".........
Yksi asia jossa hindulainen on oikeassa, on heidän käsityksensä kuolemattomasta Jumalasta, joka kaikkialla läsnä olevana henkenä, absoluuttisena alkuolevana, on ylin Jumala ja kaiken luoja ja elämän antaja niin kasvi- kuin eläinkunnallekin; ja että ihmisen sisin olemus, henkinen minuus, todellinen Itse, on samaa kuolematonta olemusta absoluuttisen Jumalan kanssa; ja että saavuttamalla yhteyden omaan henkiseen minäänsä, ihminen saavuttaa yhteyden myös kaikkialla läsnä olevaan Suureen Henkeen, Jumalaan.
Ja tästä on ilmeisesti ollut kysymys myös aiemmin esillä olleessa lappalaisen ektstaattisessa kokemuksessa, jossa hän on kokenut syvällisen yhteyden johonkin suureen ja korkeaan, jota hän ei ole ymmärtänyt; ja jonka hän on tulkinnut omalla tavallaan koettuun ympäristöön kuuluvaksi tunturien hengeksi, Staaloksi. Tämän vuoksi tästä koetusta ympäristöstä on muodostunut lappalaiselle oma uskon objekti, suggestiivinen symboli, jonka yhteydessä hän on uudelleen ja uudelleen saman ekstaattisen kokemuksen kokenut. Ja sama koskee myös seitapalvontaa. Todellisuudessa ei ole olemassa tunturien henkeä, enempää kuin henkeä kivellä tai puulla, joita lappalainen on jumalinaan kumartanut ja palvonut. Tässä palvonnassaan lappalainen on projisoinut omat uskonnolliset tunteensa ja alitajuiset kokemuksensa tunturiin tai seitaan ja kokenut oman ekstaattisen kokemuksensa. Kysymys on kaiken aikaa ollut pelkästä itsesuggestiosta, jossa tunturi tai seita toimii suggestiivisena symbolina ja suggestiovaikutuksen synnyttäjänä.
Näissä edellä kuvatuissa esimerkkitapauksissa on kysymys uskonnollisista suggestioista ja niihin kuuluvista suggestiivisista symboleista. Niinikään merkillepantavaa näissä on, että nämä ovat syntyneet spontaanisti jonkun aikaisemman syvällisen kokemuksen seurauksena ja ovat uskonnollisen opin tai filosofisen opetuksen myötä saavuttaneet laajat ja moniulotteiset ulottuvuudet. Niinikään silloin, jos jonkun uskonnollisen suggestion kannattajina on suuret kansanjoukot, tällä on taipumus yksilön psykologisella auktoriteettina vahvistaa yksilön uskoa kyseisen "pyhän" parantavaan ja ihmeitä tekevään voimaan ja johtaa toivottuun tai uskottuun lopputulokseen. Olipa kysymyksessä paraneminen tai muu ihmeeksi luokiteltava asia.
Näitä spontaanisti syntyneitä suggestioita ja niiden symboleita löydämme milteipä kaikkialta ihmisten, ennen kaikkea aatteiden ja uskontojen keskuudesta. Monilla uskonsuunnilla ja kirkkokunnilla ovat omat erityisoppinsa tai uskonnolliset kokemuksensa "ainoan oikean uskon" tunnusmerkkinä. Nämä tunnusmerkit, herätysliikkeen nimet, laulut jne. sekä aatteelliset johtajat ja heidän muotokuvansa tai patsaansa ylläpitävät kyseistä uskonnollista tai aatteellista suggestiota ja johtavat ihmisen täyteen riippuvuuteen kyseisistä uskonnollisista tai aatteellisista suggestioista ja niiden symboleista. (Huom. Siinä vaiheessa kun jostain herätysliikkeen nimestä, erityisopista tai esiintymisympäristöstä muodostuu suggestiivinen symboli jollekin ihmiselle, niin tästä nimestä, erityisopista tai ympäristöstä on muodostunut epäjumala sille ihmiselle. Ihmisen omasta sydämestä aitona kumpuava usko ei tarvitse suggestioita tai niiden symboleita)......."
http://www.aretalogia.com/hyp/hypnoosi_3.html
Yksi asia jossa hindulainen on oikeassa, on heidän käsityksensä kuolemattomasta Jumalasta, joka kaikkialla läsnä olevana henkenä, absoluuttisena alkuolevana, on ylin Jumala ja kaiken luoja ja elämän antaja niin kasvi- kuin eläinkunnallekin; ja että ihmisen sisin olemus, henkinen minuus, todellinen Itse, on samaa kuolematonta olemusta absoluuttisen Jumalan kanssa; ja että saavuttamalla yhteyden omaan henkiseen minäänsä, ihminen saavuttaa yhteyden myös kaikkialla läsnä olevaan Suureen Henkeen, Jumalaan.
Ja tästä on ilmeisesti ollut kysymys myös aiemmin esillä olleessa lappalaisen ektstaattisessa kokemuksessa, jossa hän on kokenut syvällisen yhteyden johonkin suureen ja korkeaan, jota hän ei ole ymmärtänyt; ja jonka hän on tulkinnut omalla tavallaan koettuun ympäristöön kuuluvaksi tunturien hengeksi, Staaloksi. Tämän vuoksi tästä koetusta ympäristöstä on muodostunut lappalaiselle oma uskon objekti, suggestiivinen symboli, jonka yhteydessä hän on uudelleen ja uudelleen saman ekstaattisen kokemuksen kokenut. Ja sama koskee myös seitapalvontaa. Todellisuudessa ei ole olemassa tunturien henkeä, enempää kuin henkeä kivellä tai puulla, joita lappalainen on jumalinaan kumartanut ja palvonut. Tässä palvonnassaan lappalainen on projisoinut omat uskonnolliset tunteensa ja alitajuiset kokemuksensa tunturiin tai seitaan ja kokenut oman ekstaattisen kokemuksensa. Kysymys on kaiken aikaa ollut pelkästä itsesuggestiosta, jossa tunturi tai seita toimii suggestiivisena symbolina ja suggestiovaikutuksen synnyttäjänä.
Näissä edellä kuvatuissa esimerkkitapauksissa on kysymys uskonnollisista suggestioista ja niihin kuuluvista suggestiivisista symboleista. Niinikään merkillepantavaa näissä on, että nämä ovat syntyneet spontaanisti jonkun aikaisemman syvällisen kokemuksen seurauksena ja ovat uskonnollisen opin tai filosofisen opetuksen myötä saavuttaneet laajat ja moniulotteiset ulottuvuudet. Niinikään silloin, jos jonkun uskonnollisen suggestion kannattajina on suuret kansanjoukot, tällä on taipumus yksilön psykologisella auktoriteettina vahvistaa yksilön uskoa kyseisen "pyhän" parantavaan ja ihmeitä tekevään voimaan ja johtaa toivottuun tai uskottuun lopputulokseen. Olipa kysymyksessä paraneminen tai muu ihmeeksi luokiteltava asia.
Näitä spontaanisti syntyneitä suggestioita ja niiden symboleita löydämme milteipä kaikkialta ihmisten, ennen kaikkea aatteiden ja uskontojen keskuudesta. Monilla uskonsuunnilla ja kirkkokunnilla ovat omat erityisoppinsa tai uskonnolliset kokemuksensa "ainoan oikean uskon" tunnusmerkkinä. Nämä tunnusmerkit, herätysliikkeen nimet, laulut jne. sekä aatteelliset johtajat ja heidän muotokuvansa tai patsaansa ylläpitävät kyseistä uskonnollista tai aatteellista suggestiota ja johtavat ihmisen täyteen riippuvuuteen kyseisistä uskonnollisista tai aatteellisista suggestioista ja niiden symboleista. (Huom. Siinä vaiheessa kun jostain herätysliikkeen nimestä, erityisopista tai esiintymisympäristöstä muodostuu suggestiivinen symboli jollekin ihmiselle, niin tästä nimestä, erityisopista tai ympäristöstä on muodostunut epäjumala sille ihmiselle. Ihmisen omasta sydämestä aitona kumpuava usko ei tarvitse suggestioita tai niiden symboleita)......."
http://www.aretalogia.com/hyp/hypnoosi_3.html
Vastaukset 2
Vanhimmat
että jokainen oppi, kultti, lahko tai "profeetta", joka väittää tietävänsä syvimmän totuuden, on väärässä.
Kuule hyvä mies! Eikö sun luovuutes todellakaan riitä muuhun kuin kopioimaan aiempia tekstejäs ja m,ainostamaan samlla kotisivujas!!?