Infernalisteista 19

Anonyymi-ap kirjoitti:

Infernalismin ja universalismin ero on tässä: universalismi perustelee itsensä Jeesuksen Kristuksen ristillä – sillä, mitä ristillä tapahtui – ja vetoaa siihen ja vain siihen. Infernalismin on pakko hakea perustelunsa jostain muualta. Infernalismia on nimittäin mahdotonta muodostaa ja ylläpitää, jos pitäytyy pelkästään siihen, mitä Uuden testamentin kirjoittajat ovat kirjoittaneet Jeesuksen ristinkuolemasta ja ylösnousemuksesta. Se, että infernalistit hakevat opilleen perusteluja myös Jeesuksen ristinkuoleman ja ylösnousemuksen ulkopuolelta, ei tunnu muodostavan heille ongelmaa. He eivät ole koskaan ilmeisesti kokeneet/nähneet mielenkiintoiseksi tai tähdelliseksi pohtia, millä perusteella heillä on muka lupa vedota soteriologiassaan mihinkään muuhun kuin Jeesuksen ristiin ja ylösnousemukseen. Kuinka tämä on mahdollista? Kuinka he kykenevät kääntämään katseensa ristiinnaulitusta Jumalan Karitsasta jonnekin muualle? Paavali ei katsonut voivansa tehdä niin. Mikä mahtaa olla se ajatusaihio tai peruste(lu), jonka nojalla infernalistit joko tiedostamattaan tai tietoisesti katsovat, että se, mitä Jeesuksen ristinkuolemasta ja ylösnousemuksesta on kirjoitettu, ei riitä soteriologian muodostamiseen? Kuinka on mahdollista ajatella Jeesuksen ristinkuolemasta ja ylösnousemuksesta tuolla tavoin? Mikä Jeesuksen kuolemassa oli sellaista, että se ei sellaisenaan anna vastausta pelastuskysymykseen? Mikä Jeesuksen ylösnousemuksessa oli sellaista, että se ei riitä vastaukseksi pelastuskysymykseen? Mikä Jeesuksen Persoonassa Ihmisen Poikana, Jumalan Poikana, maailman Valkeutena, kuningasten Kuninkaana ja herrojen Herrana, Elämän Sanana, Jumalan Sanana, rauhan Ruhtinaana, Jumalan Karitsana, Immanuelina, Elämän Leipänä, hyvänä Paimenena, Ylimmäisenä Pappina, Välimiehenä ja Ylösnousemuksena ja Elämänä, joka antoi itsensä vapaaehtoisesti koko maailman lunnaiksi ja sovitukseksi, on sellaista, että hän itsessään ei riitä maailman pelastukseksi ja tuon pelastuksen selitykseksi? Niin – mikä ristiinnaulitun Jeesuksen Persoonassa jää sillä tavoin vajaaksi, että Hän itse, Jumalan Karitsa, ei saa olla maailman pelastus ja tuon pelastumisen selitys? Ilmestyskirjassa Jumalan Karitsan ylösnousemusruumiissa ei ole tatuoituna Raamatun jakeita ristiinnaulitsemisen jäljet.

kirjoitti:

Anonyymi

Kirjoita kommentti

5000

Lähetä