Jumalan vanhurskaus (Room 3:21-31)

Tiedämme jo, että
Jumala on Totinen
ja jokainen ihminen on valhettelija;
me olemme väärämielisiä
ja Jumala on oikeamielinen;
me olemme epäuskoisia
ja Jumala on uskollinen.

Kaikki
niin juutalaiset
kuin kreikkalaiset
ovat
- jumalattomia
- tuomittavia
- lainrikkojia

Mutta Jumalan uskollisuuden tähden
meille on tarjolla Jumalan vanhurskaus.

Mutta nyt Jumalan vanhurskaus,
josta laki ja profeetat todistavat,
on ilmoitettu ilman lakia,

se Jumalan vanhurskaus,
joka uskon kautta
Jeesukseen Kristukseen
tulee kaikkiin ja kaikille,
jotka uskovat;
sillä ei ole yhtään erotusta.

"Sillä kaikki ovat syntiä tehneet
ja ovat Jumalan kirkkautta vailla
ja saavat lahjaksi vanhurskauden
hänen armostaan
sen lunastuksen kautta,
joka on Kristuksessa Jeesuksessa,
jonka Jumala on asettanut
armoistuimeksi
uskon kautta
hänen vereensä,
osoittaaksensa vanhurskauttaan,
koska hän oli jättänyt rankaisematta
ennen tehdyt synnit
jumalallisessa kärsivällisyydessään,
osoittaaksensa vanhurskauttaan nykyajassa,
sitä,
että hän itse on vanhurskas
ja vanhurskauttaa sen,
jolla on usko Jeesukseen."
(Room 3:21-26)

Meille on siis avattu
Uskon ovi.

Me voimme käydä
tuosta ovesta sisälle.
Tai sitten
jäädä sen ulkopuolelle.

Jos käymme tuosta ovesta sisälle,
niin tulemme tilaan,
jossa meitä ympäröi
tuon oven takana asuva Usko.

Ja tuon oven sisäpuolella
täytymme itsekin
jokaisella hengenvedolla tuosta
Jeesuksen Uskosta.
Siis me tulemme osallisiksi
Jeesuksen Uskosta ja Vanhurskaudesta.

Me vain astuimme sisään
avatusta Ovesta.
Ja näin ihmisen pahin heikkous
eli ylpeys on eliminoitu.
Emme siis voi ylpeillä edes sillä,
että mepä uskoimme.

Alkutekstistä kirjaimellisesti kääntäen
lainaamani katkelma päättyy:

"uskosta Jeesuksen"

Kysymys on siis Jeesuksen uskosta,
joka lahjoitetaan meille,
kun otamme Hänet vastaan.

Vanhoissa suomennoksissa tuon
jakeen sanoma on tavoitettu.

"iotca ienyet olit Jumalan kerssimisen ala/
Ette hen telle aijalla osottais/
sen Wanhurskaudhen
ioca henen edhesens kelpa Senpäle/
ette henen ainoan pite Wanhurskan oleman/
ia sen Wanhurskauttaman/
ioca Jesusen Uskosta on."
[UT 1548]

"Jotca tähän saacka jäänet olit
Jumalan kärsimisen ala/
että hän tällä ajalla taridzis/
sen wanhurscauden/
joca hänen edesäns kelpa/
että hän ainoa wanhurscas olis
ja sen wanhurcaxi tekis/
joca Jesuxen uscosta on."
[KR 1642]

"Joita Jumala kärsinyt on,
osoittaaksensa vanhurskauttansa tällä ajalla:
että hän itse vanhurskas olis
ja sen vanhurskaaksi tekis,
joka Jesuksen uskosta on."
[Biblia 1776]

"osoittaakseen vanhurskautensa nykyajassa,
niin että Hän itse on vanhurskas
ja vanhurskauttaa sen,
joka on Jeesuksen uskoa."
[Aapeli Saarisalo]

Asia täsmentyy heti
seuraavassa jakeessa.

"Missä siis on kerskaaminen?
Se on suljettu pois.
Minkä lain kautta?
Tekojenko lain?
Ei, vaan
uskon lain kautta."
(Room 3:27)

Laki tarkoittaa
Jumalan säätämystä.

Usko on Jumalan järjestys
eli Jumalan laki.

Ja siihen meidän tulee
alistua ja nöyrtyä.

Mutta uskokaan ei ole ansio.
Meillä ei ole mitään,
millä voisimme kerskata.

Kun Jumalan hyvyys
vetää puoleensa,
niin me vain
lakkaamme vastustamasta.
Päästämme irti.

Ja silloin Jumalan vetovoima
imaisee meidät uskon ovesta sisälle
Jumalan läsnäoloon.

Emme siis voi ylpeillä edes sillä,
että meillä oli usko.
Sekään ei ole
meidän aikaansaannoksemme.
Se oli Jumalan teko.

Johannes on tallentanut
Jeesuksen omat sanat:

"Se on Jumalan teko,
että te uskotte häneen,
jonka Jumala on lähettänyt"

Ja Paavali ilmaisee sen näin:

"Niin päätämme siis,
että ihminen vanhurskautetaan
uskon kautta,
ilman lain tekoja."
(Room 3:28)

Juutalaiset kuitenkin ajattelivat
jotenkin siihen tapaan,
että Jumala on vain heidän Jumalansa,
ja he ovat vanhurskaita,
kun täyttävät Mooseksen lain.

Ja näinhän Paavalikin oli ajatellut,
ja päässytkin hyvin pitkälle
lain vanhurskaudessa
ollen siihen nähden nuhteeton.

Mutta nyt hän oli kohdannut Jeesuksen.
ja tullut tekemisiin
huippukorkeam ja täydellisen lain
eli Jumalan järjestyksen kanssa,
joka on tarjolla jokaiselle ihmiselle.
Myös pakanoille.

"Vai onko Jumala
yksistään juutalaisten Jumala?
Eikö pakanainkin?
On pakanainkin,"
(Room 3:29)

Mutta sitten Paavali tekee
kuitenkin pienen eron
juutalaisen ja pakanan välillä.

Paavali käyttää eri prepositiota
sanalle usko
riippuen siitä,
puhutaanko ympärileikatuista
vao ympärileikkaamattomista.

ek pisteos
uskosta

dia tes pisteos
uskon kautta

"koskapa Jumala on yksi,
joka vanhurskauttaa
ympärileikatut
uskosta
ja
ympärileikkaamattomat
uskon kautta."
(Room 3:30)

Otetaan sama kirjaimellisesti
käännettynä:

"jos kerran yksi Jumala,
joka vanhurskauttaa
ympärileikkauksen
uskosta
ja
esinahan
kautta uskon."

Ja sitten Paavali päättää
katkelman kysymykseen:

"Teemmekö siis lain mitättömäksi
uskon kautta?
Pois se!
Vaan me vahvistamme lain."
(Room 3:31)

Luku alkoi kysymyksellä
”Mitä etuuksia on siis juutalaisilla".
Tässä oli alkuselvitystä.

https://keskustelu.suomi24.fi/t/19523323/jumalan-uskollisuus-(room-31-20)