Helvetintuli jääntynyt, kuulin

Vaikuttiko Jeesuksen opetukseen pakanalliset legendat, kun Jeesus kertoi esimerkin kuumasta, tulisesta ja kärsimyksen paikasta?

Luukas 16
.
22. Niin tapahtui, että köyhä kuoli, ja enkelit veivät hänet Aabrahamin helmaan. Ja rikaskin kuoli, ja hänet haudattiin.
23. Ja kun hän nosti silmänsä tuonelassa, vaivoissa ollessaan, näki hän kaukana Aabrahamin ja Lasaruksen hänen helmassaan.
24. Ja hän huusi sanoen: 'Isä Aabraham, armahda minua ja lähetä Lasarus kastamaan sormensa pää veteen ja jäähdyttämään minun kieltäni, sillä minulla on kova tuska tässä liekissä!'
25. Mutta Aabraham sanoi: 'Poikani, muista, että sinä eläessäsi sait hyväsi, ja Lasarus samoin sai pahaa; mutta nyt hän täällä saa lohdutusta, sinä taas kärsit tuskaa.
26. Ja kaiken tämän lisäksi on meidän välillemme ja teidän vahvistettu suuri juopa, että ne, jotka tahtovat mennä täältä teidän luoksenne, eivät voisi, eivätkä ne, jotka siellä ovat, pääsisi yli meidän luoksemme.'


Oliko Jeesus omaksunut pakanoilta kuvauksen kuumasta helvetistä?

"Sana, jota useimmissa vanhemmissa raamatunkäännöksissä käytetään heprealaisen sanan še'ōl' ja kreikkalaisen sanan hai'dēs vastineena.

Vuoden 1776 kirkkoraamatussa sana še'ōl' on käännetty vastineella "helvetti" 49 kertaa ja hai'dēs 10 kertaa. Tämä käännös ei kuitenkaan ole johdonmukainen, sillä še'ōl' käännetään myös 13 kertaa "haudaksi", 2 kertaa "tuonelaksi" ja kerran "ahdistukseksi".

Vuoden 1992 kirkkoraamatussa še'ōl' on käännetty sanoilla "tuonela" ja "Tuoni" ja hai'dēs on käännetty sanalla "tuonela", kun taas "helvetiksi" on käännetty sana ge'en.na.

Englantia puhuvassa maailmassa sana "helvetti" on Kuningas Jaakon käännöksessä käännetty 31 kertaa sanasta še'ōl' ja 10 kertaa sanasta hai'dēs, mutta še'ōl´ on käännetty myös 31 kertaa vastineella "hauta" ja 3 kertaa vastineella "kuoppa".

Katolisessa Douay-käännöksessä še'ōl' on käännetty 64 kertaa vastineella "helvetti", kerran sanalla "kuoppa" ja kerran sanalla "kuolema".

Kun English Revised Version julkaistiin kokonaisuudessaan vuonna 1885, oli alkuperäinen sana še'ōl' monin paikoin translitteroitu englanninkieliseen Raamatun heprealaisten kirjoitusten tekstiin, vaikka useimmiten käytettiinkin vastineita "hauta" ja "kuoppa" ja vastinetta "helvetti" noin 14 kertaa. Amerikkalainen käännöskomitea oli tässä eri mieltä brittikääntäjien kanssa, ja niinpä he translitteroivat American Standard Versionissa (1901) sanan še'ōl' kaikissa 65 kohdassa, joissa se esiintyy. Raamatun kreikkalaisissa kirjoituksissa molemmat käännökset käyttävät sanasta hai´dēs sen translitteroitua muotoa kaikissa sen kymmenessä esiintymiskohdassa, mutta kreikankielinen sana ge'en.na (suom. "Gehenna") käännetään aina "helvetiksi", kuten monissa muissakin nykykielisissä käännöksissä.

Näiden heprean ja kreikan alkuperäisten sanojen kääntämisestä "helvetiksi" sanotaan teoksessa Vine’s Expository Dictionary of Old and New Testament Words (1981, 2. osa, s. 187): "HAADES – – Se vastaa sanaa 'Šeol' VT:ssa [Vanhassa testamentissa]. Valitettavasti se on käännetty KJ:ssä 'helvetiksi' sekä VT:ssa [Vanhassa testamentissa] että UT:ssa [Uudessa testamentissa]."

Collier’s Encyclopedia (1986, 12. osa, s. 28) sanoo sanasta "helvetti": "Se vastaa ensinnäkin heprean Šeolia Vanhassa testamentissa ja kreikan Haadesta Septuagintassa ja Uudessa testamentissa. Koska Šeolilla tarkoitettiin Vanhan testamentin aikoina yksinkertaisesti kuolleiden olinpaikkaa eikä se viitannut mihinkään moraalisiin erotuksiin, niin sana 'helvetti' sellaisena kuin se nykyään ymmärretään, ei ole onnistunut käännös."

Se miten sana "helvetti" nykyään ymmärretään, on tehnyt sen varsin epätyydyttäväksi vastineeksi näille Raamatun alkuperäissanoille. Suomen sanojen alkuperä (1. osa, 1992) sanoo sanan "helvetti" alkuperästä: "Vrt. mr [muinaisruotsin] hæl, isl[annin] hel 'kuoleman valtakunta'." Vastaava muinaisenglannin ja yläsaksan sana on sukua verbille helan 'kätkeä'. (Webster's Third New International Dictionary, "hell"). "Helvetti" ei siis alun perin sisältänyt ajatusta kuumuudesta tai piinasta, vaan merkitsi yksinkertaisesti 'peitettyä tai kätkettyä paikkaa'.

"Helvetille" annetaan nykyään se merkitys, joka kuvaillaan Danten Jumalaisessa näytelmässä ja Miltonin Kadotetussa paratiisissa ja joka on aivan toinen kuin tuon sanan alkuperäinen määritelmä. Ajatus tulisen kidutuksen "helvetistä" on kuitenkin syntynyt jo kauan ennen Danten ja Miltonin päiviä. Grolier Universal Encyclopedia (1971, 9. osa, s. 205) sanoo hakusanan "Helvetti" alla: "Hindut ja buddhalaiset pitävät helvettiä hengellisen puhdistumisen ja lopullisen uudistumisen paikkana. Islamilaisen perinteen mukaan se on ikuisen rangaistuksen paikka." Käsitys kuoleman jälkeisestä kärsimyksestä esiintyy muinaisten Babylonian ja Egyptin kansojen pakanallisissa uskonnollisissa opetuksissa. Babylonialaisten ja assyrialaisten uskomuksissa kuvattiin "manala - - kauhuja täynnä olevaksi paikaksi, jota hallitsivat hyvin voimakkaat ja raivoisat jumalat ja demonit". Vaikka vanhoissa egyptiläisissä uskonnollisissa teksteissä ei opetetakaan, että jonkin uhrin polttaminen jatkuisi ikuisesti, niissä kerrotaan, että "toiseen maailmaan" kuului "tulikuoppia" "tuomittuja" varten. (Morris Jastrow jr., The Religion of Babylonia and Assyria, 1898, s. 581; The Book of the Dead, jonka johdannon on laatinut E. Wallis Budge, 1960, s. 135, 144, 149, 151, 153, 161, 200; ks. myös Spectrum, Porvoo 1977, 3. osa, s. 514.)

"Helvetin tuli" on monien satojen vuosien ajan ollut kristikunnan perusopetuksia. On ymmärrettävää, että The Encyclopedia Americana (1956, XIV osa, s. 81) sanoi: "Varhaisten raamatunkääntäjien itsepintainen tapa kääntää heprean Šeol ja kreikan Haades ja Gehenna sanalla helvetti on aiheuttanut paljon sekaannusta ja väärinymmärrystä. Vaikka Raamatun tarkistettujen laitosten kääntäjät ovat sittemmin yksinkertaisesti translitteroineet nämä sanat, niin se ei ole riittävässä määrin poistanut sekaannusta ja väärinymmärrystä." Kuitenkin tällainen translitterointi ja käännöksen johdonmukaisuus antavat Raamatun tutkijalle mahdollisuuden vertailla tarkasti ja avoimin mielin raamatunkohtia, joissa näitä alkuperäisiä sanoja on käytetty, jolloin hän voi ymmärtää oikein niiden todellisen merkityksen."( 1 )

Vertaa:

"Saarn. 9:5, 10: "Elävät tietävät kuolevansa, mutta kuolleet eivät tiedä yhtään mitään - - . Kaikki, mitä kätesi löytää tehdäkseen, tee voimallasi, sillä ei ole työtä eikä suunnittelua eikä tietoa eikä viisautta Šeolissa*, paikassa johon olet menossa." (Jos kuolleet eivät tiedä mitään, he eivät ilmeisestikään tunne tuskaa.) (*"Šeolissa", NE, JB; "tuonelassa", KR-92, KR-38; "haudassa", Väl, KR-1776; "helvetissä", Dy.)" ( 2 )

Ps. 146:4: "Hänen henkensä lähtee, hän palaa maaperäänsä; sinä päivänä hänen ajatuksensa häviävät." ("Ajatuksensa", KJ; "hankkeensa", KR-92, KR-38; "aivoituksensa", Sa, KR-1776." ( 2 )

Job 14:13, KR-38: "[Job rukoili:] Oi, jospa kätkisit minut tuonelaan*, piilottaisit minut, kunnes vihasi on asettunut, panisit minulle aikamäärän ja sitten muistaisit minua!" (Jumala itse sanoi, että Job oli "moitteeton ja oikeamielinen mies, joka pelkää Jumalaa ja karttaa pahaa" [Job 1:8].) (*"Helvettiin", Dy; "tuonelaan", KR-92, Väl; "hautaan", KR-1776; "Šeoliin", NE, JB, UM.) ( 2 )

Apt. 2:25–27, KR-38: "Daavid sanoo hänestä [Jeesuksesta Kristuksesta]: - - sillä sinä et hylkää minun sieluani tuonelaan* etkä salli Pyhäsi nähdä katoavaisuutta." (Eikö se, että Jumala ei 'hylännyt' Jeesusta "helvettiin" [KR-1776], osoita, että Jeesus oli helvetissä eli Haadeksessa ainakin jonkin aikaa?) (*"Helvettiin", KR-1776, KJ, Dy; "tuonelaan", KR-92, UTN; "kadotukseen", EU; "Haadekseen", UM, JB. ( 2 )

Ilm. 20:13, 14, KR-38: "Meri antoi ne kuolleet, jotka siinä olivat, ja Kuolema ja Tuonela* antoivat ne kuolleet, jotka niissä olivat, ja heidät tuomittiin, kukin tekojensa mukaan. Ja Kuolema ja Tuonela heitettiin tuliseen järveen." (Kuolleet pääsivät siis pois "helvetistä" [KR-1776]. Huomaa myös, ettei helvetti ole sama kuin tulinen järvi, vaan se heitetään tuliseen järveen.) (*"Helvetti", KR-1776, Dy; "Tuonela", KR-92; "tuonela", UTN; "haudat", EU; "Haades", UM, JB. ( 2 )






































Lähteet:

1) Raamatun ymmärtämisen opas 1.
2) Puhu perustellen käyttämällä Raamattua

uskoiko vaiko eikö? kirjoitti:

Vaikuttiko Jeesuksen opetukseen pakanalliset legendat, kun Jeesus kertoi esimerkin kuumasta, tulisesta ja kärsimyksen paikasta?

Luukas 16
.
22. Niin tapahtui, että köyhä kuoli, ja enkelit veivät hänet Aabrahamin helmaan. Ja rikaskin kuoli, ja hänet haudattiin.
23. Ja kun hän nosti silmänsä tuonelassa, vaivoissa ollessaan, näki hän kaukana Aabrahamin ja Lasaruksen hänen helmassaan.
24. Ja hän huusi sanoen: 'Isä Aabraham, armahda minua ja lähetä Lasarus kastamaan sormensa pää veteen ja jäähdyttämään minun kieltäni, sillä minulla on kova tuska tässä liekissä!'
25. Mutta Aabraham sanoi: 'Poikani, muista, että sinä eläessäsi sait hyväsi, ja Lasarus samoin sai pahaa; mutta nyt hän täällä saa lohdutusta, sinä taas kärsit tuskaa.
26. Ja kaiken tämän lisäksi on meidän välillemme ja teidän vahvistettu suuri juopa, että ne, jotka tahtovat mennä täältä teidän luoksenne, eivät voisi, eivätkä ne, jotka siellä ovat, pääsisi yli meidän luoksemme.'


Oliko Jeesus omaksunut pakanoilta kuvauksen kuumasta helvetistä?

>"19. Oli rikas mies, joka pukeutui purppuraan ja hienoihin pellavavaatteisiin ja eli joka päivä ilossa loisteliaasti.
20. Mutta eräs köyhä, nimeltä Lasarus, makasi hänen ovensa edessä täynnä paiseita
21. ja halusi ravita itseään niillä muruilla, jotka putosivat rikkaan pöydältä. Ja koiratkin tulivat ja nuolivat hänen paiseitansa.
22. Niin tapahtui, että köyhä kuoli, ja enkelit veivät hänet Aabrahamin helmaan. Ja rikaskin kuoli, ja hänet haudattiin.
23. Ja kun hän nosti silmänsä tuonelassa, vaivoissa ollessaan, näki hän kaukana Aabrahamin ja Lasaruksen hänen helmassaan.
24. Ja hän huusi sanoen: 'Isä Aabraham, armahda minua ja lähetä Lasarus kastamaan sormensa pää veteen ja jäähdyttämään minun kieltäni, sillä minulla on kova tuska tässä liekissä!'
25. Mutta Aabraham sanoi: 'Poikani, muista, että sinä eläessäsi sait hyväsi, ja Lasarus samoin sai pahaa; mutta nyt hän täällä saa lohdutusta, sinä taas kärsit tuskaa.
26. Ja kaiken tämän lisäksi on meidän välillemme ja teidän vahvistettu suuri juopa, että ne, jotka tahtovat mennä täältä teidän luoksenne, eivät voisi, eivätkä ne, jotka siellä ovat, pääsisi yli meidän luoksemme.'
27. Hän sanoi: 'Niin minä siis rukoilen sinua, isä, että lähetät hänet isäni taloon
28. - sillä minulla on viisi veljeä - todistamaan heille, etteivät hekin joutuisi tähän vaivan paikkaan'.
29. Mutta Aabraham sanoi: 'Heillä on Mooses ja profeetat; kuulkoot niitä'.
30. Niin hän sanoi: 'Ei, isä Aabraham; vaan jos joku kuolleista menisi heidän tykönsä, niin he tekisivät parannuksen'.
31. Mutta Aabraham sanoi hänelle: 'Jos he eivät kuule Moosesta ja profeettoja, niin eivät he usko, vaikka joku kuolleistakin nousisi ylös'."
Luukas 16:19-31 KR-38




PERUSTUIKO Jeesuksen kuvaus rikkaasta miehestä ja Lasaruksesta kuolleita koskeviin rabbien uskomuksiin?

"Vertailevan uskontotieteen opettajat ja opiskelijat ovat joissakin tapauksissa esittäneet, että tämä Jeesuksen Kristuksen kuvaus perustui manalaa koskeviin rabbien muinaisiin käsityksiin ja opetuksiin. Josefus antaa tätä asiaa koskevasta silloisesta fariseusten näkemyksestä seuraavia tietoja: "He uskovat, että sielut voivat jäädä eloon kuoleman jälkeen ja että maan alla on palkintoja ja rangaistuksia niille, jotka ovat viettäneet hyveellistä tai paheellista elämää: pahojen sielujen osa on ikuinen vankeus, kun taas hyvät sielut pääsevät vaivatta uuteen elämään." (Jewish Antiquities, XVIII, 14 [i, 3].) "

"Jeesus hylkäsi kuitenkin jyrkästi väärät opetukset, fariseusten opetukset mukaan luettuina (Mt 23). Hänen olisi siksi ollut epäjohdonmukaista laatia kuvaustaan rikkaasta miehestä ja Lasaruksesta rabbien väärien manalaa koskevien käsitysten mukaisesti. On siis pääteltävä, että Jeesuksella oli mielessään tämän kuvauksen täyttymys ja että hän laati sen yksityiskohdat ja sen tapahtumien kulun sopusoinnussa tuota täyttymystä koskevien tosiseikkojen eikä minkään epäraamatullisen opetuksen kanssa."

"Kertomuksen asiayhteys ja sanamuoto osoittavat selvästi, että se on vertaus eikä todellinen historiallinen kertomus. Kyse ei ole köyhyyden ylistämisestä eikä rikkauden tuomitsemisesta. Kertomuksessa halutaan ilmeisesti pikemminkin osoittaa niiden käytös, lopullinen palkinto ja hengellisen aseman eli tilan muutos, joita Lasarus ja rikas mies edustivat. Se seikka, että rikkaan miehen veljet hylkäsivät Mooseksen ja profeetat, osoittaa myös, että kuvauksella oli syvällisempi merkitys ja tarkoitus kuin köyhyyden ja rikkauden vastakkainasettelu."



ENTÄ OPETTIKO Jeesus sillä mitä hän sanoi rikkaasta miehestä ja Lasaruksesta, että pahoja piinataan kuoleman jälkeen?

"Onko Luukkaan 16:19–31:ssä oleva kertomus kirjaimellinen vai pelkästään kuvaus jostakin muusta? The Jerusalem Bible myöntää alaviitteessään, että se on "kertomuksen muotoon puettu vertaus, joka ei viittaa mihinkään historialliseen henkilöön". "

"Jos se ymmärrettäisiin kirjaimellisesti, se merkitsisi sitä, että Jumalan suosiosta nauttivat voisivat kaikki mahtua yhden miehen, Abrahamin, povelle; ettei Haadeksen tuli haihduttaisi sormen päässä olevaa vettä; että pelkkä vesipisara huojentaisi siellä olevan kärsimyksiä. Kuulostaako se sinusta järkevältä? Jos kertomus olisi kirjaimellinen, se olisi ristiriidassa Raamatun muiden osien kanssa. Jos Raamattu olisi ristiriitainen, käyttäisikö totuutta rakastava sitä uskonsa perustana? Raamattu ei kuitenkaan ole ristiriitainen."

"Mitä tuo vertaus merkitsee? "Rikas mies" edusti fariseuksia (ks. jaetta 14). Lasarus-kerjäläinen edusti tavallisia juutalaisia, joita fariseukset halveksivat, mutta jotka katuivat ja joista tuli Jeesuksen seuraajia (ks. Luuk. 18:11; Joh. 7:49; Matt. 21:31, 32). Myös heidän kuolemansa oli vertauskuvallinen; se edusti olosuhteiden muutosta. Aikaisemmin halveksitut pääsivät Jumalan suosion asemaan, ja aikaisemmin näennäisesti suositut joutuivat Jumalan hylkäämiksi, samalla kun heitä piinattiin niiden esittämillä tuomiosanomilla, joita he olivat halveksineet (Apt. 5:33; 7:54)"


>"13. Ei kukaan palvelija voi palvella kahta herraa; sillä hän on joko tätä vihaava ja toista rakastava, taikka tähän liittyvä ja toista halveksiva. Ette voi palvella Jumalaa ja mammonaa."
14. Tämän kaiken kuulivat fariseukset, jotka olivat rahanahneita, ja he ivasivat häntä.
15. Ja hän sanoi heille: "Te juuri olette ne, jotka teette itsenne vanhurskaiksi ihmisten edessä, mutta Jumala tuntee teidän sydämenne; sillä mikä ihmisten kesken on korkeata, se on Jumalan edessä kauhistus" Luukas 16:13-15

>"11. Fariseus seisoi ja rukoili itsekseen näin: 'Jumala, minä kiitän sinua, etten minä ole niinkuin muut ihmiset, riistäjät, väärämieliset, huorintekijät, enkä myöskään niinkuin tuo publikaani." Luukas 18:11

>"49. Mutta tuo kansa, joka ei lakia tunne, on kirottu." " Johannes 7:49

>"31. Kumpi näistä kahdesta teki isänsä tahdon?" He sanoivat: "Ensimmäinen". Jeesus sanoi heille: "Totisesti minä sanon teille: publikaanit ja portot menevät ennen teitä Jumalan valtakuntaan.
32. Sillä Johannes tuli teidän tykönne vanhurskauden tietä, ja te ette uskoneet häntä, mutta publikaanit ja portot uskoivat häntä; ja vaikka te sen näitte, ette jäljestäpäinkään katuneet, niin että olisitte häntä uskoneet." Matteus 21:31,32

>"33. Kun he sen kuulivat, viilsi se heidän sydäntänsä, ja he tahtoivat tappaa heidät." Apostolien teot 5:33

>"54. Mutta kun he tämän kuulivat, viilsi se heidän sydäntänsä, ja he kiristelivät hänelle hampaitansa." Apostolien teot 7:54


Lainauksien viitetiedot:

¤ Raamatun ymmärtämisen opas -2
¤ Puhu perustellen Raamattua

Katsos tätä kirjoitti:

>"19. Oli rikas mies, joka pukeutui purppuraan ja hienoihin pellavavaatteisiin ja eli joka päivä ilossa loisteliaasti.
20. Mutta eräs köyhä, nimeltä Lasarus, makasi hänen ovensa edessä täynnä paiseita
21. ja halusi ravita itseään niillä muruilla, jotka putosivat rikkaan pöydältä. Ja koiratkin tulivat ja nuolivat hänen paiseitansa.
22. Niin tapahtui, että köyhä kuoli, ja enkelit veivät hänet Aabrahamin helmaan. Ja rikaskin kuoli, ja hänet haudattiin.
23. Ja kun hän nosti silmänsä tuonelassa, vaivoissa ollessaan, näki hän kaukana Aabrahamin ja Lasaruksen hänen helmassaan.
24. Ja hän huusi sanoen: 'Isä Aabraham, armahda minua ja lähetä Lasarus kastamaan sormensa pää veteen ja jäähdyttämään minun kieltäni, sillä minulla on kova tuska tässä liekissä!'
25. Mutta Aabraham sanoi: 'Poikani, muista, että sinä eläessäsi sait hyväsi, ja Lasarus samoin sai pahaa; mutta nyt hän täällä saa lohdutusta, sinä taas kärsit tuskaa.
26. Ja kaiken tämän lisäksi on meidän välillemme ja teidän vahvistettu suuri juopa, että ne, jotka tahtovat mennä täältä teidän luoksenne, eivät voisi, eivätkä ne, jotka siellä ovat, pääsisi yli meidän luoksemme.'
27. Hän sanoi: 'Niin minä siis rukoilen sinua, isä, että lähetät hänet isäni taloon
28. - sillä minulla on viisi veljeä - todistamaan heille, etteivät hekin joutuisi tähän vaivan paikkaan'.
29. Mutta Aabraham sanoi: 'Heillä on Mooses ja profeetat; kuulkoot niitä'.
30. Niin hän sanoi: 'Ei, isä Aabraham; vaan jos joku kuolleista menisi heidän tykönsä, niin he tekisivät parannuksen'.
31. Mutta Aabraham sanoi hänelle: 'Jos he eivät kuule Moosesta ja profeettoja, niin eivät he usko, vaikka joku kuolleistakin nousisi ylös'."
Luukas 16:19-31 KR-38




PERUSTUIKO Jeesuksen kuvaus rikkaasta miehestä ja Lasaruksesta kuolleita koskeviin rabbien uskomuksiin?

"Vertailevan uskontotieteen opettajat ja opiskelijat ovat joissakin tapauksissa esittäneet, että tämä Jeesuksen Kristuksen kuvaus perustui manalaa koskeviin rabbien muinaisiin käsityksiin ja opetuksiin. Josefus antaa tätä asiaa koskevasta silloisesta fariseusten näkemyksestä seuraavia tietoja: "He uskovat, että sielut voivat jäädä eloon kuoleman jälkeen ja että maan alla on palkintoja ja rangaistuksia niille, jotka ovat viettäneet hyveellistä tai paheellista elämää: pahojen sielujen osa on ikuinen vankeus, kun taas hyvät sielut pääsevät vaivatta uuteen elämään." (Jewish Antiquities, XVIII, 14 [i, 3].) "

"Jeesus hylkäsi kuitenkin jyrkästi väärät opetukset, fariseusten opetukset mukaan luettuina (Mt 23). Hänen olisi siksi ollut epäjohdonmukaista laatia kuvaustaan rikkaasta miehestä ja Lasaruksesta rabbien väärien manalaa koskevien käsitysten mukaisesti. On siis pääteltävä, että Jeesuksella oli mielessään tämän kuvauksen täyttymys ja että hän laati sen yksityiskohdat ja sen tapahtumien kulun sopusoinnussa tuota täyttymystä koskevien tosiseikkojen eikä minkään epäraamatullisen opetuksen kanssa."

"Kertomuksen asiayhteys ja sanamuoto osoittavat selvästi, että se on vertaus eikä todellinen historiallinen kertomus. Kyse ei ole köyhyyden ylistämisestä eikä rikkauden tuomitsemisesta. Kertomuksessa halutaan ilmeisesti pikemminkin osoittaa niiden käytös, lopullinen palkinto ja hengellisen aseman eli tilan muutos, joita Lasarus ja rikas mies edustivat. Se seikka, että rikkaan miehen veljet hylkäsivät Mooseksen ja profeetat, osoittaa myös, että kuvauksella oli syvällisempi merkitys ja tarkoitus kuin köyhyyden ja rikkauden vastakkainasettelu."



ENTÄ OPETTIKO Jeesus sillä mitä hän sanoi rikkaasta miehestä ja Lasaruksesta, että pahoja piinataan kuoleman jälkeen?

"Onko Luukkaan 16:19–31:ssä oleva kertomus kirjaimellinen vai pelkästään kuvaus jostakin muusta? The Jerusalem Bible myöntää alaviitteessään, että se on "kertomuksen muotoon puettu vertaus, joka ei viittaa mihinkään historialliseen henkilöön". "

"Jos se ymmärrettäisiin kirjaimellisesti, se merkitsisi sitä, että Jumalan suosiosta nauttivat voisivat kaikki mahtua yhden miehen, Abrahamin, povelle; ettei Haadeksen tuli haihduttaisi sormen päässä olevaa vettä; että pelkkä vesipisara huojentaisi siellä olevan kärsimyksiä. Kuulostaako se sinusta järkevältä? Jos kertomus olisi kirjaimellinen, se olisi ristiriidassa Raamatun muiden osien kanssa. Jos Raamattu olisi ristiriitainen, käyttäisikö totuutta rakastava sitä uskonsa perustana? Raamattu ei kuitenkaan ole ristiriitainen."

"Mitä tuo vertaus merkitsee? "Rikas mies" edusti fariseuksia (ks. jaetta 14). Lasarus-kerjäläinen edusti tavallisia juutalaisia, joita fariseukset halveksivat, mutta jotka katuivat ja joista tuli Jeesuksen seuraajia (ks. Luuk. 18:11; Joh. 7:49; Matt. 21:31, 32). Myös heidän kuolemansa oli vertauskuvallinen; se edusti olosuhteiden muutosta. Aikaisemmin halveksitut pääsivät Jumalan suosion asemaan, ja aikaisemmin näennäisesti suositut joutuivat Jumalan hylkäämiksi, samalla kun heitä piinattiin niiden esittämillä tuomiosanomilla, joita he olivat halveksineet (Apt. 5:33; 7:54)"


>"13. Ei kukaan palvelija voi palvella kahta herraa; sillä hän on joko tätä vihaava ja toista rakastava, taikka tähän liittyvä ja toista halveksiva. Ette voi palvella Jumalaa ja mammonaa."
14. Tämän kaiken kuulivat fariseukset, jotka olivat rahanahneita, ja he ivasivat häntä.
15. Ja hän sanoi heille: "Te juuri olette ne, jotka teette itsenne vanhurskaiksi ihmisten edessä, mutta Jumala tuntee teidän sydämenne; sillä mikä ihmisten kesken on korkeata, se on Jumalan edessä kauhistus" Luukas 16:13-15

>"11. Fariseus seisoi ja rukoili itsekseen näin: 'Jumala, minä kiitän sinua, etten minä ole niinkuin muut ihmiset, riistäjät, väärämieliset, huorintekijät, enkä myöskään niinkuin tuo publikaani." Luukas 18:11

>"49. Mutta tuo kansa, joka ei lakia tunne, on kirottu." " Johannes 7:49

>"31. Kumpi näistä kahdesta teki isänsä tahdon?" He sanoivat: "Ensimmäinen". Jeesus sanoi heille: "Totisesti minä sanon teille: publikaanit ja portot menevät ennen teitä Jumalan valtakuntaan.
32. Sillä Johannes tuli teidän tykönne vanhurskauden tietä, ja te ette uskoneet häntä, mutta publikaanit ja portot uskoivat häntä; ja vaikka te sen näitte, ette jäljestäpäinkään katuneet, niin että olisitte häntä uskoneet." Matteus 21:31,32

>"33. Kun he sen kuulivat, viilsi se heidän sydäntänsä, ja he tahtoivat tappaa heidät." Apostolien teot 5:33

>"54. Mutta kun he tämän kuulivat, viilsi se heidän sydäntänsä, ja he kiristelivät hänelle hampaitansa." Apostolien teot 7:54


Lainauksien viitetiedot:

¤ Raamatun ymmärtämisen opas -2
¤ Puhu perustellen Raamattua

Seli seli seli seli, seli seli seli seli seli, seli seli seli seli.

-Lähde: Puhu paskaa käyttämällä selityskirjallisuutta, julkaisija Vartiotorni

>>Miten tiedoton tuntisi tuskaa?

Niin, miksi Jeesus kertoi, kuinka rikas mies kärsi helvetissä? Oliko rikas mies tiedottomana helvetissä? Tuskin oli tiedoton, sillä hän anoi helpotusta tuskiinsa.


Luukas 16
.
22. Niin tapahtui, että köyhä kuoli, ja enkelit veivät hänet Aabrahamin helmaan. Ja rikaskin kuoli, ja hänet haudattiin.
23. Ja kun hän nosti silmänsä tuonelassa, vaivoissa ollessaan, näki hän kaukana Aabrahamin ja Lasaruksen hänen helmassaan.
24. Ja hän huusi sanoen: 'Isä Aabraham, armahda minua ja lähetä Lasarus kastamaan sormensa pää veteen ja jäähdyttämään minun kieltäni, sillä minulla on kova tuska tässä liekissä!'
25. Mutta Aabraham sanoi: 'Poikani, muista, että sinä eläessäsi sait hyväsi, ja Lasarus samoin sai pahaa; mutta nyt hän täällä saa lohdutusta, sinä taas kärsit tuskaa.
26. Ja kaiken tämän lisäksi on meidän välillemme ja teidän vahvistettu suuri juopa, että ne, jotka tahtovat mennä täältä teidän luoksenne, eivät voisi, eivätkä ne, jotka siellä ovat, pääsisi yli meidän luoksemme.'