Sitä sanotaan ameebauskonnoksi.
Aivoja syövä ameeba tunkeutuu nenästä sisään – vaarallisesta iljetyksestä saatiin uutta tietoa.
Mitä eroa ja yhtäläisyyttä ja eroavaisuutta on nykyhelluntailaisuudella varrattuna azusalaiseen alkuperäiseen vapaamuurarin perustamaan helluntailaisuuteen ?
Aivoja syövä ameeba tunkeutuu nenästä sisään – vaarallisesta iljetyksestä saatiin uutta tietoa.
Mitä eroa ja yhtäläisyyttä ja eroavaisuutta on nykyhelluntailaisuudella varrattuna azusalaiseen alkuperäiseen vapaamuurarin perustamaan helluntailaisuuteen ?
Vastaukset 22
Vanhimmat
Pitääkö kielillä puhuvaan uskonnollisuuteen tarjota lisäksi viihteellisyyttä ja kaatotemppuja ?
onko sinulla vaikeeta?
https://www.piispajarijolkkonen.fi/puheet/puhe-telppasniityn-seuroissa-18-7-2021/
Sisaret ja veljet Kristuksessa,
Kuten tiedämme, Telppäsniittyä pidetään herännäisyyden kehtona. Se on keskeinen syy, miksi olemme kokoontuneet Telppäsniityn seuroihin Jumalan kasvojen eteen ja hänen sanansa alle. Niityllä koettiin heinänteon keskellä heinäkuussa 1796 vahva herätys. Lähteet ovat niukkoja, mutta jotakin tiedämme. Erityisen hyvin Telppään tapahtumiin on perehtynyt tutkimuksissaan Elina Pentikäinen, joka kunnioittaa meitä läsnäolollaan. Iloitsen myös siitä, että mukanamme on arvostamani kollega ja työtoveri, piispa Mari Leppänen.
Niin sanotussa L. J. Niskasen muistokirjassa, joka on tehty Paavo Ruotsalaisen elinaikaan noin 40 vuotta tapahtumien jälkeen 1837, kerrotaan, että ”erinomainen Jumalan rakkauden ja laupiuden osoitus ihmisten herätykseksi” tapahtui Telppäsniityllä 1796. Kuvaus jatkuu: ”Kahden talon väki olit työssä yhdellä heinäniityllä, niin Pyhä Hengi langeis heidän päällens yhdenä päivänä niin voimallisesti, että he kaatuivat maahan, niin kuin kuolleet, ja he näkivät siinä taivaallisia erinomaisia näkyjä, ja puhuivat eri kielillä, joita Hengi heille opetti; niin kuin Apostolitten aikana”. Kahdella Savonjärven talolla tarkoitetaan Heikkilän ja Asikkalan taloja. Rinnastus Helluntain ihmeeseen, alkuseurakunnan ”alkuräjähdykseen”, on selvä.
taisi aloittajalla tuo ameeba- jo aikaa sitten syödä aivot- otsalohkossa, kun sielu on noin saastunut merkkinä otsassa... etkö edelleenkään kykene parempaan sanoitukseen?
Helluntailaisuus on erilainen joka sukupolven kohdalla.
Kristinusko on kuitenkin sama eilen, tänään ja huomenna.
Ennen helluntaiseurakunnan jäseneksi ei edes päässyt jos ei puhunut kielillä.
No ameeban muodonmuutoksen kirkkokin on kokenut, sillä tänä päivänä se ei murhaa enää ihmisiä, kuten menneisyydessään.
Parasta on jankuttaa samoja herjoja ja korvasyyhyä täältä ikuisuuteen.
Outoa että helluntailaiset vaikenevat nykyhelluntailaisuudesta verrattuna alkuperäiseen Azusan helluntailaisuuteen.
Esim. jankuttaa pakkovauvakasteesta.
Varmaankin ameeba aivoissa ?
Eipä oikeana raamatullisena hellunntaina kaatuiltu ja puhuttu glossoliaa.
Helluntailaisuudessa palvotaan kaatajia ja vainajahenkiä.
Pitää vain ymmärtää mistä ne jankutukset ja korvasyyhyt tulee.
Ei tule sakastista.
Parempi on ymmärtää mistä ne lahkot ja pakkovauva jankutukset tulevat.
Huomautus historialliseen tarkkuuteen: Aloittajan väite siitä, että helluntailaisuus olisi ”vapaamuurarin perustama”, on yleinen salaliittoteoria. Azusa-kadun herätyksen keskeisin hahmo oli afroamerikkalainen saarnaaja William J. Seymour, eikä liikkeen synty liity vapaamuurareihin, vaikka salaliittoteoriat usein pyrkivät kytkemään kaikki suuret globaalit liikkeet salaseuroihin.
Tässä on analyysi liikkeiden yhtäläisyyksistä ja eroista:
Yhtäläisyydet (Mikä on säilynyt)
• Pyhän Hengen ja armolahjojen korostus: Sekä Azusa-kadulla vuonna 1906 että nykyisissä helluntaiseurakunnissa keskeisin uskonkappale on kokemus Pyhän Hengen kasteesta. Kielilläpuhuminen, profetoiminen ja sairaiden puolesta rukoileminen (parantamisen lahja) ovat edelleen liikkeen hengellinen ydin.
• Välittömän kokemuksen tavoittelu: Usko ei ole vain kylmää teologiaa tai dogmien lukemista, vaan sen pitää tuntua ja näkyä. Yhteys Jumalaan koetaan henkilökohtaisesti ja yhteisöllisesti tässä ja nyt.
• Herätyskristillinen perussanoma: Oppi Jeesuksen sovintotyöstä, ristin merkitsevyydestä, henkilökohtaisesta uskoontulosta (parannuksesta) ja Raamatun auktoriteetista on pysynyt samana.
Eroavaisuudet (Mikä on muuttunut)
1. Sosiaalinen ja rodullinen rakenne
• Alkuperäinen (Azusa): Azusa-kadun herätys oli aluksi radikaali, epäsovinnainen ja tasa-arvoinen liike. Siellä köyhät, rikkaat, mustat, valkoiset, miehet ja naiset rukoilivat yhdessä samalla lattialla aikana, jolloin Yhdysvalloissa vallitsi ankara rotuerottelu (Jim Crow -lait). Aikalaiset kuvasivat, että "roturajat pestiin pois Jeesuksen veressä".
• Nykyhelluntailaisuus: Liikkeen kasvaessa ja laitostuessa se jakautui nopeasti eri rotujen ja luokkien mukaisiin kirkkokuntiin (esim. pääosin valkoiseen Assemblies of God -kirkkoon ja mustaan Church of God in Christ -kirkkoon). Nykyään liike on suurelta osin keskiluokkaistunut ja järjestäytynyt perinteisten kirkkojen tavoin.
2. Hurmoksen luonne ja kokouskulttuuri
• Alkuperäinen (Azusa): Kokoukset olivat täysin spontaaneja, pitkiä ja vailla valmista ohjelmaa. Ei ollut saarnalavoja, urkuja tai kuoroja. William J. Seymour saattoi istua puulaatikko päässään rukoilemassa tuntikausia, ja kokous eteni sen mukaan, miten ihmiset saivat "hengen virityksen".
• Nykyhelluntailaisuus: Kokoukset ovat tarkkaan organisoituja ja aikataulutettuja. Niitä johtavat ammattimaiset pastorit. Äänentoisto, moderni ylistysmusiikki (kuorot ja bändit) ja valoefektit ovat korvanneet alkuperäisen karun ja mekaanisesti järjestämättömän alttarirauhan.
3. Institutionaalinen valta ja teollinen mittakaava
• Alkuperäinen (Azusa): Kyseessä oli pieni, urbaani katutason ilmiö vanhassa hevostallissa ja metodistikirkon raunioissa. Siellä ei kerätty suuria pääomia eikä rakennettu organisaatioita.
• Nykyhelluntailaisuus: Helluntailaisuus ja sen karismaattiset jatkovirtaukset (kuten megakirkot ja TV-evankelista-toiminta) ovat globaali miljardiluokan ilmiö. Erityisesti Latinalaisessa Amerikassa ja Afrikassa liike on massiivinen yhteiskunnallinen ja poliittinen mahtitekijä, johon liittyy toisinaan myös ns. menestysteologian ( Prosperity Gospel ) piirteitä, joita Azusa-kadun köyhät perustajat tuskin olisivat tunnistaneet omakseen.
Yhteenveto aloituksen "ameeba"-kritiikistä
Kun nettifoorumin aloittaja vertaa nykyistä toimintaa "aivoja syövään ameebaan" tai "ameebauskontoon", hän kritisoi juuri sitä modernia mekaanista hurmosta ja massasuggestiota, joka syntyy, kun suuri organisaatio valjastaa ihmisen tunteet kontrollin välineeksi. Alkuperäinen Azusa-kadun herätys pyrki murtamaan yhteiskunnan ja kirkkojen luomat kylmät dogmit ja kontrollin, kun taas nykyhelluntailaisuus on monin paikoin itse muuttunut sellaiseksi suureksi järjestelmäksi, jota vastaan se aikoinaan syntyi.
Kielillä puhumisen oppi on keksittyjä jolotuksia mikä sai alkunsa Raamattukoulussa Keski-Lännessä tai jossakin. Opeteltiin vieraita kieliä rukouksen kautta tarkoituksena mennä lähetystyöhön Kiinaan ja vähän muuallekin vieraisiin maihin. Kukaan ei kuitenkaan ymmärtänyt opittua joten keksittiin selitys, enkelien kieli. Sama oppi on vaatimus osata vielä nykyisinkin joidenkin seurakuntien osalta. Kieltä jopa opetetaan joten kyseessä ei ole armon kautta saatu lahja. Omavanhurskaus on oppi mitä helluntailiike opettaa ja lahja on maksu seurakunnalle kymmenyksien kautta.
1. Historiallinen tausta: Raamattukoulu Keski-Lännessä (Fakta)
Kirjoittajan mainitsema ”Raamattukoulu Keski-Lännessä” viittaa täsmälleen Charles Parhamin johtamaan Bethel-raamattukouluun Topekassa, Kansasissa, tammikuussa 1901.
• Todellinen tarkoitus oli xenoglossia (vieraat kielet): Parham ja hänen opiskelijansa (ensimmäisenä Agnes Ozman) uskoivat vakaasti, että Pyhä Henki antoi heille kyvyn puhua todellisia, olemassa olevia maailman kieliä (kuten kiinaa, hindia tai suomea). Tämän uskottiin olevan merkki lopun ajasta ja Jumalan antama työkalu, jotta he voisivat mennä lähetystyöhön ulkomaille opiskelematta kieliä ihmisvoimin.
2. Suuri pettymys ja "enkelien kielen" keksintö
Kuten aloittaja kirjoittaa, kukaan ei todellisuudessa ymmärtänyt opittua. Kun ensimmäiset helluntailähetyssaarnaajat matkustivat Topekasta muun muassa Kiinaan, Intiaan ja Afrikkaan, kävi nopeasti ilmi karu fakta: paikalliset ihmiset kuulivat heidän puheensa vain käsittämättömänä jokelluksena. Kukaan ei kyennyt kommunikoimaan saaduilla "kielillä".
Koska oppi oli jo julistettu, liikkeen oli pakko muuttaa selitystään teologisesti selvitäkseen kriisistä:
• Alkuperäinen ajatus olemassa olevista vieraista kielistä (xenoglossia) muutettiin selitykseksi ”enkelien kielestä” tai salaperäisestä rukouskielestä (glossalia), jota kukaan ihminen ei voikaan ymmärtää ilman erillistä selittämisen lahjaa. Kirjoittajan havainto tästä teologisesta hätävalheesta on historiallisesti täysin perusteltu.
3. Nykyhelluntailaisuuden kritiikki: Opetettu taito ja kymmenykset
Tekstin loppuosa siirtyy suoraan nykypäivän seurakuntakulttuurin moraaliseen arvosteluun:
• Opetettu "lahja": Kirjoittaja toteaa osuvasti, että jos kielilläpuhumista joudutaan opettamaan tai siihen painostetaan (kuten joissakin piireissä tehdään vaatimalla sitä pelastuksen tai "täyttymisen" merkiksi), kyseessä ei ole enää mikään ylhäältä saatu armolahja, vaan opittu ja matkittu suoritus.
• Omavanhurskaus ja talous: Rinnastus siitä, että lahja muuttuu "maksuksi kymmenyksien kautta", osuu siihen instituutioiden ongelmaan, jossa hengellinen elämä sidotaan organisaation ylläpitoon ja ulkoisiin suorituksiin. Siitä tulee omavanhurskautta – ihmisen omaa ylpeilyä omalla hengellisyydellään ja suorituksillaan.
Huvittavia nuo ahneiden pastoreiden rahastuspuheet.
Pastorin toimenkuvaan ei kuulu puhuminen rahasta millään tasolla
Siitä jo voitte erottaa pastorit toisistaan.
Eipä nuoria helluntailaisia kiinnosta sunnuntain kokoukset.
Niillä on eri jutut ja eri humpat.
Kivaa keskinäistä säpinää ja himokkaita ajatuksia pariutumisissa.
Uskontoja ei ole olemassa. On vain meitä ihmisiä joilla on erilaisia käsityksiä elämästä. Sen hoksaaminen on heräämistä. Aivojen ameebat kuolevat silloin.
Anabaptistit ryöstivät maata alkuperäisväestöltä Amerikassa ja tappoivat intiaaneja.
Toivat orjia Afrikasta.
Hyvä kirjoittelija, miksi puhut pulun tuubaa !
Se ei kaunista sinua lainkaan.
Kristinusko on muuttunut ja muuttuu ajan myötä jo siitä syystä ettei Jeesus tule takaisin. Profetioita täytyy tulkita uudelleen ja soveltaa nykyaikaan.