Viime päivinä eräät kannanottoni ovat saaneet jyrkkää vastustusta -pääasiassa uskonnollisten ihmisten taholta- josta syystä selvitän tässä niitä perusteita joille hengellinen elämä rakentuu. Näkemykseni eivät mahdollisesti vastaa helluntailaisten opetusta ja käyttämäni sanontatavat poikkeavat jossain määrin tavanomaisista ja totutuista.
Käsittelen uudestisyntymistä Jumalan Lunastuksen perustuksella, tietoisena siitä, että näiden asioiden käsittäminen on täydellisesti oman inhimillisen ymmärryksemme ulottumattomissa. Antakoon Herra armonsa meille.
Paavali kirjoittaa: "Kun Hän näki...hyväksi ilmaista minussa Poikansa" ja "Kristus teissä, kirkkauden toivo" (Gal.1:15-16, Kol. 1:27).
Jos Jeesuksen on tultava uudestisynnyttämään minut, niin minkälainen on se ongelma, jonka eteen Hän siinä joutuu? Minulla on sellainen perintö, jonka vastaanottamisessa minulla ei ole ollut sananvuoroa. En ole pyhä, eikä minusta voine sellaista tullakaan. Jos kaikki, mitä Jeesus voi tehdä, on siinä, että Hän käskee minun olla pyhä, niin Hänen opetuksensa istuttaa minuun epätoivoa. Mutta jos Jeesus on Uudestisynnyttäjä, olento, joka saattaa asettaa minuun oman pyhyytensä perinnön niin silloin alan huomata, mihin Hän pyrkii sanoessaan, että minun tulee olla pyhä.
Lunastus merkitsee sitä, että Jeesus Kristus voi asettaa keneen tahaansa sen perimänsä luonteenlaadun, joka oli ja on Hänessä, ja kaikki ne vaatimukset, joita Hän asettaa, hakeutuvat tähän uuteen mielialaan. Hänen opetuksensa kuuluu sille elämälle, jonka Hän meille antaa. Siveellinen teko minun taholtani on suostua Jumalan tuomioon.
Uuden testamentin opetus uudestisyntymisestä merkitsee sitä, että kun ihminen joutuu hätään, Jumala antaa Pyhän Henkensä hänen henkeensä, ja ihmisen persoonallinen henki saa Jumalan Pojan Hengen kautta uuden voiman "kunnes Kristus saa muodon minussa". Lunastuksen siveellinen ihme on siinä, että Jumala voi antaa minuun uuden luonnon, jonka kautta voin elää kokonaan uutta elämää. Kun minä saavun huutavan hädän rajamaille ja huomaan omat rajoitukseni ja täydellisen kyvyttömyyteni, silloin Jeesus sanoo:"Sinä olet autua!" Mutta minun tulee joutua sinne.
Niinkuin synnin luonto tuli ihmissukuun yhden ihmisen -Aadamin- kautta, samoin Pyhä Henki tuli ihmisluontoon erään toisen miehen -Jeesuksen- kautta. Lunastus merkitsee vapautumista synnin perinnöstä ja Jeesuksen Kristuksen tahrattoman perinnön, Pyhän Hengen, saamista.
Synti on perustavaa laatua oleva elämän asenne; se ei ole pahan tekemistä vaan pahana olemista; päättäväistä ja määrätietoista riippumattomuutta Jumalasta. Raamatussa on kauttaaltaan ilmaistu, että Herramme kantoi koko maailman synnin -ei myötätunnosta- vaan samastumalla siihen. Sen joka ei synnistä tiennyt, Jumala teki meidän tähtemme synniksi ja niin tehden Hän asetti koko ihmissuvun Lunastuksen perustukselle. Jeesus palautti ihmissuvun siihen tilaan, johon Jumala oli sen aikonut ja nyt kuka tahansa voi päästä yhteyteen Jumalan kanssa sen perustuksella, mitä meidän Herramme on tehnyt ristillä.
Ihminen ei voi lunastaa itseään. Lunastus on Jumalan teko; ehdottoman täydellisesti ja lopullisesti suoritettu ja sen vetoomus yksilöihmisiin koskee heidän yksilöllistä toimintaansa (josta syystä on tehtävä ero lunastusilmoituksen ja tietoisen pelastuskokemuksen välillä).
Tällaistä tänään tänä aurinkoisen kauniina sunnuntaipäivänä.
Käsittelen uudestisyntymistä Jumalan Lunastuksen perustuksella, tietoisena siitä, että näiden asioiden käsittäminen on täydellisesti oman inhimillisen ymmärryksemme ulottumattomissa. Antakoon Herra armonsa meille.
Paavali kirjoittaa: "Kun Hän näki...hyväksi ilmaista minussa Poikansa" ja "Kristus teissä, kirkkauden toivo" (Gal.1:15-16, Kol. 1:27).
Jos Jeesuksen on tultava uudestisynnyttämään minut, niin minkälainen on se ongelma, jonka eteen Hän siinä joutuu? Minulla on sellainen perintö, jonka vastaanottamisessa minulla ei ole ollut sananvuoroa. En ole pyhä, eikä minusta voine sellaista tullakaan. Jos kaikki, mitä Jeesus voi tehdä, on siinä, että Hän käskee minun olla pyhä, niin Hänen opetuksensa istuttaa minuun epätoivoa. Mutta jos Jeesus on Uudestisynnyttäjä, olento, joka saattaa asettaa minuun oman pyhyytensä perinnön niin silloin alan huomata, mihin Hän pyrkii sanoessaan, että minun tulee olla pyhä.
Lunastus merkitsee sitä, että Jeesus Kristus voi asettaa keneen tahaansa sen perimänsä luonteenlaadun, joka oli ja on Hänessä, ja kaikki ne vaatimukset, joita Hän asettaa, hakeutuvat tähän uuteen mielialaan. Hänen opetuksensa kuuluu sille elämälle, jonka Hän meille antaa. Siveellinen teko minun taholtani on suostua Jumalan tuomioon.
Uuden testamentin opetus uudestisyntymisestä merkitsee sitä, että kun ihminen joutuu hätään, Jumala antaa Pyhän Henkensä hänen henkeensä, ja ihmisen persoonallinen henki saa Jumalan Pojan Hengen kautta uuden voiman "kunnes Kristus saa muodon minussa". Lunastuksen siveellinen ihme on siinä, että Jumala voi antaa minuun uuden luonnon, jonka kautta voin elää kokonaan uutta elämää. Kun minä saavun huutavan hädän rajamaille ja huomaan omat rajoitukseni ja täydellisen kyvyttömyyteni, silloin Jeesus sanoo:"Sinä olet autua!" Mutta minun tulee joutua sinne.
Niinkuin synnin luonto tuli ihmissukuun yhden ihmisen -Aadamin- kautta, samoin Pyhä Henki tuli ihmisluontoon erään toisen miehen -Jeesuksen- kautta. Lunastus merkitsee vapautumista synnin perinnöstä ja Jeesuksen Kristuksen tahrattoman perinnön, Pyhän Hengen, saamista.
Synti on perustavaa laatua oleva elämän asenne; se ei ole pahan tekemistä vaan pahana olemista; päättäväistä ja määrätietoista riippumattomuutta Jumalasta. Raamatussa on kauttaaltaan ilmaistu, että Herramme kantoi koko maailman synnin -ei myötätunnosta- vaan samastumalla siihen. Sen joka ei synnistä tiennyt, Jumala teki meidän tähtemme synniksi ja niin tehden Hän asetti koko ihmissuvun Lunastuksen perustukselle. Jeesus palautti ihmissuvun siihen tilaan, johon Jumala oli sen aikonut ja nyt kuka tahansa voi päästä yhteyteen Jumalan kanssa sen perustuksella, mitä meidän Herramme on tehnyt ristillä.
Ihminen ei voi lunastaa itseään. Lunastus on Jumalan teko; ehdottoman täydellisesti ja lopullisesti suoritettu ja sen vetoomus yksilöihmisiin koskee heidän yksilöllistä toimintaansa (josta syystä on tehtävä ero lunastusilmoituksen ja tietoisen pelastuskokemuksen välillä).
Tällaistä tänään tänä aurinkoisen kauniina sunnuntaipäivänä.
Vastaukset 3
Vanhimmat
"Käsittelen uudestisyntymistä Jumalan Lunastuksen perustuksella, tietoisena siitä, että näiden asioiden käsittäminen on täydellisesti oman inhimillisen ymmärryksemme ulottumattomissa." Tuo tarkoittanee siis sitä, että puhut asiasta, josta et itsekään käsitä mitään? Sitä en tajua, mitä tolkkua on sitten ed3esw kirjoittaa.
Luin juttusi. Minusta sen ongelma on siinä, että latelet uskonnolista fraseologiaa ihan ilman konkretisoinnin siementäkään. Siis puhut silkaa hölynpölyä - tai si9ltä tuo kaikki ilman ainoaakaan konkretisointia tuntuu. Konkretisoi, Kerro, miten raalisessa elämssä ihmisen "uudestisyntymä" sitten näkyy.
Huuhaapappeja ym. markkukoivistoja on maailma väärällään. Heidän toimensa perustuvat juuri tuommoiseen, hämäävään ja epähavainnolliseen kieleen, josta ei ole tarkoituskaan saada selvää. Ja kun joku ei saa selvää, aito propagandisti sanoo, että syy on siinä, ettei lukija ole "uudestisyntynyt". Hihhei: paradoksaalsita sontaa!
olet varmaan kuullut sadun Pekasta ja sudesta ? Nyt sinä meinaat olla se Pekka. Käytät ruutia liian paljon ja joka paikkaan.. Kun vähän valitsisit kohteesi ja antaisit siellä asiallista palutetta ja käyttäisit sen ruudin sinne, niin asiasi voisi mennä paremmini ihmisille perille.. Niinhän se on kaikissa asioissa. Kun tarpeeksi kauan ja paljon höpötetään samaa asiaa, niin ihmisten mielenkiinto ja "kuunteleminen" lopahtaa. Ketään ei jaksa enää kiinnostaa... Siispä säästele vähän tilanteita joihin kommentoit. Näin saat "äänesi" paremmin kuuluviin.
Ongelma ole sinä itse itsellesi. Et voi ymmärtää asioita,jotka tulee käsittää hengellisesti,olet täysin ulkona kaikesta hengellisyydestä,sinä yrität latvasta puuhun.
Nöyrry Jumalan väkevän käden alle,niin Hän koroittaa sinukin sille tasolle,että ymmärrät Raamatun oikean teologian.
Älä siis tuomitse ,esm. tämän ketjun avaus on täysin parhaasta päästä olevaa Raamatun teologiaa,ja täysin Raamatun Hengen mukaista,ja todellista elämää,täysin kongkreettista käytännön uskonelämää,joka on siinä sisällä,sinä valitettavasti olet ulkona Kristuksesta.
Lupasit muuten lopettaa keskustelun!
Itse aina vetoat siihen,kun ollaan toista kuin puhutaan,näytä nyt esimerkkiä. Älä nyt selitä mitään!