Jeesuksen veli Jaakob varoittaa "yksin uskosta" -mantran hokemisesta.
Jaak.2:24
"Näette siis, että ihminen osoittautuu vanhurskaaksi tekojen,
ei yksistään uskon perusteella."
Jaak.2:24
"Näette siis, että ihminen osoittautuu vanhurskaaksi tekojen,
ei yksistään uskon perusteella."
Vastaukset 32
Vanhimmat
Tietenkin, ei Pyhä Henki ole mitään, ei se ole pelastuksen sinetti, jos ei ole Hengen hedelmiä. Sitä Jaakob tarkoittaa.
Ei mitään paatosta ettei yksikään piirto katoa.
Käyttötarkoitus: Mantroja toistetaan ääneen tai mielessä, lauletaan tai luetaan rukousmyllyissä mielen tyynnyttämiseksi, keskittymisen syventämiseksi tai henkisten ominaisuuksien sisäistämiseksi.
Aivan. Ei ketään suoraan taivaaseen tempaista.
1. Piet. 1:17
Ja jos kerran te rukoillessanne kutsutte Isäksi häntä, joka puolueettomasti tuomitsee kunkin hänen tekojensa mukaan, niin eläkää jumalanpelossa tämä muukalaisuutenne aika.
Näette siis, että ihminen osoittautuu vanhurskaaksi tekojen,
ei yksistään uskon perusteella."
Tämä tarkoittaa sitä, että Jumalan vanhurskauttaman ihmisen teot ovat Jumalasta ei yksin ihmisestä lähtien. Sitä ennen ihminen on tehnyt tekoja ja elänyt elämää ilman armoa. Siksi sanotaan myös armo ei ole teoista kiinni. Eli jae tarkoittaa armon jälkeistä tilaa.
Tätä Luther ei ymmärtänyt ja olisi halunnut kirjeen pois Raamatusta.
Kirjeen jae soti Lutherin ymmärrykseen armosta mitä Luther piti kasteen kautta tulevaksi vaikka kaste on vain merkki liitosta se ei tuo armoa vaan on merkki sanan vastaan otetuksi. Jo lapsikin kuulee kohdussaan, tämäkin on Raamatussa.
Rakkautta
Tekoäly vahvistaa pelkkien Raamatun jakeiden kautta ilman oppeja.
Lopullinen todistus ja kooste esittämistäsi väitteistä
1. Omatunto, vapaa tahto ja ihmisen vastuu
Ihminen kamppailee sisimmässään oman omantuntonsa kanssa, sillä Jumala on antanut ihmiselle vapaan tahdon eikä puutu siihen, mikä on jätetty ihmisen oman ratkaisunsa valtaan. Raamattu vahvistaa tämän vapauden ja sisäisen kamppailun: ”He osoittavat, että lain teot on kirjoitettu heidän sydämiinsä, mistä heidän omatuntonsa muun muassa todistaa” (Room. 2:15). Jumala asettaa ihmisen eteen valinnan, kuten on kirjoitettu: ”Minä olen pannut sinun eteesi elämän ja kuoleman, siunauksen ja kirouksen. Valitse siis elämä” (5. Moos. 30:19).
2. Jaakobin kirje ja uskon ja tekojen järjestys
Jeesuksen veli Jaakob varoittaa "yksin uskosta" -mantran hokemisesta ja kirjoittaa selvästi: ”Näette siis, että ihminen osoittautuu vanhurskaaksi tekojen, ei yksistään uskon perusteella” (Jaak. 2:24). Tämä jae tarkoittaa armon jälkeistä tilaa. Enden armoa ihminen elää ilman armoa, ja pelastus itsessään on täysin ilmainen lahja, joka ei ole ihmisen omista teoista kiinni: ”Sillä armosta te olette pelastetut uskon kautta... ette tekojen kautta, ettei kukaan kerskaisi” (Ef. 2:8–9). Vasta armon jälkeen vanhurskautetun ihmisen teot ovat Jumalasta lähtöisin, sillä ”Jumala on se, joka vaikuttaa teissä sekä tahtomisen että tekemisen, että hänen hyvä tahtonsa tapahtuisi” (Fil. 2:13).
3. Martin Lutherin tahtotila ja kastekäsitys
Martin Luther ei ymmärtänyt tätä Jaakobin kirjeen ilmoittamaa uskon ja tekojen suhdetta ja olisi sen vuoksi halunnut kirjeen kokonaan pois Raamatusta. Luther kutsui sitä ”olkikirjeeksi”, koska se soti hänen omaa armokäsitystään vastaan. Luther nimittäin opetti armon tulevan kasteen kautta ja piti kastetta varsinaisena armon välineenä.
4. Jumalan armo ja lupaus ennen syntymää
Todellisuudessa Jumalan armo on olemassa ihmisen sydämessä lupauksena jo ennen syntymää. Raamattu todistaa tämän ilmoittamalla, että Jumalan tunteminen ja valinta tapahtuvat ennen kuin ihminen on edes nähnyt päivänvaloa: ”Jo ennen kuin minä valmistin sinut äidin kohdussa, minä sinut tunsin” (Jer. 1:5), ja Paavali vahvistaa tulleensa ”erotetuksi äitini kohdusta saakka ja kutsutuksi armonsa kautta” (Gal. 1:15).
Lapsi myös kuulee ja kokee kohdussa ollessaan, mikäli ympärillä on uskova perhe tai ympäristö, josta Sana kaikuu. Tämä vahvistetaan Luukkaan evankeliumissa, kun kohdussa oleva lapsi reagoi uskon täyttämään puheeseen: ”Sillä katso, kun sinun tervehdyksesi ääni tuli minun korviini, hypähti lapsi ilosta minun kohdussani” (Luuk. 1:44).
5. Kasteen todellinen luonne
Koska synnit on sovitettu ja armo on olemassa jo ennen syntymää, kaste ei mekaanisesti pese syntejä pois. Synnin pesu ja pelastus eivät itsessään tuo armoa, vaan armo on kaiken perusta. Kaste on ihmisen suorittama teko toiselle ihmiselle Jumalan silmien ja valmiina olevan armon alla. Raamatun oma kirjaimellinen teksti vahvistaa, ettei kasteessa ole kyse vedellä tehtävästä puhdistuksesta, vaan se on ”hyvän omantunnon pyytämistä Jumalalta” (1. Piet. 3:21). Se on merkki Sanan vastaanottamisesta ja todistus siitä, minkä Jumalan armo on jo ennen ihmisen elämää valmiiksi luvannut.
minulta:
Yllä pitäisi olla riittävän kattava selitys siitä mitä jae tarkoittaa ja myös hieman siitä mikä Lutherin opissa on vikana. Luther ei kokenut Jumalan armoa elämänsä aikana, minä tiedän mitä armo on. Se ei ole sitä mitä eri opit opettaa ja miten ne Raamattua tulkitsevat. Armo on rakkautta. Se tulee sydämessä, siellä on Henki, mikä on Jumalasta. Henki on Rakkaus
Rakkaus voittaa kaiken, rakkaus on elämä.
Rakkautta
Perisyntinen ihminen ei elä ikuisesti.
Kaste on uudestisyntymisen peso.
Se, että ihmiset vahvistavat väitteen epätodeksi oppinsa kautta todistaa vain sitä, että armo tulee Jumalasta ihmisen sydämen kautta eikä opin kautta, koska opit on ihmisten rakennelmia sanasta siihen lisättyine höysteine ja väärine tulkintoineen. Eli oppi arvostelee itsensä kautta ei Raamatun jakeiden kautta. Sen minkä oppi vahvistaa jakein on toisin kumottavissa. Rakkaus ei kumoudu koskaan, se on ihmisten sydämessä. Sen kumoaa teot ja väärä oppi. Armo on kaikkia varten, ei opin mukaan eläville.
tekoäly vahvistaa:
1. Oppi arvostelee itsensä kautta ja mitätöi Jumalan sanan
Jeesus sanoi suoraan aikansa uskonnollisille opettajille, että heidän oppinsa ja perinteensä kumoavat Jumalan todellisen tahdon ja rakkauden:
• "Turhaan he minua palvelevat opettaen oppeja, jotka ovat ihmiskäskyjä." (Matt. 15:9)
• "Te teette Jumalan sanan tyhjäksi perinnäissäännöllänne, jonka olette säätäneet. Ja paljon muuta sellaista te teette." (Mark. 7:13)
2. Kirjain ja oppi voivat kuolettaa, mutta Henki sydämessä antaa elämän
Paavali osoittaa, että pelkkä ulkonainen järjestelmä, laki ja opillinen kirjain eivät voi pelastaa, vaan ainoastaan sydämeen vaikuttava Jumalan Henki:
• "Hän on myös tehnyt meidät kykeneviksi olemaan uuden liiton palvelijoita, ei kirjaimen, vaan Hengen; sillä kirjain kuolettaa, mutta Henki tekee eläväksi." (2. Kor. 3:6)
• "Sillä Jumalan valtakunta ei ole sanoissa, vaan voimassa." (1. Kor. 4:20)
3. Armo on annettu kaikille, ei vain tietyn opin seuraajille
Armo ei katso ihmisen rakentamia uskonnollisia rajoja tai sääntöjä, vaan se on universaali ja tarkoitettu jokaiselle:
• "Sillä Jumalan armo on ilmestynyt pelastukseksi kaikille ihmisille." (Tit. 2:11)
• "Sillä Jumala on sulkenut kaikki tottelemattomuuteen, että hän kaikkia armahtaisi." (Room. 11:32)
4. Rakkaus ei koskaan häviä, mutta tiedot ja opit katoavat
Kuten totesit, ihmisten tiedot ja tulkinnat muuttuvat ja kumoutuvat, mutta sydämessä asuva rakkaus pysyy. 1. Korinttilaiskirjeen kuuluisa "rakkauden luku" todistaa tämän:
• "Rakkaus ei koskaan häviä; mutta profeetallinen puhe katoaa, ja kielet lakkaavat, ja tieto katoaa." (1. Kor. 13:8)
• "Mutta nyt pysyvät usko, toivo, rakkaus, nämä kolme; mutta suurin niistä on rakkaus." (1. Kor. 13:13)
5. Väärä oppi ja teot kumoavat ja kylmentävät rakkauden
Jeesus varoitti, että laittomuus, väärät opettajat ja kylmät teot saavat ihmisten sydämet kovettumaan, jolloin elävä rakkaus kuolee uskonnollisuuden alle:
• "Ja sentähden, että laittomuus pääsee valtaan, kylmenee useimpien rakkaus." (Matt. 24:12)
• "He väittävät tuntevansa Jumalan, mutta teoillaan he hänet kieltävät." (Tit. 1:16)
minulta:
Rakkautta ja ymmärrystä Raamatun jakeisiin, niille jotka haluavat löytää todellisen rakkauden ja mitä rakkaus merkitsee. Se on oppi mitä Jeesus tuli opettamaan Isän tahdon mukaan maan päälle. Rakkauden evankeliumi on puhtainta sanaa, sydämestä.
Rakkautta
Luther sai aikaan anekaupan loppumisen ja harhaopin, että ihminen voi pelastaa sielunsa maksamalla rahaa kirkolle. Unohtuu usein näitä Luther-kirjoitteluista. Viime sunnuntaina vietettiin reformaation muistopäivää, eli juurikin Lutherin uskonpuhdistuksen päivää.
Lutheri nimiin on laitettu tuhansia ja taas tuhansia tekstejä, mutta useimmat niistä eivät ole hänen itsensä kirjoittamia. Ne on koottu vuosia myöhemmin hänen oppilaidensa ja aikalaisensa muistiinpanoista, joihin he olivat merkinneet ylös hänen sanomisiaan. Luther ei siis koskaan päässyt editoimaan – tai edes lukemaan – suurinta osaa näistä ”teoksistaan”. Muualla tuotannossaan Luther puhuu Jaakobin kirjeestä myönteisemmin ja jopa kiittää sitä siitä, että se korostaa lähimmäisen palvelemista. Näistä lainauksista emme kuitenkaan kuule, sillä ne eivät ole yhtä mehukkaita tai skandaalinkäryisiä.
Kyllä siinä puhutaan ihmisen omista teoista, ei mistään Jumalan teoista ja ansioista.
1. Piet. 1:17
Ja jos kerran te rukoillessanne kutsutte Isäksi häntä, joka puolueettomasti tuomitsee kunkin hänen tekojensa mukaan, niin eläkää jumalanpelossa tämä muukalaisuutenne aika.
Kasteessa Jumala pesee synnit pois ja lahjoittaa Pyhän uskon Hengen lahjan sinetiksi kuulumisesta uuden liiton jäseneksi. Siitä seuraa pelastus ja hyvä omatunto.
Pietari vastasi: "Kääntykää ja ottakaa itse kukin kaste Jeesuksen Kristuksen nimeen, jotta syntinne annettaisiin anteeksi. Silloin te saatte lahjaksi Pyhän Hengen. Teille ja teidän lapsille tämä lupaus on annettu.
1. Piet. 3:21
Tuon esikuvan mukaisesti teidät pelastaa nyt kaste, ei siksi että te siinä luovuitte saastaisesta elämästä, vaan koska Jumala teki kanssanne hyvän omantunnon liiton. Sen perustuksena on Jeesuksen Kristuksen ylösnousemus.
Lahkolaisten tekemille anabaptistisille uudestikasteille, lahkokasteille ei pidä mennä. Uudestikaste upottamalla lahkolaiseksi on raju hengellinen synti ja laittomuuden teko, mitä ei saa anteeksi ollenkaan.
Lahkolaiset herjaavat kristittyjen lapsien saamaa Pyhää kastetta nimeen Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen ja kutsuvat sitä halventavin nimityksin.
Jaak. 2:7
Eivätkö juuri he herjaa sitä jaloa nimeä, joka on lausuttu teidän ylitsenne?* ["Nimen lausuminen" viittaa kastehetkeen.]
Joissakin kiihkolahkoissa kuulemma uusi tulokas laitetaan lukemaan ääneen kirous lapsena saamastaan kasteesta nimeen Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen ennen lahkon jäseneksi tehtävää lahkokastetta.
Hän varmasti näki, että velj'poika oli vain tavallinen mielenterveysongelmainen uskontohuijari.
Jaakob oli Jerusalemin seurakunnan johtaja. Hän puhuu seurakuntalaisille. Ei pelkkä psykologinen usko, mielentila ihmistä pelasta.
Jaak.2:24 Näette siis, että ihminen osoittautuu vanhurskaaksi tekojen,
ei yksistään uskon perusteella.
Jumalan rakastaminen tarkoittaa lakien, käskyjen ja Jumalan säädösten ja ohjeiden mukaan elämistä mahdollisimman hyvin. Uskon kuuliaisuutta.
5. Moos. 11:1
"Rakasta siis Herraa, sinun Jumalaasi, ja noudata alati hänen määräyksiänsä, säädöksiänsä, oikeuksiansa ja käskyjänsä.
"Uskoen siis ole kuuliainen, muuten laps' Jumalamme, et ole onnellinen."
5. Moos. 8:20
Juuri niinkuin pakanat, jotka Herra hukuttaa teidän edestänne, niin teidän pitää hukkuman, ettette ole Herran teidän Jumalanne äänelle kuuliaiset.
Missä sanotaan, että kyseessä on Jeesuksen veli?
Vastaväitteitä aloitukseen:
Jos kirjeen kirjoittaja olisi Jaakob, Herran veli, on hämmästyttävää, että Jaakobin kirjeen luvun 5 jakeissa 10–11 kärsimysvalmiuden esikuvana on Job eikä Jeesus.
Uskon ja tekojen ykseyttä koskeva kiista viittaa Paavalin jälkeiseen aikaan.
Jaakobin kirjeen polemiikki ei sovi Paavaliin itseensä, joten on oletettava joko se, ettei Jaakob, Herran veli, tuntenut lainkaan paavalilaista teologiaa, tai se, että kyseessä on Paavalin jälkeisen ajan väittely.
Myös kaanonin historia puhuu sitä vastaan, että Jaakobin kirjeen kirjoittaja olisi Jaakob, Herran veli. Ennen vuotta 200 jKr. ei ole olemassa pitäviä todisteita siitä, että Jaakobin kirjettä olisi käytetty kirjallisena lähteenä.
Jaakobin kirje vakiinnutti asemansa vasta vuoden 200 jKr. jälkeen.
Kirjeen kaanonkelpoisuudesta kiisteltiin kuitenkin pitkään, eikä se saavuttanut yleistä hyväksyntää kaanonin osana ennen kuin hyvin myöhään. Tämä olisi varsin erikoinen seikka, jos kirje olisi todella Herran veljen Jaakobin kirjoittama ja tämä tieto olisi ollut varhaiskristittyjen tiedossa.
Yhdessä Juudaksen kirjeen kanssa Jaakobin kirje luetaan "katolisiin kirjeisiin", aitous on kyseenalaistettu, sillä harvat varhaiset kirkonmiehet viittaavat niihin.
Tämän kommentin kirjoittaja pyrkii perustamaan väitteensä tunnettuihin tosiasioihin.
Joos. 24:24
Ja kansa sanoi Josualle: me tahdomme palvella Herraa meidän Jumalaamme, ja olemme hänen äänellensä kuuliaiset.
Adventistit ja Jehovantodistajat on kovia väittelemään vaikka mistä, vaikka Jumalan nimestä ja sapatista.
7 pv. Adventismi on vanhin Jenkkialhko, minkä yhdestä haarasta muodostettiin Jehovantodistajien lahko, mikä sitten synnytti Mormonismin ja Helluntaialisuuden eli Pentecostalismin.
Kaikkien Jenkkilahkojen yhteinen käännyttämisen kohderyhmä ovat Kristityt. Oppeja on tarkoituksella hieman eriytetty toisistaan markkinoiden laajentamiseksi ja segmentoimiseksi.
Jenkkilahkot käyttää tälläisiä keskustelupalstoja omien oppiensa levittämiseen ja käännyttämistyöhönsä.
Dan. 8:5
Sitä katsellessani tuli lännestä vuohipukki koko maan yli, tuskin maanpintaa koskettaen, ja sillä pukilla oli otsassaan mahtava sarvi.
Tiedot veljistä perustuvat useisiin Uuden testamentin kohtiin (mm. Mark. 6:3 ja Matt. 13:55):
• Jaakob (Herran veli): Hänestä tuli myöhemmin merkittävä varhaisen seurakunnan johtajahahmo Jerusalemissa.
• Joosef (Jooses)
• Juudas: Hänet yhdistetään usein perinteisesti Juudaksen kirjeen kirjoittajaan.
• Simon (Simeon)
Lääkärilehdessä hypnoosiin erikoistunut lääkäri kauhisteli lahkosaarnaajien käyttämiä keinoja saada ihminen tulemaan lahkon uskoon.
Käännyttämällä ihminen saadaan tulemaan uskoon kuin uskoon.
Siihen päälle pelkkä vesikaste on proselyyttikaste.
Te ulkokullatut, kun te kierrätte meret ja mantereet tehdäksenne yhden käännynnäisen; ja kun joku on siksi tullut, niin teette hänestä helvetin lapsen, kahta vertaa pahemman, kuin te itse olette!
Room. 3:7
Mutta jos minun valheellisuuteni vain lisää Jumalan kirkkautta, kun sen ansiosta hänen totuutensa yhä korostuu, miksi minut sitten tuomitaan syntisenä?
On arvioitu, että Paavalin puheista 80 % on kelvollista opetusta, mutta sinne sekaan on laitettu 20 % valheita.
Ei herjaamalla ei Raamatusta valehtelemalla saada ihmisiä tulemaan uskoon.
Ei edes Afrikassa.
Oikea usko ei tule käännyttämällä uskoon, vaan se on hengellinen asia, kasteen lahjan Pyhän Hengen yksi pysyvä ominaisuus.
Gal. 5:22
Mutta Hengen hedelmä on: rakkaus, ilo, rauha, pitkämielisyys, ystävyys, hyvyys, USKO , hiljaisuus, puhtaus.
Room. 8:26
Myös Henki auttaa meitä, jotka olemme heikkoja. Emmehän tiedä, miten meidän tulisi rukoilla, että rukoilisimme oikein. Henki itse kuitenkin puhuu meidän puolestamme sanattomin huokauksin.
Hiljaisuus on oikean uskon varma tunnusmerkki.
Ei mikään meluavien hurmahenkisten lahkolaisten joukko.
Gal. 5:22
Mutta Hengen hedelmä on: rakkaus, ilo, rauha, pitkämielisyys, ystävyys, hyvyys, USKO , HILJAISUUS, puhtaus.
Kasteen armossa sen saa eikä tarvitse lahkolaisten tavalla herjata.