Miksi liberaalikristittyjen kanssa on vaikea keskustella?

Liberaalijeesus on usein täysin päinvastainen verrattuna Raamatun Jeesukseen. Siksi keskustelu voi joskus tuntua mahdottomalta. Käytämme samoja sanoja, mutta niillä on täysin eri merkitys.

” Francis Schaeffer kuvaa kirjassaan ”Pako järjestä”, miten moderni ihminen on valistusajan jälkeen vähitellen muuttunut kaksijakoiseksi ja miten tämä ajattelu on vallannut myös kristikunnan. Valistusajan jälkeen ja kohti uusateistista ajattelua pyrittiin hylkäämään kaikki pyhä.
”Jumala on kuollut”, julisti Nietzsche. Pyrkimyksessään tulla riippumattomaksi Jumalasta tyhjyys valtasi ihmisen, sillä ihminen alkoi uskoa olevansa materialistinen kone, joka vain elää vieteilleen ja tarpeilleen.
Kuitenkin, koska ihminen on oikeasti Imago Dei, Jumalan kuva, ihminen edelleen tarvitsisi jotain itseään suurempaa, ettei ajaudu tyhjyyden kautta masennukseen ja lopulta itsetuhoisuuteen.

Siispä moderni ihminen jakautui kahtia. Toisaalta on ”todellisuuden taso”, joka on tieteellisesti mitattuna totta, mutta sitten on ”pyhien asioiden taso”, jota toivotaan, mutta johon ei oikeastaan uskota. Koska ”Jumala on kuollut”, nyt ihminen asettaa Jumalan paikalle minkä milloinkin haluaa ja jahtaa tätä. Oli se sitten ”rakkaus” kunkin omalla määritelmällä, utopinen yhteiskuntajärjestys, joka tuo onnen, taide tai vaikka oman onnen tavoittelu hinnalla millä hyvänsä. Ihmisen perustarve edelleen on toivoa ja tavoitella jotain.

Raamatullinen kristillisyys tuo eheän maailmankuvan. Ihminen on kokonaisuus, pyhät asiat ovat yhtä totta kuin näkyväkin. Jumala ei ole kuollut, eikä jotain mistä meillä ei ole mitään tietoa. Raamattu on sekä hengellisesti että historiallisesti totta. Sen sijaan liberaalikristillisyys on omaksunut saman valistusajan kaksijakoisen ja epäraamatullisen ajattelun. Historian Jeesus ja Raamattu on hylätty, ja samojen termien tilalle liberaalikristitty voi asettaa minkä vain, mikä sopii hänen ajatteluunsa. ”Jeesus”, ”taivas” tai ”rakkaus” kuulostavat meille tutuilta, mutta liberaalikristityn ajattelussa voivat tarkoittaa aivan toista. Raamattu on tuomittu vain aikalaiskuvaksi, joka ei ole oikeastaan Jumalan Sanaa, mutta silti haparoiden toivotaan, että olisi jotain korkeampaa.

Kun Raamattuun sitoutuva kristitty alkaa keskustella liberaalikristityn kanssa, tulee nopeasti huomanneeksi juurikin sen, että samoilla termeillä tarkoitetaan täysin eri asiaa. Kun raamatullinen kristitty muistuttaa synnistä, liberaalikristitty kokee sen syvänä vihana ja tuomiona. Synnistä muistutus on ainoata syntiä, koska liberaalikristityn *kokemus* ja *tuntemus* ovat korkeampia auktoriteetteja. Liberaalijeesus ei sanoisi asioita, jotka loukkaavat. Siitäkin huolimatta, että Raamatussa Jeesus faktuaalisesti sanoi asioita, jotka loukkasivat ja haastoivat monia, jopa Hänen omia opetuslapsiaan. Näin liberaalikristillisyys monesti luo itseasiassa antikristuksen (ei tarkoita isolla A:lla viimeisten aikojen Antikristusta, vaan antikristus tarkoittaen ”vastoin Kristusta”). Monesti liberaalien Jeesus on täysin päinvastainen kuin Raamatun Jeesus.

Kun Raamatun Jeesus pelastaa meidät synnistä, ja käskee meitä olla enää tekemättä syntiä (Joh. 8:11), liberaalijeesus hyväksyy meidän syntimme, ja itseasiassa juhlii kun rohkeasti niissä elämme!

Kun Raamatun Jeesus vetoaa aviolittokäsityksessä luomiseen (uskoo siis Vanhan testamentin luomiskertomukseen), ja sanoo, että sukupuolia on vain kaksi, ja avioliitto on vain yhden miehen ja yhden naisen elinikäinen liitto (Matt. 19:4-6), liberaalijeesus sanoo, että avioliitto voi olla mitä vain ja milloin vain, kunhan se on suostumukseen perustuvaa ja tekee ihmiset onnelliseksi.

Kun Raamatun Jeesus kertoo, että kristityn elämä on itsensä kieltämistä, ristin kantamista ja Hänen seuraamistaan (Matt. 10:38), ja että on rakkautta pitää Hänen käskynsä (Joh. 14:15), liberaalijeesus sanoo että ihmisten pitää vain tehdä se mikä tekee heidät onnellisiksi, ja että ”rakkaus on rakkautta”, siihen ei varmasti liity mitään käskyä!

Ja kun Raamatun Jeesus sanoo, ettei jokainen joka sanoo ”Herra, Herra” pääse Taivasten valtakuntaan, vaan se, joka tekee taivaallisen Isän tahdon (Matt. 7:21), liberaalijeesus sanoo, että kaikki pääsevät, ja ainoa käsky on, että ei saa tuomita. Paitsi niitä saa tuomita, jotka uskovat Raamatun Jeesuksen oppeihin.

Liberaalijeesus on tosiasiallisesti antikristus pienellä a:lla, ja sen vuoksi keskustelu on joskus lähes mahdottoman tuntuista.
Kuitenkin Jumalan Sana synnyttää elämää, jos Herra kasvun suo, ja siksi on tärkeää itse pitäytyä Raamatussa, julistaa sitä, ja luottaa, että Herra ajallaan pelastaa ihmisiä tahdossaan kaikista maan ääristä! Schaeffer toteaakin kirjassaan, että tärkeää on julistaa Raamattua sellaisena kuin se on: sekö historiallisesti että hengellisesti totena. Ei ole niin syvää kuoppaa tai ihmeellistä ideologiaa, jonne Jumala ei voisi kättään ojentaa ja ihmisiä pelastaa ✝️” (- I.B - Kristityn vaellus)