, näkymättömälle, ainoalle Jumalalle, kunnia ja kirkkaus aina ja iankaikkisesti!
1.Tim 2.luku
3. Sillä se on hyvää ja otollista Jumalalle, meidän vapahtajallemme,
4. joka tahtoo, että kaikki ihmiset pelastuisivat ja tulisivat tuntemaan totuuden.
5. Sillä yksi on Jumala, yksi myös välimies Jumalan ja ihmisten välillä, ihminen Kristus Jeesus,
6. joka antoi itsensä lunnaiksi kaikkien edestä, josta todistus oli annettava aikanansa.
En lähde kritisoimaan ketään joka suullaan tunnustaa että "Jeesus on Jumalan Poika".
Mutta sen verran voisin heittää että Tuomas oli ilmeisesti sitten harhaoppinen (?) kun tunnusti:
Joh 22:27 Sitten hän sanoi Tuomaalle: "Ojenna sormesi tänne ja katso minun käsiäni, ja ojenna kätesi ja pistä se minun kylkeeni, äläkä ole epäuskoinen, vaan uskovainen".
28 Tuomas vastasi ja sanoi hänelle: "Minun Herrani ja minun Jumalani!"
29 Jeesus sanoi hänelle: "Sentähden, että minut näit, sinä uskot. Autuaat ne, jotka eivät näe ja kuitenkin uskovat!" (33/38)
Joh. 20:19 Samana päivänä, viikon ensimmäisenä, myöhään illalla, kun opetuslapset olivat koolla lukittujen ovien takana, juutalaisten pelosta, tuli Jeesus ja seisoi heidän keskellään ja sanoi heille: "Rauha teille!"
Joh. 20:20 Ja sen sanottuaan hän näytti heille kätensä ja kylkensä. Niin opetuslapset iloitsivat nähdessään Herran.
Joh. 20:21 Niin Jeesus sanoi heille jälleen: "Rauha teille! Niinkuin Isä on lähettänyt minut, niin lähetän minäkin teidät."
Joh. 20:22 Ja tämän sanottuaan hän puhalsi heidän päällensä ja sanoi heille: "Ottakaa Pyhä Henki.
Joh. 20:23 Joiden synnit te anteeksi annatte, niille ne ovat anteeksi annetut; joiden synnit te pidätätte, niille ne ovat pidätetyt."
Joh. 20:24 Mutta Tuomas, jota sanottiin Didymukseksi, yksi niistä kahdestatoista, ei ollut heidän kanssansa, kun Jeesus tuli.
Joh. 20:25 Niin muut opetuslapset sanoivat hänelle: "Me näimme Herran." Mutta hän sanoi heille: "Ellen näe hänen käsissään naulojen jälkiä ja pistä sormeani naulojen sijoihin ja pistä kättäni hänen kylkeensä, en minä usko."
Joh. 20:26 Ja kahdeksan päivän perästä hänen opetuslapsensa taas olivat huoneessa, ja Tuomas oli heidän kanssansa. Niin Jeesus tuli, ovien ollessa lukittuina, ja seisoi heidän keskellään ja sanoi: "Rauha teille!"
Joh. 20:27 Sitten hän sanoi Tuomaalle: "Ojenna sormesi tänne ja katso minun käsiäni, ja ojenna kätesi ja pistä se minun kylkeeni, äläkä ole epäuskoinen, vaan uskovainen."
Joh. 20:28 Tuomas vastasi ja sanoi hänelle: "Minun Herrani ja minun Jumalani!"
Joh. 20:29 Jeesus sanoi hänelle: "Sentähden, että minut näit, sinä uskot. Autuaat ne, jotka eivät näe ja kuitenkin uskovat!"
Joh. 20:30 Paljon muitakin tunnustekoja, joita ei ole kirjoitettu tähän kirjaan, Jeesus teki opetuslastensa nähden;
Joh. 20:31 mutta nämä ovat kirjoitetut, että te uskoisitte, että Jeesus on Kristus, Jumalan Poika, ja että teillä uskon kautta olisi elämä hänen nimessänsä.
>>>”Joh. 20:31 mutta nämä ovat kirjoitetut, että te uskoisitte,”
Kuinka pitkälle kirjoittaja on ollut valmis loittonemaan totuudesta saadakseen lukijat uskomaan omaan vakaumukseensa? Onko todistusta väritelty, lisäilemällä siihen valkoisia valheita?
Joh. 21:24 Tämä on se opetuslapsi, joka todistaa näistä ja on nämä kirjoittanut; ja me tiedämme, että hänen todistuksensa on tosi.
Joh. 21:25 On paljon muutakin, mitä Jeesus teki; ja jos se kohta kohdalta kirjoitettaisiin, luulen, etteivät koko maailmaan mahtuisi ne kirjat, jotka pitäisi kirjoittaa.
>>>Joh. 21:24
”on nämä kirjoittanut”
”hänen todistuksensa on tosi.”
>>>Kuka kirjoitti tuon kun ei ainakaan ole Johannes sillä miksi hän kirjoittaisi itsestään kolmannessa persoonassa?
Miksi tuo vakuuttelu ettei Johanneksen todistus ole valetta?
Olisiko aihetta olla uskomatta Johanneksen todistuksen todenperäisyyteen?
>>>Joh. 21:25
Noin uskomattoman ja todella mahtavasti liioitellun väitteen kirjoittaja on melko varmasti liioitellut aikaisemminkin kirjoituksissaan, eikä jää vain tähän jakeeseen, eikä ole ensimmäinen kerta kun pistää omiaan.
Tuon jakeen luettuaan, ei voi olla muuta mieltä.
eivät tarkkaile tarpeeksi hyvin sitä, kuka ja millä arvovallalla mitäkin on puhuttu. Väitteet Jeesuksen "yksin totinen Jumala" olemisesta perustuvat epäilevän Tuomaksen sanoihin ja muihin tietämättömien ihmisten sanoihin ja kumarruksiin.
Isä ei hyväksy rinnalleen yhtäkään "toista Jumalaa", eikä Jeesus itse koskaan eikä missään tilanteessa sanonut olevansa yhtään enempää kuin Jumalan Poika. Mutta jos esimerkiksi jotakin Jeesuksen sivulausetta halutaan käyttää todistuksena jonkun jumaluudesta, niin silloin me kaikki olemme "yksin totinen Jumala", sillä Jeesus sanoi: "Olkaa siis te täydelliset, niin kuin teidän taivaallinen Isänne täydellinen on", (Mt.5:48).
Paavali on opettanut, että Jumalan puhuman ja "meitä vastaan" olevan Jumalan sanan ja ihmisten kirjoittamien sanojen toteutumiseen voi suhtautua niin tai näin (Kol.2:14), mutta vain Jumalan itsensä kautta vannomille lupauksille voidaan sanoa varma amen:
"20. Sillä niin monta kuin Jumalan lupausta on, kaikki ne ovat hänessä "on"; sentähden tulee hänen kauttaan myös niiden "amen", Jumalalle kunniaksi meidän kauttamme." (2.Kor.1:20, Gal.3:17, Hepr.6:13).
eri mieltä.
kommentoin ylempää vastinetta ensin.
Johannes on kirjoittanut Johanneksen evankeliumin. Johannes oli Jeesuksen läheisin opetuslapsi, eikä Johannesta mainita kertaakaan evankeliumissa.
18:15 Ja Jeesusta seurasi Simon Pietari ja eräs toinen opetuslapsi. Tämä opetuslapsi oli ylimmäisen papin tuttava ja meni Jeesuksen kanssa sisälle ylimmäisen papin kartanoon.
16 Mutta Pietari seisoi portilla ulkona. Niin se toinen opetuslapsi, joka oli ylimmäisen papin tuttava, meni ulos ja puhutteli portinvartijatarta ja toi Pietarin sisälle.
20:3 Niin Pietari ja se toinen opetuslapsi lähtivät ja menivät haudalle.
4 Ja he juoksivat molemmat yhdessä; mutta se toinen opetuslapsi juoksi edellä, nopeammin kuin Pietari, ja saapui ensin haudalle.
8 Silloin toinenkin opetuslapsi, joka ensimmäisenä oli tullut haudalle, meni sisään ja näki ja uskoi.
21:7 Silloin se opetuslapsi, jota Jeesus rakasti, sanoi Pietarille: "Se on Herra". Kun Simon Pietari kuuli, että se oli Herra, vyötti hän vaippansa ympärilleen, sillä hän oli ilman vaatteita, ja heittäytyi järveen.
21:24 Tämä on se opetuslapsi, joka todistaa näistä ja on nämä kirjoittanut; ja me tiedämme, että hänen todistuksensa on tosi.
Johannes varsin hyvin olisi tiennyt kuka ed. kohdissa oli kyseessä, ellei puhe olisi ollut hänestä itsestään. Siksi hän ei mainitse omaa nimeään.
Joh. 1:1 Alussa oli Sana, ja Sana oli Jumalan tykönä, ja Sana oli Jumala.
2 Hän oli alussa Jumalan tykönä.
3 Kaikki on saanut syntynsä hänen kauttaan, ja ilman häntä ei ole syntynyt mitään, mikä syntynyt on.
"Isä ei hyväksy rinnalleen yhtäkään "toista Jumalaa","
Ei toki hyväksy. Mutta Poikansa, joka on Isästä syntynyt, ja joka on Isän kanssa yhtä olemusta; Hänet Isä hyväksyy oikealle puolelleen.
Joh 12:44 Mutta Jeesus huusi ja sanoi: "Joka uskoo minuun, se ei usko minuun, vaan häneen, joka on minut lähettänyt.
"sanonut olevansa yhtään enempää kuin Jumalan Poika."
Tiedätkö mitä heprealaisessa kontekstissa tarkoittu että joka sanoi itseään Jumalan Pojaksi? Sitä että hän asetti itsensä Jumalan vertaiseksi.
Joh 1. 5:10 Joka uskoo Jumalan Poikaan, hänellä on todistus itsessänsä; joka ei usko Jumalaa, tekee hänet valhettelijaksi, koska hän ei usko sitä todistusta, jonka Jumala on todistanut Pojastansa.
11 Ja tämä on se todistus: Jumala on antanut meille iankaikkisen elämän, ja tämä elämä on hänen Pojassansa.
12 Jolla Poika on, sillä on elämä; jolla Jumalan Poikaa ei ole, sillä ei ole elämää.
13 Tämän minä olen kirjoittanut teille, jotka uskotte Jumalan Pojan nimeen, tietääksenne, että teillä on iankaikkinen elämä.
14 Ja tämä on se uskallus, joka meillä on häneen, että jos me jotakin anomme hänen tahtonsa mukaan, niin hän kuulee meitä.
15 Ja jos me tiedämme hänen kuulevan meitä, mitä ikinä anommekin, niin tiedämme, että meillä myös on kaikki se, mitä olemme häneltä anoneet.
Jeesusta saa siis rukoilla.
Hyvää kesää! :)
lainauksia.
Jes. 9:6 (9:5) Sillä lapsi on meille syntynyt, poika on meille annettu, jonka hartioilla on herraus, ja hänen nimensä on: Ihmeellinen neuvonantaja, Väkevä Jumala, Iankaikkinen isä, Rauhanruhtinas.
Voisikos tämä Messias-profetia enää selvemmin sitä ilmaista.
Siunausta vaan! ;)
PS. Kunigas Jaakkoa vielä:
1. tim. 3:16 And without controversy great is the mystery of godliness: God was manifest in the flesh, justified in the Spirit, seen of angels, preached unto the Gentiles, believed on in the world, received up into glory.
Jes 9:(5)6
Jeesus, Yeshua, Yehoshua,(=YHWH on PELASTUS) Immanuel,(=Jumala meidän kanssamme), Sana(Logos), Jumalan karitsa,Väkevä Jumala, Ihmeellinen neuvonantaja, Iänkaikkinen isä, Rauhanruhtinas...ja nimiä löytyy varmasti vielä enemmänkin.
Mikä sinun nimesi on? Mitä sinun nimesi merkitsee?
Oletko tutkinut hebrealaisten nimien merkityksiä raamatussa?
Tässä muutama esimerkki:
Abia= Jahve on isäni. Abia oli Salomonin pojan poika.
Abner= Isäni on valo. Abner oli Kuningas Saulin serkku.
Adonia=Jahve on herrani. Daavidin neljäs poika.
Daavid=Rakastettu
Elia= Jahve on Jumalani
Elisa= Jumala on Pelastus
Hilkia=Jahve on minun osani
Hoosea=Jahve on pelastus
Immanuel=meidän kanssamme on Jumala
Joosua=Jahve pelastaa
Jeremia=Jahve korottaa
Jesua=Jahve on pelastus
Joab=Jahve on isä
Job=vihattu
Melkisedek=vanhurskauden kuningas
Miika=Kuka on Jahven vertainen
Mikael=Kuka on Jumalan vertainen
Saatana=Vastustaja, syyttäjä tai kiusaaja
Sadok=vanhurskas
jne...
Fil 2.luku
9. Sentähden onkin Jumala hänet korkealle korottanut ja antanut hänelle nimen, kaikkia muita nimiä korkeamman,
10. niin että kaikkien polvien pitää Jeesuksen nimeen notkistuman, sekä niitten, jotka taivaissa ovat, että niitten, jotka maan päällä ovat, ja niitten, jotka maan alla ovat,
11. ja jokaisen kielen pitää tunnustaman Isän Jumalan kunniaksi, että Jeesus Kristus on Herra.
Ja otan vielä pietarin puheen esille. Sen mitä hän julisti Jeesuksesta:
Apt 5.luku
31. Hänet on Jumala oikealla kädellänsä korottanut Päämieheksi ja Vapahtajaksi, antamaan Israelille parannusta ja syntien anteeksiantamusta.
32. Ja me olemme kaiken tämän todistajat, niin myös Pyhä Henki, jonka Jumala on antanut niille, jotka häntä tottelevat."
Jumala hänelle on nimen antanut ylitse kaikkien muiden nimien, jotta me tunnustaisimme suullamme Isän Jumalan kunniaksi, että Jeesus Kristus on Herra.
toki eri mieltä saa olla, sillä Jumala on ajat sitten hyväksynyt ja itsekin nimittää "niin sanotuiksi jumaliksi" kaikkia niitä, jonka kautta ja joille Jumalan sana on tullut. (Jh.10:34,35). Hoosea 12:4,5 kutsuu Jaakobin kanssa paininutta sekä enkeliksi että Jumalaksi.
Jes. 9:6 (9:5) jakeen sisältöä käytetään väärin, sillä siinä ei sanota, että syntynyt lapsi on Isä tahi Jumala, vaan hänen nimensä on "Iankaikkinen Isä, Väkevä Jumala." Jeesus itse kertoi saman asian esim. Jh.17:12;
"Kun minä olin heidän kanssansa, varjelin minä heidät sinun nimessäsi, jonka sinä olet minulle antanut,..." Jeesus selosti moneen kertaan että hänen jumaluutensa oli Isältä saatua ja sen vuoksi "Isä on minua suurempi" ja: "Isä on suurempi kaikkia", sekä: "En minä ilman Isää voi mitään tehdä."
Se, minkä on joltakin lahjaksi saanut, sillä ei voi kerskata samalla tavalla kuin sillä, minkä on luonnostaan omistanut ilman, että on sitä keneltäkään saanut. Saatu jumaluus ei esimerkiksi oikeuta jakamaan taivaallisia hallituspaikkoja, vaan se tehtävä kuuluu ainoastaan Isälle (Mt.20:23).
Siihen viitaten Paavali on kirjoittanut 1.Kor.4:7; "Sillä kuka antaa sinulle etusijan? Ja mitä sinulla on, jota et ole lahjaksi saanut? Mutta jos olet sen saanut, niin miksi kerskaat, ikäänkuin se ei olisi saatua?"
Siihen aikaan kun UT;n alkuperäiset käsikirjoitukset on ensi kerran kirjoitettu, ei ole olut käytössä Isoja alkukirjaimia eikä muita välimerkkejä, joten muodollisesti nykyisessäkin Raamatussamme "yksin tosi Jumala" (Jh.17:3) vai "niin sanottu jumalan"-nimen kirjoitusasu on ihmisten päättelemää.
sanoi: "En minä ole itsestäni tullut vaan Isä on minut lähettänyt." Ja: "Niinpä Kristuskaan ei korottanut itseänsä ylimmäisen papin kunniaan, vaan hän, joka sanoi hänelle: »Sinä olet minun Poikani...»" Poika joutuu toimimaan ylipappina, ei Jumalana, ja rukoilemaan Isää, joka ei tarvitse rukoilla ketään. (Job 41:2,(3).
Raamattu sanoo selvästi että kolminaisuusoppi on Jumalan ilmoitus. Matteus sanoo asian harvinaisen selvästi kun hän sanoo Jeesuksen ilmoittaneen, että ihminen on kastettava Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen. Tässä on kolminaisuus niin selvästi sanottu, vai väittävätkö asian vastustajat, että sanat olisi laitettu Jeesuksen suuhun?
Raamattu sanoo selvästi, ettei Jeesus ole Jumala.
Luukas sanoo asian harvinaisen selvästi kun hän sanoo enkelien ja joukon taivaallista sotaväkeä ilmoittaneen, että Jumala oli korkeuksissa kun Jeesus taas vastasyntyneenä ei ollut korkeuksissa vaan maan päällä.
Jos Jeesus olisi jumala niin siivekkäät olisivat ilmoittaneet Jumalan olevan sekä korkeuksissa että myös maan päällä samanaikaisesti.
Enkelit ja joukko taivaallista sotaväkeä ylistivät Jumalaa korkeuksissa.
He eivät ylistäneet Joosefin ja Marian vastasyntynyttä lasta jumalaksi.
Luuk. 2:13 Ja yhtäkkiä oli enkelin kanssa suuri joukko taivaallista sotaväkeä, ja he ylistivät Jumalaa ja sanoivat:
Luuk. 2:14 "Kunnia Jumalalle korkeuksissa, ja maassa rauha ihmisten kesken, joita kohtaan hänellä on hyvä tahto!"
Marialle ja Joosefille antoi Jumala käskyn enkelin kautta että lapselle on annettava nimeksi Immanuel.
Jumalaa pelkääväisinä he niin tekivätkin ja antoivat lapselle Jumalan tahdon mukaan, niin että vanhojen kirjoituksien profetiat täyttyisivät, lapselleen nimeksi Im..........., eipäs kun........, tämäpä kummaa........ Antoivat tuota noin.......antoivat nimeksi Jeesus?????
Mutta, mutta, eihän siinä niin pitänyt käydä!!!!
Jopas on hassua!!!!!
Matt. 1:22 Tämä kaikki on tapahtunut, että kävisi toteen, minkä Herra on puhunut profeetan kautta, joka sanoo:
Matt. 1:23 "Katso, neitsyt tulee raskaaksi ja synnyttää pojan, ja tälle on annettava nimi Immanuel", mikä käännettynä on: Jumala meidän kanssamme.
Matt. 1:24 Herättyään unesta Joosef teki, niinkuin Herran enkeli oli käskenyt hänen tehdä, ja otti vaimonsa tykönsä
Matt. 1:25 eikä yhtynyt häneen, ennenkuin hän oli synnyttänyt pojan. Ja hän antoi hänelle nimen Jeesus.
Kol 2.luku
8. Katsokaa, ettei kukaan saa teitä saaliikseen järkeisopilla ja tyhjällä petoksella, pitäytyen ihmisten perinnäissääntöihin ja maailman alkeisvoimiin eikä Kristukseen.
perinnäissääntöihin, (kr.) paradosis- termiä käytetään Uudessa Testamentissa perimätiedon tai opinsisällön välittämisestä tai välitetystä perinteestä ja opista.
Jokainen voi itse miettiä onko kolminaisuusoppi ihmisten välittämä oppi vai Jumalan välittämä?
Paavali oli nähnyt tuon tien turhuuden, jonka oli perinyt isiltänsä. Hän kirjoittaa:
Gal 1.luku
14. ja että edistyin juutalaisuudessa pitemmälle kuin monet samanikäiset heimossani ja ylen innokkaasti kiivailin isieni perinnäissääntöjen puolesta.
15. Mutta kun hän, joka äitini kohdusta saakka on minut erottanut ja kutsunut armonsa kautta, näki hyväksi
16. ilmaista minussa Poikansa, että minä julistaisin evankeliumia hänestä pakanain seassa,
Ilmaista minussa Poikansa. Julistaisin evankeliumia hänestä; Jumalan Pojasta.
Kolminaisuusoppi on isiltä peritty opinsisältö, ja monet tuntuvat kovasti kiivailevan sen puolesta ja unohtavat tärkeimmän...
1.Tim 1.luku
5. Mutta käskyn päämäärä on rakkaus, joka tulee puhtaasta sydämestä ja hyvästä omastatunnosta ja vilpittömästä uskosta.
6. Muutamat ovat hairahtuneet niistä pois ja poikenneet turhiin jaarituksiin.
Amen. Kolminaisuusoppi on tälläinen: "Isä on Jumala, Poika on Jumala ja Pyhä Henki on Jumala. Ei kuitenkaan ole kolmea Jumalaa, on vain yksi Jumala."
Kun sellaista opetusta verrataan Jeesuksen opetukseen: "vaan olkoon teidän puheenne »on, on» tahi: »ei ei». Mitä siihen lisätään, se on pahasta", Mt.5:37), niin huomataan kolminaisuusopin olevan juuri tuota Jeesuksen varoittamaa ja kartettavaa opetusta.
Saman asian oli huomannut Paavalikin ja kirjoitti "laittomuuden salaisuus on jo vaikuttamassa" (2.Tess.2:3-7), ja sen tunnusmerkit ovat "lihan mukaan" opetettua "on" ja "ei ole"-opetus:
"17. Kun minulla siis oli tämä aikomus, en kaiketi ole menetellyt kevytmielisesti? Vai päätänkö lihan mukaan, minkä päätän, niin että puheeni on sekä "on, on", että "ei, ei"?
18. Mutta Jumala sen takaa, että puheemme teille ei ole "on" ja "ei".
19. Sillä Jumalan Poika, Kristus Jeesus, jota me, minä ja Silvanus ja Timoteus, olemme teidän keskellänne saarnanneet, ei tullut ollakseen "on" ja "ei", vaan hänessä tuli "on".
1.Joh 5.luku
4. sillä kaikki, mikä on syntynyt Jumalasta, voittaa maailman; ja tämä on se voitto, joka on maailman voittanut, meidän uskomme.
5. Kuka on se, joka voittaa maailman, ellei se, joka uskoo, että Jeesus on Jumalan Poika?
6. Hän on se, joka on tullut veden ja veren kautta, Jeesus Kristus, ei ainoastaan vedessä, vaan vedessä ja veressä; ja Henki on se, joka todistaa, sillä Henki on totuus.
Kuka voittaa maailman?
Se, joka uskoo, että Jeesus on Jumalan Poika.
(Kr.)Hyios, poika, lapsi
Seuraavassa Naatanin ennustus tulevasta Messiaasta Daavidille:
2.Sam 2.luku
12. Kun sinun päiväsi ovat päättyneet ja sinä lepäät isiesi tykönä, korotan minä sinun seuraajaksesi jälkeläisesi, joka lähtee sinun ruumiistasi; ja minä vahvistan hänen kuninkuutensa.
13. Hän on rakentava huoneen minun nimelleni, ja minä vahvistan hänen valtaistuimensa ikuisiksi ajoiksi.
14. Minä olen oleva hänen isänsä ja hän minun poikani, niin että, jos hän tekee väärin, minä rankaisen häntä ihmisvitsalla ja niinkuin ihmislapsia lyödään;
15. mutta minun armoni ei poistu hänestä, niinkuin minä poistin sen Saulista, jonka minä poistin sinun tieltäsi.
16. Ja sinun sukusi ja kuninkuutesi pysyvät sinun edessäsi iäti, ja sinun valtaistuimesi on oleva iäti vahva."
17. Aivan näillä sanoilla ja tämän näyn mukaan Naatan puhui Daavidille.
Tai ennustus Messiaasta Psalmi 2.luku
6. "Minä olen asettanut kuninkaani Siioniin, pyhälle vuorelleni."
7. Minä ilmoitan, mitä Herra on säätänyt. Hän lausui minulle: "Sinä olet minun poikani, tänä päivänä minä sinut synnytin.
8. Ano minulta, niin minä annan pakanakansat sinun perinnöksesi ja maan ääret sinun omiksesi.
9. Rautaisella valtikalla sinä heidät muserrat, niinkuin saviastian sinä särjet heidät."
10. Tulkaa siis järkiinne, kuninkaat, maan tuomarit, ottakaa nuhteesta vaari.
11. Palvelkaa Herraa pelvolla ja iloitkaa vavistuksella.
12. Antakaa suuta pojalle, ettei hän vihastuisi ettekä te hukkuisi tiellänne.
2.Johannes
3. Armo, laupeus ja rauha Isältä Jumalalta ja Jeesukselta Kristukselta, Isän Pojalta, on oleva meidän kanssamme, totuudessa ja rakkaudessa.
Kysyn nyt tämän jälkeen:
Koska Jumala, meidän Isämme ja Jumalamme, ja Jeesuksen Kristuksen Isä ja Jumala on antanut kaiken Pojallensa Jeesukselle- valtakunnan ja voiman ja kuninkuuden, koko perinnön, kaikkien ennustusten ja lupausten mukaan,- voitko sinä tunnustaa Jeesuksen, Jumalan Pojan perilliseksi, siihen kaikkeen perintöön jonka Jumala on hänelle antanut? Voitko sinä tunnustaa, että Jumala on antanut Pojallensa iankaikkisen valtakunnan, jota Jeesus käski meidän rukoilla? "Tulkoon sinun valtakuntasi." Daniel 7.luku
13. Minä näin yöllisessä näyssä, ja katso, taivaan pilvissä tuli Ihmisen Pojan kaltainen; ja hän saapui Vanhaikäisen tykö, ja hänet saatettiin tämän eteen.
14. Ja hänelle annettiin valta, kunnia ja valtakunta, ja kaikki kansat, kansakunnat ja kielet palvelivat häntä. Hänen valtansa on iankaikkinen valta, joka ei lakkaa, ja hänen valtakuntansa on valtakunta, joka ei häviä.
Kysynpä vielä tämänkin sinulta, joka tunnustat "Jeesus on Jumala".
Tuleeko Jumala kuuliaisuuden ja tottelevaisuuden kautta itseään tai toista jumalaa kohtaan täydelliseksi, jotta hän olisi palvonnan arvoinen Jumala??
Hep 5.luku
7. Ja lihansa päivinä hän väkevällä huudolla ja kyynelillä uhrasi rukouksia ja anomuksia sille, joka voi hänet kuolemasta pelastaa; ja hänen rukouksensa kuultiin hänen jumalanpelkonsa tähden.
8. Ja niin hän, vaikka oli Poika, oppi siitä, mitä hän kärsi, kuuliaisuuden,
9. ja kun oli täydelliseksi tullut, tuli hän iankaikkisen autuuden aikaansaajaksi kaikille, jotka ovat hänelle kuuliaiset,
10. hän, jota Jumala nimittää "ylimmäiseksi papiksi Melkisedekin järjestyksen mukaan."
Hänen rukouksensa kuultiin hänen jumalanpelkonsa tähden.. hän, jota Jumala nimittää "ylimmäiseksi papiksi.."
http://www.1way2god.net/trinity.html
enkku varmasti taipuu.
toivottavasti tulee selvyyttä asioihin.
siunausta ;)
täysin selväksi että Isä "yksin on totinen Jumala", (Jh.17:3), ja kaikkien muiden jumaluus sekä hengen lahjat ovat Kristuksen Jeesuksen kautta Isältä saatua, (Jh.17:7,22).
1.Kor.8. luku
"5. Sillä vaikka olisikin niin sanottuja jumalia, olipa heitä sitten taivaassa tai maassa, ja niitä on paljon semmoisia jumalia ja herroja,
6. niin on meillä kuitenkin ainoastaan yksi Jumala, Isä, josta kaikki on ja johon me olemme luodut, ja yksi Herra, Jeesus Kristus, jonka kautta kaikki on, niin myös me hänen kauttansa."
Jumala on puhunut sinullekkin Ana-mzk nyt viimeisinä päivinään Poikansa kautta. Ei ole toista nimeä ihmisille annettu taivaan alla, jossa meillä olisi pelastus.
Uskothan sinä sydämmessäsi, että Jumala on hänet herättänyt kuolleista? Ja suullasi tunnustat, että Jumala on hänet tehnyt Herraksi ja Kristukseksi? Tähän sinä et tarvitse "isiltä" opittuja oppeja kolmiyhteisistä jumalista. Ne sinä voit heittää menemään ihan kaikessa rauhassa, koska ne ei sinua pelasta.
Jeesus Kristus, Nasaretilainen, Jumalan Poika; hänessä meillä on elämä ja yltäkylläisyys ja iankaikkinen elämä.
Johannes 10.luku
"Hyvän teon tähden me emme sinua kivitä, vaan jumalanpilkan tähden, ja koska sinä, joka olet ihminen, teet itsesi Jumalaksi."
34. Jeesus vastasi heille: "Eikö teidän laissanne ole kirjoitettuna: 'Minä sanoin: te olette jumalia'?
35. Jos hän sanoo jumaliksi niitä, joille Jumalan sana tuli - ja Raamattu ei voi raueta tyhjiin -
36. niin kuinka te sanotte sille, jonka Isä on pyhittänyt ja lähettänyt maailmaan: 'Sinä pilkkaat Jumalaa', sentähden että minä sanoin: 'Minä olen Jumalan Poika'?
Amen.
Raamatun sana on selkeä niille, jotka eivät mene yli sen mikä on kirjoitettu.
1.Yksi ruumis
2.Yksi henki
3.Yksi toivo
4.Yksi Herra
5.Yksi usko
6.Yksi kaste
7.Yksi Jumala ja kaikkien Isä, joka on yli kaikkien ja kaikkien kautta ja kaikissa.
(Ef.4.luku)
Tämän kun tunnustamme, niin seuraava onkin jo helpompaa:
1. Niin kehoitan siis minä, joka olen vankina Herrassa, teitä vaeltamaan, niinkuin saamanne kutsumuksen arvo vaatii,
2. kaikessa nöyryydessä ja hiljaisuudessa ja pitkämielisyydessä kärsien toinen toistanne rakkaudessa
3. ja pyrkien säilyttämään hengen yhteyden rauhan yhdyssiteellä:
Tuo rauhan yhdysside säilytetään hengen yhteydellä, kun tunnustetaan yhdestä suusta nuo seitsemän(7) kohtaa.
Samoin tästä seuraa myös tälläinen hyöty:
13. kunnes me kaikki pääsemme yhteyteen uskossa ja Jumalan Pojan tuntemisessa, täyteen miehuuteen, Kristuksen täyteyden täyden iän määrään,
14. ettemme enää olisi alaikäisiä, jotka ajelehtivat ja joita viskellään kaikissa opintuulissa ja ihmisten arpapelissä ja eksytyksen kavalissa juonissa;
15. vaan että me, totuutta noudattaen rakkaudessa, kaikin tavoin kasvaisimme häneen, joka on pää, Kristus.