Paavalin sanat, jotka eivät viettele kuulijaa

Hyviä poimintoja. Asiassa on tosiaan UT:n sisäinen jännite Paavalin ohjeiden vs. apostolien ohjeiden ja Ilmestyskirjan maininnan välillä. Vaikuttaa siltä, että samoihin kansiin on päätynyt sekä vanhoillisempaa että liberaalimpaa näkemystä siitä mitä sopi syödä.

Paavalin kanta vaikuttaa tosiaan varsin selvältä. Esimerkiksi se, että hän vetoaa tuon TOISEN omaantuntoon ei varmaan ole jotain, mitä hän olisi tehnyt, jos epäjumalille uhratun syömisessä olisi hänen mielestään jotain sinänsä väärää. Selvästi kyse oli vain toisen omantunnon loukkaamisesta ja Paavalin huoli kohdistui tähän.

Toisaalta Ilmestyskirjan maininta edustanee vanhoillisempaa näkemystä. Ehkä Ilmestyskirja on syntynyt yhteisössä, joka on ollut henkisesti lähellä konservatiivista juutalaiskristillisyyttä, vaikka kirja onkin melko myöhäistä perua.

Apostolien ohje on selitettävissä aikansa tilanteeseen liittyväksi, eli ei haluttu velvoittaa pakanasta kääntyneitä ympärileikkaukseen tai Mooseksen lakiin, mutta otettiin kuitenkin sovun nimissä joitakin juutalaisten toivomia asioita. Lopulta tämäkään ei oikein riittänyt, vaan juutalaiskristillisyys ja pakanakristillisyys ajatuivat erilleen, esin mainitun hävitessä ajan hämärään. Lopulta jäivät vain pakanakristillisyys ja synagogajuutalaisuus, eikä juutalaiskristillisyys löytänyt elintilaa näiden välistä.

Erityisesti Ilmestyskirjan mainintaa epäjumalille uhratusta on vaikea sovittaa yhteen Paavalin näkemysten kanssa. Siinähän epäjumalille uhratun syöminen esitetään jonain sinänsä vääränä. Apostolien ohje on ehkä helpommin sovitettavissa paikallisuuteen ja oloihin vedoten.

JT-uskonnossa suhtautuminen Paavalin ohjeisiin on hyvin valikoivaa. Jotkin otetaan käyttöön, ainakin osittain, jotkin ohitetaan kokonaan.

Nainen ei saa opettaa seurakunnassa, tosin tämä määritellään niin, että nainen ei saa johtaa opetusta eikä pitää puhetta. Nainen saa kuitenkin osallistua opetukseen esim. antamalla näytteen siitä miten kenttäpalveluksessa voi asiansa esittää. Myös kokouksessa nainen saa vastata kun kysymys esitetään yleisölle.

Henkilahjoja ei koskaan tavoitella, vaikka tähän oli Paavalin kehoitus.

Paavalin ohjeeseen vedotaan karttamisasiassa, vaikka sitä ei sellaisenaan noudateta. Paavalihan kehoittaa karttamaan haureellisia, kiristäjiä ym. mutta todistajissa karttaminen kohdistuu kehen tahansa mistä tahansa syystä erotettuun JA myös itse eronneisiin. Paavali myös vaikuttaisi rajaavan karttamisen seurakuntayhteyteen, todistajissa se merkitsee melko totaalista kaiken kanssakäymisen loppumista tietyin poikkeuksin. Edes tervehtiminen ei ole yleensä sopivaa, keskustelusta puhumattakaan.

Tukkamuoti otetaan käyttöön osittain. Miehellä ei saa olla pitkiä hiuksia, mutta naisella saa olla lyhyet.

Paavalilta otetaan periaatteessa se, että ruokasäädökset eivät sinänsä päde. Tosin verta pitää karttaa, vaikka Paavali ei sellaista vaatinut.

Paavali kehoitti koettelemaan kaikkea ja pitämään sen, mikä on hyvää. Tätä ei noudateta, vaan järjestön opetus pitää ottaa kritiikittä vastaan.

Paavali kehoitti myös hyvään käytökseen kaikkia kohtaan. Hyvä käytös unohtuu entisiä uskonveljiä kohtaan ihan täysin.

Paavalin sanoja ei epäile muut kuin ateistit!

Apostolien tekojen tekstit ainakin paikoin tuntuvat hyvin ulkoapäin kirjoitetuilta, osin teologisessa tarkoituksessa, joista voisi ajatella, niillä tavallaan osoitetaan Paavalin alamaisuus jollekin ryhmälle ja ettei tämä nyt niin lain vastainen ollut. Käypä tämä jopa temppelissä uhrausasioilla joidenkin kanssa.
Tuntuu hieman ristiriitaiselta kun ajattelee miten Paavali kertoilee ettei se laki nyt niin tärkeä ole.

Oikein hyviä poimintoja paavalin ruokavalinnoista. Nyt on kuitenkin niin, että taas on käännös- ja historiavirheitä päässyt lipsahtamaan raamattuun.
paavali nimittäin valitsi aina ensisijaisesti hyvin Peräilmaa kehittäviä ruoka-aineita ja juomia. Esimerkiksi kaanaan ja dolorosan välisellä tiellä paavalilla oli eväinä Hernevelliä, jonka hän lämmitti tien varren palavassa pensaassa. Ja kolkattalla oli eväinä ruisleipää ja kokkelpiimää.
Ja kuolemansa Roomassa liittyi myös Peräilmapitoseen ruokaan. Hän nimittäin kieltäytyi tarjoamasta keisari Nerolle Hernevelliään. Ja tästä herkkähipiäinen Nero loukkaantui, ja pisti paavalilta miekalla pään poikki.