Roomalaiskirje on Jumalan evankeliumi,
joka on edeltä luvattu Hyvä Sanoma
Jumalan Suosiosta eli Armosta
Hänen Pojassaan,
josta tuli Kristus Jeesus
eli Voideltu Pelastaja.
Tämä edellytti lihaksi tulemista
Daavidin siemenestä
sekä Ristinkuolemaa ja ylösnousemusta.
Nyt Hän on asetettu
Jumalan Pojaksi Voimassa.
Uskon kuuliaisuus
Hänen nimeänsä kohtaan
saa aikaan valtavan ihmeen.
Me synnymme uudesti
ylhäältä Hengestä
Jumalan lapsiksi
ja tulemme itse kukin
yhdeksi jäseneksi
Kristuksen Ruumiissa.
Ja niin meillä on
Jumalan ja Herran Jeesuksen
armo eli suosio ja rauha.
Näiden alkusanojen jälkeen seuraa
yhdeksän kohdan selvitys
synnistä ja sovituksesta
alkaen ihmisten jumalattomuudesta
ja päätyen Jumalan armoon.
Viitaten ensimmäisiin kahdeksaan kohtaan
Paavali sanoo:
"Sen tähden ...."
Koska me siis olemme
uskosta vanhurskautetut,
meillä on rauha
eikä enää vihollisuus
Jumalan kanssa …
Olemme vanhurskautetut
hänen veressään …
Uskon kautta Hänen vereensä.
Kun vielä olimme Jumalan vihollisia,
tulimme sovitetuiksi Hänen kanssaan
Hänen Poikansa kuoleman kautta …
jonka kautta nyt olemme saaneet sovituksen.
Kaikkeen tähän edellä kirjoittamaansa
Paavali viittaa sanoessaan
"Sentähden".
Ja hän tiivistää vielä kaiken näin:
"niinkuin
yhden ihmisen kautta
synti tuli maailmaan,
ja synnin kautta kuolema,
niin
kuolema on tullut
kaikkien ihmisten osaksi,
koska kaikki
ovat syntiä tehneet"
'Niinkuin' viittaa
ihmiskunnan kantaisän
Aadamin vastuuseen
synnin tulemisesta maailmaan
ja sen seuraamuksiin.
Kukaan muu ei olisi voinut rikkoa
Aadamille annettua kieltolakia
kuin Aadam itse.
Siis synti ei olisi koskaan
voinut tulla maailmaan
kuin tämän yhden ja ainoan
ihmisen kautta.
Ja synnin mukana maailmaan
asteli heti perässä
toinen henkivalta eli kuolema.
Siis koko maailma
oli saanut isännäkseen
uuden valtiaan Aadamin sijaan.
Tämän valtiaan lakeijoita
ovat synti ja kuolema.
Synti ja kuolema siis
hääräsivät nyt kaikkialla
Aadamin hallintaan
annetussa luomakunnassa.
Edes viattomat eläimet
eikä edes kasvikunta
voineet mitään sille,
että elämä oli päättyvä
kuolemaan ja maatumiseen.
Ihminen ei kuitenkaan ole pakotettu
olemaan synnin orja.
Mutta koska kaikki ihmiset
ovat samaa lihaa ja luuta kuin Aadam,
niin jokaista meistä
kohtaa ruumiillinen kuolema.
Tämä ruumiillinen kuolema
ei kuitenkaan ole rangaistus.
Se on loppujen lopuksi pelastuksemme.
Ja siksi Jumala asetti
kerubin vartioitsemaan
Elämänpuun tietä,
ettei ihminen söisi siitä
ja eläisi iankaikkisesti
synnin vallassa.
Aadamia ja Eevaa oli siis
kohdannut hengellinen kuolema.
Ja aivan samoin se kohtaa
meitä Aadamin jälkeläisiä
kutakin vuorollaan.
Ja se tapahtuu "niin"
eli samalla tavalla
kuin Aadaminkin kohdalla.
Synti tuli meihin
siis samalla tavalla
kuin se oli tullut Aadamiin.
Se tuli meihin,
kun rikoimme lakia
ja teimme syntiä.
Ja tuo laki,
joka meidät tuomitsee
on kirjoitettuna
meidän sydämiimme.
Eli hengellinen kuolema
tuli minunkin osakseni,
kun tein syntiä.
Paavali itsekin tunnustaa tuossa
samaisessa kirjeessään myöhemmin,
että synti petti hänet ja tappoi.
Meidän ei kuitenkaan tarvitse
jäädä synnin ja kuoleman valtaan.
Me olemme vapaat menemään toiselle.
Ja silloin synnin ja kuoleman sijaan
meitä hallitseekin armo ja elämä.
"mutta missä synti
on suureksi tullut,
siinä armo on tullut
ylenpalttiseksi,
että niinkuin
synti on hallinnut kuolemassa,
samoin armokin
hallitsisi vanhurskauden kautta
iankaikkiseksi elämäksi
Jeesuksen Kristuksen,
meidän Herramme, kautta."
Me olemme nyt
Jeesuksen Kristuksen kuoleman tähden
täysin vapaat
menemään toisen Kuninkaan omaksi.
Silloin meidät siirretään
pimeyden vallasta
Jumalan Rakkaan Pojan valtakuntaan
ja istumme jo taivaallisissa.
Meidät on vapautettu
synnin ja kuoleman lain alta
Elämän Hengen
ja Vanhurskauden lain alle.
Jokainen,
joka on ottanut Hänet vastaan,
on tullut Hänen omakseen,
ja siten tullut Isän Jumalan lapseksi.
Siirretty kuolemasta Elämään.
"Mutta armolahjan laita
ei ole sama kuin lankeemuksen;
sillä joskin yhden lankeemuksesta
monet ovat kuolleet,
niin paljoa enemmän
on Jumalan armo ja lahja
yhden ihmisen,
Jeesuksen Kristuksen,
armon kautta ylenpalttisesti
tullut monien osaksi.
Eikä lahjan laita ole,
niinkuin on sen,
mikä tuli yhden synnintekijän kautta;
sillä tuomio
tuli yhdestä ihmisestä
kadotukseksi,
mutta armolahja
tulee monesta rikkomuksesta
vanhurskauttamiseksi.
Ja jos yhden ihmisen lankeemuksen tähden
kuolema on hallinnut yhden kautta,
niin paljoa enemmän ne,
jotka saavat
armon ja vanhurskauden
lahjan runsauden,
tulevat elämässä hallitsemaan
yhden, Jeesuksen Kristuksen, kautta."
Olemme siis vapaat vaihtamaan hallitsijaa.
Ensimmäinen hallitsija pääsi maailmaan
Aadamin kautta.
Mutta Viimeinen Aadam eli Jeesus
on murskannut tuon hallitsijan vallan
eli käärmeen pään.
"sillä niinkuin
yhden ihmisen tottelemattomuuden kautta
monet ovat joutuneet syntisiksi,
niin myös yhden kuuliaisuuden kautta
monet tulevat vanhurskaiksi."
Armo on lahja. Ole hyvä.
Lainaukset
(Room 5:12-21)
Jumalan armo
23
164
Vastaukset
- Anonyymi00001
Jäätit lainauksestasi pois sen kaikkein tärkeimmän:
"Niinpä siis, samoin kuin yhden ihmisen lankeemus on koitunut KAIKILLE ihmisille kadotukseksi, niin myös yhden ihmisen vanhurskauden teko koituu KAIKILLE ihmisille elämän vanhurskauttamiseksi."
Juuri sen jakeen, joka on punaisena lankana Paavalin sanomassa muuallakin:
"Sillä Jumala on sulkenut KAIKKI tottelemattomuuteen, että hän KAIKKIA armahtaisi."
"Sillä Jumala näki hyväksi, että kaikki täyteys hänessä asuisi
ja että hän, tehden rauhan hänen ristinsä veren kautta, hänen kauttaan sovittaisi itsensä kanssa KAIKKI, hänen kauttaan KAIKKI sekä maan päällä että taivaissa."
"Sillä se on hyvää ja otollista Jumalalle, meidän vapahtajallemme, joka tahtoo, että KAIKKI ihmiset pelastuisivat ja tulisivat tuntemaan totuuden."
"Sillä yksi on Jumala, yksi myös välimies Jumalan ja ihmisten välillä, ihminen Kristus Jeesus, joka antoi itsensä lunnaiksi KAIKKIEN edestä, josta todistus oli annettava aikanansa,"
"Sillä Kristuksen rakkaus vaatii meitä, jotka olemme tulleet tähän päätökseen: yksi on kuollut KAIKKIEN edestä, siis myös KAIKKI ovat kuolleet."
"Sillä Jumala oli Kristuksessa ja sovitti MAAILMAN itsensä kanssa eikä lukenut heille heidän rikkomuksiaan.""Sentähden
niinkuin
yhden ihmisen kautta
synti tuli maailmaan,
ja synnin kautta kuolema,
niin
kuolema on tullut
kaikkien ihmisten osaksi,
koska kaikki
ovat syntiä tehneet"
(Room 5:12)
Tämän avasin.
Kuolema on tullut osaksemme,
koska olemme tehneet syntiä.
"sillä jo ennen lakiakin
oli synti maailmassa,
mutta syntiä ei lueta,
missä lakia ei ole;
kuitenkin kuolema hallitsi
Aadamista Moosekseen asti niitäkin,
jotka eivät olleet syntiä tehneet
samankaltaisella rikkomuksella kuin Aadam,
joka on sen esikuva, joka oli tuleva."
(Room 5:13-14)
Tämänkin selvitin,
vaikka en suoraan lainannut.
Ihmiset tekivät syntiä rikkoen
sydämiimme kirjoitettua lakia
ja kuolivat,
vaikka kivitauluihin kaiverrettua lakia
ei vielä ollut.
"Mutta armolahjan laita
ei ole sama kuin lankeemuksen;
sillä joskin yhden lankeemuksesta
monet ovat kuolleet,
niin paljoa enemmän
on Jumalan armo ja lahja
yhden ihmisen,
Jeesuksen Kristuksen,
armon kautta ylenpalttisesti
tullut monien osaksi.
Eikä lahjan laita ole,
niinkuin on sen,
mikä tuli yhden synnintekijän kautta;
sillä tuomio
tuli yhdestä ihmisestä
kadotukseksi,
mutta armolahja
tulee monesta rikkomuksesta
vanhurskauttamiseksi.
Ja jos yhden ihmisen lankeemuksen tähden
kuolema on hallinnut yhden kautta,
niin paljoa enemmän ne,
jotka saavat
armon ja vanhurskauden
lahjan runsauden,
tulevat elämässä hallitsemaan
yhden, Jeesuksen Kristuksen, kautta."
(Room 5:15-17)
Tämän lainasin ja selvitinkin.
On monia ihmisiä "jotka saavat
armon ja vanhurskauden lahjan".
Mutta myös monia,
jotka eivät sitä saa,
koska eivät halua ottaa sitä vastaan.
"Niinpä siis,
samoin kuin yhden ihmisen lankeemus
on koitunut kaikille ihmisille kadotukseksi,
niin myös yhden ihmisen
vanhurskauden teko
koituu kaikille ihmisille
elämän vanhurskauttamiseksi;
sillä niinkuin yhden ihmisen
tottelemattomuuden kautta
monet ovat joutuneet syntisiksi,
niin myös yhden kuuliaisuuden kautta
monet tulevat vanhurskaiksi."
(Room 5:18-19)
Tämä ei enää mahtunut kokonaan
lainattavaksi, joten otin vain
ratkaisevan tärkeän loppuosan.
Alkutekstissä ei ole verbiä "koituu".
Aadamin lankeemus ei koidu
eli ei vie ketään kadotukseen.
Mutta se toi
kadotuksen eli alastuomitsemisen uhan
kaikkien ihmisten päälle.
Mutta yhtä lailla meidän päällämme
on Viimeisen Aadamin tuomana
Jumalan armon eli suosion tarjous.
Mutta monet ovat asettaneet
Jumalan ja Hänen armonsa sivuun.
Ja jotta tämä kahtiajako tulisi
kertakaikkisen selväksi ihmisille,
tuli kivitauluihin kirjoitettu laki
selvittämään sen
samaan aikaan kun Israelin kansa
palvoi kultaista vasikkaa eli paholaista.
"Mutta laki tuli väliin,
että rikkomus suureksi tulisi;
mutta missä synti on suureksi tullut,
siinä armo on tullut ylenpalttiseksi,
että niinkuin synti
on hallinnut kuolemassa,
samoin armokin hallitsisi
vanhurskauden kautta
iankaikkiseksi elämäksi
Jeesuksen Kristuksen,
meidän Herramme, kautta."
(Room 5:20-21)
Eli nämä kaksi vaihtoehtoa on.
Meitä hallitsee synti ja kuolema
tai armo ja elämä.
Olemme nyt Roomalaiskirjeen
eli Jumalan Evankeliumin taitekohdassa.
Synti ja Sovitus ovat saaneet selvityksen.
Ja sitten seuraa kolme lukua pitkä
selvitys Uudesta Elämästä,
joka meille on tarjolla
Jeesuksessa Kristuksessa.
Ja niin kirjeen seuraavat rivit
menevät näin:
"Mitä siis sanomme?
Onko meidän pysyttävä synnissä,
että armo suureksi tulisi?
Pois se!
Me,
jotka olemme kuolleet pois synnistä,
kuinka me vielä eläisimme siinä?"
(Room 6:1-2)
Paavali jatkaa evankeliumin julustusta
keskittyen nyt uskoviksi tulleiden
Uuteen Elämään
- Kristuksessa
- Vanhruskaudessa
- Taisteluissa
- Kärsimyksissä- Anonyymi00019UUSI
kalamos kirjoitti:
"Sentähden
niinkuin
yhden ihmisen kautta
synti tuli maailmaan,
ja synnin kautta kuolema,
niin
kuolema on tullut
kaikkien ihmisten osaksi,
koska kaikki
ovat syntiä tehneet"
(Room 5:12)
Tämän avasin.
Kuolema on tullut osaksemme,
koska olemme tehneet syntiä.
"sillä jo ennen lakiakin
oli synti maailmassa,
mutta syntiä ei lueta,
missä lakia ei ole;
kuitenkin kuolema hallitsi
Aadamista Moosekseen asti niitäkin,
jotka eivät olleet syntiä tehneet
samankaltaisella rikkomuksella kuin Aadam,
joka on sen esikuva, joka oli tuleva."
(Room 5:13-14)
Tämänkin selvitin,
vaikka en suoraan lainannut.
Ihmiset tekivät syntiä rikkoen
sydämiimme kirjoitettua lakia
ja kuolivat,
vaikka kivitauluihin kaiverrettua lakia
ei vielä ollut.
"Mutta armolahjan laita
ei ole sama kuin lankeemuksen;
sillä joskin yhden lankeemuksesta
monet ovat kuolleet,
niin paljoa enemmän
on Jumalan armo ja lahja
yhden ihmisen,
Jeesuksen Kristuksen,
armon kautta ylenpalttisesti
tullut monien osaksi.
Eikä lahjan laita ole,
niinkuin on sen,
mikä tuli yhden synnintekijän kautta;
sillä tuomio
tuli yhdestä ihmisestä
kadotukseksi,
mutta armolahja
tulee monesta rikkomuksesta
vanhurskauttamiseksi.
Ja jos yhden ihmisen lankeemuksen tähden
kuolema on hallinnut yhden kautta,
niin paljoa enemmän ne,
jotka saavat
armon ja vanhurskauden
lahjan runsauden,
tulevat elämässä hallitsemaan
yhden, Jeesuksen Kristuksen, kautta."
(Room 5:15-17)
Tämän lainasin ja selvitinkin.
On monia ihmisiä "jotka saavat
armon ja vanhurskauden lahjan".
Mutta myös monia,
jotka eivät sitä saa,
koska eivät halua ottaa sitä vastaan.
"Niinpä siis,
samoin kuin yhden ihmisen lankeemus
on koitunut kaikille ihmisille kadotukseksi,
niin myös yhden ihmisen
vanhurskauden teko
koituu kaikille ihmisille
elämän vanhurskauttamiseksi;
sillä niinkuin yhden ihmisen
tottelemattomuuden kautta
monet ovat joutuneet syntisiksi,
niin myös yhden kuuliaisuuden kautta
monet tulevat vanhurskaiksi."
(Room 5:18-19)
Tämä ei enää mahtunut kokonaan
lainattavaksi, joten otin vain
ratkaisevan tärkeän loppuosan.
Alkutekstissä ei ole verbiä "koituu".
Aadamin lankeemus ei koidu
eli ei vie ketään kadotukseen.
Mutta se toi
kadotuksen eli alastuomitsemisen uhan
kaikkien ihmisten päälle.
Mutta yhtä lailla meidän päällämme
on Viimeisen Aadamin tuomana
Jumalan armon eli suosion tarjous.
Mutta monet ovat asettaneet
Jumalan ja Hänen armonsa sivuun.
Ja jotta tämä kahtiajako tulisi
kertakaikkisen selväksi ihmisille,
tuli kivitauluihin kirjoitettu laki
selvittämään sen
samaan aikaan kun Israelin kansa
palvoi kultaista vasikkaa eli paholaista.
"Mutta laki tuli väliin,
että rikkomus suureksi tulisi;
mutta missä synti on suureksi tullut,
siinä armo on tullut ylenpalttiseksi,
että niinkuin synti
on hallinnut kuolemassa,
samoin armokin hallitsisi
vanhurskauden kautta
iankaikkiseksi elämäksi
Jeesuksen Kristuksen,
meidän Herramme, kautta."
(Room 5:20-21)
Eli nämä kaksi vaihtoehtoa on.
Meitä hallitsee synti ja kuolema
tai armo ja elämä.
Olemme nyt Roomalaiskirjeen
eli Jumalan Evankeliumin taitekohdassa.
Synti ja Sovitus ovat saaneet selvityksen.
Ja sitten seuraa kolme lukua pitkä
selvitys Uudesta Elämästä,
joka meille on tarjolla
Jeesuksessa Kristuksessa.
Ja niin kirjeen seuraavat rivit
menevät näin:
"Mitä siis sanomme?
Onko meidän pysyttävä synnissä,
että armo suureksi tulisi?
Pois se!
Me,
jotka olemme kuolleet pois synnistä,
kuinka me vielä eläisimme siinä?"
(Room 6:1-2)
Paavali jatkaa evankeliumin julustusta
keskittyen nyt uskoviksi tulleiden
Uuteen Elämään
- Kristuksessa
- Vanhruskaudessa
- Taisteluissa
- KärsimyksissäKuinka sinä kykenet lukemaan tuon luvun noin täydellisesti päin helvettiä?
Miten se on mahdollista?
Jos nyt yhden kerran elämässäsi ottaisit nuo helvetti-silmälasit päästäsi ja edes hetkeksi yrittäisit tyhjentää mielesi kaikesta tuosta sinne survotustaa epäraamatullisesta hevonpaskasta ja lukisit sitten tuon luvun.
"Mutta se toi kadotuksen eli alastuomitsemisen uhan kaikkien ihmisten päälle."
"Mutta yhtä lailla meidän päällämme on Viimeisen Aadamin tuomana Jumalan armon eli suosion tarjous."
Missä kohtaa Paavali puhuu mistään UHASTA??! Uskomatonta vääristelyä. Miksi sinä keksit omiasi?
Tuo omavaltainen lisäyksesi johtaa tietenkin myös siihen, että JO TAPAHTUNEEN SOVITUKSEN JA LUNASTUKSEN SIJASTA sinä joudut jauhamaan "Jumalan armon eli suosion TARJOUKSESTA".
Missä kohhtaa tuossa luvussa Paavali puhuu mitään mistään TARJOUKSESTA?!
Haepa vääristelijä-lisäilijä ylipäätään Paavalin kirjeistä ne kohdat, joissa hän liittää ARMOON, SOVITUKSEEN ja LUNASTUKSEEN sanan "tarjous".
Sulle lukutaidottomalle täytyy ilmeisesti TAAS KERRAN siteerata tuo luvun jälkipuolisko niiin, että tietyt sanan päääsevät oikeuksiinsa - ne sanat, jotka eivät voisi sinua VÄHEMPÄÄ KIINNOSTAA ja joita sinä karsastat ja välttelet noissa kummallisissa selittelyissäsi:
"Sentähden, niinkuin YHDEN ihmisen kautta synti tuli maailmaan, ja synnin kautta kuolema, niin kuolema on tullut KAIKKIEN ihmisten osaksi, koska KAIKKI ovat syntiä tehneet — sillä jo ennen lakiakin oli synti maailmassa, mutta syntiä ei lueta, missä lakia ei ole; kuitenkin kuolema hallitsi Aadamista Moosekseen asti niitäkin, jotka eivät olleet syntiä tehneet samankaltaisella rikkomuksella kuin Aadam, joka on sen esikuva, joka oli tuleva. Mutta armolahjan laita ei ole sama kuin lankeemuksen; sillä joskin YHDEN lankeemuksesta MONET ovat kuolleet, niin paljoa enemmän on Jumalan armo ja lahja YHDEN ihmisen, Jeesuksen Kristuksen, armon kautta ylenpalttisesti tullut MONIEN osaksi. Eikä lahjan laita ole, niinkuin on sen, mikä tuli yhden synnintekijän kautta; sillä tuomio tuli YHDESTÄ ihmisestä kadotukseksi, mutta armolahja tulee monesta rikkomuksesta vanhurskauttamiseksi. Ja jos YHDEN ihmisen lankeemuksen tähden kuolema on hallinnut YHDEN kautta, niin paljoa enemmän ne, jotka saavat armon ja vanhurskauden lahjan runsauden, tulevat elämässä hallitsemaan YHDEN, Jeesuksen Kristuksen, kautta. — Niinpä siis, samoin kuin YHDEN ihmisen lankeemus on koitunut KAIKILLE ihmisille kadotukseksi, niin myös YHDEN ihmisen vanhurskauden teko koituu KAIKILLE ihmisille elämän vanhurskauttamiseksi; sillä niinkuin YHDEN ihmisen tottelemattomuuden kautta MONET ovat joutuneet syntisiksi, niin myös yhden kuuliaisuuden kautta MONET tulevat vanhurskaiksi."
Totta tosiaan: alkukielessä ei puhuta "koitumisesta kadotukseksi" vaan todetaan, että yhden ihmisen lankeemus ON kaikille ihmisille kadotukseksi.
Muita verbejä:
"yhden ihmisen kautta synti TULI maailmaan, ja synnin kautta kuolema (TULI maailmaan)"
"kuolema ON TULLUT kaikkien ihmisten OSAKSI"
"joskin yhden lankeemuksesta monet OVAT KUOLLEET, niin paljoa enemmän on Jumalan armo ja lahja ihmisen, Jeesuksen Kristuksen, armon kautta ylenpalttisesti TULLUT (yhtä) monien OSAKSI.
"tuomio TULI yhdestä ihmisestä KADOTUKSEKSI, mutta armolahja TULEE monesta rikkomuksesta VANHURSKAUTTAMISEKSI"
"yhden ihmisen lankeemuksen tähden KUOLEMA ON HALLINNUT yhden kautta"
"yhden ihmisen vanhurskauden teko KOITUU/ON kaikille ihmisille ELÄMÄN VANHURSKAUTTAMISEKSI"
"sillä niinkuin yhden ihmisen tottelemattomuuden kautta monet OVAT JOUTUNEET SYNTISIKSI, niin myös yhden kuuliaisuuden kautta MONET TULEVAT VANHURSKAIKSI."
Kuudessa ero kohtaa Paavali mainitsee kuoleman/tuomion/synnin tulleen maailman osaksi YHDEN KAUTTA, yhdessä "koska kaikki ovat syntiä tehneet" (joka kohta on, btw, ilmaistu vuoden 1776 Bibliassa aivan toisin).
Suhdeluku on Paavalilla 6:1.
Sinulla tuo suhdeluku on 0:7.
Minä taidan pitää kiinni Paavalin ajatuksista ja yritän kartaa ihmiskeskeistä läyryämistä, jonka avulla kristitty haluaa ylläpitää muodottomaksi turvonnutta uskonnollista egoaan ja joutuu oikeastaan potkaisemaan tuosta luvusta Aadamin ja Jeesuksen hevon kuuseen, jonnekin taustalle. - Anonyymi00020UUSI
Anonyymi00019 kirjoitti:
Kuinka sinä kykenet lukemaan tuon luvun noin täydellisesti päin helvettiä?
Miten se on mahdollista?
Jos nyt yhden kerran elämässäsi ottaisit nuo helvetti-silmälasit päästäsi ja edes hetkeksi yrittäisit tyhjentää mielesi kaikesta tuosta sinne survotustaa epäraamatullisesta hevonpaskasta ja lukisit sitten tuon luvun.
"Mutta se toi kadotuksen eli alastuomitsemisen uhan kaikkien ihmisten päälle."
"Mutta yhtä lailla meidän päällämme on Viimeisen Aadamin tuomana Jumalan armon eli suosion tarjous."
Missä kohtaa Paavali puhuu mistään UHASTA??! Uskomatonta vääristelyä. Miksi sinä keksit omiasi?
Tuo omavaltainen lisäyksesi johtaa tietenkin myös siihen, että JO TAPAHTUNEEN SOVITUKSEN JA LUNASTUKSEN SIJASTA sinä joudut jauhamaan "Jumalan armon eli suosion TARJOUKSESTA".
Missä kohhtaa tuossa luvussa Paavali puhuu mitään mistään TARJOUKSESTA?!
Haepa vääristelijä-lisäilijä ylipäätään Paavalin kirjeistä ne kohdat, joissa hän liittää ARMOON, SOVITUKSEEN ja LUNASTUKSEEN sanan "tarjous".
Sulle lukutaidottomalle täytyy ilmeisesti TAAS KERRAN siteerata tuo luvun jälkipuolisko niiin, että tietyt sanan päääsevät oikeuksiinsa - ne sanat, jotka eivät voisi sinua VÄHEMPÄÄ KIINNOSTAA ja joita sinä karsastat ja välttelet noissa kummallisissa selittelyissäsi:
"Sentähden, niinkuin YHDEN ihmisen kautta synti tuli maailmaan, ja synnin kautta kuolema, niin kuolema on tullut KAIKKIEN ihmisten osaksi, koska KAIKKI ovat syntiä tehneet — sillä jo ennen lakiakin oli synti maailmassa, mutta syntiä ei lueta, missä lakia ei ole; kuitenkin kuolema hallitsi Aadamista Moosekseen asti niitäkin, jotka eivät olleet syntiä tehneet samankaltaisella rikkomuksella kuin Aadam, joka on sen esikuva, joka oli tuleva. Mutta armolahjan laita ei ole sama kuin lankeemuksen; sillä joskin YHDEN lankeemuksesta MONET ovat kuolleet, niin paljoa enemmän on Jumalan armo ja lahja YHDEN ihmisen, Jeesuksen Kristuksen, armon kautta ylenpalttisesti tullut MONIEN osaksi. Eikä lahjan laita ole, niinkuin on sen, mikä tuli yhden synnintekijän kautta; sillä tuomio tuli YHDESTÄ ihmisestä kadotukseksi, mutta armolahja tulee monesta rikkomuksesta vanhurskauttamiseksi. Ja jos YHDEN ihmisen lankeemuksen tähden kuolema on hallinnut YHDEN kautta, niin paljoa enemmän ne, jotka saavat armon ja vanhurskauden lahjan runsauden, tulevat elämässä hallitsemaan YHDEN, Jeesuksen Kristuksen, kautta. — Niinpä siis, samoin kuin YHDEN ihmisen lankeemus on koitunut KAIKILLE ihmisille kadotukseksi, niin myös YHDEN ihmisen vanhurskauden teko koituu KAIKILLE ihmisille elämän vanhurskauttamiseksi; sillä niinkuin YHDEN ihmisen tottelemattomuuden kautta MONET ovat joutuneet syntisiksi, niin myös yhden kuuliaisuuden kautta MONET tulevat vanhurskaiksi."
Totta tosiaan: alkukielessä ei puhuta "koitumisesta kadotukseksi" vaan todetaan, että yhden ihmisen lankeemus ON kaikille ihmisille kadotukseksi.
Muita verbejä:
"yhden ihmisen kautta synti TULI maailmaan, ja synnin kautta kuolema (TULI maailmaan)"
"kuolema ON TULLUT kaikkien ihmisten OSAKSI"
"joskin yhden lankeemuksesta monet OVAT KUOLLEET, niin paljoa enemmän on Jumalan armo ja lahja ihmisen, Jeesuksen Kristuksen, armon kautta ylenpalttisesti TULLUT (yhtä) monien OSAKSI.
"tuomio TULI yhdestä ihmisestä KADOTUKSEKSI, mutta armolahja TULEE monesta rikkomuksesta VANHURSKAUTTAMISEKSI"
"yhden ihmisen lankeemuksen tähden KUOLEMA ON HALLINNUT yhden kautta"
"yhden ihmisen vanhurskauden teko KOITUU/ON kaikille ihmisille ELÄMÄN VANHURSKAUTTAMISEKSI"
"sillä niinkuin yhden ihmisen tottelemattomuuden kautta monet OVAT JOUTUNEET SYNTISIKSI, niin myös yhden kuuliaisuuden kautta MONET TULEVAT VANHURSKAIKSI."
Kuudessa ero kohtaa Paavali mainitsee kuoleman/tuomion/synnin tulleen maailman osaksi YHDEN KAUTTA, yhdessä "koska kaikki ovat syntiä tehneet" (joka kohta on, btw, ilmaistu vuoden 1776 Bibliassa aivan toisin).
Suhdeluku on Paavalilla 6:1.
Sinulla tuo suhdeluku on 0:7.
Minä taidan pitää kiinni Paavalin ajatuksista ja yritän kartaa ihmiskeskeistä läyryämistä, jonka avulla kristitty haluaa ylläpitää muodottomaksi turvonnutta uskonnollista egoaan ja joutuu oikeastaan potkaisemaan tuosta luvusta Aadamin ja Jeesuksen hevon kuuseen, jonnekin taustalle.Po. kuudessa eri kohtaa
- Anonyymi00021UUSI
Anonyymi00019 kirjoitti:
Kuinka sinä kykenet lukemaan tuon luvun noin täydellisesti päin helvettiä?
Miten se on mahdollista?
Jos nyt yhden kerran elämässäsi ottaisit nuo helvetti-silmälasit päästäsi ja edes hetkeksi yrittäisit tyhjentää mielesi kaikesta tuosta sinne survotustaa epäraamatullisesta hevonpaskasta ja lukisit sitten tuon luvun.
"Mutta se toi kadotuksen eli alastuomitsemisen uhan kaikkien ihmisten päälle."
"Mutta yhtä lailla meidän päällämme on Viimeisen Aadamin tuomana Jumalan armon eli suosion tarjous."
Missä kohtaa Paavali puhuu mistään UHASTA??! Uskomatonta vääristelyä. Miksi sinä keksit omiasi?
Tuo omavaltainen lisäyksesi johtaa tietenkin myös siihen, että JO TAPAHTUNEEN SOVITUKSEN JA LUNASTUKSEN SIJASTA sinä joudut jauhamaan "Jumalan armon eli suosion TARJOUKSESTA".
Missä kohhtaa tuossa luvussa Paavali puhuu mitään mistään TARJOUKSESTA?!
Haepa vääristelijä-lisäilijä ylipäätään Paavalin kirjeistä ne kohdat, joissa hän liittää ARMOON, SOVITUKSEEN ja LUNASTUKSEEN sanan "tarjous".
Sulle lukutaidottomalle täytyy ilmeisesti TAAS KERRAN siteerata tuo luvun jälkipuolisko niiin, että tietyt sanan päääsevät oikeuksiinsa - ne sanat, jotka eivät voisi sinua VÄHEMPÄÄ KIINNOSTAA ja joita sinä karsastat ja välttelet noissa kummallisissa selittelyissäsi:
"Sentähden, niinkuin YHDEN ihmisen kautta synti tuli maailmaan, ja synnin kautta kuolema, niin kuolema on tullut KAIKKIEN ihmisten osaksi, koska KAIKKI ovat syntiä tehneet — sillä jo ennen lakiakin oli synti maailmassa, mutta syntiä ei lueta, missä lakia ei ole; kuitenkin kuolema hallitsi Aadamista Moosekseen asti niitäkin, jotka eivät olleet syntiä tehneet samankaltaisella rikkomuksella kuin Aadam, joka on sen esikuva, joka oli tuleva. Mutta armolahjan laita ei ole sama kuin lankeemuksen; sillä joskin YHDEN lankeemuksesta MONET ovat kuolleet, niin paljoa enemmän on Jumalan armo ja lahja YHDEN ihmisen, Jeesuksen Kristuksen, armon kautta ylenpalttisesti tullut MONIEN osaksi. Eikä lahjan laita ole, niinkuin on sen, mikä tuli yhden synnintekijän kautta; sillä tuomio tuli YHDESTÄ ihmisestä kadotukseksi, mutta armolahja tulee monesta rikkomuksesta vanhurskauttamiseksi. Ja jos YHDEN ihmisen lankeemuksen tähden kuolema on hallinnut YHDEN kautta, niin paljoa enemmän ne, jotka saavat armon ja vanhurskauden lahjan runsauden, tulevat elämässä hallitsemaan YHDEN, Jeesuksen Kristuksen, kautta. — Niinpä siis, samoin kuin YHDEN ihmisen lankeemus on koitunut KAIKILLE ihmisille kadotukseksi, niin myös YHDEN ihmisen vanhurskauden teko koituu KAIKILLE ihmisille elämän vanhurskauttamiseksi; sillä niinkuin YHDEN ihmisen tottelemattomuuden kautta MONET ovat joutuneet syntisiksi, niin myös yhden kuuliaisuuden kautta MONET tulevat vanhurskaiksi."
Totta tosiaan: alkukielessä ei puhuta "koitumisesta kadotukseksi" vaan todetaan, että yhden ihmisen lankeemus ON kaikille ihmisille kadotukseksi.
Muita verbejä:
"yhden ihmisen kautta synti TULI maailmaan, ja synnin kautta kuolema (TULI maailmaan)"
"kuolema ON TULLUT kaikkien ihmisten OSAKSI"
"joskin yhden lankeemuksesta monet OVAT KUOLLEET, niin paljoa enemmän on Jumalan armo ja lahja ihmisen, Jeesuksen Kristuksen, armon kautta ylenpalttisesti TULLUT (yhtä) monien OSAKSI.
"tuomio TULI yhdestä ihmisestä KADOTUKSEKSI, mutta armolahja TULEE monesta rikkomuksesta VANHURSKAUTTAMISEKSI"
"yhden ihmisen lankeemuksen tähden KUOLEMA ON HALLINNUT yhden kautta"
"yhden ihmisen vanhurskauden teko KOITUU/ON kaikille ihmisille ELÄMÄN VANHURSKAUTTAMISEKSI"
"sillä niinkuin yhden ihmisen tottelemattomuuden kautta monet OVAT JOUTUNEET SYNTISIKSI, niin myös yhden kuuliaisuuden kautta MONET TULEVAT VANHURSKAIKSI."
Kuudessa ero kohtaa Paavali mainitsee kuoleman/tuomion/synnin tulleen maailman osaksi YHDEN KAUTTA, yhdessä "koska kaikki ovat syntiä tehneet" (joka kohta on, btw, ilmaistu vuoden 1776 Bibliassa aivan toisin).
Suhdeluku on Paavalilla 6:1.
Sinulla tuo suhdeluku on 0:7.
Minä taidan pitää kiinni Paavalin ajatuksista ja yritän kartaa ihmiskeskeistä läyryämistä, jonka avulla kristitty haluaa ylläpitää muodottomaksi turvonnutta uskonnollista egoaan ja joutuu oikeastaan potkaisemaan tuosta luvusta Aadamin ja Jeesuksen hevon kuuseen, jonnekin taustalle.Po. karttaa
- Anonyymi00022UUSI
kalamos kirjoitti:
"Sentähden
niinkuin
yhden ihmisen kautta
synti tuli maailmaan,
ja synnin kautta kuolema,
niin
kuolema on tullut
kaikkien ihmisten osaksi,
koska kaikki
ovat syntiä tehneet"
(Room 5:12)
Tämän avasin.
Kuolema on tullut osaksemme,
koska olemme tehneet syntiä.
"sillä jo ennen lakiakin
oli synti maailmassa,
mutta syntiä ei lueta,
missä lakia ei ole;
kuitenkin kuolema hallitsi
Aadamista Moosekseen asti niitäkin,
jotka eivät olleet syntiä tehneet
samankaltaisella rikkomuksella kuin Aadam,
joka on sen esikuva, joka oli tuleva."
(Room 5:13-14)
Tämänkin selvitin,
vaikka en suoraan lainannut.
Ihmiset tekivät syntiä rikkoen
sydämiimme kirjoitettua lakia
ja kuolivat,
vaikka kivitauluihin kaiverrettua lakia
ei vielä ollut.
"Mutta armolahjan laita
ei ole sama kuin lankeemuksen;
sillä joskin yhden lankeemuksesta
monet ovat kuolleet,
niin paljoa enemmän
on Jumalan armo ja lahja
yhden ihmisen,
Jeesuksen Kristuksen,
armon kautta ylenpalttisesti
tullut monien osaksi.
Eikä lahjan laita ole,
niinkuin on sen,
mikä tuli yhden synnintekijän kautta;
sillä tuomio
tuli yhdestä ihmisestä
kadotukseksi,
mutta armolahja
tulee monesta rikkomuksesta
vanhurskauttamiseksi.
Ja jos yhden ihmisen lankeemuksen tähden
kuolema on hallinnut yhden kautta,
niin paljoa enemmän ne,
jotka saavat
armon ja vanhurskauden
lahjan runsauden,
tulevat elämässä hallitsemaan
yhden, Jeesuksen Kristuksen, kautta."
(Room 5:15-17)
Tämän lainasin ja selvitinkin.
On monia ihmisiä "jotka saavat
armon ja vanhurskauden lahjan".
Mutta myös monia,
jotka eivät sitä saa,
koska eivät halua ottaa sitä vastaan.
"Niinpä siis,
samoin kuin yhden ihmisen lankeemus
on koitunut kaikille ihmisille kadotukseksi,
niin myös yhden ihmisen
vanhurskauden teko
koituu kaikille ihmisille
elämän vanhurskauttamiseksi;
sillä niinkuin yhden ihmisen
tottelemattomuuden kautta
monet ovat joutuneet syntisiksi,
niin myös yhden kuuliaisuuden kautta
monet tulevat vanhurskaiksi."
(Room 5:18-19)
Tämä ei enää mahtunut kokonaan
lainattavaksi, joten otin vain
ratkaisevan tärkeän loppuosan.
Alkutekstissä ei ole verbiä "koituu".
Aadamin lankeemus ei koidu
eli ei vie ketään kadotukseen.
Mutta se toi
kadotuksen eli alastuomitsemisen uhan
kaikkien ihmisten päälle.
Mutta yhtä lailla meidän päällämme
on Viimeisen Aadamin tuomana
Jumalan armon eli suosion tarjous.
Mutta monet ovat asettaneet
Jumalan ja Hänen armonsa sivuun.
Ja jotta tämä kahtiajako tulisi
kertakaikkisen selväksi ihmisille,
tuli kivitauluihin kirjoitettu laki
selvittämään sen
samaan aikaan kun Israelin kansa
palvoi kultaista vasikkaa eli paholaista.
"Mutta laki tuli väliin,
että rikkomus suureksi tulisi;
mutta missä synti on suureksi tullut,
siinä armo on tullut ylenpalttiseksi,
että niinkuin synti
on hallinnut kuolemassa,
samoin armokin hallitsisi
vanhurskauden kautta
iankaikkiseksi elämäksi
Jeesuksen Kristuksen,
meidän Herramme, kautta."
(Room 5:20-21)
Eli nämä kaksi vaihtoehtoa on.
Meitä hallitsee synti ja kuolema
tai armo ja elämä.
Olemme nyt Roomalaiskirjeen
eli Jumalan Evankeliumin taitekohdassa.
Synti ja Sovitus ovat saaneet selvityksen.
Ja sitten seuraa kolme lukua pitkä
selvitys Uudesta Elämästä,
joka meille on tarjolla
Jeesuksessa Kristuksessa.
Ja niin kirjeen seuraavat rivit
menevät näin:
"Mitä siis sanomme?
Onko meidän pysyttävä synnissä,
että armo suureksi tulisi?
Pois se!
Me,
jotka olemme kuolleet pois synnistä,
kuinka me vielä eläisimme siinä?"
(Room 6:1-2)
Paavali jatkaa evankeliumin julustusta
keskittyen nyt uskoviksi tulleiden
Uuteen Elämään
- Kristuksessa
- Vanhruskaudessa
- Taisteluissa
- Kärsimyksissäwell there was nothing anyone needed to do to be condemned via Adam and Eve. As condemnation came through one man Adam to all so to did reconciliation come through one man Jesus to all. Funny how we are all condemned by one man but only saved after we choose. So was Adam more powerful than Jesus?
Sama härmäksi:
"No, kenenkään ei tarvinnut tehdä mitään joutuakseen tuomituksi Adamin ja Eevan kautta. Niin kuin tuomio tuli yhden miehen, Adamin, kautta kaikille, niin myös sovitus tuli yhden miehen, Jeesuksen, kautta kaikille. Onpa outoa, että meidät kaikki tuomitaan yhden miehen kautta, mutta pelastuminen edellyttää omaa valintaa. Oliko Adam siis Jeesusta mahtavampi?"
- Anonyymi00002
Parahin infernalisti,
Sinä olet paljon ENEMMÄN Jeesuksen oma kuin kuvittelet olevasi, koska sinä et valinnut Häntä vaan Hän valitsi sinut jo maailman perustamisesta lähtien.
On surullista, että sinä rajoitat ja samennat omaa Kristuksessa olemistasi ja samalla toisten (ja koko maailman) vetoamalla 'Raamatun ilmoitukseen', kun koko Raamatun ilmoituksen huipentuma ja tähtäin on sovituksen sanassa, joka on sinunkin toivosi perusta tässä maailmassa ja tulevassa.
Ei Raamattu tai 'Raamatun sanoma' ole meitä pelastanut vaan ylösnoussut Herra Jeesus ristinkuolemallaan ja haudasta nousemisellaan ja taivaaseen astumisellaan.
Jumala oli Kristuksessa ja sovitti koko maailman itsensä kanssa.
Tässä on meidän kaikkien toivon perusta, ketään erittelemättä.
Avarra sydämesi samalle taajuudelle kuin mitä se on Jeesuksella. Lue Raamattuasi ristiinnaulitusta Kristuksesta käsin äläkä itsekeskeisesti siitä käsin, kuinka SINÄ aikoinaan ymmärsit vastata Hänen kutsuunsa myöntävästi.
Ei Jumala tuossa hetkessä sinua sovittanut kanssaan, vaan Hän oli Kristuksessa sovittaessaan MAAILMAN itsensä kanssa, siis myös sinut.
Kutsuun vastaamisessasi ei aikoinaan ollut mitään pahaa tai väärää, mutta jospa asettaisit sen tärkeysjärjestyksessä oikealle paikalleen? - Anonyymi00003
Evankeliumeissa Jeesus lähtee siitä oletuksesta, että jokainen hänen kohtaamansa ihminen on jo ennen tekoja ja sanoja — ja riippumatta historiastaan, luonteestaan tai ennakkoluuloistaan — jumalallisen huolenpidon ja armon piirissä.
Jeesus lähestyy kaikkia samalla tavalla: he eivät ole mysteerin ulkopuolella vaan sen sisällä, Jumalan rakkaudesta lähtöisin olevina — ei välinpitämättömän sattuman tai pahan juonittelujen synnyttäminä.
Kaikki se, mikä heissä ei ole rakkautta, näkyy jumalallisessa valossa poikkeamana; kaikki epäpyhä eräänlaisena tartuntana. Se, mikä ei sovi yhteen heidän olemuksensa kanssa Jumalan kuvana, on heissä vain parantuakseen ja uudistuakseen – jotta heissä jo asuva Jumalan kirkkaus pääsisi esiin.
Jeesus olettaa, että jokaisen hänen kohtaamansa ihmisen päämäärä on Jumalan tahdon mukaan sama kuin hänen alkunsa: Jumalan luova rakkaus.
Yksi kristinuskon suurimmista arvoituksista onkin se, että Jeesuksen seuraajat ja seurakunnat eivät useinkaan yllä siihen vaivattomaan luottamukseen, jolla Jeesus näkee jokaisen Isän pelastavan tahdon sisällä jo valmiiksi sisarenaan ja veljenään, jopa vihollisensa.
- amerikkalainen (ehkä ortodoksi)kristitty, jonka nimeä en nyt muista - Anonyymi00004
Infernalisti uskoo Uudesta testamentista usein mukisematta evankeliumikertomusten tapahtumat - sairaiden parantamisen, ruokkimisihmeet ja niin edelleen.
Infernalisti ei katso olevansa oikeutettu möläyttämään jotakin niin aivotonta kuin: ruokkimisihme tapahtui, JOS MINÄ USKON SIIHEN.
Eikä hänen mieleensä tulisi möläyttää jotain vieläkin kummallisempaa kuten: jos MINÄ uskon ruokkimisihmeeseen, se toteutui YHDEN ihmisen kohdalla.
Mutta kun evankeliumikertomuksissa päästään ristin tapahtumaan, infernalistin usko lakkaa - se häviää jonnekin. Jeesuksen ristinkuolema ei olekaan infernalistin mielestä historiallinen tapahtuma.
Paavalin mukaan Jeesuksen ristinkuolema oli historiallinen tapahtuma, joka muutti historiaa seuraavasti:
Jeesuksen ristillä Jumala sovitti maailman itsensä kanssa antaen kaikille ihmisille synnit anteeksi ja lunasti maailman itselleen.
Infernalisti ei tähän usko. Hänen mukaansa historiassa ei tapahtunut näin.
Niinpä infernalisti alkaa puhua kummallisia.
Hän toteaa:
"Sovitus tapahtui, JOS MINÄ USKON SIIHEN."
Mutta tämäkään ei hänelle riitä, vaan hänen on saatava lisätä:
"Jos MINÄ uskon sovitukseen, se toteutui YHDEN ihmisen kohdalla, nimittäin MINUN." - Anonyymi00005
Infernalismin kammottavuus on tässä:
infernalistit ajattelevat, että jollei kukaan tulisi koskaan uskoon, kaikki, koko ihmiskunta joutuisi helvettiin.
Miksi? Siksi kun Aadamin lankeemus kattaa koko ihmiskunnan, jok'ikisen ihmisen.
Infernalistit ovat AADAM-universalisteja.
Heidän mukaansa Jeesuksen ristintyö ei AUTOMAATTISESTI muuttanut Aadamin lankeemuksen seurauksia universumissa MILLÄÄN TAVOIN.
Ei, vaikka Aadamin lankeemus muutti AUTOMAATTISESTI silloisen universumin tilan silmänräpäyksessä synnin ja kuoleman alaiseksi.
Infernalistien mukaan Aadamin lankeemus on mittaamattoman paljon väkevämpi ja kauaskantoisempi tapahtuma kuin Jeesuksen vanhurskas teko Golgatalla; infernalistien Aadam on väkevämpi kuin Jeesus.
Kuinka surullista. - Anonyymi00006
Eikö voisi ajatella, että Jeesuksen uhri oli yksinkertaisesti niin kallis ja ihmeellinen Jumalan silmissä, että se riittää pelastamaan koko ihmiskunnan? Mikä tässä ajatuksessa mahtaa olla niin iljettävää ja saastaista? Millä tavoin tämä ajatus häpäisee Jeesuksen uhrin ja pitää sitä halpana? Eikö nimenomaan sellainen ajatus pidä Jeesuksen uhria hal(vem)pana, jonka mukaan Jeesuksen tuleminen ihmiseksi, kuolema ristillä ja kuolleista herääminen ei riitä pelastamaan koko ihmiskuntaa? Että Jeesuksen uhri ei riittänytkään tekemään Aadamin lankeemusta tyhjäksi?
- Anonyymi00007
Infernalismi edellyttää ajatusta tai johtaa väistämättä ajatukseen, jossa Jeesuksen ristinkuolema käy merkityksettömäksi, JOLLEI joku tai jotkut joudu helvettiin – Jeesuksen ristinkuolemalla on arvoa ainoastaan, jos helvetti on ja sinne joutuu ihmisiä. On vaikea kuvitella tätä sairaampaa ajatusta. Ajatus, että Jumala olisi antanut Poikansa ihmisten tapettavaksi minkään vähemmän kuin koko maailman pelastumisen vuoksi, halveksii niin Isän rakkautta, Pojan vapaaehtoista uhria kuin Pyhää Henkeäkin, jonka kautta Poika antoi itsensä koko maailman lunnaiksi
- Anonyymi00008
Infernalismissa on ehkä surkuhupaisinta se, että se tekee uskovaisista Luojaansa moraalisesti parempia.
Kukaan infernalistiuskovainen ei kykenisi kiduttamaan edes pahinta vihamiestään puolta tuntia, näin väitän. Tai edes seuraamaan sellaista sivusta. Siksi moni infernalisti alkaakin usein helvetistä puhuessaan sopottaa, että "eihän Jumala ketään kiduta", ja kuvittelee, että näin hänen oppinsa laistoi kritiikin.
On päivänselvää, että moraalisessa universumissa Luoja ei voi olla luotujaan pahempi. Jokainen tajuaa tämän. Jos sitten jostain syystä historian saatossa on päässyt muotoutumaan ja leviämään oppi, jossa näin kuitenkin on, tällaiseen oppiin uskovien on kyettävä kehittämään monenkirjavat selitykset tuollaisen Luojan olemassaololle – ja tämä on ihmisen moraalille ja suhteellisuudentajulle tuhoisaa.
Sen on tämäkin foorumi osoittanut todeksi. - Anonyymi00009
Infernalisti on helvetin luonutta Jumalaansa puolustellessaan yhtä vakuuttava kuin pjongjangilainen kadunmies, joka alkaa kysyttäessä vuolaasti kehumaan Kim Jong-unia.
- Anonyymi00010
Kristillinen universalismi perustuu tähän: "Jumala oli Kristuksessa ja sovitti maailman itsensä kanssa." Infernalismi perustuu ajatukseen, että asia ei ole noin niin kuin tuossa jakeessa sanotaan. Kukaan infernalisti, kuollut tai elävä, ei pysty tätä faktaa kiistämään.
- Anonyymi00011
Kukaan infernalisteista ei osaa sanoa, miksi sovittaa-sana ei tarkoita toisen korinttolaiskirjeen 5. luvun jakeessa 19 samaa kuin jakeissa 18 ja 20.
MIksi ei? - Anonyymi00012
Ristinkuolema oli se tapahtuma, jonka ansiosta teurastettu Karitsa istuu nyt Valtaistuimella. Jeesuksen valtasuuruus teurastettuna Karitsana perustuu nimenomaan koko maailman lunastukseen ja sovitukseen, ei yhtään vähempään, koskapa juuri maailman lunastuksen ja sovituksen Hän teurastetuksi tulemisellaan sai aikaan.
Jos ylistää Jeesusta maailman Vapahtajaksi ja julistaa samalla, etteivät kaikki pelastu, se on kuin kehuisi Iivo Niskasta olympiavoittajaksi ja julistaisi samalla, että Iivo ei ole koskaan sijoittunut olympialaisissa viidettä sijaa paremmaksi. - Anonyymi00013
Infernalismin keskeisen sanoman voi ilmaista näin: "Kristus kuoli turhaan, jos kaikki pelastuvat."
Toisaalta voi sen ilmaista näinkin: "Kristus ei kuollut turhaan, jos/kunhan vain kaikki eivät pelastu."- Anonyymi00014
Ja jotenkin infernalistit kykenevät kutsumaan tuollaista hulluutta evankeliumiksi.
- Anonyymi00015
Jo silkka ajatus sitä, että ihminen ansaitsisi rajallisesta määrästä syntejä iankaikkisen, loputtoman rangaistuksen, on täysin sairas – uskonnon kielellä ilmaistuna saatanallinen. Helvetin idean täytyy olla saatanan keksimä. Jumalassa ei ole pimeyttä, joten Jumalassa ei voi olla noin sairasta ja sadistista ajatusta. Jeesuksen Kristuksen Isälle koko ajatuskin helvetistä on täysin vieras, koska Hän on valkeus. Ihminen, joka kykenee perustelemaan itselleen ja toisille helvetin olemassaolon ja sen oikeutuksen jollakin tavoin – millä tavoin hyvänsä – on ajattelussaan tämän asian osalta täydellisen pimeyden vallassa. Miten muutenkaan tämä voisi olla? Jumala ei ole niin kuin saatana, joka saa nautintoa ihmisten kiduttamisesta.
- Anonyymi00016
Infernalismin ja universalismin ero on tässä: universalismi perustelee itsensä Jeesuksen Kristuksen ristillä – sillä, mitä ristillä tapahtui – ja vetoaa siihen ja vain siihen. Infernalismin on pakko hakea perustelunsa jostain muualta.
- Anonyymi00017
Mikä Jeesuksen kuolemassa oli sellaista, että se ei sellaisenaan anna vastausta pelastuskysymykseen? Mikä Jeesuksen ylösnousemuksessa oli sellaista, että se ei riitä vastaukseksi pelastuskysymykseen? Mikä Jeesuksen Persoonassa Ihmisen Poikana, Jumalan Poikana, maailman Valkeutena, kuningasten Kuninkaana ja herrojen Herrana, Elämän Sanana, Jumalan Sanana, rauhan Ruhtinaana, Jumalan Karitsana, Immanuelina, Elämän Leipänä, hyvänä Paimenena, Ylimmäisenä Pappina, Välimiehenä ja Ylösnousemuksena ja Elämänä, joka antoi itsensä vapaaehtoisesti koko maailman lunnaiksi ja sovitukseksi, on sellaista, että hän itsessään ei riitä maailman pelastukseksi ja tuon pelastuksen selitykseksi? Niin – mikä ristiinnaulitun ja ylösnousseen Jeesuksen Persoonassa jää sillä tavoin vajaaksi, että Hän itse, Jumalan Karitsa, ei saa olla maailman pelastus ja tuon pelastumisen selitys?
- Anonyymi00018UUSI
Vaikeaa lukea tekstiä, jossa on joka parin sanan jälkeen painettu enteriä. Etkö tiedä, että vaikka tihrustaisit kirjoittaa kännykällä, sinun ei tarvitse käyttää enteriä rivien lopussa, vaan teksti soljuu normaalinäytölle leveänä, kun kirjoitat automaattirivitettyä tekstiä.
Tekstisi voi olla lukemisen arvoista, mutta en viitsi rullata tuollaista pötköä.
Ketjusta on poistettu 0 sääntöjenvastaista viestiä.
Luetuimmat keskustelut
Riikka ei suostu laskemaan bensan hintaa
Sanna laski esimerkiksi sähkön arvonlisäveron 10 prosenttiin, jonka Riiikka anosti 25,5 prosenttiin. Sannan aikaan bens112754Vain vasemmistohallitus saa minut menemään töihin
Änkyräkapitalistien sortaessa kansaa en laita rikkaakaan ristiin. Elän mielummin Kelan tuilla, ja jos niitä leikataan, n1092580- 1782442
EK: Suomi tarvitsee vuosittain 45 000 maahanmuuttajaa
Senpä takia Riikkakin laulaa sen lauluja kenen leipää syö. Viime vuonnahan Suomeen muutti 50 tuhatta ulkomaalaista. htt1572090Oliko se oikeasti epäselvää
sinulle että olin ihastunut sinuun? (Ymmärrän että siitä on aikaa, eikä voi olettaa että kaikkea muistaisi tai että men1241654Kristityt kastoiva alunperin upottamalla - upotuskaste annettiin vain uskoon tulleille aikuisille
Raamatussa on käännösvirhe. Kaste tulisi olla upottaa veteen, jota kreikan sana baptizo tarkoittaa. Aluseurakunta kast4581109- 84868
- 45787
Kievarin pöydät
Minkä helvetin takia kievarissa on laitettu pöytä laulajan taakse. Siellä huutavat nuoret niin että et omaa ääntäsi kuul15732Muslimiyhteisö jyrähti - Kova vaatimus Orpolle ILtalehti
Eiköhän se ala olla aika pistää stoppi noille muslimien vaatimuksille Suomessa ? Ei Suomessa ole pakko oll151723