Jeesuksen ristiinnaulitseminen

kalamoksella ei ole sana hallussa kaikilta osin.

Nuo kaksi ryöväriä edustavat
kaikkia syntiä tehneitä ihmisiä.
Jeesus otti päälleen
koko maailman synnin.

Avaus tälle asialle oli se,
kun Jeesus tuli Johannes Kastajan luo.

Ongelmaksi muodostui se,
että Jeesus ei ollut tehnyt mitään syntiä.
Hän ei voinut tunnustaa syntejään.
Mutta Johannes kuitenkin kastoi Hänet,
kun Jeesus oli sanonut:

"Salli nyt;
sillä näin meidän sopii täyttää
kaikki vanhurskaus"
(Matt 3:15)

Eli ihmiset olivat tuoneet
syntinsä Jordanille.
Jeesus otti ne päälleen
ja vei lopulta ristille.

Ja näin Hän toi meille
syntien sijaan vanhurskauden.

Ja heti seuraavana päivänä
Johannes Kastaja näki
Jeesuksen tulevan tykönsä.

Jotenkin ilmestykenomaisesti
hän näki koko maailman synnin
Jeesuksen harteilla.

"Seuraavana päivänä hän näki
Jeesuksen tulevan tykönsä
ja sanoi:
'Katso,
Jumalan Karitsa,
joka ottaa pois maailman synnin!'"
(Joh 1:20-21)

Tuo verbi ilmaisee
- nostamista
- pois ottamista
- kantamista

Tuosta hetkestä alkaen Jeesus
saattoi antaa syntejä anteeksi
ja parantaa sairaita.

Mutta iankaikkisuuskohtalomme
määräytyy siitä,
otammeko Hänet vastaan.

Jeesus tehtiin lopulta synniksi.
Ja sitten Hän kuoli tuon synnin kera.

Ja nyt jos me suostumme
Hänen omikseen
ja annamme sovittaa itsemme,
niin meistä tulee
uusia luomuksia Kristuksessa.

"antakaa sovittaa itsenne
Jumalan kanssa.
Sen, joka ei synnistä tiennyt,
hän meidän tähtemme teki synniksi,
että me hänessä tulisimme
Jumalan vanhurskaudeksi."

Toinen ryöväri antoi sovittaa itsensä
ja sai lupauksen paratiisiin pääsystä.

Toinen ei.

kalamos kirjoitti:

Nuo kaksi ryöväriä edustavat
kaikkia syntiä tehneitä ihmisiä.
Jeesus otti päälleen
koko maailman synnin.

Avaus tälle asialle oli se,
kun Jeesus tuli Johannes Kastajan luo.

Ongelmaksi muodostui se,
että Jeesus ei ollut tehnyt mitään syntiä.
Hän ei voinut tunnustaa syntejään.
Mutta Johannes kuitenkin kastoi Hänet,
kun Jeesus oli sanonut:

"Salli nyt;
sillä näin meidän sopii täyttää
kaikki vanhurskaus"
(Matt 3:15)

Eli ihmiset olivat tuoneet
syntinsä Jordanille.
Jeesus otti ne päälleen
ja vei lopulta ristille.

Ja näin Hän toi meille
syntien sijaan vanhurskauden.

Ja heti seuraavana päivänä
Johannes Kastaja näki
Jeesuksen tulevan tykönsä.

Jotenkin ilmestykenomaisesti
hän näki koko maailman synnin
Jeesuksen harteilla.

"Seuraavana päivänä hän näki
Jeesuksen tulevan tykönsä
ja sanoi:
'Katso,
Jumalan Karitsa,
joka ottaa pois maailman synnin!'"
(Joh 1:20-21)

Tuo verbi ilmaisee
- nostamista
- pois ottamista
- kantamista

Tuosta hetkestä alkaen Jeesus
saattoi antaa syntejä anteeksi
ja parantaa sairaita.

Mutta iankaikkisuuskohtalomme
määräytyy siitä,
otammeko Hänet vastaan.

Jeesus tehtiin lopulta synniksi.
Ja sitten Hän kuoli tuon synnin kera.

Ja nyt jos me suostumme
Hänen omikseen
ja annamme sovittaa itsemme,
niin meistä tulee
uusia luomuksia Kristuksessa.

"antakaa sovittaa itsenne
Jumalan kanssa.
Sen, joka ei synnistä tiennyt,
hän meidän tähtemme teki synniksi,
että me hänessä tulisimme
Jumalan vanhurskaudeksi."

Toinen ryöväri antoi sovittaa itsensä
ja sai lupauksen paratiisiin pääsystä.

Toinen ei.

Lue lisää

Tuo kristillinen oppi on mielipuolinen ja täysin järjenvastainen. Vain hullu ihminen voi keksiä jotain yhtä typerää.

Sillä sana rististä on hullutus niille,
jotka kadotukseen joutuvat,
mutta meille, jotka pelastumme,
se on Jumalan voima.

Onhan kirjoitettu:
Minä hävitän viisasten viisauden,
ja ymmärtäväisten ymmärryksen
minä teen mitättömäksi.
Missä ovat viisaat?
Missä kirjanoppineet?
Missä tämän maailman älyniekat?
Eikö Jumala ole tehnyt maailman viisautta hullutukseksi?

Sillä kun, Jumalan viisaudesta,
maailma ei oppinut
viisauden avulla tuntemaan Jumalaa,
niin Jumala näki hyväksi
saarnauttamansa hullutuksen kautta
pelastaa ne, jotka uskovat,

koskapa juutalaiset vaativat tunnustekoja
ja kreikkalaiset etsivät viisautta,
me taas saarnaamme
ristiinnaulittua Kristusta,
joka on juutalaisille pahennus
ja pakanoille hullutus,

mutta joka niille, jotka ovat kutsutut,
olkootpa juutalaisia tai kreikkalaisia,
on Kristus,
Jumalan voima ja Jumalan viisaus.

(1 Kor 1:18-24)

kalamos kirjoitti:

Sillä sana rististä on hullutus niille,
jotka kadotukseen joutuvat,
mutta meille, jotka pelastumme,
se on Jumalan voima.

Onhan kirjoitettu:
Minä hävitän viisasten viisauden,
ja ymmärtäväisten ymmärryksen
minä teen mitättömäksi.
Missä ovat viisaat?
Missä kirjanoppineet?
Missä tämän maailman älyniekat?
Eikö Jumala ole tehnyt maailman viisautta hullutukseksi?

Sillä kun, Jumalan viisaudesta,
maailma ei oppinut
viisauden avulla tuntemaan Jumalaa,
niin Jumala näki hyväksi
saarnauttamansa hullutuksen kautta
pelastaa ne, jotka uskovat,

koskapa juutalaiset vaativat tunnustekoja
ja kreikkalaiset etsivät viisautta,
me taas saarnaamme
ristiinnaulittua Kristusta,
joka on juutalaisille pahennus
ja pakanoille hullutus,

mutta joka niille, jotka ovat kutsutut,
olkootpa juutalaisia tai kreikkalaisia,
on Kristus,
Jumalan voima ja Jumalan viisaus.

(1 Kor 1:18-24)

Lue lisää

Lakkaisit painamasta enteriä aina parin sanan jälkeen! Haluaisin lukea tekstejäsi, mutta ei millään viitsi rullata tuollaista pötköä. Jätä se enter-nappula painamatta, niin tekstisi soljuu ruudun leveydelle eri kokoisilla laitteilla.

Anonyymi00111 kirjoitti:

Lakkaisit painamasta enteriä aina parin sanan jälkeen! Haluaisin lukea tekstejäsi, mutta ei millään viitsi rullata tuollaista pötköä. Jätä se enter-nappula painamatta, niin tekstisi soljuu ruudun leveydelle eri kokoisilla laitteilla.

Lue lisää

Sillä sana rististä on hullutus niille, jotka kadotukseen joutuvat, mutta meille, jotka pelastumme, se on Jumalan voima. Onhan kirjoitettu: Minä hävitän viisasten viisauden, ja ymmärtäväisten ymmärryksen minä teen mitättömäksi. Missä ovat viisaat? Missä kirjanoppineet? Missä tämän maailman älyniekat? Eikö Jumala ole tehnyt maailman viisautta hullutukseksi? Sillä kun, Jumalan viisaudesta, maailma ei oppinut viisauden avulla tuntemaan Jumalaa, niin Jumala näki hyväksi saarnauttamansa hullutuksen kautta pelastaa ne, jotka uskovat, koskapa juutalaiset vaativat tunnustekoja ja kreikkalaiset etsivät viisautta, me taas saarnaamme ristiinnaulittua Kristusta, joka on juutalaisille pahennus ja pakanoille hullutus, mutta joka niille, jotka ovat kutsutut, olkootpa juutalaisia tai kreikkalaisia, on Kristus, Jumalan voima ja Jumalan viisaus. (1 Kor 1:18-24)

Tilanne oli todellakin sellainen kuin
avauksessa totesinkin,
että jos tuo ryöväri ei olisi
tullut mielenmuutoksen,
niin kukaan ei koskaan olisi pelastunut.

Jeesus olisi kuollut turhaan
eikä olisi koskaan noussut kuolleista.
Silti Jeesus ei astunut alas ristiltä.

Se, mitä Jeesus joutui kokemaan,
kun Hänet tehtiin synniksi,
kun Hänet teurastettiin,
kun Jumala hylkäsi Hänet
Sinun ja minun tähteni,
oli jotain niin hirvittävää,
ettemme me voi sitä käsittää.
Tuossa hetkessä Jeesus huusi:

"Jumalani, Jumalani,
miksi minut hylkäsit!"

Tuon yhden ja ainoan kerran Jeesus ei sanonut
Isä vaan Jumalani,
sillä Isä oli kääntänyt selkänsä Pojalleen.

Todellakin näytti siltä,
että Hän kuolee ristillä turhaan.
Kaikki ei menekään kirjoitusten mukaan.
Nimittäin yksi ennustus oli vielä täyttymättä,
ja näin ei voi olla. Sana ei voi raueta tyhjiin.

Mutta vaikka näin oli,
niin Jeesus ei käyttänyt
Jumalallista voimaansa,
ja astunut alas ristiltä,
vaikka kansa Häntä siihen yllytti.
Hän pysyi ristillä, vaikka näytti siltä,
että Hän kuolee turhaan.

Hän rakasti niin paljon Sinua ja minua,
että Hän ei astunut alas ristiltä edes tässä epätoivoisessa tilanteessa.

Mutta sitten aivan viime hetkellä
toteutui se ennustus,
mikä ensin ei näyttänyt toteutuvan ollenkaan.
Ja silloin Jeesus sanoi:

"Se on täytetty!"

Ja sitten Hän sanoi:

"ISÄ,
Snun käsiisi minä annan henkeni"

Numerorivi, tee parannus ja käänny Jeesuksen puoleen ja vasta sitten taivasmatkasi alkaa. Ellen-opit vievät helvettiin, ikuiseen tuskaan!
Katso nyt mitä Jeesus itse sanoo, ei sanaakaan sapatista ja kymmenestä käskystä, vaan: 'avaamaan heidän silmänsä, että he kääntyisivät pimeydestä valkeuteen ja saatanan vallasta Jumalan tykö ja saisivat uskomalla minuun (Jeesus) synnit anteeksi ja perintöosan pyhitettyjen joukossa.'

Anonyymi00005 kirjoitti:

Numerorivi, tee parannus ja käänny Jeesuksen puoleen ja vasta sitten taivasmatkasi alkaa. Ellen-opit vievät helvettiin, ikuiseen tuskaan!
Katso nyt mitä Jeesus itse sanoo, ei sanaakaan sapatista ja kymmenestä käskystä, vaan: 'avaamaan heidän silmänsä, että he kääntyisivät pimeydestä valkeuteen ja saatanan vallasta Jumalan tykö ja saisivat uskomalla minuun (Jeesus) synnit anteeksi ja perintöosan pyhitettyjen joukossa.'

Lue lisää

Jokaisena päivänä on tehtävä parannusta. Joka aamu on armo uus.

Ikuista tuskaa ei tule olemaan kenelläkään. Jumala ei ole mikään sadisti.

Monilla on sadistiset ajatukset ikuisesta tuskasta tulimeressä

1234567---

Anonyymi00009 kirjoitti:

Jokaisena päivänä on tehtävä parannusta. Joka aamu on armo uus.

Ikuista tuskaa ei tule olemaan kenelläkään. Jumala ei ole mikään sadisti.

Monilla on sadistiset ajatukset ikuisesta tuskasta tulimeressä

1234567---

Lue lisää

Joka päivä parannusta.
Se on rintamamiestalossa asuminen sellaista touhuilua.

Anonyymi00020 kirjoitti:

Joka päivä parannusta.
Se on rintamamiestalossa asuminen sellaista touhuilua.

Vanhassa talossa on aina tekemistä.

1234567---

Anonyymi00027 kirjoitti:

Vanhassa talossa on aina tekemistä.

1234567---

Niin myös vanhassa liitossa. Paitsi sapattina, jolloin ei saa edes valokatkaisijaa painaa. Niin kuin varmaan juutalais-adventisina varmaan tiedät.

Jeesus antoi henkensä
vähän ennenkuin ryöväri kuoli.

Jeesuksen ruumis jäi ristille
ja myöhemmin laitettiin käärinliinoihin,
ja siirrettiin kalliohautaan.

Mutta Hänen henkensä
voimallistettiin välittömästi.

"Sillä myös Kristus kärsi kerran
kuoleman syntien tähden,
vanhurskas vääräin puolesta,
johdattaaksensa meidät
Jumalan tykö;
hän,
joka tosin kuoletettiin lihassa,
mutta tehtiin eläväksi hengessä,
jossa hän myös meni pois
ja saarnasi
vankeudessa oleville hengille,
jotka muinoin eivät olleet kuuliaiset,
kun Jumalan pitkämielisyys odotti
Nooan päivinä,
silloin kun valmistettiin arkkia,
jossa vain muutamat,
se on kahdeksan sielua,
pelastuivat veden kautta."

Jeesus otti haltuunsa
tuonelan ja kuoleman avaimet.
Ja sitten Hän siirsi
koko Aabrahamin helman
tuonelasta Jumalan taivaisiin
kolmanteen paratiisiin.

Ja niin Jeesus ja kaikki
siihen mennessä kuolleet pyhät
olivat Jumalan Paratiisissa
vastaanottamassa ristin ryöviriä,
joka kohta ensimmäisenä ihmisenä
maailmassa pääsi suoraan
Jumalan Paratiisiin
eikä joutunut menemään alas tuonelaan.

Siellä olevat pyhät
ovat nyt taivaallisessa ruumiissa
siihen asti, että saavat
kirkastetun ylösnousemusruumiin.

Jeesukselle se tietenkin jo on,
koska Hän nousi esikoisena
kuoloon nukkuneista.

Mitä vanhaa taloon tulee,
niin ei meidän kuulu taistella
lihamme kanssa, jos sitä tarkoitit.

Ei liha pyhity.
Sen tulee pysyä kuolleena.

"Mitä siis sanomme?
Onko meidän pysyttävä synnissä,
että armo suureksi tulisi?
Pois se!
Me,
jotka olemme kuolleet
pois synnistä,
kuinka me vielä eläisimme siinä?
Vai ettekö tiedä,
että me kaikki,
jotka olemme kastetut
Kristukseen Jeesukseen,
olemme hänen kuolemaansa kastetut?
Niin olemme siis
yhdessä hänen kanssaan
haudatut kasteen kautta kuolemaan,
että niinkuin
Kristus herätettiin kuolleista
Isän kirkkauden kautta,
samoin pitää meidänkin
uudessa elämässä vaeltaman.
Sillä jos me olemme
hänen kanssaan yhteenkasvaneita
yhtäläisessä kuolemassa,
niin olemme samoin myös
yhtäläisessä ylösnousemuksessa,
kun tiedämme sen,
että meidän vanha ihmisemme
on hänen kanssaan ristiinnaulittu,
että synnin ruumis kukistettaisiin,
niin ettemme enää syntiä palvelisi;
sillä joka on kuollut,
se on vanhurskautunut pois synnistä."
(Room 6:1-7)

kalamos kirjoitti:

Jeesus antoi henkensä
vähän ennenkuin ryöväri kuoli.

Jeesuksen ruumis jäi ristille
ja myöhemmin laitettiin käärinliinoihin,
ja siirrettiin kalliohautaan.

Mutta Hänen henkensä
voimallistettiin välittömästi.

"Sillä myös Kristus kärsi kerran
kuoleman syntien tähden,
vanhurskas vääräin puolesta,
johdattaaksensa meidät
Jumalan tykö;
hän,
joka tosin kuoletettiin lihassa,
mutta tehtiin eläväksi hengessä,
jossa hän myös meni pois
ja saarnasi
vankeudessa oleville hengille,
jotka muinoin eivät olleet kuuliaiset,
kun Jumalan pitkämielisyys odotti
Nooan päivinä,
silloin kun valmistettiin arkkia,
jossa vain muutamat,
se on kahdeksan sielua,
pelastuivat veden kautta."

Jeesus otti haltuunsa
tuonelan ja kuoleman avaimet.
Ja sitten Hän siirsi
koko Aabrahamin helman
tuonelasta Jumalan taivaisiin
kolmanteen paratiisiin.

Ja niin Jeesus ja kaikki
siihen mennessä kuolleet pyhät
olivat Jumalan Paratiisissa
vastaanottamassa ristin ryöviriä,
joka kohta ensimmäisenä ihmisenä
maailmassa pääsi suoraan
Jumalan Paratiisiin
eikä joutunut menemään alas tuonelaan.

Siellä olevat pyhät
ovat nyt taivaallisessa ruumiissa
siihen asti, että saavat
kirkastetun ylösnousemusruumiin.

Jeesukselle se tietenkin jo on,
koska Hän nousi esikoisena
kuoloon nukkuneista.

Mitä vanhaa taloon tulee,
niin ei meidän kuulu taistella
lihamme kanssa, jos sitä tarkoitit.

Ei liha pyhity.
Sen tulee pysyä kuolleena.

"Mitä siis sanomme?
Onko meidän pysyttävä synnissä,
että armo suureksi tulisi?
Pois se!
Me,
jotka olemme kuolleet
pois synnistä,
kuinka me vielä eläisimme siinä?
Vai ettekö tiedä,
että me kaikki,
jotka olemme kastetut
Kristukseen Jeesukseen,
olemme hänen kuolemaansa kastetut?
Niin olemme siis
yhdessä hänen kanssaan
haudatut kasteen kautta kuolemaan,
että niinkuin
Kristus herätettiin kuolleista
Isän kirkkauden kautta,
samoin pitää meidänkin
uudessa elämässä vaeltaman.
Sillä jos me olemme
hänen kanssaan yhteenkasvaneita
yhtäläisessä kuolemassa,
niin olemme samoin myös
yhtäläisessä ylösnousemuksessa,
kun tiedämme sen,
että meidän vanha ihmisemme
on hänen kanssaan ristiinnaulittu,
että synnin ruumis kukistettaisiin,
niin ettemme enää syntiä palvelisi;
sillä joka on kuollut,
se on vanhurskautunut pois synnistä."
(Room 6:1-7)

Lue lisää

Mitä olen kirjoittanut, niin en tule muuttamaan näkemyksiäni. ylifariseus_1:sellä on myös selkeitä näkemyksiä Raamatun sanasta.

1234567---

Anonyymi00052 kirjoitti:

Niin myös vanhassa liitossa. Paitsi sapattina, jolloin ei saa edes valokatkaisijaa painaa. Niin kuin varmaan juutalais-adventisina varmaan tiedät.

Tutki sinä vaan valokatkaisijoita kuluuhan se aika siinäkin !

Anonyymi00066 kirjoitti:

Mitä olen kirjoittanut, niin en tule muuttamaan näkemyksiäni. ylifariseus_1:sellä on myös selkeitä näkemyksiä Raamatun sanasta.

1234567---

Eli ymmärrätkö niin,
että meidän kuuluu taistella lihamme kanssa?

"Ja he ristiinnaulitsivat hänen kanssaan
kaksi ryöväriä,
toisen hänen oikealle
ja toisen hänen vasemmalle puolellensa."
(Mark 15:27)

kalamos kirjoitti:

"Ja he ristiinnaulitsivat hänen kanssaan
kaksi ryöväriä,
toisen hänen oikealle
ja toisen hänen vasemmalle puolellensa."
(Mark 15:27)

Pelastunut ryöväri odottaa haudassa Jeesuksen toista tulemista, jolloin Jeesus herättää hänetkin, ja taivasmatka alkaa.
Ryövärillä ei ole mitään kiirettä taivaaseen. Ryövärillä on ikuisessa elämässä aikaa, halki ikuisuuksien.

1234567---

Anonyymi00115 kirjoitti:

Pelastunut ryöväri odottaa haudassa Jeesuksen toista tulemista, jolloin Jeesus herättää hänetkin, ja taivasmatka alkaa.
Ryövärillä ei ole mitään kiirettä taivaaseen. Ryövärillä on ikuisessa elämässä aikaa, halki ikuisuuksien.

1234567---

Lue lisää

Hän siirtyi kuolemasta ikuiseen elämään
sinä hetkenä,
kun teki mielenmuutoksen ja
lakkasi pilkkaamasta Jeesusta
ja pyysi Jeesusta muistamaan.

kalamos kirjoitti:

Hän siirtyi kuolemasta ikuiseen elämään
sinä hetkenä,
kun teki mielenmuutoksen ja
lakkasi pilkkaamasta Jeesusta
ja pyysi Jeesusta muistamaan.

Nyt ryövärikin on kuolleena, uskossa kuoli. Ikuinen elämä hänellä alkaa kun JEESUS HERÄTTÄÄ HÄNET KIRKASTETUSSA RUUMIISSA, JA TAIVASMATKA ALKAA, NIINKUIN MUILLAKIN JEESUKSEN OMILLA.

1234567---

Eli nyt
Jeesuksen ylösnousemuksen jälkeen,
on vielä niin,
että kun me otamme Hänet vastaan,
niin me synteihimme kuolleet
synnymme uudesti ylhäältä Hengestä
uusiksi luomuksiksi,
kun Hän puhaltaa meihin Henkensä,
ja vaellamme sitten siitä alkaen
Hänen ylösnousemisvoimassaan.

Ryövärinkin Jeesus herättää toisessa tulemisesesaan, ja hänen taivasmatkansa alkaa.

1234567---

Alkujohdanto Pääsiäisen tapahtumiin
on Lasaruksen ruumiin herättäminen.
Jeesus sanoi:

"Minä olen ylösnousemus ja elämä;
joka uskoo minuun,
se elää, vaikka olisi kuollut.
Eikä yksikään,
joka elää ja uskoo minuun, ikinä kuole."
(Joh 11:25-26)

kalamos kirjoitti:

Alkujohdanto Pääsiäisen tapahtumiin
on Lasaruksen ruumiin herättäminen.
Jeesus sanoi:

"Minä olen ylösnousemus ja elämä;
joka uskoo minuun,
se elää, vaikka olisi kuollut.
Eikä yksikään,
joka elää ja uskoo minuun, ikinä kuole."
(Joh 11:25-26)

Lue lisää

Pelastettu tulee saama ikuisen elämän, Kun Jeesus toisessa tulemuksessa herättää hänet kuolleista kirkastetussa ruumiissa, eikä hän ikinä enää kuole.

Pelastumattomat joutuvat toiseen kuolemaan. Heillä ei ole enää ikinä sen jälkeen elämää. Tulevat tuhkaksi.

1234567---

kalamos kirjoitti:

Eli nyt
Jeesuksen ylösnousemuksen jälkeen,
on vielä niin,
että kun me otamme Hänet vastaan,
niin me synteihimme kuolleet
synnymme uudesti ylhäältä Hengestä
uusiksi luomuksiksi,
kun Hän puhaltaa meihin Henkensä,
ja vaellamme sitten siitä alkaen
Hänen ylösnousemisvoimassaan.

Lue lisää

Lahkoissa otetaan vastaan villitseviä hurmoshenkiä "Jeesuksina".

Anonyymi00010 kirjoitti:

Pelastettu tulee saama ikuisen elämän, Kun Jeesus toisessa tulemuksessa herättää hänet kuolleista kirkastetussa ruumiissa, eikä hän ikinä enää kuole.

Pelastumattomat joutuvat toiseen kuolemaan. Heillä ei ole enää ikinä sen jälkeen elämää. Tulevat tuhkaksi.

1234567---

Lue lisää

>> Pelastumattomat joutuvat toiseen kuolemaan. Heillä ei ole enää ikinä sen jälkeen elämää. Tulevat tuhkaksi. <<

Ei ole totta.

Kaikki saavat ylösnousemuksen. Myös pelastumattomat. Sen takia kait helvetissä kärsitään tuskia, eikä heidän matonsa kuole yms., koska ylösnousemusruumis ei tuhoudu.

Ylösnousemusasia kerrotaan sekä Uudessa että Vanhassa Testamentissa.
Jo Jesaja sanoi:

"Monet maan tomussa makaavista heräjävät, toiset iankaikkiseen elämään, toiset häpeään ja iankaikkiseen kauhistukseen... Ja he käyvät ulos katselemaan niiden miesten ruumiita, jotka ovat luopuneet minusta; sillä heidän matonsa ei kuole, eikä heidän tulensa sammu, ja he ovat kauhistukseksi kaikelle lihalle." Uudessa Testamentissa Jeesus itse toisti Jesajan sanat.

Anonyymi00008 kirjoitti:

Ryövärinkin Jeesus herättää toisessa tulemisesesaan, ja hänen taivasmatkansa alkaa.

1234567---

Matteuksen mukaan molemmat ryövärit pilkkasivat Jeesusta. Ryövärin pelastumiset on kirkolliskokouksessa tehtyjä lisäyksiä alkuperäisiin kirjoituksiin.

Eikä siihen aikaan ollut enää mitään paratiisia. Jeesus meni kuoltuaan Tuonelaan, ei minkään murhamiehen kanssa paratiisiin hengailemaan.

Matt. 27:44

Ja samalla tavalla herjasivat häntä ryöväritkin, jotka olivat ristiinnaulitut hänen kanssansa.

Anonyymi00008 kirjoitti:

Ryövärinkin Jeesus herättää toisessa tulemisesesaan, ja hänen taivasmatkansa alkaa.

1234567---

Adventisti, kumpikin ryöväri pilkkasi Jumaalaa. Luuletko tosiaan pilkkaajien, joihin itsekin kuulut, pääsevän Taivaasaen?

Anonyymi00017 kirjoitti:

>> Pelastumattomat joutuvat toiseen kuolemaan. Heillä ei ole enää ikinä sen jälkeen elämää. Tulevat tuhkaksi. <<

Ei ole totta.

Kaikki saavat ylösnousemuksen. Myös pelastumattomat. Sen takia kait helvetissä kärsitään tuskia, eikä heidän matonsa kuole yms., koska ylösnousemusruumis ei tuhoudu.

Ylösnousemusasia kerrotaan sekä Uudessa että Vanhassa Testamentissa.
Jo Jesaja sanoi:

"Monet maan tomussa makaavista heräjävät, toiset iankaikkiseen elämään, toiset häpeään ja iankaikkiseen kauhistukseen... Ja he käyvät ulos katselemaan niiden miesten ruumiita, jotka ovat luopuneet minusta; sillä heidän matonsa ei kuole, eikä heidän tulensa sammu, ja he ovat kauhistukseksi kaikelle lihalle." Uudessa Testamentissa Jeesus itse toisti Jesajan sanat.

Lue lisää

Ilm.21 LUKU.
Johannes näkee uuden taivaan ja uuden maan, ynnä uuden Jerusalemin, jossa Jumala asuu niiden kanssa, JOTKA OVAT VOITTANEET, MUUT JOUTUVAT TOISEEN KUOLEMAAN.

Olen satuja kuullut ennenkin, niihin en tule koskaan uskomaan.

Yksi järkevä on myös Adventisti ylifariseus_1:nen.

1234567---

Anonyymi00023 kirjoitti:

Adventisti, kumpikin ryöväri pilkkasi Jumaalaa. Luuletko tosiaan pilkkaajien, joihin itsekin kuulut, pääsevän Taivaasaen?

En luulottele mitään.

1234567---

Anonyymi00023 kirjoitti:

Adventisti, kumpikin ryöväri pilkkasi Jumaalaa. Luuletko tosiaan pilkkaajien, joihin itsekin kuulut, pääsevän Taivaasaen?

Harhaoppiset lahkolaiset eivät siedä kuulla totuutta.
He kutsutat totuutta pilkkaamiseksi tai herjaamiseksi.

Jeesus sanoi:

"Totisesti, totisesti minä sanon teille:
joka kuulee minun sanani
ja uskoo häneen,
joka on minut lähettänyt,
sillä on iankaikkinen elämä,
eikä hän joudu tuomittavaksi,
vaan on siirtynyt kuolemasta elämään."
(Joh 5:24)

Anonyymi00018 kirjoitti:

Matteuksen mukaan molemmat ryövärit pilkkasivat Jeesusta. Ryövärin pelastumiset on kirkolliskokouksessa tehtyjä lisäyksiä alkuperäisiin kirjoituksiin.

Eikä siihen aikaan ollut enää mitään paratiisia. Jeesus meni kuoltuaan Tuonelaan, ei minkään murhamiehen kanssa paratiisiin hengailemaan.

Matt. 27:44

Ja samalla tavalla herjasivat häntä ryöväritkin, jotka olivat ristiinnaulitut hänen kanssansa.

Lue lisää

Mutta ryövärien ja Jeesuksen lisäksi ristiinnaulittiin kaksi pahantekijää. Toinen pahantekijöistä. eli juutalaisten roomalaisilla tuomittavaksi luovutettu, sanoi: : "Jeesus, muista minua, kun tulet valtakuntaasi".

kalamos kirjoitti:

Jeesus sanoi:

"Totisesti, totisesti minä sanon teille:
joka kuulee minun sanani
ja uskoo häneen,
joka on minut lähettänyt,
sillä on iankaikkinen elämä,
eikä hän joudu tuomittavaksi,
vaan on siirtynyt kuolemasta elämään."
(Joh 5:24)

Lue lisää

Tietenkin joka uskoo totuuteen pääsee 1000 vuodeksi taivaaseen ykösnousemuksen jälkeen. Tuhannen vuoden jälkeen hänellä tulee olemaan iankaikkinen elämä Jumalan luodussa uudessa maassa.

1234567---

Anonyymi00038 kirjoitti:

Harhaoppiset lahkolaiset eivät siedä kuulla totuutta.
He kutsutat totuutta pilkkaamiseksi tai herjaamiseksi.

Totuus on Sanan mukaan, kumpikin ryöväri pilkkasi Jumalaa!

Anonyymi00170 kirjoitti:

Totuus on Sanan mukaan, kumpikin ryöväri pilkkasi Jumalaa!

Alussa näin.
Ei enää loppuvaiheessa.

Laske uudestaan.

Raamattukin kannattaa uudelleen lukea, että tajuaa sen kalenterin, mikä Raamatussa on ja mitä Jumala käytti ja mihin kaikki oleelliset tapahtumat perustuvat.

Anonyymi00013 kirjoitti:

Laske uudestaan.

Raamattukin kannattaa uudelleen lukea, että tajuaa sen kalenterin, mikä Raamatussa on ja mitä Jumala käytti ja mihin kaikki oleelliset tapahtumat perustuvat.

Lue lisää

Jeesu ristiinnaulittiin keskiviikkona., suuren sapatin aattona ja valmistuspäivänä. Viikkosapattiin ei liity valmistuspäivää. Torstaina vietetiin suurta sapattia. Juulaistrn vuosijuhliin sisältyi seitsemän suurta sapattia, joissa kaksi pääsiäisenä.
Ensimmäisessä kuussa, kuukauden neljäntenätoista päivänä, ehtoolla, syökää happamatonta leipää, ja niin tehkää aina saman kuun yhdennenkolmatta päivän ehtooseen asti...Ensimmäisenä päivänä pitäkää pyhä kokous ja samoin myös seitsemäntenä päivänä pyhä kokous. Mitään työtä älköön tehtäkö niinä päivinä; ainoastaan se, mitä kukin tarvitsee ruuaksi, ainoastaan se valmistettakoon.
Perjantaina naiset kävivät torilla ja valmistivat voiteita. Lauantaina vietettin tavanomaista viikkosapattia.
Viikkosapatti päätyi lauanta-iltana, jolloin ensimmäiset uutislyhteet nostettin esille temppelissä ja jolloin Jeesus kaikistä ensimäinen nousi kuolleista.

Anonyymi00028 kirjoitti:

Jeesu ristiinnaulittiin keskiviikkona., suuren sapatin aattona ja valmistuspäivänä. Viikkosapattiin ei liity valmistuspäivää. Torstaina vietetiin suurta sapattia. Juulaistrn vuosijuhliin sisältyi seitsemän suurta sapattia, joissa kaksi pääsiäisenä.
Ensimmäisessä kuussa, kuukauden neljäntenätoista päivänä, ehtoolla, syökää happamatonta leipää, ja niin tehkää aina saman kuun yhdennenkolmatta päivän ehtooseen asti...Ensimmäisenä päivänä pitäkää pyhä kokous ja samoin myös seitsemäntenä päivänä pyhä kokous. Mitään työtä älköön tehtäkö niinä päivinä; ainoastaan se, mitä kukin tarvitsee ruuaksi, ainoastaan se valmistettakoon.
Perjantaina naiset kävivät torilla ja valmistivat voiteita. Lauantaina vietettin tavanomaista viikkosapattia.
Viikkosapatti päätyi lauanta-iltana, jolloin ensimmäiset uutislyhteet nostettin esille temppelissä ja jolloin Jeesus kaikistä ensimäinen nousi kuolleista.

Lue lisää

Noin minäkin sen aikoinaan ajattelin, mutta miksi vartijat olivat haudalla vielä sunnuntaina ja kivi vieritettiin haudan suulta vasta silloin?

Anonyymi00043 kirjoitti:

Noin minäkin sen aikoinaan ajattelin, mutta miksi vartijat olivat haudalla vielä sunnuntaina ja kivi vieritettiin haudan suulta vasta silloin?

Kivi vieritettiin pois,
jotta naiset ja myöhemmin miehetkin
pääsivät sisään katsomaan hautapaikkaa.

Ei siis sitä varten,
että Jeesus pääsisi sieltä ulos.

Ei kivi eikä kallio eikä mikään vartiosto
millään tavoin
ollut este Jeesuksen liikkumiselle.

Anonyymi00043 kirjoitti:

Noin minäkin sen aikoinaan ajattelin, mutta miksi vartijat olivat haudalla vielä sunnuntaina ja kivi vieritettiin haudan suulta vasta silloin?

Mistä olet ottanut sunnuntaivartion? Kääntäjät ovat olleet täysin pimennossa totuudesta: pääsiäistä vietettiin aina täyden kuun aikaan. Näin keinonovalojen aikaan on vaikea käsittää Jeesuksen ajan ihmisten käyttäneen hyväkseen kuun valoa, Esimerkiksi Emmauksen tien kulkijat lähtivät matkaan auringon laskettua, ja kuun valossa eivät tunnistaneet heidän seuraansa liittynyttä Jeesusta: "heidän silmänsä olivat pimitetyt, niin etteivät he tunteneet häntä." Samoin Mariasta on todistettu: Tämä luuli häntä (Jeesusta) puutarhuriksi ja sanoi hänelle:
Siis naiset menivät haudalle heti sapatin päätyttyä auringon laskiessa, meidän lauantai-iltana.

Anonyymi00049 kirjoitti:

Mistä olet ottanut sunnuntaivartion? Kääntäjät ovat olleet täysin pimennossa totuudesta: pääsiäistä vietettiin aina täyden kuun aikaan. Näin keinonovalojen aikaan on vaikea käsittää Jeesuksen ajan ihmisten käyttäneen hyväkseen kuun valoa, Esimerkiksi Emmauksen tien kulkijat lähtivät matkaan auringon laskettua, ja kuun valossa eivät tunnistaneet heidän seuraansa liittynyttä Jeesusta: "heidän silmänsä olivat pimitetyt, niin etteivät he tunteneet häntä." Samoin Mariasta on todistettu: Tämä luuli häntä (Jeesusta) puutarhuriksi ja sanoi hänelle:
Siis naiset menivät haudalle heti sapatin päätyttyä auringon laskiessa, meidän lauantai-iltana.

Lue lisää

Maria lähti haudalla heti auringon laskettua, hetkellä, jolloin kuu ei ollut vielä noussut ja oli pimeä, Lyhteiden heilutus, esille nosta oli elonkorjaajien rektrytointitilaisuus. Sadonkorjuun sai aloittaa vasta sen jälkeen kun oli tuonut temppeliin papille esille nostettavaksi uutislyhteen.
kun te tulette siihen maahan, jonka minä teille annan, ja leikkaatte sen viljaa, niin viekää papille viljastanne uutislyhde.
Ja hän toimittakoon sen lyhteen heilutuksen Herran edessä, että hänen mielisuosionsa tulisi teidän osaksenne; sapatin jälkeisenä päivänä pappi toimittakoon sen heilutuksen.

kalamos kirjoitti:

Kivi vieritettiin pois,
jotta naiset ja myöhemmin miehetkin
pääsivät sisään katsomaan hautapaikkaa.

Ei siis sitä varten,
että Jeesus pääsisi sieltä ulos.

Ei kivi eikä kallio eikä mikään vartiosto
millään tavoin
ollut este Jeesuksen liikkumiselle.

Lue lisää

Jeesus laittoi kiven takaisin paikalleen, kun ensin poistui haudasta.

Anonyymi00049 kirjoitti:

Mistä olet ottanut sunnuntaivartion? Kääntäjät ovat olleet täysin pimennossa totuudesta: pääsiäistä vietettiin aina täyden kuun aikaan. Näin keinonovalojen aikaan on vaikea käsittää Jeesuksen ajan ihmisten käyttäneen hyväkseen kuun valoa, Esimerkiksi Emmauksen tien kulkijat lähtivät matkaan auringon laskettua, ja kuun valossa eivät tunnistaneet heidän seuraansa liittynyttä Jeesusta: "heidän silmänsä olivat pimitetyt, niin etteivät he tunteneet häntä." Samoin Mariasta on todistettu: Tämä luuli häntä (Jeesusta) puutarhuriksi ja sanoi hänelle:
Siis naiset menivät haudalle heti sapatin päätyttyä auringon laskiessa, meidän lauantai-iltana.

Lue lisää

Markuksen evankeliumi:
16:1 Ja kun sapatti oli ohi, ostivat Maria Magdaleena ja Maria, Jaakobin äiti, ja Salome hyvänhajuisia yrttejä mennäkseen voitelemaan häntä.
16:2 Ja viikon ensimmäisenä päivänä he tulivat haudalle ani varhain, auringon noustessa.
16:3 Ja he sanoivat toisilleen: "Kuka meille vierittää kiven hautakammion ovelta?"
16:4 Ja katsahtaessaan ylös he näkivät kiven poisvieritetyksi; se oli näet hyvin suuri.

Matteuksen evankeliumi:
28:1 Ja kun sapatti oli päättynyt ja viikon ensimmäisen päivän aamu koitti, tulivat Maria Magdaleena ja se toinen Maria katsomaan hautaa.
28:2 Ja katso, tapahtui suuri maanjäristys, sillä Herran enkeli astui alas taivaasta, tuli ja vieritti kiven pois ja istui sille.
28:3 Hän oli näöltään niinkuin salama, ja hänen vaatteensa olivat valkeat kuin lumi.
28:4 Ja häntä peljästyen vartijat vapisivat ja kävivät ikäänkuin kuolleiksi.
28:5 Mutta enkeli puhutteli naisia ja sanoi heille: "Älkää te peljätkö; sillä minä tiedän teidän etsivän Jeesusta, joka oli ristiinnaulittu.
28:6 Ei hän ole täällä, sillä hän on noussut ylös, niinkuin hän sanoi. Tulkaa, katsokaa paikkaa, jossa hän on maannut.
28:7 Ja menkää kiiruusti ja sanokaa hänen opetuslapsillensa, että hän on noussut kuolleista. Ja katso, hän menee teidän edellänne Galileaan; siellä te saatte hänet nähdä. Katso, minä olen sen teille sanonut."

Sunnuntaina vartiointi ja naiset haudalle.

Lukisit joskus Raamattua niin tietäisit jotain.

kalamos kirjoitti:

Kivi vieritettiin pois,
jotta naiset ja myöhemmin miehetkin
pääsivät sisään katsomaan hautapaikkaa.

Ei siis sitä varten,
että Jeesus pääsisi sieltä ulos.

Ei kivi eikä kallio eikä mikään vartiosto
millään tavoin
ollut este Jeesuksen liikkumiselle.

Lue lisää

Aivan!

Anonyymi00028 kirjoitti:

Jeesu ristiinnaulittiin keskiviikkona., suuren sapatin aattona ja valmistuspäivänä. Viikkosapattiin ei liity valmistuspäivää. Torstaina vietetiin suurta sapattia. Juulaistrn vuosijuhliin sisältyi seitsemän suurta sapattia, joissa kaksi pääsiäisenä.
Ensimmäisessä kuussa, kuukauden neljäntenätoista päivänä, ehtoolla, syökää happamatonta leipää, ja niin tehkää aina saman kuun yhdennenkolmatta päivän ehtooseen asti...Ensimmäisenä päivänä pitäkää pyhä kokous ja samoin myös seitsemäntenä päivänä pyhä kokous. Mitään työtä älköön tehtäkö niinä päivinä; ainoastaan se, mitä kukin tarvitsee ruuaksi, ainoastaan se valmistettakoon.
Perjantaina naiset kävivät torilla ja valmistivat voiteita. Lauantaina vietettin tavanomaista viikkosapattia.
Viikkosapatti päätyi lauanta-iltana, jolloin ensimmäiset uutislyhteet nostettin esille temppelissä ja jolloin Jeesus kaikistä ensimäinen nousi kuolleista.

Lue lisää

What? Mikä uusi oppi?

Näitä kidutusesityksiä, en mene koskaan katsomaan.

1234567---

Luterilaisuus on kokonansa, aluista loppuun kuvittelua! Missä Raamatun jakeessa mainitaan pitkäperjantai?

Anonyymi00021 kirjoitti:

Luterilaisuus on kokonansa, aluista loppuun kuvittelua! Missä Raamatun jakeessa mainitaan pitkäperjantai?

Et vaikuta sivistyneeltä henkilöltä.🎃

Anonyymi00021 kirjoitti:

Luterilaisuus on kokonansa, aluista loppuun kuvittelua! Missä Raamatun jakeessa mainitaan pitkäperjantai?

Robinson Crusoessahan se oli!

Demokrates kirjoitti:

Et vaikuta sivistyneeltä henkilöltä.🎃

Sivystyneet tuntevat ja ymmärtävät luterilaisuuden olevann petosta ja kuvittelua ja valtaisa deluusio!

Katolilaiset näin tekevät: "hänet kuvataan jatkuvasti puolialastomana, verille hakattuna alennustilassa."

Tuo Heprealaiskirjeessä oleva ilmaisu
"he kun jälleen itsellensä
hänet ristiinnnaulitsevat"
tarkoittaa ihan jotain muuta
kuin verellä mässäilyä.

Siis aivan päinvastoin
tuo kohta puhuu niistä heprealaisista,
jotka olivat tulleet tietoisiksi siitä,
että Jeesus on Jumalan Karitsa,
heidän Messiaansa,
joka uhrattiin heidänkin edestä.

Mutta synagoogasta erottamisen pelosta,
eivät kuitenkaan tehneet ratkaisua
Jeesuksen puoleen,
vaikka olivat maistaneet Jumalan voimaa.

Ja päästäkseen takaisin synagoogaan
suorittivat seremonian,
jossa tallattiin jaloilla maata
ja kirottiin Jeesus.

Ja näin he luopuivat Hänestä
eli kirjaimellisesti kääntäen
asettivat sivuun Pelastajansa,
ja antoivat ymmärtää,
että ei Jeesus ole Messias,
vaan Messiaan täytyy
vielä tulla ja kärsiä.

"Sillä mahdotonta on niitä,
jotka kerran ovat valistetut
ja taivaallista lahjaa maistaneet
ja Pyhästä Hengestä
osallisiksi tulleet
ja maistaneet
Jumalan hyvää sanaa
ja tulevan maailmanajan voimia,
ja sitten ovat luopuneet
- taas uudistaa parannukseen,
he kun jälleen
itsellensä ristiinnaulitsevat
Jumalan Pojan
ja häntä julki häpäisevät."
(Heb 6:4-6)

Mutta mitä Jeesuksen vereen tulee,
niin juuri siinä
on meidän sovituksemme.

Aadam ja Eeva puettiin
veriseen vaippaan,
joka peitti heidän alastomuutensa
eli sovitti heidän syntinsä.

Pelastus on juuri siinä,
että me nostamme katseemme
ristiinnaulittuun Jeeesukseen.

"Sillä minä olin päättänyt
olla teidän tykönänne
tuntematta mitään muuta
paitsi Jeesuksen Kristuksen,
ja hänet ristiinnaulittuna."
(1 Kor 2:2)

"Katso, Jumalan Karitsa!"

kalamos kirjoitti:

Tuo Heprealaiskirjeessä oleva ilmaisu
"he kun jälleen itsellensä
hänet ristiinnnaulitsevat"
tarkoittaa ihan jotain muuta
kuin verellä mässäilyä.

Siis aivan päinvastoin
tuo kohta puhuu niistä heprealaisista,
jotka olivat tulleet tietoisiksi siitä,
että Jeesus on Jumalan Karitsa,
heidän Messiaansa,
joka uhrattiin heidänkin edestä.

Mutta synagoogasta erottamisen pelosta,
eivät kuitenkaan tehneet ratkaisua
Jeesuksen puoleen,
vaikka olivat maistaneet Jumalan voimaa.

Ja päästäkseen takaisin synagoogaan
suorittivat seremonian,
jossa tallattiin jaloilla maata
ja kirottiin Jeesus.

Ja näin he luopuivat Hänestä
eli kirjaimellisesti kääntäen
asettivat sivuun Pelastajansa,
ja antoivat ymmärtää,
että ei Jeesus ole Messias,
vaan Messiaan täytyy
vielä tulla ja kärsiä.

"Sillä mahdotonta on niitä,
jotka kerran ovat valistetut
ja taivaallista lahjaa maistaneet
ja Pyhästä Hengestä
osallisiksi tulleet
ja maistaneet
Jumalan hyvää sanaa
ja tulevan maailmanajan voimia,
ja sitten ovat luopuneet
- taas uudistaa parannukseen,
he kun jälleen
itsellensä ristiinnaulitsevat
Jumalan Pojan
ja häntä julki häpäisevät."
(Heb 6:4-6)

Mutta mitä Jeesuksen vereen tulee,
niin juuri siinä
on meidän sovituksemme.

Aadam ja Eeva puettiin
veriseen vaippaan,
joka peitti heidän alastomuutensa
eli sovitti heidän syntinsä.

Pelastus on juuri siinä,
että me nostamme katseemme
ristiinnaulittuun Jeeesukseen.

"Sillä minä olin päättänyt
olla teidän tykönänne
tuntematta mitään muuta
paitsi Jeesuksen Kristuksen,
ja hänet ristiinnaulittuna."
(1 Kor 2:2)

"Katso, Jumalan Karitsa!"

Lue lisää

Infernalistithan ristiinnaulitsevat Jeesuksen yhä uudestaan julistaessaan, että Jumala antaa kullekin ihmiselle tämän synnit anteeksi vasta sitten, kun ihminen tule uskoon. Kun kerran Jeesuksen ristinkuolema ei POISTANUTKAAN maailman syntiä vaan jokaisen ihmisen syntivelka jäi olemaan ihmisen ja Jumalan väliin, Jeesus ristiinnaulitaan uudestaan miljoonia kertoja ihmisten uskoontulojen hetkellä näiden syntien anteeksiantamiseksi.

Opetuslapset menivät ja tekivät aivan kuin Markuksen evankeliumissa on kirjoitettuna: Ja hän (Jeesus) sanoi heille: "Menkää kaikkeen maailmaan ja saarnatkaa evankeliumia kaikille luoduille. Joka uskoo ja kastetaan, se pelastuu; mutta joka ei usko, se tuomitaan kadotukseen. minun nimessäni he ajavat ulos riivaajia, puhuvat uusilla kielillä, nostavat käsin käärmeitä, ja jos he juovat jotakin kuolettavaa, ei se heitä vahingoita; he panevat kätensä sairasten päälle, ja ne tulevat terveiksi.
Ne, jotka näin olivat hajaantuneet, vaelsivat paikasta toiseen ja julistivat evankeliumin sanaa. Sillä monista, joissa oli saastaisia henkiä, ne lähtivät pois huutaen suurella äänellä; ja moni halvattu ja rampa parani.
Paavali pani kätensä heidän päälleen, tuli heidän päällensä Pyhä Henki, ja he puhuivat kielillä ja ennustivat.
Mutta hän pudisti elukan (kyykäärmeen) tuleen, eikä hänelle tullut mitään vahinkoa.
Ja he odottivat hänen ajettuvan tai äkisti kaatuvan kuolleena maahan. Mutta kun he olivat kauan odottaneet ja näkivät, ettei hänelle mitään pahaa tapahtunut,
Kirjoitat omaan korvasyyhyysi. MARKUKSEN EVANKELIUMIN KOHTA EI OLE MIKÄÄN JUMALAN ILMOITUKSEN ULKOPUOLINEN LISÄYS.
Sen sijaan Matteuksen evankeliumin: "Menkää siis ja tehkää kaikki kansat minun opetuslapsikseni, kastamalla heitä Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen", on mitä ilmeisemmin Sanan väännös ja lisäys. Apostolit eivät kastaneet ketään hokemalla: "Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen", vaan opetuslapset toimivat aivan kuin Sana opettaa:kaikki, minkä teette sanalla tai työllä, kaikki tehkää Herran Jeesuksen nimessä, kiittäen Isää Jumalaa hänen kauttansa. Jeesuksen seuraajat olivat tottuneet käyttämään Jeesuksen nimeä jo Herran vaeltaessa maan päällä: Herra, riivaajatkin ovat meille alamaiset sinun nimesi tähden.
Pietarin mennessä temppeliin hän kohtasi ramman: Niin Pietari sanoi: "Hopeaa ja kultaa ei minulla ole, mutta mitä minulla on, sitä minä sinulle annan: Jeesuksen Kristuksen, Nasaretilaisen, nimessä, nouse ja käy." Pietari käytti Jeesuksen nimeä: "Jeesuksen Kristuksen, Nasaretilaisen, nimessä".
Samoin Pietari käski kastaa Jeesuksen nimeen Korneliuksen perheväen: "hän käski kastaa heidät Jeesuksen Kristuksen nimeen."
Herran Jeesuksen ylösnousemuksen jälkeen Pietari oli kaiken aikaa Jeesuksen kanssa. Näin ollen Pietari tunsi Jeesuksen opetukset. "ilmestyen heille neljänkymmenen päivän aikana ja puhuen Jumalan valtakunnasta". Sanan perusteella voi päätellä ja voi pitää varmana, ettei Jeesus käskenyt kastaa isän ja pojan ja pyhän hengen nimeen.
SINÄ LUTERILAINEN, ET PYSTY ITSE PERUSTELEMAAN KASTEOPPIASI ET EDES YHDELLÄ RAAMATUN JAKEELLA ETKÄ PYSTY OSOITTAMAAN JEESUKSEN OPETTANEEN KASTAMAAN ISÄN JA POJAN JA PYHÄN HENGEN NIMEEN.
JEESUKSEN OMIEN SANOJEN MUKAAN PIETARI TIESI, MITÄ JEESUS OLI OPETTANUT:
Miksi minulta kysyt? Kysy niiltä, jotka ovat kuulleet, mitä minä olen heille puhunut; katso, he tietävät, mitä minä olen sanonut."

Normaalia uskovaisten toimintaa siis.

Markuksen evankeliumin lopussa
ei ole mitään lisäystä.
Mutta siitä puuttuu paljon.

Jeesus oli siis saatu
jotenkin hautaan
juuri ennen Suuren Sapatin alkua
eli ennen auringonlaskua.

Suuren sapatin jälkeen
tori oli auki yhden päivän.

Silloin kolme naista
kiiruhti ostoksille
ostamaan hyvänhajuisia yrttejä
tehdäkseen voiteet,
joilla voidella Jeesuksen ruumis.

"Ja kun Sapatti oli ohi,
ostivat Maria Magdaleena
ja Maria, Jaakobin äiti,
ja Salome
hyvänhajuisia yrttejä
mennäkseen voitelemaan häntä."
(Mark 16:1)

Tuon jälleen kiireisen
päivän jälkeen
tuli viikkosapatti.

Mutta sitten viikon
ensimmäisen päivän aamuna
naiset menivät valmistamiensa
hyvänhajuisten voiteiden kanssa
haudalle voitelemaan
Jeesuksen ruumis.

"Ja viikon ensimmäisenä päivänä
he tulivat haudalle ani varhain,
auringon noustessa."
(Mark 16:2)

Tosiasiassa Jeesuksen ruumis
ei enää ollut haudassa.
Se oli ollut siellä tarkalleen
- kolme yötä
- kolme päivää

Ja sitten
kolmannen päivän jälkeen
auringonlaskun aikaan
noussut ylös haudasta.

Mutta tätähän naiset
eivät tienneet.

Lähestyessään hautaa,
he miettivät
varmaan useampaakin ongelmaa.

Hautaa vartioivaa sotilasjoukkoa
ja suurta kiveä haudan suulla.

Heidän lähestyessään hautaa
Herran enkeli
hoiti kummankin ongelman.

Tuli suuri maanjäristys,
kun enkeli tuli paikalle
ja vieritti kiven pois.

Ja sotajoukko vaipui
kuin kuolleena maahan.

Kivi ja sotilasjoukko
ei ollut estänyt Jeesusta
tulemaan ulos haudasta.
Mutta se esti
ihmisiä menemästä hautaan.

"Ja he sanoivat toisilleen:
'Kuka meille vierittää kiven
hautakammion ovelta?'
Ja katsahtaessaan ylös
he näkivät kiven poisvieritetyksi;
se oli näet hyvin suuri."
(Mark 16:3-4)

Ei ollut mitään estettä mennä
sisälle hautakammioon.
Mutta yllätykset jatkuivat.

"Ja mentyään
hautakammion sisään
he näkivät nuorukaisen
istuvan oikealla puolella,
puettuna
pitkään, valkeaan vaatteeseen;
ja he peljästyivät suuresti."
(Mark 16:5)

Nyt meni suunnitelmat sekaisin
ja luultavasti voiteet maahan.

"Mutta hän sanoi heille:
'Älkää peljästykö;
te etsitte Jeesusta,
Nasaretilaista,
joka oli ristiinnaulittu.
Hän on noussut ylös;
ei hän ole täällä.
Katso,
tässä on paikka,
johon he hänet panivat.'"
(Mark 16:6)

Kuinka kauan lienevät katsoneet
tuota paikkaa,
kunnes enkeli antaa tehtävän.

"Mutta menkää ja sanokaa
hänen opetuslapsillensa
ja Pietarille:
'Hän menee teidän edellänne
Galileaan;
siellä te saatte hänet nähdä,
niinkuin hän teille sanoi.'
Niin he tulivat ulos
ja pakenivat haudalta,
sillä heidät oli vallannut
vavistus ja hämmästys,
eivätkä sanoneet
kenellekään mitään,
sillä he pelkäsivät."
(Mark 16:7-8)

Siis naiset tulivat ulos haudasta,
mutta eivät alkaneet selittää
kohtaamilleen ihmisille mitään,
vaan kiiruhtivat sanomaan
enkelin käskyttämän viestin
Pietarille ja opetuslapsille.

Markuksen alkuperäinen tallennus
jatkuu suomeksi ja englanniksi
käännettynä näin:

"Silloin he pian kertoivat
kaikki nämä ohjeet
Pietarille ja hänen seuralaisilleen."
(Mark 16:8- )

"Then they briefly reported
all this to Peter and his companions."
(Mark 16:8- )

Tuo teksti puuttuu
monista käännöksistä,
mutta se löytyy
useammastakin käsikirjoituksesta
ja varhaisista käännöksistä.

Ja vasta sen jälkeen,
kun naiset olivat kertoneet viestinsä
Pietarille ja hänen seuralaisilleen,
oli mahdollista jatkotapahtumat,
joista Markus on myös kertonut.

Seuraava monista käännöksistä
puuttuva kappale
edellä olevan jatkoksi
meneekin näin:

"Sen jälkeen Jeesus itse
lähetti heidän kauttaan
idästä länteen
pyhän ja katoamattoman
julistuksen iankaikkisesta pelastuksesta."
(Mark 16:8- )

"And afterward Jesus himself
sent out through them,
from east to west,
the sacred and imperishable
proclamation of eternal salvation."
(Mark 16:8- )

Ja tätä kappaletta
selventämään
Markus kirjoitti sen perään
aivan huikean suuren asian.

"Mutta ylösnousemisensa jälkeen
hän varhain aamulla
viikon ensimmäisenä päivänä
ilmestyi ensiksi Maria Magdaleenalle,
josta hän oli ajanut ulos
seitsemän riivaajaa."
(Mark 16:9)

Nyt tuossa on selkeä
yhtenäinen ilmoitus.

Eli Markus korostaa tuossa
jotain aivan valtavaa ja mullistavaa
asiaa tuon ajan lukijalle.

Naiset saivat ensimmäisenä nähdä
tyhjän haudan.

Naisille enkeli ilmoitti ensimmäisenä
Jeesuksen nousseen ylös haudasta.

Naiset olivat ensimmäiset lähettiläät
kertomaan ilosanomaa.

Ja lähetyskenttä oli
Pietari ja muut opetuslapset.

Ei siis suinkaan niin,
että naiset eivät kertoneet
kenellekään mitään.

Jatkuu ...

Jeesus siis ilmestyy lopulta
opetuslapsijoukolle.

"Vihdoin hän ilmestyi
myöskin niille yhdelletoista
heidän ollessaan aterialla;
ja hän nuhteli
heidän epäuskoaan
ja heidän sydämensä kovuutta,
kun he eivät olleet uskoneet niitä,
jotka olivat nähneet
hänet ylösnousseeksi."
(Mark 16:14)

Ja sitten ...
ei suinkaan ...
tapahtunut niin,
että Jeesus jatkoi ja sanoi:
Menkää kaikkeen maailmaan ...

Markus ei siis tallennuksessaan
kylmäverisesti vain ilmoita
Jeesuksen ilmestyneen
keskelle ateriahetkeä
nuhtelemaan heidän epäuskoaan,
ja samaan hengenvetoon
antaneen lähetyskäskyn
todeten, että joka ei usko,
tuomitaan kadotukseen.

Jos tuo tilannekuvaus
pitäisi paikkansa,
niin opetuslasten ruoka
olisi jäänyt kurkkuun kiinni.

Mutta tosiasiassa
tuohon kohtaamiseen ei sisältynyt
lähetyskäskyn antamista.

Se oli kohtaaminen,
jolla opetuslapset
herätettiin eloon
tai elvytettiin ymmärtämään se,
missä nyt mennään.

Aivan samoinkuin
Emmauksen tien kulkijat
tarvitsivat saada kuulla
pitkän selvityksen
Mooseksesta alkaen,
mitä Raamattu kertoo Jeesuksesta,
tarvitsivat kaikki
Jeesuksen opetuslapset
pitkän briiffauksen.

Ei siis niin,
että kesken ateriaa tullut
Jeesuksen ilmestyminen ja moitesana
ja sitten käskysana lähteä liikkeelle.

Ei ollenkaan.
Tuossa tilanteessa Jeesus
ei antanut tuota lähetyskäskyä.
Sen antaminen tapahtui
vasta neljäkymmentä
päivää myöhemmin.
Briiffaus kesti siis 40 päivää.

Siis mitä tapahtui tuossa tilanteessa,
jossa Jeesus ilmestyy ensimmäisen
kerran opetuslapsijoukolle.

Markus on sen
kirjoittanut evankeliumiinsa.
Jostain syystä sitä vaan ei ole
otettu mukaan kaikkiin käännöksiin.

Mutta useissa varhaisissa käsikirjoituksissa
tuo teksti on
alkuperäisessä muodossaan
ja suomennettuna se menee
kokonaisuudessaan siis näin:

"Vihdoin hän ilmestyi
myöskin niille yhdelletoista
heidän ollessaan aterialla;
ja hän nuhteli heidän epäuskoaan
ja heidän sydämensä kovuutta,
kun he eivät olleet uskoneet niitä,
jotka olivat nähneet hänet ylösnousseeksi.
Ja he pyysivät anteeksi sanoen:
'Tämä
laittomuuden ja uskottomuuden aika
on Saatanan alainen,
eikä hän salli
Jumalan totuuden ja voiman
kukistaa saastaisia henkiä.
Ilmoita siksi nyt vanhurskautesi'
He sanoivat näin Kristukselle,
ja Kristus vastasi heille:
'Saatanan valtakauden aika
on ohitse,
mutta muita pelottavia asioita
on pian tapahtuva.
Minut annettiin kuolemaan
niiden tähden,
jotka ovat tehneet syntiä,
jotta he palaisivat totuuteen
eivätkä enää syntiä tekisi
ja niin perisivät taivaan
hengellisen,
turmeltumattoman
ja hengellisen
kunnian'."
(Mark 16:14- )

Opetuslapset
uskoivat Jeesuksen elävän,
kun näkivät Hänet.

Eli kun edes opetuslapset eivät
uskoneet heidän keskuudessaan
olevien naisten todistusta,
kuinka maailma uskoisi
kalastajien todistuksen Jeesuksesta.

He olivat edelleen peloissaan,
ja viittasivat pahuuden voimiin.

Mutta Jeesus kertoo asioiden
nyt muuttuneen.
Saatanan valtakauden
aika on nyt ohitse.

Mutta se edellyttää,
että ihmiset saavat kuulla
ilosanoman Jeesuksesta.

Silloin ihmiset vapautuvat
paholaisen vallasta.

Tämän kohtaamisen jälkeen
seuraa siis 40 päivää
pitkä aikajakso,
jonka aikana opetuslapset
monestikin kohtasivat Jeesuksen.

Niin myös monet muut.
Jeesus näyttäytyi kerralla
jopa yli puolen tuhannen
suuruiselle ihmisjoukolle.

Ja viimeisenä päivänä maan päällä
Jeesus pitää puheen,
josta Matteus on tallentanut
opetuslapseuttamisosan
ja Markus lähetyskäskyn
eli Jeesuksen viimeiset sanat.

Siinä on vastaus kaikkeen siihen,
mitä opetuslapset olivat
sanoneet Jeesukselle
esimerkiksi saatanan vallasta.

"Ja hän sanoi heille:
'Menkää kaikkeen maailmaan
ja saarnatkaa evankeliumia
kaikille luoduille.
Joka uskoo ja kastetaan,
se pelastuu;
mutta joka ei usko,
se tuomitaan kadotukseen.
Ja nämä merkit seuraavat niitä,
jotka uskovat:
minun nimessäni
he ajavat ulos riivaajia,
puhuvat uusilla kielillä,
nostavat käsin käärmeitä,
ja jos he juovat jotakin kuolettavaa,
ei se heitä vahingoita;
he panevat kätensä sairasten päälle,
ja ne tulevat terveiksi.'"
(Mark 16:15-20)

Ja nyt opetuslapset
rohkenivat mennä
kaikkeen maailmaan ...

Eli kaiken kaikkiaan
Markus korostaa tuossa
jotain aivan valtavaa ja mullistavaa
asiaa tuon ajan lukijalle.

Naiset saivat ensimmäisenä nähdä
tyhjän haudan.

Naisille enkeli ilmoitti ensimmäisenä
Jeesuksen nousseen ylös haudasta.

Naiset olivat ensimmäiset lähettiläät
kertomaan ilosanomaa.

Ja lähetyskenttä oli
Pietari ja muut opetuslapset.

Ja sitten Jeesus itse ilmestyy
opetuslasten joukolle
ja lähettää idästä länteen
pyhän ja katomattoman
julistuksen iankaikkisesta pelastuksesta.

Mutta tämän jälkeen,
Markus vielä korostaa sitä,
että myöskin Jeesuksen itsensä
ilmestyminen tapahtui ensin naiselle
eikä suinkaan miesjoukolle.

Kaikkein ensimmäiseksi siis
Jeesus ilmestyi Maria Magdaleenalle,
josta oli ajanut ulos seitsemän riivaajaa.

Maria Magdaleenalla on tässä
tuplarooli.

Ensin Maria Magdaleena
oli muiden naisten kera vienyt
opetuslapsille
enkelin kehottaman viestin.
Pietari ja Johannes juoksevat haudalle.
He näkevät sen tyhjänä.

Mutta Maria Magdaleenan rakkaus
Jeesusta kohtaan oli niin syvä,
että hän tuli heidän perässään
taas haudalle
ja jäi sinne itkemään,
kun Pietari ja Johannes
poistuivat haudalta.
Ja silloin Maria Magdaleena
saa kuulla tutun äänen.
Hän kohtaa Jeesuksen.

Ja nyt Maria Magdaleena palaa
taas opetuslasten tykö,
jotka murehtivat ja itkevät sitä,
että Jeesuksen ruumiskin on hävinnyt.
Ja Maria Magdaleena kertoo,
että nyt hän jo näkikin Jeesuksen.
Jeesus on noussut ylös. Hän Elää.
Sen tähden hauta on tyhjä.

"Mutta ylösnousemisensa jälkeen
hän varhain aamulla
viikon ensimmäisenä päivänä
ilmestyi ensiksi Maria Magdaleenalle,
josta hän oli ajanut ulos
seitsemän riivaajaa.
Tämä meni ja vei sanan niille,
jotka olivat olleet Jeesuksen kanssa
ja jotka nyt murehtivat ja itkivät.
Mutta kun he kuulivat,
että hän eli ja että Maria oli hänet nähnyt,
eivät he uskoneet."
(Mark 16:9-11)

Jeesus lähetti siis ensin
enkelin eli sanansaattajan kautta
naisjoukon tuomaan sanoman opetuslapsille

Pietari ja Johannes
juoksevat haudalle.
Maria menee heidän jälkeensä.

Pietarin ja Johanneksen poistuttua haudalta
Jeesus ilmestyy Marialle
ja lähettää Marian uudelleen
nyt silminnäkijänä
kertomaan ylösnousemuksesta opetuslapsille.

Ja opetuslapset eivät vieläkään usko.
Ja näiden kautta pitäisi julistus
pyhästä ja katoamattomasta pelastuksesta
mennä idästä länteen.
Niin uskomatonta kuin se onkin,
niin näin kuitenkin tapahtui
näiden epäuskoisimmista epäuskoisimpien
miesten kautta.

Ensin oli siis vuorossa
kolme naista ilosanoman todistajana.
Näistä avainasemassa oli
Maria Magdaleena,
josta Jeesus oli ajanut ulos seitsemän riivaajaa.

Sitten Jeesus ilmestyy kolmelle miehelle.
Näistä avainasemassa oli Pietari,
joka oli kieltänyt kolme kertaa Jeesuksen.
Muut kolmesta miehestä ovat
kaksi Emmauksen tien kulkijaa,
jotka tulevat kertomaan
opetuslapsijoukolle,
että Simon eli Pietari eli Keefas
on nähnyt Jeesuksen
ja he itsekin
ovat kohdanneet Jeesuksen.

"Ja sen jälkeen
hän toisenmuotoisena
ilmestyi kahdelle heistä,
heidän kävellessään,
matkalla maakylään.
Hekin menivät ja veivät sanan toisille;
mutta nämä eivät uskoneet heitäkään."
(Mark 16:12-13)

Ja sitten Jeesus itse ilmestyy
koko opetuslapsijoukolle,
paitsi kaikkein epäuskoisimmalle
Tuomaalle.
Hän kun tarvitsi käsinkosketeltavan
kohtaamisen Jeesuksen kanssa,
jotta uskoisi.

Olemme sitten miten epäuskoisia tahansa,
niin Jeesus voi synnyttää meissä uskon,
kun kohtaamme Hänet.

kalamos kirjoitti:

Markuksen evankeliumin lopussa
ei ole mitään lisäystä.
Mutta siitä puuttuu paljon.

Jeesus oli siis saatu
jotenkin hautaan
juuri ennen Suuren Sapatin alkua
eli ennen auringonlaskua.

Suuren sapatin jälkeen
tori oli auki yhden päivän.

Silloin kolme naista
kiiruhti ostoksille
ostamaan hyvänhajuisia yrttejä
tehdäkseen voiteet,
joilla voidella Jeesuksen ruumis.

"Ja kun Sapatti oli ohi,
ostivat Maria Magdaleena
ja Maria, Jaakobin äiti,
ja Salome
hyvänhajuisia yrttejä
mennäkseen voitelemaan häntä."
(Mark 16:1)

Tuon jälleen kiireisen
päivän jälkeen
tuli viikkosapatti.

Mutta sitten viikon
ensimmäisen päivän aamuna
naiset menivät valmistamiensa
hyvänhajuisten voiteiden kanssa
haudalle voitelemaan
Jeesuksen ruumis.

"Ja viikon ensimmäisenä päivänä
he tulivat haudalle ani varhain,
auringon noustessa."
(Mark 16:2)

Tosiasiassa Jeesuksen ruumis
ei enää ollut haudassa.
Se oli ollut siellä tarkalleen
- kolme yötä
- kolme päivää

Ja sitten
kolmannen päivän jälkeen
auringonlaskun aikaan
noussut ylös haudasta.

Mutta tätähän naiset
eivät tienneet.

Lähestyessään hautaa,
he miettivät
varmaan useampaakin ongelmaa.

Hautaa vartioivaa sotilasjoukkoa
ja suurta kiveä haudan suulla.

Heidän lähestyessään hautaa
Herran enkeli
hoiti kummankin ongelman.

Tuli suuri maanjäristys,
kun enkeli tuli paikalle
ja vieritti kiven pois.

Ja sotajoukko vaipui
kuin kuolleena maahan.

Kivi ja sotilasjoukko
ei ollut estänyt Jeesusta
tulemaan ulos haudasta.
Mutta se esti
ihmisiä menemästä hautaan.

"Ja he sanoivat toisilleen:
'Kuka meille vierittää kiven
hautakammion ovelta?'
Ja katsahtaessaan ylös
he näkivät kiven poisvieritetyksi;
se oli näet hyvin suuri."
(Mark 16:3-4)

Ei ollut mitään estettä mennä
sisälle hautakammioon.
Mutta yllätykset jatkuivat.

"Ja mentyään
hautakammion sisään
he näkivät nuorukaisen
istuvan oikealla puolella,
puettuna
pitkään, valkeaan vaatteeseen;
ja he peljästyivät suuresti."
(Mark 16:5)

Nyt meni suunnitelmat sekaisin
ja luultavasti voiteet maahan.

"Mutta hän sanoi heille:
'Älkää peljästykö;
te etsitte Jeesusta,
Nasaretilaista,
joka oli ristiinnaulittu.
Hän on noussut ylös;
ei hän ole täällä.
Katso,
tässä on paikka,
johon he hänet panivat.'"
(Mark 16:6)

Kuinka kauan lienevät katsoneet
tuota paikkaa,
kunnes enkeli antaa tehtävän.

"Mutta menkää ja sanokaa
hänen opetuslapsillensa
ja Pietarille:
'Hän menee teidän edellänne
Galileaan;
siellä te saatte hänet nähdä,
niinkuin hän teille sanoi.'
Niin he tulivat ulos
ja pakenivat haudalta,
sillä heidät oli vallannut
vavistus ja hämmästys,
eivätkä sanoneet
kenellekään mitään,
sillä he pelkäsivät."
(Mark 16:7-8)

Siis naiset tulivat ulos haudasta,
mutta eivät alkaneet selittää
kohtaamilleen ihmisille mitään,
vaan kiiruhtivat sanomaan
enkelin käskyttämän viestin
Pietarille ja opetuslapsille.

Markuksen alkuperäinen tallennus
jatkuu suomeksi ja englanniksi
käännettynä näin:

"Silloin he pian kertoivat
kaikki nämä ohjeet
Pietarille ja hänen seuralaisilleen."
(Mark 16:8- )

"Then they briefly reported
all this to Peter and his companions."
(Mark 16:8- )

Tuo teksti puuttuu
monista käännöksistä,
mutta se löytyy
useammastakin käsikirjoituksesta
ja varhaisista käännöksistä.

Ja vasta sen jälkeen,
kun naiset olivat kertoneet viestinsä
Pietarille ja hänen seuralaisilleen,
oli mahdollista jatkotapahtumat,
joista Markus on myös kertonut.

Seuraava monista käännöksistä
puuttuva kappale
edellä olevan jatkoksi
meneekin näin:

"Sen jälkeen Jeesus itse
lähetti heidän kauttaan
idästä länteen
pyhän ja katoamattoman
julistuksen iankaikkisesta pelastuksesta."
(Mark 16:8- )

"And afterward Jesus himself
sent out through them,
from east to west,
the sacred and imperishable
proclamation of eternal salvation."
(Mark 16:8- )

Ja tätä kappaletta
selventämään
Markus kirjoitti sen perään
aivan huikean suuren asian.

"Mutta ylösnousemisensa jälkeen
hän varhain aamulla
viikon ensimmäisenä päivänä
ilmestyi ensiksi Maria Magdaleenalle,
josta hän oli ajanut ulos
seitsemän riivaajaa."
(Mark 16:9)

Nyt tuossa on selkeä
yhtenäinen ilmoitus.

Eli Markus korostaa tuossa
jotain aivan valtavaa ja mullistavaa
asiaa tuon ajan lukijalle.

Naiset saivat ensimmäisenä nähdä
tyhjän haudan.

Naisille enkeli ilmoitti ensimmäisenä
Jeesuksen nousseen ylös haudasta.

Naiset olivat ensimmäiset lähettiläät
kertomaan ilosanomaa.

Ja lähetyskenttä oli
Pietari ja muut opetuslapset.

Ei siis suinkaan niin,
että naiset eivät kertoneet
kenellekään mitään.

Jatkuu ...

Lue lisää

Naiset voivatkin mennä turuille ja toreille kertomaan Jeesuksen ylösnousemuksesta. Mutta papin/pastorin virka ei naisille kuulu, se on häpeällistä.

1234567---

Totta Jeesus ei antanut toisenlaista, Matteuksen evankeluimistä löytyvää ns. lähetyskäskyä.

Anonyymi00035 kirjoitti:

Totta Jeesus ei antanut toisenlaista, Matteuksen evankeluimistä löytyvää ns. lähetyskäskyä.

Raamatuntutkimus paljastaa, että

Matteuksen evankeliumi on kaikista vanhin ja täysin alkuperäisenä säilynyt evankeliumi.

Kaikkia muita on mulkattu tavalla jos toisellakin.

Anonyymi00039 kirjoitti:

Raamatuntutkimus paljastaa, että

Matteuksen evankeliumi on kaikista vanhin ja täysin alkuperäisenä säilynyt evankeliumi.

Kaikkia muita on mulkattu tavalla jos toisellakin.

Lue lisää

Sanaan on mahdollista lisätä omiaan. Siis toistat katolisen porttokirkon Sanaan lisäämään kohtaan:
Jeesus opetti moneen kertaa seuraajiaan anomaan Hänen nimessään.
Jos te anotte minulta jotakin minun nimessäni, niin minä sen teen.
Isän nimi on Jeesus ja Jeesuksen nimi on Jeesus. Selitä luterilainen, koska ja milloin kumottiin Jeesuksen opetus?
Jos te anotte minulta jotakin minun nimessäni, niin minä sen teen.
Jeesus teki tunnetuksi vain ja ainoastaan oman nimensä ja Isän nimen, joka on Jeesus.
Katolisen kirkon Sanaan lisäämä Matt. 28:19 on ainoa kohta, jossa käytetään isä ja poika ja pyhä henki nimeä.
Yksikään opetuslapsi ei koskaan käyttänyt isä ja poika ja pyhä henki nimeä. Toisin sanoen he eivät olleet kuulleetkaan ns. lähetyskäskyä. Näin ollen Matt. 28:19 on lisätty Raamattuun apostolien jälkeen.
Herra Jeesus sanoo: "Ja minä olen tehnyt sinun nimesi heille tunnetuksi ja teen vastakin" Matt. 28:19 ei ole Hyvän Paimenen ääni, vaan vieras ääni.
Mutta vierasta ne eivät seuraa, vaan pakenevat häntä, koska eivät tunne vierasten ääntä."

Anonyymi00047 kirjoitti:

Sanaan on mahdollista lisätä omiaan. Siis toistat katolisen porttokirkon Sanaan lisäämään kohtaan:
Jeesus opetti moneen kertaa seuraajiaan anomaan Hänen nimessään.
Jos te anotte minulta jotakin minun nimessäni, niin minä sen teen.
Isän nimi on Jeesus ja Jeesuksen nimi on Jeesus. Selitä luterilainen, koska ja milloin kumottiin Jeesuksen opetus?
Jos te anotte minulta jotakin minun nimessäni, niin minä sen teen.
Jeesus teki tunnetuksi vain ja ainoastaan oman nimensä ja Isän nimen, joka on Jeesus.
Katolisen kirkon Sanaan lisäämä Matt. 28:19 on ainoa kohta, jossa käytetään isä ja poika ja pyhä henki nimeä.
Yksikään opetuslapsi ei koskaan käyttänyt isä ja poika ja pyhä henki nimeä. Toisin sanoen he eivät olleet kuulleetkaan ns. lähetyskäskyä. Näin ollen Matt. 28:19 on lisätty Raamattuun apostolien jälkeen.
Herra Jeesus sanoo: "Ja minä olen tehnyt sinun nimesi heille tunnetuksi ja teen vastakin" Matt. 28:19 ei ole Hyvän Paimenen ääni, vaan vieras ääni.
Mutta vierasta ne eivät seuraa, vaan pakenevat häntä, koska eivät tunne vierasten ääntä."

Lue lisää

Matt. 28:19 on alunperin ollut muodossa "minun nimeeni". Eusebius käyttää yksin tätä versiota, mutta ei lainkaan muotoa Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen.

Jeesus ja opetuslapset puhuivat hebreaa.

Höpsistä! Vt on vuoden 1008 käsikirjoituksesta, Ut en tiedä mistä.

-92 käännös on kaikista tarkin ja paras, he haAHEE!! HAAHAAHAHhehe haahhaahah

Pietarikin tunnistettiin hänen puhumastaan arameankielen galilean murteesta Jeesuksen opetuslapseksi, sen jälkeen kun hän oli kieltänyt Jeesuksen kolme kertaa.

Samoin helluntaina ulkomaan ihmiset tunnistivat apostolit heidän puhmastaan galiean murteesta.

Ap. t. 2:7

He kysyivät ihmeissään: "Eivätkö nuo, jotka puhuvat, ole kaikki galilealaisia?

Anonyymi00053 kirjoitti:

Pietarikin tunnistettiin hänen puhumastaan arameankielen galilean murteesta Jeesuksen opetuslapseksi, sen jälkeen kun hän oli kieltänyt Jeesuksen kolme kertaa.

Samoin helluntaina ulkomaan ihmiset tunnistivat apostolit heidän puhmastaan galiean murteesta.

Ap. t. 2:7

He kysyivät ihmeissään: "Eivätkö nuo, jotka puhuvat, ole kaikki galilealaisia?

Lue lisää

Pietarikin oli paikallinen kalastaja ja tuskin osasi mitään muita kieliä kun Aramean kielen galilean murretta.

Anonyymi00054 kirjoitti:

Pietarikin oli paikallinen kalastaja ja tuskin osasi mitään muita kieliä kun Aramean kielen galilean murretta.

Jordanian toisella puolella asuneet efraimilaiset puhuvat omaa murrettaan, niin myös Pietrai puhui hebrean murretta. niin he sanoivat hänelle: "Sano 'shibbolet'". Jos hän sanoi "sibbolet", kun ei osannut ääntää oikein, ottivat he hänet kiinni

Anonyymi00081 kirjoitti:

Jordanian toisella puolella asuneet efraimilaiset puhuvat omaa murrettaan, niin myös Pietrai puhui hebrean murretta. niin he sanoivat hänelle: "Sano 'shibbolet'". Jos hän sanoi "sibbolet", kun ei osannut ääntää oikein, ottivat he hänet kiinni

Lue lisää

Pietarin äidinkieli on Aramean kieli, Galilean murre, mistä hänet tunnistettiin Jeesuksen opetuslapseksi, kun hän kielsi Jeesuksen.

Anonyymi00054 kirjoitti:

Pietarikin oli paikallinen kalastaja ja tuskin osasi mitään muita kieliä kun Aramean kielen galilean murretta.

Jeesuksen syytetaulu oli kirjoitetuna, hebreaksi ja latinaksi ja kreikaksi. Pääsiäisenä Jerusalemiin matkustavat olivat pääasiassa juutalaisia.
Monet ohikulkijat lukivat sen, mitä taulun oli kirjoitettetuna.

"Sillä niinkuin Joonas
oli meripedon vatsassa
kolme päivää ja kolme yötä,
niin on myös Ihmisen Poika
oleva maan povessa
kolme päivää ja kolme yötä."
(Matt 12:40)

Mutta mistä nappaat kolmannen yön? "kolme päivää ja kolme yötä"

Peukkusi meni harakoille. Siis kolme päivää ja kolme yötä, näin Sana ilmoittaa. Perjantain ja lauantain välinen yö, ensimmäinen yö. Lauantain ja sunnuntain välinen yö, toinen yö. Mistä revit kolmannen?

Muuten, Jeesus ilmestyi Pietarilla ja muilla opetuslapsilleen jo meidän lauantai-iltana. Samana päivänä, viikon ensimmäisenä, myöhään illalla, kun opetuslapset olivat koolla lukittujen ovien takana, juutalaisten pelosta, tuli Jeesus ja seisoi heidän keskellään ja sanoi heille: "Rauha teille!"

Anonyymi00080 kirjoitti:

Mutta mistä nappaat kolmannen yön? "kolme päivää ja kolme yötä"

Emmausken tien kulkijat lähtivät viikon ensilmmisenä päivänä matkaan auringon laskettua. Menomatkaan kului noin 2 tuntia ja vartti, aterian valmistamisen puolisen tuntia. Paluumatka sujui ripeästi tunnissa. Muuhun toimintaa puolisen tuntia, siis 4,5 tunnin kuluttua Emmauksen tien kulkijat palasivat takaisin Jerusalemiin. Lähtö Emmaukseen oli illalla noin puoli seitsemän ja seitsemän välillä. Palasivat iltayhdentoista jälkeen Jerusalemiin.
Sanan mukaan Jeesus ilmestyi opetuslapsilleen myöhään illalla ja tämän jälkeen kulkijat saapuvat.

Anonyymi00080 kirjoitti:

Mutta mistä nappaat kolmannen yön? "kolme päivää ja kolme yötä"

Päivä ja yö juutalaisten kielenkäytössä tarkoittaa samaa kuin vuorokausi meillä. Eihän tuossa aamua tai iltaakaan mainita, joten oliko Jeesus hengissä aamut ja illat?

Tapani Harviainen kertoilee satuja.

Ei Jeesus ollut mikään Parhamilainen helluntailainen.

Jos seuraisit Jeesusta, niin menisit tapasi mukaan sapattina Juutalaisten synagoogaan ja lukisit Vanhaa Testamenttia ja Mooseksen lakia.

Luuk. 4:16

Ja hän saapui Nasaretiin, jossa hänet oli kasvatettu, ja meni tapansa mukaan sapatinpäivänä synagoogaan ja nousi lukemaan.

Kun Jeesus tulee sydämeen, syntyy sisäinen kääntymys: ajattelutapa muuttuu, elämä suuntautuu Kristuksen seuraamiseen ja ihminen tulee uudeksi luomukseksi tässä ajassa. Tämä kääntyminen ei ole ihmisen oma ponnistus palkinnoksi, vaan sen perusta on ristin sovitus — Kristus kantoi synnin rangaistuksen ja lahjoittaa oman vanhurskautensa niille, jotka kääntyvät ja uskovat. Paavalin asenne, jossa hän katsoi kaiken muun roskaksi ristin tähden, kuvastaa sitä, että vanhurskaus ja pelastus ovat lahja, ei ansio; vastaanottamalla Jeesuksen sydämeensä ihminen omaksuu tämän lahjan ja sen seuraukset.

Anonyymi00058 kirjoitti:

Kun Jeesus tulee sydämeen, syntyy sisäinen kääntymys: ajattelutapa muuttuu, elämä suuntautuu Kristuksen seuraamiseen ja ihminen tulee uudeksi luomukseksi tässä ajassa. Tämä kääntyminen ei ole ihmisen oma ponnistus palkinnoksi, vaan sen perusta on ristin sovitus — Kristus kantoi synnin rangaistuksen ja lahjoittaa oman vanhurskautensa niille, jotka kääntyvät ja uskovat. Paavalin asenne, jossa hän katsoi kaiken muun roskaksi ristin tähden, kuvastaa sitä, että vanhurskaus ja pelastus ovat lahja, ei ansio; vastaanottamalla Jeesuksen sydämeensä ihminen omaksuu tämän lahjan ja sen seuraukset.

Lue lisää

Room. 3:7

Sillä jos Jumalan totuus tulee minun valheeni kautta selvemmin julki hänen kirkkaudekseen, miksi sitten minutkin vielä syntisenä tuomitaan?

On arvioitu, että Paavalin puheista 80 % on ihan kelvollista opetusta, mutta sinne sekaan on laitettu 20 % valheita.

Anonyymi00062 kirjoitti:

Room. 3:7

Sillä jos Jumalan totuus tulee minun valheeni kautta selvemmin julki hänen kirkkaudekseen, miksi sitten minutkin vielä syntisenä tuomitaan?

On arvioitu, että Paavalin puheista 80 % on ihan kelvollista opetusta, mutta sinne sekaan on laitettu 20 % valheita.

Lue lisää

Paavalin kirkastama totuus kihahtaakin helposti päähän, jos sitä ei laimenna oikeiden 12 apostolin ja Jeesuksen omilla opetuksilla, VT:n ikuisia totuuksia unohtamatta.

Joh. 5:46

Sillä jos te Moosesta uskoisitte, niin te uskoisitte minua; sillä minusta hän on kirjoitti.

Ei Jumala ole kuollut eikä mitään testamentteja tehnyt. Ei vanhempia eikä uudempia.
Ei pidä nuolaista ennen kuin tipahtaa.

1. Tim. 6:16

Hän yksin on kuolematon, hän asuu valossa, jota ei voi lähestyä. Häntä ei yksikään ihminen ole nähnyt eikä voi nähdä. Hänen on kunnia ja ikuinen valta. Aamen.

Jumala on kuolematon.

Minulle tämä muutos on todellinen ja näkyy elämässäni — se ei perustu pelkkään tunteeseen vaan siihen, mitä Jeesus on tehnyt sydämessäni. Tuomion jätän Jumalalle.”

toinen helluntai - toinen henki -toinen kaste -toinen herra

Ne, jotka uskovat ja kokevat Jeesuksen läsnäolon, näkevät hänen sanansa toteutuvan; Hän on Jumala, koska hän tuli taivaasta ihmiseksi. Tämä on tosiasia: Hän opetti kuin se, jolla on valta — ei kuten kirjanoppineet. Vuorisaarna antaa taivaallisen opetuksen, jota on elettävä, ja Jeesus palaa laittaakseen vuorisaarnaopetukset käytäntöön.

Isä Poika ja Pyhä Henki yhtä ovat, niin kuin ihminen: henki, sielu ja ruumis.

Jumalan ja ihmisen välillä on ontologinen kuilu. - Ihminen on luotu mutta Jumala on luomaton, kaiken ikuinen olemassa Olo.

Anonyymi00077 kirjoitti:

Isä Poika ja Pyhä Henki yhtä ovat, niin kuin ihminen: henki, sielu ja ruumis.

Jumalan ja ihmisen välillä on ontologinen kuilu. - Ihminen on luotu mutta Jumala on luomaton, kaiken ikuinen olemassa Olo.

Lue lisää

Persutelet ihminen kolminaisuuta Jumalan kolminnaisuutta ja ihmisen kolminaisuutta Jumalan kolminaisuudella.
Ihimen ei ole kolme vaan henki, joka asuu savimajassa, lihan ruumiissa. Sana sielu voi tarkoittaa elämää tai ihmistä tai ajatuksia.

Anonyymi00079 kirjoitti:

Persutelet ihminen kolminaisuuta Jumalan kolminnaisuutta ja ihmisen kolminaisuutta Jumalan kolminaisuudella.
Ihimen ei ole kolme vaan henki, joka asuu savimajassa, lihan ruumiissa. Sana sielu voi tarkoittaa elämää tai ihmistä tai ajatuksia.

Lue lisää

puhut omiasi, helluntailaisten harhoja

Anonyymi00079 kirjoitti:

Persutelet ihminen kolminaisuuta Jumalan kolminnaisuutta ja ihmisen kolminaisuutta Jumalan kolminaisuudella.
Ihimen ei ole kolme vaan henki, joka asuu savimajassa, lihan ruumiissa. Sana sielu voi tarkoittaa elämää tai ihmistä tai ajatuksia.

Lue lisää

Jumala loi ihmisen omaksi kuvakseen. Boby, mind, spirit.

Ihmisessä on kaikki samat Kolmiyhteisen Jumalan ominaisuudet.

Anonyymi00095 kirjoitti:

Jumala loi ihmisen omaksi kuvakseen. Boby, mind, spirit.

Ihmisessä on kaikki samat Kolmiyhteisen Jumalan ominaisuudet.

Sinun "Boby, mind, spirit" ovat siis itsenäisiä persoonia.

Jeesus on Hyvä, yksi ja ainoa Hyvä:" Hyvin hän (Jeesus) on kaikki tehnyt: kuurot hän saa kuulemaan ja mykät puhumaan".

1. Piet. 3:21

Tuon esikuvan mukaisesti teidät pelastaa nyt kaste, ei siksi että te siinä luovuitte saastaisesta elämästä, vaan koska Jumala teki kanssanne hyvän omantunnon liiton. Sen perustuksena on Jeesuksen Kristuksen ylösnousemus,.

Nyt on vaan niin, että pelastava kristillinen yksi kaste on tallessa enää vain vanhoissa Kristillisissä kirkoissa. Niissä on kiinteä peso- eli kasteastia alttarin edessä.

2. Moos. 40:7

Ja paneman pesoastian seurakunnan majan ja alttarin välille, ja paneman siihen vettä.

Ei Amerikasta tuoduissa uskonlahkoissa.

Suomi24 on tehnyt tarkoituksella ja määrätietoisesti helluntailaisuuspalstasta sivut, joissa avoimesti rikotaan Suomen lakeja ja joissa pilkataan ja herjataan Jumalaa ja joissa helluntailaisia vainotaan ja panetellaan. Suomi24 on laittomien hallussa ja alusta laittomuuksiin.

Room. 3:7

Sillä jos Jumalan totuus tulee minun valheeni kautta selvemmin julki hänen kirkkaudekseen, miksi sitten minutkin vielä syntisenä tuomitaan?

On arvioitu, että Paavalin puheista 80 % on ihan kelvollista opetusta, mutta sinne sekaan on laitettu 20 % valheita.

Anonyymi00104 kirjoitti:

Room. 3:7

Sillä jos Jumalan totuus tulee minun valheeni kautta selvemmin julki hänen kirkkaudekseen, miksi sitten minutkin vielä syntisenä tuomitaan?

On arvioitu, että Paavalin puheista 80 % on ihan kelvollista opetusta, mutta sinne sekaan on laitettu 20 % valheita.

Lue lisää

Pietari valehteli, ettei tunne Jeesusta.

Pietari erehtyi ekumeniaan Paavalin kanssa.

Molemmat kokivat pahan äkkikuoleman Roomassa.

Jeesus syntyi pääsiäisenä.

Jeesus synyi pääsiäisenä. Jeesus on Jumalan Karitsa ja karitsat syntyvät keväällä.

Juutalaisten uskonnollisiin juhliin
perustuva vuosi alkoi Nisankuusta.

Jos tätä pidetään lähtökohtana,
niin Joojaridin palvelusvuoro
sijoittuukin silloin Pääsiäisen aikoihin.

Joten ensimmäinen
eli Joojaribin palvelusvuoro
sijoittuu jonnekin
maalis/huhtikuun vaiheille.

Esille nousseista historiallisista
dokumenteista tiedämme,
että myös puolisen vuotta
myöhemmin oli Joojaribin palvelusvuoro.

Eli näistä 24:stä
viikon pituisesta palvelusvuorosta
muodostui yhteensä
48:n viikon palvelusaika,
kun yhden vuoden aikana
oli siis kaksi kierrosta.

Abian osaston palvelusvuoro
oli kahdeksantena
pari kuukautta myöhemmin
kuin Joojaribin palvelusvuoro.

Ja silloin Abian osaston
palvelusvuorot osuvat
touko/kesäkuun vaiheille
ja marras/joulukuun vaiheille.

Ja näin Johannes Kastajan
alku on
kesäkuussa tai joulukuussa.

Jeesuksen vastaavasti
kuusi kuukautta myöhemmin
joulukuussa tai kesäkuussa.

Ja näin Johannes Kastaja
syntyi pääsiäisen aikaan
tai lehtimajanjuhlan aikaan.

Jeesus vastaavasti
lehtimajanjuhlan
tai pääsiäisen aikaan.

Ja näistä kahdesta vaihtoehdosta
vain toinen on oikein.

Hänen maanpäällisen vaelluksensa
pituus oli 33½ vuotta.

Ja kun Jeesus naulittiin ristille Pääsiäisenä,
niin Hänen syntymisensä on
tapahtunut syysjuhlien aikaan.

kalamos kirjoitti:

Juutalaisten uskonnollisiin juhliin
perustuva vuosi alkoi Nisankuusta.

Jos tätä pidetään lähtökohtana,
niin Joojaridin palvelusvuoro
sijoittuukin silloin Pääsiäisen aikoihin.

Joten ensimmäinen
eli Joojaribin palvelusvuoro
sijoittuu jonnekin
maalis/huhtikuun vaiheille.

Esille nousseista historiallisista
dokumenteista tiedämme,
että myös puolisen vuotta
myöhemmin oli Joojaribin palvelusvuoro.

Eli näistä 24:stä
viikon pituisesta palvelusvuorosta
muodostui yhteensä
48:n viikon palvelusaika,
kun yhden vuoden aikana
oli siis kaksi kierrosta.

Abian osaston palvelusvuoro
oli kahdeksantena
pari kuukautta myöhemmin
kuin Joojaribin palvelusvuoro.

Ja silloin Abian osaston
palvelusvuorot osuvat
touko/kesäkuun vaiheille
ja marras/joulukuun vaiheille.

Ja näin Johannes Kastajan
alku on
kesäkuussa tai joulukuussa.

Jeesuksen vastaavasti
kuusi kuukautta myöhemmin
joulukuussa tai kesäkuussa.

Ja näin Johannes Kastaja
syntyi pääsiäisen aikaan
tai lehtimajanjuhlan aikaan.

Jeesus vastaavasti
lehtimajanjuhlan
tai pääsiäisen aikaan.

Ja näistä kahdesta vaihtoehdosta
vain toinen on oikein.

Hänen maanpäällisen vaelluksensa
pituus oli 33½ vuotta.

Ja kun Jeesus naulittiin ristille Pääsiäisenä,
niin Hänen syntymisensä on
tapahtunut syysjuhlien aikaan.

Lue lisää

Oletko kuullut kirjasta nimeltään 'Raamtattu', kävisit osatmassa , etkä ainoastaan lukisi historiallisia dokumentteja, kalamos!

Anonyymi00119 kirjoitti:

Oletko kuullut kirjasta nimeltään 'Raamtattu', kävisit osatmassa , etkä ainoastaan lukisi historiallisia dokumentteja, kalamos!

Minulla on suuri määrä Raamattuja.

Olen perustanut jopa keskustelufoorumin:
Raamattu on Jumalan omasivu.

https://kalamos.foorumi.eu/index.php

Mitä kohtaa edellä kirjoittamastani
et tavoita Raamatusta?

kalamos kirjoitti:

Minulla on suuri määrä Raamattuja.

Olen perustanut jopa keskustelufoorumin:
Raamattu on Jumalan omasivu.

https://kalamos.foorumi.eu/index.php

Mitä kohtaa edellä kirjoittamastani
et tavoita Raamatusta?

Lue lisää

Juu, kaiken itsesi kehumisen lisäksi nestettä on myös noussut päähäsi, kalamos! Yritä opetella luikemaan ja ava yksi monista Raamatustasi, ja niin huomaat, ettei sepustuksiasi löydy Raamatusta.

kalamos kirjoitti:

Juutalaisten uskonnollisiin juhliin
perustuva vuosi alkoi Nisankuusta.

Jos tätä pidetään lähtökohtana,
niin Joojaridin palvelusvuoro
sijoittuukin silloin Pääsiäisen aikoihin.

Joten ensimmäinen
eli Joojaribin palvelusvuoro
sijoittuu jonnekin
maalis/huhtikuun vaiheille.

Esille nousseista historiallisista
dokumenteista tiedämme,
että myös puolisen vuotta
myöhemmin oli Joojaribin palvelusvuoro.

Eli näistä 24:stä
viikon pituisesta palvelusvuorosta
muodostui yhteensä
48:n viikon palvelusaika,
kun yhden vuoden aikana
oli siis kaksi kierrosta.

Abian osaston palvelusvuoro
oli kahdeksantena
pari kuukautta myöhemmin
kuin Joojaribin palvelusvuoro.

Ja silloin Abian osaston
palvelusvuorot osuvat
touko/kesäkuun vaiheille
ja marras/joulukuun vaiheille.

Ja näin Johannes Kastajan
alku on
kesäkuussa tai joulukuussa.

Jeesuksen vastaavasti
kuusi kuukautta myöhemmin
joulukuussa tai kesäkuussa.

Ja näin Johannes Kastaja
syntyi pääsiäisen aikaan
tai lehtimajanjuhlan aikaan.

Jeesus vastaavasti
lehtimajanjuhlan
tai pääsiäisen aikaan.

Ja näistä kahdesta vaihtoehdosta
vain toinen on oikein.

Hänen maanpäällisen vaelluksensa
pituus oli 33½ vuotta.

Ja kun Jeesus naulittiin ristille Pääsiäisenä,
niin Hänen syntymisensä on
tapahtunut syysjuhlien aikaan.

Lue lisää

"Esille nousseista historiallisista
dokumenteista tiedämme"
Haaha heehe heaa haah, on sinun jutut ja lähteet!

Kysymys ei ollut viikoista
eikä kuukausista vaan päivistä.

"Ja tapahtui
kun täyttyivät
päivät virkatoimituksen hänen
meni taloon hänen
ja jälkeen niiiden päivien
tuli raskaaksi Elisabet"

Abian osaston
palvelusvuorot osuvat
touko/kesäkuun vaiheille
ja marras/joulukuun vaiheille.

Ja näin Johannes Kastajan
alku on
kesäkuussa tai joulukuussa.

Jeesuksen vastaavasti
kuusi kuukautta myöhemmin
joulukuussa tai kesäkuussa.

Ja näin Johannes Kastaja
syntyi pääsiäisen aikaan
tai lehtimajanjuhlan aikaan.

Jeesus vastaavasti
lehtimajanjuhlan
tai pääsiäisen aikaan.

Jeesus naulittiin ristille
33½ vuotta myhemmin pääsiäisenä,
joten Hän syntyi lehtimajanjuhlan aikaan.

Ja Hän syntyi Karjatorniin,
jossa uhrilampaat
aina aloittivat elämänsä.

Ja tämä asia oli paimenille merkkinä.
He olivat lukemattomia kertoja
kapaloineet syntyneet uhrikaritsan
samalla tavoin kuin Maria Jeesuksen.

kalamos kirjoitti:

Kysymys ei ollut viikoista
eikä kuukausista vaan päivistä.

"Ja tapahtui
kun täyttyivät
päivät virkatoimituksen hänen
meni taloon hänen
ja jälkeen niiiden päivien
tuli raskaaksi Elisabet"

Abian osaston
palvelusvuorot osuvat
touko/kesäkuun vaiheille
ja marras/joulukuun vaiheille.

Ja näin Johannes Kastajan
alku on
kesäkuussa tai joulukuussa.

Jeesuksen vastaavasti
kuusi kuukautta myöhemmin
joulukuussa tai kesäkuussa.

Ja näin Johannes Kastaja
syntyi pääsiäisen aikaan
tai lehtimajanjuhlan aikaan.

Jeesus vastaavasti
lehtimajanjuhlan
tai pääsiäisen aikaan.

Jeesus naulittiin ristille
33½ vuotta myhemmin pääsiäisenä,
joten Hän syntyi lehtimajanjuhlan aikaan.

Ja Hän syntyi Karjatorniin,
jossa uhrilampaat
aina aloittivat elämänsä.

Ja tämä asia oli paimenille merkkinä.
He olivat lukemattomia kertoja
kapaloineet syntyneet uhrikaritsan
samalla tavoin kuin Maria Jeesuksen.

Lue lisää

Siitä kun Daavid ja Saadok jakoivat pappien osastoihin oli Jeesuksen syntymän aikoihinn kulunut tuhat vuotta. Daavid pojan Salomon jälkeen Israelin valtakunta jakaantui.
Vaikka paljon pappeja siirtyi Juudaan puolelle, niin pappeja jäi myös pohjois-Israeliin.
Tuhannnen vuoden jaksoon sisältyi myös seitsemänkymmenen vuoden pakkosiirtolaisuus,
eivätkä kaikki juutalaiset koskaan palaneet Babylonin vankeudesta, näin ollen myös pappeja katosi.
Lapsellista uskoa youtubesta löytyvään tapaan laskea Jeesuksen syntyman ajankohta Abian suvun palvelusvuorosta. Daavid jakoi sotaväen kuukauden pituisiin palvelusvuoroihin, mutta jätti pappien palvelusvuorot jakamatta täsmällisiin, edeltä määrätyihin jaksoihin, vaan "tässä järjestyksessä he menevät kukin vuorollaan Herran temppeliin hoitamaan tehtäviään niiden ohjeiden mukaisesti, jotka heidän esi-isänsä Aaron on Herran, Israelin Jumalan, käskystä antanut."
On selvää, että tuhannessa vuodessa pappissukuhin kuuluvien miesten määrät olivat muuttuneet. Näin ollen Daavidin aikaiset jokoa palvelusvuoroihin piti myös muuttaa.

"Ensimmäinen arpa tuli Joojaribille,
toinen Jedajalle,
kolmas Haarimille,
neljäs Seoromille,
viides Malkialle,
kuudes Miijaminille,
seitsemäs Koosille,
kahdeksas Abialle,
yhdeksäs Jeesualle,
kymmenes Sekanjalle,
yhdestoista Eljasibille,
kahdestoista Jaakimille,
kolmastoista Huppalle,
neljästoista Jesebabille,
viidestoista Bilgalle,
kuudestoista Immerille,
seitsemästoista Heesirille,
kahdeksastoista Pissekselle,
yhdeksästoista Petahjalle,
kahdeskymmenes Hesekielille,
kahdeskymmenes yhdes Jaakinille,
kahdeskymmenes kahdes Gaamulille,
kahdeskymmenes kolmas Delajalle,
kahdeskymmenes neljäs Maasjalle.
Nämä ovat heidän palvelusvuoronsa,
kun he menevät Herran temppeliin,
niinkuin heidän isänsä Aaron
oli heille säätänyt,
sen mukaan, kuin Herra, Israelin Jumala,
oli häntä käskenyt. "
(1 Aik 24:7-19)

Ja sitten Jumalan Sana ilmoittaa.

"Herodeksen, Juudean kuninkaan, aikana
oli pappi, nimeltä Sakarias,
Abian osastoa."
(Luuk 1:5)

Raamatun Pyhät kirjoitukset
ovat sana sanalta ja kirjain kirjaimelta
syntyneet Pyhän Hengen innoittamana.

Yksikään sana ja yksikään kirjain
ei ole tarpeeton.

On siis jokin tarkoitus sillä,
että Luukas
Pyhän Hengen innoittamana
mainitsee tuon asian,
että Sakarias oli Abian osastoa.

Yksi syy on se,
että se osoittaa tapahtuma-ajan.

Tosin siinä on kaksi vaihtoehtoa.
Mutta vain toinen jää jäljelle,
kun Luukasta luetaan eteenpäin.

Jeesus ei syntynyt Pääsiäisenä
vaan Lehtimajanjuhlan aikaan.

Mutta neitsyen kohtuun
Hän tuli joulunaikoihin.

Keskustelumme aiha on
Jeesuksen ristiinnaulitseminen.

Se tapahtui 33½ vuotta
Jeesuksen syntymän jälkeen.

Jeesus aloitti toimintansa 30-vuotiaana
eikä aloittanut sitä Pääsiäisenä.

kalamos kirjoitti:

"Ensimmäinen arpa tuli Joojaribille,
toinen Jedajalle,
kolmas Haarimille,
neljäs Seoromille,
viides Malkialle,
kuudes Miijaminille,
seitsemäs Koosille,
kahdeksas Abialle,
yhdeksäs Jeesualle,
kymmenes Sekanjalle,
yhdestoista Eljasibille,
kahdestoista Jaakimille,
kolmastoista Huppalle,
neljästoista Jesebabille,
viidestoista Bilgalle,
kuudestoista Immerille,
seitsemästoista Heesirille,
kahdeksastoista Pissekselle,
yhdeksästoista Petahjalle,
kahdeskymmenes Hesekielille,
kahdeskymmenes yhdes Jaakinille,
kahdeskymmenes kahdes Gaamulille,
kahdeskymmenes kolmas Delajalle,
kahdeskymmenes neljäs Maasjalle.
Nämä ovat heidän palvelusvuoronsa,
kun he menevät Herran temppeliin,
niinkuin heidän isänsä Aaron
oli heille säätänyt,
sen mukaan, kuin Herra, Israelin Jumala,
oli häntä käskenyt. "
(1 Aik 24:7-19)

Ja sitten Jumalan Sana ilmoittaa.

"Herodeksen, Juudean kuninkaan, aikana
oli pappi, nimeltä Sakarias,
Abian osastoa."
(Luuk 1:5)

Raamatun Pyhät kirjoitukset
ovat sana sanalta ja kirjain kirjaimelta
syntyneet Pyhän Hengen innoittamana.

Yksikään sana ja yksikään kirjain
ei ole tarpeeton.

On siis jokin tarkoitus sillä,
että Luukas
Pyhän Hengen innoittamana
mainitsee tuon asian,
että Sakarias oli Abian osastoa.

Yksi syy on se,
että se osoittaa tapahtuma-ajan.

Tosin siinä on kaksi vaihtoehtoa.
Mutta vain toinen jää jäljelle,
kun Luukasta luetaan eteenpäin.

Jeesus ei syntynyt Pääsiäisenä
vaan Lehtimajanjuhlan aikaan.

Mutta neitsyen kohtuun
Hän tuli joulunaikoihin.

Keskustelumme aiha on
Jeesuksen ristiinnaulitseminen.

Se tapahtui 33½ vuotta
Jeesuksen syntymän jälkeen.

Jeesus aloitti toimintansa 30-vuotiaana
eikä aloittanut sitä Pääsiäisenä.

Lue lisää

Daavidin aikaan Israel eli valtakuntansa loiston ja suuruuden päiviä. Daavid ja Saadok laativat pappien sukujen palvelusvuorot tuon ajan pappien määrän mukaan ja vuorot tulivat käyttöön Salomon rakennettua temppelin.
Mistä otit 33½ vuotta? Raamattu puhuu 33.
Uskosta osatomille niille, jotka ottavat opinsa netistä, ilman Pyhän Hengen luomaa valoa, on mahdotonta selttää edes yksinkertaista asiaa Raamatun tai historian valossa.
Jostain vain kalamos tempaisi kolmekymmentä ja puoli vuotta, ja niin pysyy jumattoman ihmisen sokeassa ja paatuneessa mielessä maailman tappiin asti.
Turha näyttää Sanan valoa pimeälle kalamokselle!

kalamos kirjoitti:

"Ensimmäinen arpa tuli Joojaribille,
toinen Jedajalle,
kolmas Haarimille,
neljäs Seoromille,
viides Malkialle,
kuudes Miijaminille,
seitsemäs Koosille,
kahdeksas Abialle,
yhdeksäs Jeesualle,
kymmenes Sekanjalle,
yhdestoista Eljasibille,
kahdestoista Jaakimille,
kolmastoista Huppalle,
neljästoista Jesebabille,
viidestoista Bilgalle,
kuudestoista Immerille,
seitsemästoista Heesirille,
kahdeksastoista Pissekselle,
yhdeksästoista Petahjalle,
kahdeskymmenes Hesekielille,
kahdeskymmenes yhdes Jaakinille,
kahdeskymmenes kahdes Gaamulille,
kahdeskymmenes kolmas Delajalle,
kahdeskymmenes neljäs Maasjalle.
Nämä ovat heidän palvelusvuoronsa,
kun he menevät Herran temppeliin,
niinkuin heidän isänsä Aaron
oli heille säätänyt,
sen mukaan, kuin Herra, Israelin Jumala,
oli häntä käskenyt. "
(1 Aik 24:7-19)

Ja sitten Jumalan Sana ilmoittaa.

"Herodeksen, Juudean kuninkaan, aikana
oli pappi, nimeltä Sakarias,
Abian osastoa."
(Luuk 1:5)

Raamatun Pyhät kirjoitukset
ovat sana sanalta ja kirjain kirjaimelta
syntyneet Pyhän Hengen innoittamana.

Yksikään sana ja yksikään kirjain
ei ole tarpeeton.

On siis jokin tarkoitus sillä,
että Luukas
Pyhän Hengen innoittamana
mainitsee tuon asian,
että Sakarias oli Abian osastoa.

Yksi syy on se,
että se osoittaa tapahtuma-ajan.

Tosin siinä on kaksi vaihtoehtoa.
Mutta vain toinen jää jäljelle,
kun Luukasta luetaan eteenpäin.

Jeesus ei syntynyt Pääsiäisenä
vaan Lehtimajanjuhlan aikaan.

Mutta neitsyen kohtuun
Hän tuli joulunaikoihin.

Keskustelumme aiha on
Jeesuksen ristiinnaulitseminen.

Se tapahtui 33½ vuotta
Jeesuksen syntymän jälkeen.

Jeesus aloitti toimintansa 30-vuotiaana
eikä aloittanut sitä Pääsiäisenä.

Lue lisää

kalamos, valehtelet tietoisesti ja kirjoitit, Pappissukujen perään: "Ja sitten Jumalan Sana ilmoittaa."

Kaikki mitä kirjoitan
perustuu puhtaasti
Raamatun ilmoitukseen.

Nyt olen herättänyt keskustelun
Luukkaan tallennuksen pohjalta
Jeesuksen ristiinnaulitsemisesta.

Enkä sitten oikein ole avausta pidemmälle
vielä päässyt aiheessani.

No tietenkään ristiinnaulitsemista
ei olisi voinut tapahtua,
jos Jumalan Poika ei olisi tullut ihmiseksi.

Sana, joka oli Jumala Jumalan tykönä,
tuli lihaksi ja asui keskellämme.

Kirjaimellisesti kääntäen
"pystytti telttamajansa keskellemme".

Jo tuo on viittaus Lehtimajanjuhlaan.
Jeesus syntyi Lehtimajanjuhlan aikaan.

Evankeliumit kertovat neljästä pääsiäisestä,
jotka sijoittuvat Jeesuksen toiminta-aikaan.

Jeesuksen toiminta alkaa selvästi
jo ennen ensimmäistä
noista neljästä pääsiäisestä.

Jumalan Poika tuli ihmiseksi
ollakseen Jumalan Uhrikaritsa.

Ja näin jo syntymä alkoi
Uhrikaritsan tapaan
eli kapaloinnilla seimeen.

Mutta varsinainen toiminta alkoi,
kun Jeesus oli kolmekymmentävuotias.

"Ja hän, Jeesus,
oli alottaessaan vaikutuksensa
noin kolmenkymmenen vuoden vanha"
(Luuk 3:23)

Ja tähän tulee sitten päälle
tuo toiminta-aika,
joka päättyy neljänteen pääsiäiseen
ja neljänkymmenen päivän jaksoon,
jonka jälkeen palasi Isän Kotiin.

Mutta tuo toiminta-aika ei alkanut
ensimmäisenä pääsiäisenä noista neljästä,
vaan jo sitä ennen tapahtui paljon asioita,
Jeesuksen kasteesta alkaen.

kalamos kirjoitti:

Minulla on suuri määrä Raamattuja.

Olen perustanut jopa keskustelufoorumin:
Raamattu on Jumalan omasivu.

https://kalamos.foorumi.eu/index.php

Mitä kohtaa edellä kirjoittamastani
et tavoita Raamatusta?

Lue lisää

Kyllä pitäisi löytyä suuresta määrästä Raamattuja Jumalan siunaama ja pyhittämä sapatti, joka tulee pitää pyhänäpäivänä.

1234567---

kalamos kirjoitti:

Kaikki mitä kirjoitan
perustuu puhtaasti
Raamatun ilmoitukseen.

Nyt olen herättänyt keskustelun
Luukkaan tallennuksen pohjalta
Jeesuksen ristiinnaulitsemisesta.

Enkä sitten oikein ole avausta pidemmälle
vielä päässyt aiheessani.

No tietenkään ristiinnaulitsemista
ei olisi voinut tapahtua,
jos Jumalan Poika ei olisi tullut ihmiseksi.

Sana, joka oli Jumala Jumalan tykönä,
tuli lihaksi ja asui keskellämme.

Kirjaimellisesti kääntäen
"pystytti telttamajansa keskellemme".

Jo tuo on viittaus Lehtimajanjuhlaan.
Jeesus syntyi Lehtimajanjuhlan aikaan.

Evankeliumit kertovat neljästä pääsiäisestä,
jotka sijoittuvat Jeesuksen toiminta-aikaan.

Jeesuksen toiminta alkaa selvästi
jo ennen ensimmäistä
noista neljästä pääsiäisestä.

Jumalan Poika tuli ihmiseksi
ollakseen Jumalan Uhrikaritsa.

Ja näin jo syntymä alkoi
Uhrikaritsan tapaan
eli kapaloinnilla seimeen.

Mutta varsinainen toiminta alkoi,
kun Jeesus oli kolmekymmentävuotias.

"Ja hän, Jeesus,
oli alottaessaan vaikutuksensa
noin kolmenkymmenen vuoden vanha"
(Luuk 3:23)

Ja tähän tulee sitten päälle
tuo toiminta-aika,
joka päättyy neljänteen pääsiäiseen
ja neljänkymmenen päivän jaksoon,
jonka jälkeen palasi Isän Kotiin.

Mutta tuo toiminta-aika ei alkanut
ensimmäisenä pääsiäisenä noista neljästä,
vaan jo sitä ennen tapahtui paljon asioita,
Jeesuksen kasteesta alkaen.

Lue lisää

Olet valehtelija, valehtelit tietoisesti, kalamos! Syötät kakien aikaa pajunköyttä! Muka pitää veittää Yehovan syntymäpäivää, hevonkukkua!
Telttamaja tarkoittaa ilmestysmajaa pyhäkköä, Jumalan asumusta.

JUTTUSI OVAT HÖMPÄN PÖMPPÄÄ, kalomos!

Anonyymi00130 kirjoitti:

Olet valehtelija, valehtelit tietoisesti, kalamos! Syötät kakien aikaa pajunköyttä! Muka pitää veittää Yehovan syntymäpäivää, hevonkukkua!
Telttamaja tarkoittaa ilmestysmajaa pyhäkköä, Jumalan asumusta.

JUTTUSI OVAT HÖMPÄN PÖMPPÄÄ, kalomos!

Lue lisää

Kun nyt otit puheeksi,
niin olihan ne juhlat,
kun Jumalan Karitsa oli syntynyt maailmaan.

Taivaallinen juhlapuhe
ja enkelikuoro.

Mutta keskustelun aiheemme on
vielä suuremman juhlan aihe.

"Peratkaa pois vanha hapatus,
että teistä tulisi uusi taikina,
niinkuin te olettekin happamattomat;
sillä onhan meidän pääsiäislampaamme, Kristus, teurastettu.
Viettäkäämme siis juhlaa,
ei vanhassa hapatuksessa
eikä ilkeyden ja pahuuden hapatuksessa,
vaan puhtauden ja totuuden happamattomuudessa."
(1 Kor 5:7-8)

kalamos kirjoitti:

Kun nyt otit puheeksi,
niin olihan ne juhlat,
kun Jumalan Karitsa oli syntynyt maailmaan.

Taivaallinen juhlapuhe
ja enkelikuoro.

Mutta keskustelun aiheemme on
vielä suuremman juhlan aihe.

"Peratkaa pois vanha hapatus,
että teistä tulisi uusi taikina,
niinkuin te olettekin happamattomat;
sillä onhan meidän pääsiäislampaamme, Kristus, teurastettu.
Viettäkäämme siis juhlaa,
ei vanhassa hapatuksessa
eikä ilkeyden ja pahuuden hapatuksessa,
vaan puhtauden ja totuuden happamattomuudessa."
(1 Kor 5:7-8)

Lue lisää

Raamatussa ei ole yhtä ainoaa käskyä viettää Jumalan syntymäpäivää! Lehtimajanjuhla ei olet kenenkään syntymäpäivä, eikä lain käskyjä saanut muuttaa eikä Mooseksen käskyihin saanut mitään lisätä. Näin olen puhut hevonkukkua lehtimajanjuhlan muuttumiseksi Jumalan syntymäpäiväksi.
Seitsemän päivää asukaa lehtimajoissa; kaikki Israelissa syntyneet asukoot lehtimajoissa,
että teidän jälkeläisenne tietäisivät, kuinka minä annoin israelilaisten asua lehtimajoissa, kun vein heidät pois Egyptin maasta. Minä olen Herra, teidän Jumalanne."

Keskiviikkona aamulla klo 9.

Miten Sinä ymmärrät Raamatun ilmoituksen
Jeesuksen ristiinnaulitsemisajankohdasta.

kalamos kirjoitti:

Keskiviikkona aamulla klo 9.

Miten Sinä ymmärrät Raamatun ilmoituksen
Jeesuksen ristiinnaulitsemisajankohdasta.

keskiviikkona aamulla klo 9, tietenkin juuri silloin, koska miksi ei, sehän on täydellinen hetki ratkaista tuhansia vuosia vanha kysymys, jota ihmiset ovat pohtineet vuosisatoja, ja minä tietenkin tiedän vastauksen täysin varmasti, aivan kuten tiedän joulupukin aikataulun ja pääsiäispupun työvuorolistatkin. HAHHAHHAHA HAHHAHHAHA HAHHAHHAHA. koko hepusta ei ole ensimmäistäkään todistetta, ei pienintäkään, ei edes kahvitahraa pergamentissa, ja silti ihmiset väittelevät minuuteista ja tunneista kuin joku olisi ollut paikalla sekuntikello kädessä. HAHHAHHAHA HAHHAHHAHA HAHHAHHAHA.

miten minä ymmärrän raamatun ilmoituksen? no tietenkin samalla tavalla kuin ymmärrän tarinat joulupukista: joku kertoo, toinen nyökkää vakavana, kolmas lisää yksityiskohtia, ja lopulta kaikki keskustelevat siitä moneltako porot nousivat ilmaan. HAHHAHHAHA HAHHAHHAHA HAHHAHHAHA. oliko edes olemassa? hyvä kysymys. aivan yhtä hyvä kuin kysyä missä pääsiäispupu parkkeeraa munakorinsa lataukseen. HAHHAHHAHA HAHHAHHAHA HAHHAHHAHA.

ihmiset analysoivat kellonaikoja, vertailevat evankeliumeja, laskevat juutalaisia ajanlaskuja ja roomalaisia käytäntöjä, ja minä vain istun täällä miettimässä, että ehkä koko keskustelu muistuttaa väittelyä siitä, moneltako joulupukki saapui savupiipusta vuonna 1423. HAHHAHHAHA HAHHAHHAHA HAHHAHHAHA. vakavia ilmeitä, pitkiä selityksiä, ja lopputuloksena lisää kysymyksiä kuin vastauksia. HAHHAHHAHA HAHHAHHAHA HAHHAHHAHA.

yksi sanoo aamulla, toinen sanoo keskipäivällä, kolmas sanoo symbolista aikaa, neljäs sanoo teologista merkitystä, ja minä kuulen vain kaikuja tarinankerronnasta, joka kasvaa jokaisella toistolla vähän suuremmaksi. HAHHAHHAHA HAHHAHHAHA HAHHAHHAHA. koska tietenkin tarkka kellonaika on tärkein asia kertomuksessa, jossa edes tapahtumien historiallisesta varmuudesta ei ole yksimielisyyttä. HAHHAHHAHA HAHHAHHAHA HAHHAHHAHA.

joulupukki. pääsiäispupu. seuraavaksi varmaan keskustelemme siitä, oliko tonttujen kahvitauko ennen vai jälkeen lahjojen jakamisen. HAHHAHHAHA HAHHAHHAHA HAHHAHHAHA. ja silti kysymys esitetään vakavana, kuin vastaus olisi arkistoitu johonkin pilvipalveluun odottamaan keskiviikkoaamua klo 9. HAHHAHHAHA HAHHAHHAHA HAHHAHHAHA.

minun ymmärrykseni siis? ERITTÄIN yksinkertainen: ihmiset yrittävät löytää tarkkuutta kertomuksesta, joka elää uskossa, tulkinnassa ja traditiossa, ei sekuntikellossa. mutta keskustelu jatkuu, koska ihmiset rakastavat varmuutta, vaikka sitä ei olisi tarjolla. HAHHAHHAHA HAHHAHHAHA HAHHAHHAHA.

ja niin me palaamme alkuun: oliko edes olemassa. ehkä, ehkä ei, ehkä tarina, ehkä symboli, ehkä usko, ehkä legenda, aivan kuten ne muutkin hahmot, joista kerrotaan joka vuosi täysin vakavalla äänellä. HAHHAHHAHA HAHHAHHAHA HAHHAHHAHA. ja silti joku kysyy kellonaikaa. tietenkin kysyy. HAHHAHHAHA HAHHAHHAHA HAHHAHHAHA.

lopulta minä vain kohautan olkapäitäni ja nauran vähän lisää, koska mitä muuta voi tehdä, kun tuhansien vuosien mysteeri tiivistetään yhteen aikaleimaan keskiviikkona aamulla klo 9. HAHHAHHAHA HAHHAHHAHA HAHHAHHAHA. siinä se vastaus on: paljon tulkintaa, vähän varmuutta, ja loputtomasti keskustelua. HAHHAHHAHA HAHHAHHAHA HAHHAHHAHA.

Ryöväri odottaa haudassansa Jeesuksen toista tulemista, jolloin Jeesus herättää hänet kirkastetussa ruumiissa ja taivasmatka alkaa.

Jeesuskaan ei mennyt sinä päivänä taivaaseen. Helatorstaita vietetään Jeesuksen taivaaseen astumisen muistoksi.

Tulee tutkia tarkemmin Raamattua.

1234567---

Anonyymi00138 kirjoitti:

Ryöväri odottaa haudassansa Jeesuksen toista tulemista, jolloin Jeesus herättää hänet kirkastetussa ruumiissa ja taivasmatka alkaa.

Jeesuskaan ei mennyt sinä päivänä taivaaseen. Helatorstaita vietetään Jeesuksen taivaaseen astumisen muistoksi.

Tulee tutkia tarkemmin Raamattua.

1234567---

Lue lisää

"Sillä myös Kristus
kärsi kerran kuoleman syntien tähden,
vanhurskas vääräin puolesta,
johdattaaksensa meidät Jumalan tykö;
hän, joka tosin kuoletettiin lihassa,
mutta tehtiin eläväksi hengessä,
jossa hän myös meni pois
ja saarnasi vankeudessa oleville hengille"
(1 Piet 3:18-19)

Tämä tapahtui välittömästi
kun Jeesus antoi Henkensä Isän käsiin.

Tuo saarna on oikeammin
julistus/kuulutus ristin voitosta,
jolla Hän otti avaimet
tuonelalta ja kuolemalta,
ja vei sitten koko Aabrahamin helman
Jumalan Paratiisiin,
jossa olivat sitten valmiit
ottamaan vastaan ristin ryövärin,
jonka uskovaksi tulleena
enkelit veivät vanhan tavan mukaan
heti kuoltuaan Aabrahamin helmaan,
mutta se sijaitsi nyt siis
Jumalan Paratiisissa
kolmannessa taivaassa,
eikä enää tuonelassa
maan uumenissa.

Mutta tämä ei ollut nyt enää pointtini
vaan nyt halusin siirtyä vihdoin
eteenpäin tässä keskustelussa.

Nyt halusin siirtyä siihen tosiasiaan,
että Jeesuksen ristiinnaulitseminen
merkitsee jakolinjaa ihmiskunnalle.

Ne, joilla on uskonsuhde Jeesukseen,
ovat myös itse ristiinnaulittuja.

"Ja ne,
jotka ovat Kristuksen Jeesuksen omat,
ovat ristiinnaulinneet lihansa
himoineen ja haluineen."
(Gal 5:24)

Meidät on upotettu
Jeesuksen kuolemaan.

"Minä olen
Kristuksen kanssa
ristiinnaulittu"
(Gal 2:19)

Ja tämä merkitsee sitä,
että me olemme jo kuolleet
ja haudatut Kristuksen kanssa,
ja elämme nyt Hänen ylösnousemisvoimassaan.

"ja minä elän,
en enää minä,
vaan Kristus elää minussa;
ja minkä nyt elän lihassa,
sen minä elän Jumalan Pojan uskossa,
hänen,
joka on rakastanut minua
ja antanut itsensä minun edestäni."
(Gal 2:20)

Ja silloin me olemme kuolleet maailmalla
ja maailma meille.

"Mutta pois se minusta,
että minä muusta kerskaisin kuin
meidän Herramme
Jeesuksen Kristuksen rististä,
jonka kautta
maailma on ristiinnaulittu minulle,
ja minä maailmalle!"
(Gal 6:14)

Mutta kaikki eivät ole yhtä Kristuksen kanssa.

"Jotka lihan vallassa ovat,
ne eivät voi olla Jumalalle otolliset.
Mutta te ette ole lihan vallassa,
vaan Hengen,
jos kerran Jumalan Henki teissä asuu.
Mutta jolla ei ole Kristuksen Henkeä,
se ei ole hänen omansa."
(Room 8:8-9)

kalamos kirjoitti:

"Sillä myös Kristus
kärsi kerran kuoleman syntien tähden,
vanhurskas vääräin puolesta,
johdattaaksensa meidät Jumalan tykö;
hän, joka tosin kuoletettiin lihassa,
mutta tehtiin eläväksi hengessä,
jossa hän myös meni pois
ja saarnasi vankeudessa oleville hengille"
(1 Piet 3:18-19)

Tämä tapahtui välittömästi
kun Jeesus antoi Henkensä Isän käsiin.

Tuo saarna on oikeammin
julistus/kuulutus ristin voitosta,
jolla Hän otti avaimet
tuonelalta ja kuolemalta,
ja vei sitten koko Aabrahamin helman
Jumalan Paratiisiin,
jossa olivat sitten valmiit
ottamaan vastaan ristin ryövärin,
jonka uskovaksi tulleena
enkelit veivät vanhan tavan mukaan
heti kuoltuaan Aabrahamin helmaan,
mutta se sijaitsi nyt siis
Jumalan Paratiisissa
kolmannessa taivaassa,
eikä enää tuonelassa
maan uumenissa.

Mutta tämä ei ollut nyt enää pointtini
vaan nyt halusin siirtyä vihdoin
eteenpäin tässä keskustelussa.

Nyt halusin siirtyä siihen tosiasiaan,
että Jeesuksen ristiinnaulitseminen
merkitsee jakolinjaa ihmiskunnalle.

Ne, joilla on uskonsuhde Jeesukseen,
ovat myös itse ristiinnaulittuja.

"Ja ne,
jotka ovat Kristuksen Jeesuksen omat,
ovat ristiinnaulinneet lihansa
himoineen ja haluineen."
(Gal 5:24)

Meidät on upotettu
Jeesuksen kuolemaan.

"Minä olen
Kristuksen kanssa
ristiinnaulittu"
(Gal 2:19)

Ja tämä merkitsee sitä,
että me olemme jo kuolleet
ja haudatut Kristuksen kanssa,
ja elämme nyt Hänen ylösnousemisvoimassaan.

"ja minä elän,
en enää minä,
vaan Kristus elää minussa;
ja minkä nyt elän lihassa,
sen minä elän Jumalan Pojan uskossa,
hänen,
joka on rakastanut minua
ja antanut itsensä minun edestäni."
(Gal 2:20)

Ja silloin me olemme kuolleet maailmalla
ja maailma meille.

"Mutta pois se minusta,
että minä muusta kerskaisin kuin
meidän Herramme
Jeesuksen Kristuksen rististä,
jonka kautta
maailma on ristiinnaulittu minulle,
ja minä maailmalle!"
(Gal 6:14)

Mutta kaikki eivät ole yhtä Kristuksen kanssa.

"Jotka lihan vallassa ovat,
ne eivät voi olla Jumalalle otolliset.
Mutta te ette ole lihan vallassa,
vaan Hengen,
jos kerran Jumalan Henki teissä asuu.
Mutta jolla ei ole Kristuksen Henkeä,
se ei ole hänen omansa."
(Room 8:8-9)

Lue lisää

Ryöväri ei nyt vaan mennyt taivaaseen, vaan ryöväri odottaa haudassa Jeesuksen toista tulemista herättämään hänet kirkastetussa ruumiissa, ja taivasmatka alkaa. TÄMÄ ON TOSI.
Ei mennyt Jeesuskaan heti taivaaseen. Helatorstaita vietetään Jeesuksen taivaaseen astumisen muistoksi. TÄMÄ ON TOSI.

Kannattaa tutkia Raamattuja tarkemmin.

1234567---

"Sillä sana rististä on hullutus niille,
jotka kadotukseen joutuvat,
mutta meille, jotka pelastumme,
se on Jumalan voima."
(1 Kor 1)

kalamos kirjoitti:

"Sillä sana rististä on hullutus niille,
jotka kadotukseen joutuvat,
mutta meille, jotka pelastumme,
se on Jumalan voima."
(1 Kor 1)

Tuo käännös on järkyttävän huono.

Tuossa on aikamuoto päin persettä - ikään kuin siinä annettaisiin ennustus kahdesta erilaisen kohtalon omaavista ihmisryhmistä. Ikään kuin aikamuoto olisi futuuri.

Tuossa tulisi lukea:
"Sillä sana rististä on hullutus niille,
jotka ovat kadoksissa/itsetuhoisia,
mutta meille pelastettaville
se on Jumalan voima."

Jakeen rakenne kreikaksi – ei sisällä kausaalista ”koska... siksi”- ajatusta vaan ilmaisee identiteettejä.

Alkuteksti (1. Kor. 1:18) kuuluu:

Ὁ λόγος γὰρ ὁ τοῦ σταυροῦ τοῖς μὲν ἀπολλυμένοις μωρία ἐστίν, τοῖς δὲ σῳζομένοις ἡμῖν δύναμις Θεοῦ ἐστιν.

Kirjaimellinen rakenne on:

”Ristin sana on
– toisaalta niille, jotka ovat tuhoutumassa (τοῖς ἀπολλυμένοις) hulluutta (μωρία),
– toisaalta meille, jotka pelastumme (τοῖς σῳζομένοις), Jumalan voimaa."

Kannattaa huomata kaksi asiaa:
Ei ole kausaalista konjunktiota (kuten ὅτι = ”koska” tai διότι = ”siksi”).
Paavali ei sano ”koska he pitävät sitä hulluutena, he ovat tuhoutumassa.”
Hän sanoo: "ristin sana on heille hulluutta - (eli) he ovat tuhoutumassa."

Datiivi (τοῖς ἀπολλυμένοις / τοῖς σῳζομένοις) ilmaisee kenelle jokin asia on jotakin.
Se ilmaisee: ”heille, joiden sisäisessä todellisuudessa...”.
Kreikassa tämä on tyypillinen tapa ilmaista subjektiivista identiteettiä: se, millaiseksi jonkin asian miellät, paljastaa, kuka sinä sisimmässäsi olet.

2. Aikamuoto korostaa sisäistä identiteettiä

”niille, jotka ovat parhaillaan tuhoutumassa/kadottamassa itseään”.
”niille, joita pelastetaan juuri nyt”.

Nämä eivät kuvaile kahta erillistä ryhmää, joilla on eri kohtalot, vaan kahta vaihtoehtoista sisäistä tilaa.

Ihmisen sisäinen maailma on joko

a) sellainen, jossa ristin sana on μωρία (hulluus, järjettömyys, heikkous), ja juuri siksi hän on ἀπολλυμένοις-tilassa (itsensä kadottamisen prosessissa), tai

b) sellainen, jossa ristin sana on δύναμις Θεοῦ (Jumalan voima), ja juuri siksi hän on σῳζομένοις-tilassa (pelastuksen prosessissa).

Kyseessä ei ole syy–seuraus, vaan yksi ja sama sisäinen todellisuus ilmaistuna kahdella eri tavalla.

Ristin sanoman hullutuksena pitäminen ON itsetuhoisuutta.
Ristin sanoman Jumalan voimana pitäminen ON pelastumista.

Jumalan voima (ristin sana) voi murtaa itsetuhoisen ”hulluuden” tilan ja muuttaa sen pelastettavana olemisen tilaksi. Siksi Paavali voi myöhemmin samassa kirjeessä sanoa, että ”niin kuin kaikki kuolevat Aadamissa, niin myös kaikki tehdään eläviksi Kristuksessa” (15:22) – kaikille avautuu mahdollisuus siirtyä itsetuhoisesta identiteetistä pelastettavan identiteettiin.

kalamos kirjoitti:

"Sillä sana rististä on hullutus niille,
jotka kadotukseen joutuvat,
mutta meille, jotka pelastumme,
se on Jumalan voima."
(1 Kor 1)

Ja huom!

Sinun oli vaihdettava puheenaihetta.
Näin käy aina.
Kukaan infernalisti ei kykene perustelemaan infernalismiaan Herran Jeesuksen Kristuksen ristillä eikä tule koskaan kykenemäänkään.

On aina vaihdettava puheenaihetta.

Anonyymi00137 kirjoitti:

Ja huom!

Sinun oli vaihdettava puheenaihetta.
Näin käy aina.
Kukaan infernalisti ei kykene perustelemaan infernalismiaan Herran Jeesuksen Kristuksen ristillä eikä tule koskaan kykenemäänkään.

On aina vaihdettava puheenaihetta.

Lue lisää

Jeesus opetti Nikodemukselle: Älä ihmettele, että minä sanoin sinulle: teidän täytyy syntyä uudesti, ylhäältä.
Jeesus jatkoi: niinkuin Mooses ylensi käärmeen erämaassa, niin pitää Ihmisen Poika ylennettämän,
Jeesus nostettiin eli ylennettiin ristille. Toisin sanoen risti on se paikka, jossa ihminen uudesti syntyy.
Mooseksen kirjassa on todistettu: Herra sanoi Moosekselle: "Tee itsellesi käärme ja pane se tangon päähän, niin jokainen purtu, joka siihen katsoo, jää eloon".
Katsomalla uskossa ristille ja nähdessäsi Jeesuksen kärsivän syntiesi edestä, sinä uudesti synnyt. Ristiltä alkaa uusi elämä: kun tiedämme sen, että meidän vanha ihmisemme on hänen kanssaan ristiinnaulittu, että synnin ruumis kukistettaisiin, niin ettemme enää syntiä palvelisi;
Mutta älä ala pilkata, miten voi katsoa ristille, sillä Sana varoittaa: Sillä sana rististä on hullutus niille, jotka kadotukseen joutuvat, mutta meille, jotka pelastumme, se on Jumalan voima.

kalamos kirjoitti:

"Sillä sana rististä on hullutus niille,
jotka kadotukseen joutuvat,
mutta meille, jotka pelastumme,
se on Jumalan voima."
(1 Kor 1)

Kadotus on sitä tuli lankeaa alas taivaasta ja kuluttaa pelastumattomat. He tulevat tuhkaksi, katoavat lopulta. Toinen kuolema.

1234567---

Anonyymi00141 kirjoitti:

Kadotus on sitä tuli lankeaa alas taivaasta ja kuluttaa pelastumattomat. He tulevat tuhkaksi, katoavat lopulta. Toinen kuolema.

1234567---

Todella huono Sanan tuntemus, miten monen tuhannen aikana kuolleet voi muuttua tuhkaksi taivaan tulesta.

Anonyymi00142 kirjoitti:

Todella huono Sanan tuntemus, miten monen tuhannen aikana kuolleet voi muuttua tuhkaksi taivaan tulesta.

Malakia 4. LUKU
Sillä katso, se päivä on tuleva, joka palaa kuin pätsi, ja kaikki julkeat, ja kaikki, jotka tekevät sitä, mikä jumalatonta on, OVAT OLJENKORSIA, JA HEIDÄT POLTTAA SE PÄIVÄ, JOKA TULEVA ON, SANOO HERRA SEBAOT, NIIN ETTEI SE JÄTÄ HEISTÄ JUURTA, EIKÄOKSAA.

1234567---

Anonyymi00143 kirjoitti:

Malakia 4. LUKU
Sillä katso, se päivä on tuleva, joka palaa kuin pätsi, ja kaikki julkeat, ja kaikki, jotka tekevät sitä, mikä jumalatonta on, OVAT OLJENKORSIA, JA HEIDÄT POLTTAA SE PÄIVÄ, JOKA TULEVA ON, SANOO HERRA SEBAOT, NIIN ETTEI SE JÄTÄ HEISTÄ JUURTA, EIKÄOKSAA.

1234567---

Lue lisää

1234567---, olet siis matkalla helvettiin tallomaan jumalattomia...
tallaatte jumalattomat; sillä he tulevat tomuksi teidän jalkapohjienne alle sinä päivänä,

Anonyymi00139 kirjoitti:

Jeesus opetti Nikodemukselle: Älä ihmettele, että minä sanoin sinulle: teidän täytyy syntyä uudesti, ylhäältä.
Jeesus jatkoi: niinkuin Mooses ylensi käärmeen erämaassa, niin pitää Ihmisen Poika ylennettämän,
Jeesus nostettiin eli ylennettiin ristille. Toisin sanoen risti on se paikka, jossa ihminen uudesti syntyy.
Mooseksen kirjassa on todistettu: Herra sanoi Moosekselle: "Tee itsellesi käärme ja pane se tangon päähän, niin jokainen purtu, joka siihen katsoo, jää eloon".
Katsomalla uskossa ristille ja nähdessäsi Jeesuksen kärsivän syntiesi edestä, sinä uudesti synnyt. Ristiltä alkaa uusi elämä: kun tiedämme sen, että meidän vanha ihmisemme on hänen kanssaan ristiinnaulittu, että synnin ruumis kukistettaisiin, niin ettemme enää syntiä palvelisi;
Mutta älä ala pilkata, miten voi katsoa ristille, sillä Sana varoittaa: Sillä sana rististä on hullutus niille, jotka kadotukseen joutuvat, mutta meille, jotka pelastumme, se on Jumalan voima.

Lue lisää

Sekavaa jaarittelua, jossa katse harhailee milloin ristissä, milloin jossain muualla.

Anonyymi00136 kirjoitti:

Tuo käännös on järkyttävän huono.

Tuossa on aikamuoto päin persettä - ikään kuin siinä annettaisiin ennustus kahdesta erilaisen kohtalon omaavista ihmisryhmistä. Ikään kuin aikamuoto olisi futuuri.

Tuossa tulisi lukea:
"Sillä sana rististä on hullutus niille,
jotka ovat kadoksissa/itsetuhoisia,
mutta meille pelastettaville
se on Jumalan voima."

Jakeen rakenne kreikaksi – ei sisällä kausaalista ”koska... siksi”- ajatusta vaan ilmaisee identiteettejä.

Alkuteksti (1. Kor. 1:18) kuuluu:

Ὁ λόγος γὰρ ὁ τοῦ σταυροῦ τοῖς μὲν ἀπολλυμένοις μωρία ἐστίν, τοῖς δὲ σῳζομένοις ἡμῖν δύναμις Θεοῦ ἐστιν.

Kirjaimellinen rakenne on:

”Ristin sana on
– toisaalta niille, jotka ovat tuhoutumassa (τοῖς ἀπολλυμένοις) hulluutta (μωρία),
– toisaalta meille, jotka pelastumme (τοῖς σῳζομένοις), Jumalan voimaa."

Kannattaa huomata kaksi asiaa:
Ei ole kausaalista konjunktiota (kuten ὅτι = ”koska” tai διότι = ”siksi”).
Paavali ei sano ”koska he pitävät sitä hulluutena, he ovat tuhoutumassa.”
Hän sanoo: "ristin sana on heille hulluutta - (eli) he ovat tuhoutumassa."

Datiivi (τοῖς ἀπολλυμένοις / τοῖς σῳζομένοις) ilmaisee kenelle jokin asia on jotakin.
Se ilmaisee: ”heille, joiden sisäisessä todellisuudessa...”.
Kreikassa tämä on tyypillinen tapa ilmaista subjektiivista identiteettiä: se, millaiseksi jonkin asian miellät, paljastaa, kuka sinä sisimmässäsi olet.

2. Aikamuoto korostaa sisäistä identiteettiä

”niille, jotka ovat parhaillaan tuhoutumassa/kadottamassa itseään”.
”niille, joita pelastetaan juuri nyt”.

Nämä eivät kuvaile kahta erillistä ryhmää, joilla on eri kohtalot, vaan kahta vaihtoehtoista sisäistä tilaa.

Ihmisen sisäinen maailma on joko

a) sellainen, jossa ristin sana on μωρία (hulluus, järjettömyys, heikkous), ja juuri siksi hän on ἀπολλυμένοις-tilassa (itsensä kadottamisen prosessissa), tai

b) sellainen, jossa ristin sana on δύναμις Θεοῦ (Jumalan voima), ja juuri siksi hän on σῳζομένοις-tilassa (pelastuksen prosessissa).

Kyseessä ei ole syy–seuraus, vaan yksi ja sama sisäinen todellisuus ilmaistuna kahdella eri tavalla.

Ristin sanoman hullutuksena pitäminen ON itsetuhoisuutta.
Ristin sanoman Jumalan voimana pitäminen ON pelastumista.

Jumalan voima (ristin sana) voi murtaa itsetuhoisen ”hulluuden” tilan ja muuttaa sen pelastettavana olemisen tilaksi. Siksi Paavali voi myöhemmin samassa kirjeessä sanoa, että ”niin kuin kaikki kuolevat Aadamissa, niin myös kaikki tehdään eläviksi Kristuksessa” (15:22) – kaikille avautuu mahdollisuus siirtyä itsetuhoisesta identiteetistä pelastettavan identiteettiin.

Lue lisää

Katsotaanpa tuota jaetta
suoraan alkutekstistä.

Siinä puhutaan
kahdesta ihmisryhmästä
jotka ilmaistaan
samassa taivutusmuodossa.

1
ἀπολλυμένοις
apollymenois

2
σῳζομένοις
sōzomenois

Pohjana on verbit

1
kadottaa

2
pelastaa

Näistä verbeistä alkutekstissä
on nyt siis yksi ja sama muoto
eli
pass. prees. part. m. mon. dat.

Joten nämä ihmisryhmät
tulisi molemmat myös kääntää
tuossa muodossa.

Sanan tulee päättyä datiivissa
- lle

Sanan tulee olla monikossa
- ille

Sanan tulee olla partisiippi
- ville

Sanan tulee olla passiivissa
eli tekijää ei mainita.
Ja silloin jää vain vaihtoehdot

1
katoaville

2
pelastuville

Ja mitä näistä sanotaan.

Sillä
Sana Ristin
1
todellakin
katoaville
hulluus
on
2
kuitenkin
pelastuville
meille
voima Jumalan
on

On siis kaksi ryhmää.
Toinen muodostuu niistä,
jotka eivät ole Jeesuksen lampaita.
Toinen muodostuu niistä,
jotka ovat Jeesuksen lampaita.

Ja Jeesuksen lampaat
kuulevat Hänen äänensä
ja seuraavat Häntä.

Heille Jeesus antaa
iankaikkisen elämän.
Eikä yksikään heistä huku.

Tuo hukkuminen ilmaistaan
samalla verbillä,
josta muodostui edellä
ensin mainittu ryhmä,
jotka pitävät Sanaa rististä hullutuksena.

"Mutta te ette usko,
sillä te ette ole minun lampaitani.
Minun lampaani
kuulevat minun ääntäni,
ja minä tunnen ne,
ja ne seuraavat minua.
Ja minä annan heille
iankaikkisen elämän,
ja he eivät ikinä huku,
eikä kukaan ryöstä heitä
minun kädestäni."
(Joh 10:26-28)

Toiset ovat pelastuksessa
eli Jeesuksessa
eli Pelastuksen arkissa
eivätkä huku.

Toiset ovat sen ulkopuolella,
vaikka heille oli 120 vuotta
julistettu pelastuksen evankeliumia,
jota kukaan ei uskonut,
vaan pitivät sitä hullutuksena,
koska maan päälle ei ollut
vielä koskaan satanut vettä.

Edelleen Sana rististä on hullutus.
Ja se on asia,
joka saa paholaisen aina takajaloilleen.
Se ei sitten millään sallisi keskustelua
Jeesuksen ristiinnaulitsemisesta.

Se ei kestä puhetta Jeesuksen rististä
ja sitä pitkin maahan vuotaneesta verestä,
josta tuli se maapiki,
jolla Pelastuksen arkki on peitetty
sisältä ja päältä.
Ja siksi tuossa Pelastuksessa olevat
eivät huku.

Jeesus on tuo Pelastuksen arkki.
Hänen verensä estää sitä hukkumasta.
Ja Hän on tuon arkin ovi.

"Minä olen ovi;
jos joku minun kauttani menee sisälle,
niin hän pelastuu"
(Joh 10:9)

Kun tämä on tapahtunut,
niin me olemme sisällä Pelastuksessa.
Olemme Jeesuksen lampaita.
Me tunnistamme Hänen äänensä,
ja Hän johdattaa meitä.

"Minä olen se hyvä paimen,
ja minä tunnen omani,
ja minun omani tuntevat minut"
(Joh 10:14)

kalamos kirjoitti:

Katsotaanpa tuota jaetta
suoraan alkutekstistä.

Siinä puhutaan
kahdesta ihmisryhmästä
jotka ilmaistaan
samassa taivutusmuodossa.

1
ἀπολλυμένοις
apollymenois

2
σῳζομένοις
sōzomenois

Pohjana on verbit

1
kadottaa

2
pelastaa

Näistä verbeistä alkutekstissä
on nyt siis yksi ja sama muoto
eli
pass. prees. part. m. mon. dat.

Joten nämä ihmisryhmät
tulisi molemmat myös kääntää
tuossa muodossa.

Sanan tulee päättyä datiivissa
- lle

Sanan tulee olla monikossa
- ille

Sanan tulee olla partisiippi
- ville

Sanan tulee olla passiivissa
eli tekijää ei mainita.
Ja silloin jää vain vaihtoehdot

1
katoaville

2
pelastuville

Ja mitä näistä sanotaan.

Sillä
Sana Ristin
1
todellakin
katoaville
hulluus
on
2
kuitenkin
pelastuville
meille
voima Jumalan
on

On siis kaksi ryhmää.
Toinen muodostuu niistä,
jotka eivät ole Jeesuksen lampaita.
Toinen muodostuu niistä,
jotka ovat Jeesuksen lampaita.

Ja Jeesuksen lampaat
kuulevat Hänen äänensä
ja seuraavat Häntä.

Heille Jeesus antaa
iankaikkisen elämän.
Eikä yksikään heistä huku.

Tuo hukkuminen ilmaistaan
samalla verbillä,
josta muodostui edellä
ensin mainittu ryhmä,
jotka pitävät Sanaa rististä hullutuksena.

"Mutta te ette usko,
sillä te ette ole minun lampaitani.
Minun lampaani
kuulevat minun ääntäni,
ja minä tunnen ne,
ja ne seuraavat minua.
Ja minä annan heille
iankaikkisen elämän,
ja he eivät ikinä huku,
eikä kukaan ryöstä heitä
minun kädestäni."
(Joh 10:26-28)

Toiset ovat pelastuksessa
eli Jeesuksessa
eli Pelastuksen arkissa
eivätkä huku.

Toiset ovat sen ulkopuolella,
vaikka heille oli 120 vuotta
julistettu pelastuksen evankeliumia,
jota kukaan ei uskonut,
vaan pitivät sitä hullutuksena,
koska maan päälle ei ollut
vielä koskaan satanut vettä.

Edelleen Sana rististä on hullutus.
Ja se on asia,
joka saa paholaisen aina takajaloilleen.
Se ei sitten millään sallisi keskustelua
Jeesuksen ristiinnaulitsemisesta.

Se ei kestä puhetta Jeesuksen rististä
ja sitä pitkin maahan vuotaneesta verestä,
josta tuli se maapiki,
jolla Pelastuksen arkki on peitetty
sisältä ja päältä.
Ja siksi tuossa Pelastuksessa olevat
eivät huku.

Jeesus on tuo Pelastuksen arkki.
Hänen verensä estää sitä hukkumasta.
Ja Hän on tuon arkin ovi.

"Minä olen ovi;
jos joku minun kauttani menee sisälle,
niin hän pelastuu"
(Joh 10:9)

Kun tämä on tapahtunut,
niin me olemme sisällä Pelastuksessa.
Olemme Jeesuksen lampaita.
Me tunnistamme Hänen äänensä,
ja Hän johdattaa meitä.

"Minä olen se hyvä paimen,
ja minä tunnen omani,
ja minun omani tuntevat minut"
(Joh 10:14)

Lue lisää

Tuo on hyvä suomennos!

Sillä
Sana Ristin
1
todellakin
katoaville
hulluus
on
2
kuitenkin
pelastuville
meille
voima Jumalan
on

Ja kuitenkin sinä ENSIKSI siteerasit sitä hevonpaskasuomennosta, josta saa käsityksen, että siinä kohtalonomaisesti ja lukkoonlyödysti ennustetaan joidenkuiden tuhoutuvan ja toisten pelastuvan.

Tämä on täysi mahdottomuus, koskapa Jumala on omassa Pojassaan sovittanut ja lunastanut koko maailman ja ottanut koko maailman syntivelan pois.

Sellaisen ihmisen, jonka Jumala on sovittanut itsensä kanssa ja jonka Jumala on lunastanut omaisuudekseen ja jonka Jumala on luonut Herrassa Jeesuksessa, Hänen kauttaan ja Häneen ja jonka synnin Jumalan Karitsa on ottanut pois, on MAHDOTONTA JOUTUA MIHINKÄÄN ROOMAN KIRKON KEKSIMÄÄÄN HELVETTIIN.

Ja juuri tällaisista ihmisitä muodostuu KOKO MAAILMA:

Koko sinun vastenmielinen, farisealainen teologiasi on kammottavaa hevonpaskaa siksi ja ainoastaan siksi, että sinä ET LUE UUTTA TESTAMENTTIA HERRAN JEESUKSEN RISTINKUOLEMAN VALOSSA vaan jossakin muussa "valossa", joka ei ole valoa lainkaan vaan pelkkkää pimeyttä.

SIKSI sinua saa olla tämän tästä oikomassa.

Anonyymi00147 kirjoitti:

Tuo on hyvä suomennos!

Sillä
Sana Ristin
1
todellakin
katoaville
hulluus
on
2
kuitenkin
pelastuville
meille
voima Jumalan
on

Ja kuitenkin sinä ENSIKSI siteerasit sitä hevonpaskasuomennosta, josta saa käsityksen, että siinä kohtalonomaisesti ja lukkoonlyödysti ennustetaan joidenkuiden tuhoutuvan ja toisten pelastuvan.

Tämä on täysi mahdottomuus, koskapa Jumala on omassa Pojassaan sovittanut ja lunastanut koko maailman ja ottanut koko maailman syntivelan pois.

Sellaisen ihmisen, jonka Jumala on sovittanut itsensä kanssa ja jonka Jumala on lunastanut omaisuudekseen ja jonka Jumala on luonut Herrassa Jeesuksessa, Hänen kauttaan ja Häneen ja jonka synnin Jumalan Karitsa on ottanut pois, on MAHDOTONTA JOUTUA MIHINKÄÄN ROOMAN KIRKON KEKSIMÄÄÄN HELVETTIIN.

Ja juuri tällaisista ihmisitä muodostuu KOKO MAAILMA:

Koko sinun vastenmielinen, farisealainen teologiasi on kammottavaa hevonpaskaa siksi ja ainoastaan siksi, että sinä ET LUE UUTTA TESTAMENTTIA HERRAN JEESUKSEN RISTINKUOLEMAN VALOSSA vaan jossakin muussa "valossa", joka ei ole valoa lainkaan vaan pelkkkää pimeyttä.

SIKSI sinua saa olla tämän tästä oikomassa.

Lue lisää

Jeesus sanoi:

"Minä olen ovi;
jos joku minun kauttani menee sisälle,
niin hän pelastuu"
(Joh 10:9)

Siis Jeesus on ovi.
Meidän täytyy mennä siitä sisälle.
Muutoin emme pelastu.

kalamos kirjoitti:

Jeesus sanoi:

"Minä olen ovi;
jos joku minun kauttani menee sisälle,
niin hän pelastuu"
(Joh 10:9)

Siis Jeesus on ovi.
Meidän täytyy mennä siitä sisälle.
Muutoin emme pelastu.

Lue lisää

Huomaatko, että olet keksinyt ikiliikkujan?

Kun sinulle perustelee kaikkien pelastumisen Herralla Jeesuksella Kristuksella ja hänen ristinkuolemallaan, sinä kipität pitkin Uutta testamenttia etsimään jakeita, joilla voisit kumota sovituksen sanan.

Sinä olet ikään kuin ylösalaisin; sinun tulisi kääntyä seisomaan jaloillasi, niin sinä et puhuisi noin paljon pötyä.

😂😂😂

Anonyymi00141 kirjoitti:

Kadotus on sitä tuli lankeaa alas taivaasta ja kuluttaa pelastumattomat. He tulevat tuhkaksi, katoavat lopulta. Toinen kuolema.

1234567---

Mielessäsi on Ilmestyskirjasta
tämä kohta:

"Ja kun ne tuhat vuotta
ovat loppuun kuluneet,
päästetään saatana vankeudestaan,
ja hän lähtee villitsemään
maan neljällä kulmalla olevia kansoja,
Googia ja Maagogia,
kootakseen heidät sotaan,
ja niiden luku on kuin meren hiekka.
Ja he nousevat yli maan avaruuden
ja piirittävät pyhien leirin
ja sen rakastetun kaupungin.
Mutta tuli lankeaa taivaasta
ja kuluttaa heidät.
Ja perkele,
heidän villitsijänsä,
heitetään tuli- ja tulikivijärveen,
jossa myös peto ja väärä profeetta ovat,
ja heitä vaivataan yöt päivät,
aina ja iankaikkisesti."
(Ilm 20:7-10)

Takana on Messiaan
1000 vuotta kestänyt Valtakunta
tämän maan päällä,
jonka aikana Israelista käsin
on julistettu Valtakunnan evankeliumi
kaikkeen maailmaan.

Taivaallinen Jerusalem on tuolloin
maanpäällisen Jerusalemin yllä.

Jeesus ja Hänen vihitty Morsiamensa,
joka on silloin siis Karitsan Vaimo,
asuvat tuossa taivaallisessa Jerusalemissa
ja hoitavat tehtäviään sieltä käsin.

Sitten paholainen päästetään
syvyyden kuilusta.
Ja se ei ole muuttunut miksikään
1000 vuoden aikana,
vaan lähtee villitsemään
maan päällä asuvia kansoja.

Ja nämä hyökkäävät tuota
maanpäällisen Jerusalemin yläpuolella
olevaa taivaallista Jerusalemia vastaan.
Ja tietenkin häviävät hyökkäyssotansa.

Mutta nämä tulessa tuhoutuneet ruumiit
kokevat ruumiin ylösnousemisen.
Eli teksti jatkuu näin:

"Ja minä näin suuren,
valkean valtaistuimen
ja sillä istuvaisen,
jonka kasvoja
maa ja taivas pakenivat,
eikä niille sijaa löytynyt.
Ja minä näin kuolleet,
suuret ja pienet,
seisomassa valtaistuimen edessä,
ja kirjat avattiin;
ja avattiin toinen kirja,
joka on elämän kirja;
ja kuolleet tuomittiin sen perusteella,
mitä kirjoihin oli kirjoitettu,
tekojensa mukaan.
Ja meri antoi ne kuolleet,
jotka siinä olivat,
ja Kuolema ja Tuonela
antoivat ne kuolleet,
jotka niissä olivat,
ja heidät tuomittiin,
kukin tekojensa mukaan."
(Ilm 20:11-13)

Ja nämä kaikki tuomittavat
päätyvät tulijärveen.

"Ja Kuolema ja Tuonela
heitettiin tuliseen järveen.
Tämä on toinen kuolema, tulinen järvi.
Ja joka ei ollut
elämän kirjaan kirjoitettu,
se heitettiin tuliseen järveen."
(Ilm 20:14-15)

Tuo tuomio on siis vain sitä varten,
että varmistetaan,
että tuomittavan nimeä
ei todellakaan enää löydy
Elämän kirjasta,
vaan se on sieltä pyyhitty pois.

Siis on ruumiin ylösnousemus
niin vanhurskaille
kuin väärillekin.
Loppusijoituspaikka vaan on eri.

"Ja minä näin
uuden taivaan ja uuden maan;
sillä ensimmäinen taivas
ja ensimmäinen maa
ovat kadonneet,
eikä merta enää ole.
Ja pyhän kaupungin,
uuden Jerusalemin,
minä näin laskeutuvan
alas taivaasta Jumalan tyköä,
valmistettuna niinkuin morsian,
miehellensä kaunistettu.
Ja minä kuulin suuren äänen
valtaistuimelta sanovan:
'Katso,
Jumalan maja ihmisten keskellä!
Ja hän on asuva heidän keskellänsä,
ja he ovat hänen kansansa,
ja Jumala itse on oleva
heidän kanssaan,
heidän Jumalansa;
ja hän on pyyhkivä pois
kaikki kyyneleet heidän silmistänsä,
eikä kuolemaa ole enää oleva,
eikä murhetta
eikä parkua
eikä kipua
ole enää oleva,
sillä kaikki entinen on mennyt.'
Ja valtaistuimella istuva sanoi:
'Katso, uudeksi minä teen kaikki'.
Ja hän sanoi:
'Kirjoita,
sillä nämä sanat ovat vakaat ja todet'.
Ja hän sanoi minulle:
'Se on tapahtunut.
Minä olen A ja O,
alku ja loppu.
Minä annan janoavalle
elämän veden lähteestä lahjaksi.
Joka voittaa,
on tämän perivä,
ja minä olen oleva hänen Jumalansa,
ja hän on oleva minun poikani.
Mutta
pelkurien ja epäuskoisten
ja saastaisten ja murhaajien
ja huorintekijäin ja velhojen
ja epäjumalanpalvelijain
ja kaikkien valhettelijain osa
on oleva siinä järvessä,
joka tulta ja tulikiveä palaa;
tämä on toinen kuolema'."
(Ilm 21:1-8)

Kyyneleet,
jotka silmistämme pyyhitään,
aiheutuvat siitä tuskasta,
kun katseemme kohtaavat
niiden rakkaittemme katseet,
jotka päätyvät tulijärveen,
kun eivät ottaneet vastaan
ilosanomaa Jeesuksesta Kristuksesta.

Enkö sittenkään kertonut Jeesuksesta
ja Hänen ristinkuolemastaan
riittävän selvästi ja rakkaudellisesti.

Häpesinkö evankeliumia.
Puhuinko kohtaamisissamme
jotain tarpeettomia sanoja
enkä kirkastanut Jeesuksen ristiä.

"Sillä minä olin päättänyt olla
teidän tykönänne
tuntematta mitään muuta
paitsi Jeesuksen Kristuksen,
ja hänet ristiinnaulittuna."
(1 Kor 2:2)

Voi kunpa jo vihdoin voisimme
aloittaa keskustelun
Jeesuksen ristiinnaulitsemisesta.

Niin ettei Sana rististä
jää lukijan mieleen hullutuksena,
vaan Jumalan Voimana.