kuten monet helluntailaiset, että kaikki Raamatun kreikankieliset kastetta kuvaavat tekstikohdat selvittävät selvästi, että baptidzein-verbi tarkoittaa aina pelkästään upottamista, ei pysty esittämään asialleen "vedenpitäviä" todisteita,
Väite kaatuu jo yksiwstään Paavalin sanoihin
1. Kor. 10:n alussa "saivat kasteen Moosekseen
pilvessä ja meressä..." siinähän on selvästi alkukielessä kreikankielen baptidzein verbin
muoto "ebaptisanto" "tulivat kastetuiksi" ja
asiayhteydestä käy selvästi ilmi, että kyseessä oli kaste pilvestä ja merestä...siis sumusta ja
roiskeesta..Mooses puolestaan mainitsee tapauksesta, että israelilaiset kulkivat "kuivaa"
pitkin yli Punaisen meren!
Hebrealaiskirjeestäkin löytyy erilaiset "pesot"..babptismat...ja niitähän Itämailla oli monenlaisia, mutta mistään ei selviä perusteita pelkästään upottamiselle...baptismi on väärähenkistä pakkomiellettä!
Olla haudattuna kasteessa ja kasteen kautta tarkoittaa kasteen yhtä sisältöä..pyhitystä...kuolemaa ja vanhurkautumista pois synneistä...synnin vallasta, jonka Henki tekee...ei veden määrä..vaan
kasteen sisältö: Jeesus Kristus!
Monilla hellareilla pyhityselämää ei olekaan...eivät siis voi todistaa ristin voimasta
synnin valtaa vastaan...heillä on vain kasteen hauta ulkonaisesti,,,mutta ei tietoa sen merkityksestä...sana rististä onkin voima meille, jotka pelastumme.
Luther ymmärsi upottamisen merkitsevän pyhitystä
kasteen ja uskon kautta..ei siis ole kyse veden määrästä, vaan uskosta...Henki kirkastaa kasteen merkityksen!
Väite kaatuu jo yksiwstään Paavalin sanoihin
1. Kor. 10:n alussa "saivat kasteen Moosekseen
pilvessä ja meressä..." siinähän on selvästi alkukielessä kreikankielen baptidzein verbin
muoto "ebaptisanto" "tulivat kastetuiksi" ja
asiayhteydestä käy selvästi ilmi, että kyseessä oli kaste pilvestä ja merestä...siis sumusta ja
roiskeesta..Mooses puolestaan mainitsee tapauksesta, että israelilaiset kulkivat "kuivaa"
pitkin yli Punaisen meren!
Hebrealaiskirjeestäkin löytyy erilaiset "pesot"..babptismat...ja niitähän Itämailla oli monenlaisia, mutta mistään ei selviä perusteita pelkästään upottamiselle...baptismi on väärähenkistä pakkomiellettä!
Olla haudattuna kasteessa ja kasteen kautta tarkoittaa kasteen yhtä sisältöä..pyhitystä...kuolemaa ja vanhurkautumista pois synneistä...synnin vallasta, jonka Henki tekee...ei veden määrä..vaan
kasteen sisältö: Jeesus Kristus!
Monilla hellareilla pyhityselämää ei olekaan...eivät siis voi todistaa ristin voimasta
synnin valtaa vastaan...heillä on vain kasteen hauta ulkonaisesti,,,mutta ei tietoa sen merkityksestä...sana rististä onkin voima meille, jotka pelastumme.
Luther ymmärsi upottamisen merkitsevän pyhitystä
kasteen ja uskon kautta..ei siis ole kyse veden määrästä, vaan uskosta...Henki kirkastaa kasteen merkityksen!
Vastaukset 4
Vanhimmat
valehtelu ja ainoa puolustuskeino on se että vannotaan upottamisen puolesta, vastoin apostolista sanaa.
Järjestysluvuissa pitäisi uudestikastajat viedä ketjuihin kiinnitettynä jos ei lutherin eteen eikä pyövelin vaan kieliopin tai matematiikan opettajien.
Onkohan upotus tullut lutherilta, siltä näyttää ja tuskin kukaan tosi luterilainen kieltää upottamisen
merkitystä, ja että luther oli niin tarkka kielissä ja muussakin tulisi ihmisten arvostaa lutheria hieman paremmin. Ei hän jättänyt kuolemaa ja helvettiä juutalaisille eikä lahkolaisille vaan kirjoitti niin että kaikki tulevat polvet saisivat
jotain opetusta uskosta hänen kauttansa.
Jos luet Lutherin tekstejä, niin tulet huomaamaan,
että Luther kiroili rumasti ja joi paljon kaljaa.
Kerrotaan myös, että Luther pahoittelematta
pieraisikin asiankuulumattomasti - Luther nimittäin
ehkä sai ilmeisesti jonkinlaista lisävoimaa siitä,
että hän kiroili ja päästi pieruja. Sanotaan myös,
että "kun Luther pieraisi Wittenbergissä, niin se
kuului Roomassa."
Luther oli lisäksi syypää useiden tuhansien ihmisten
harkittuun murhaamiseen ja monien vainoamiseen.
Luther, jota pidetään uskonpuhdistuksen isänä, on
ollut murhaaja. Kirjassaan 'Juutalaisista ja heidän
valheistaan', Luther kehottaa murhapolttoihin ja
käskee välillisesti tappamaan juutalaisia. Kolmannen
valtakunnan käyttämä juutalaisvastainen Luther-teksti:
"Miten meidän kristittyjen on nyt tämän turmeltuneen,
kirotun juutalaiskansan kanssa meneteltävä?
Ensiksi, että heidän synagogansa tai koulunsa
sytytettäköön tuleen, ja mikä ei tahdo palaa, se
peitettäköön ja umpeen luotakoon maalla, ettei ikänä
yksikään ihminen näkisi siitä kiveä eikä kuonaa...
Sillä mitä me olemme tähän asti tietämättömyydessämme
sietäneet (minä itsekään en ole sitä tiennyt), sen
Jumala on antava meille anteeksi ... Mooses kirjoittaa
5 Moos. 13:12-16, että missä jokin kaupunki harjoittaa
epäjumalisuutta, se on kokonaan tulella hävitettävä
eikä siitä ole mitään jätettävä jäljelle. Ja jos hän
nyt eläisi, niin hän olisi ensimmäisenä sytyttämässä
juutalaisten kouluja ja taloja palamaan..."
Edelleen hän olisi ollut valmis "Tappamaan noita
vaikka omin käsin" ja hänen tiedetään sanoneen:
"Tappakaa talonpojat, nuo hullut koirat". Luther
kehotti suoraan toimintaan.
Luther, yhdessä toisen uskonpuhdistaja, sveitsiläisen
Zwinglin kanssa, on tapattanut tuhansia Saksan ja
Sveitsin 1500-luvun kastajaliikkeen jäseniä. Lutherin
käskystä Saksan Rooman vallasta vapautunut kirkko otti
itse käyttöönsä inkvisition, jolla se vainosi ja
murhasi näitä kastajaliikkeen uudestisyntyneitä.
Lutherin toiminta talonpoikaiskapinan yhteydessä ei
voine olla tuntematonta kenellekään vähänkään
aiheeseen paneutuneelle. Luther joutui valitsemaan
ruhtinaiden ja häneen tukeutuneiden muiden välillä.
Itsekkäänä ja omahyväisenä miehenä Luther valitsi
varakkaamman osapuolen ja luovutti tapettavaksi
Raamattuun turvautuvat uudestikastajaliikkeeläiset,
jotka olivat köyhiä.
Lutherin juopottelusta vielä, että aikanaan hänen
kotikaupunkinsa raati pormestarin johdolla joutui
maksamaan hänen viina- ja kaljapiikkinsä paikallisille
kievareille.
Ei se kauhean kummalliselta kuulosta. Siihen aikaan
luostarit olivat muutenkin juoppojen pappien
katkaisuasemia, joten ajan hengessä mentiin. Luther
tunnetusti joi olutta ja viiniä eikä kieltänyt niitä
muiltakaan, mikä hänen seuraajiltaan on usein
unohtunut. Ei ole esitetty, että hän olisi ollut
kroonisesti juoppohullu vaan vain, että ns.
mustepullokohtaus on vonut olla yksi sellainen
kohtaus. Kelletahansa saattaa laueta kohtaus, jos on
juonut tarpeeksi kerralla ja hermosto on muuten herkkä
ja ihminen väsynyt.
Ja ihminen, joka on yllyttänyt murhapolttoihin ja
ollut valmis tappamaan 'noitia' vaikka 'omin käsin'ei
ansaitse kunnioitustani enkä ymmärrä mitä
puolustelijoita tuommoinen tarvitsee, joka osaltaan on
vastuussa 6 miljoonan juutalaisen murhamisesta, sillä
Hitler otti teoksesta 'Juutalaisista ja heidän
valheistaan' 9 painosta ennen toista maailmansotaa.
Hänellä oli myös sairauksia, fyysisiä sairauksia.
Jotkut fyysiset sairaudet aiheuttavat toki turvotusta.
Esim. kilpirauhasen vajaatoiminta. Hänellä oli lisäksi
korkea verenpaine, parantumaton haavauma jalassa sekä
ruuansulatusongelmia. Kaikki em. asiat voivat johtua
myös liian suuresta alkoholinkäytöstä. Jopa haavauma,
jos on ollut kihtipohjainen. Katariina von Bora moitti
Lutheria siitä, ettei tämä syönyt juhlapöydässä, kun
talossa oli vieraita. Luther raivostui ja kiroili,
minkä on täytynyt johtua siitä, että Bora viittasi
Lutherin vain juoneen viinaksia. Lisäksi Borasta se,
että "Zudem erfuhr Katharina das auf dem Kloster noch
ein Braurecht lag und begann Bier zu brauen. Zu dieser
Zeit gehörte das Bierbrauen - ebenso wie Brot backen;
zu den üblichen Tätigkeiten im Haushalt. Ihr
Katharinenbier war so gut, dass Luther ohne es nicht
mehr einschlafen konnte. Er ließ es sich sogar auf
Reisen nachschicken."
Melkoista riippuvuutta.
Eikös se Luther tekaissut jonkun ryyppyreissunsa
perään aviottoman lapsenkin, jota ei sittemmin
kehdannut tunnustaa?
En ollut koskaan aikaisemmin kuullut tai lukenut
Lutherin syyllistyneen näin räikeisiin tekoihin. Jos
tämä oikeasti pitää paikkansa, niin miksi Suomessa
ollaan oltu vaiti kaikki nämä vuodet Lutherin pimeästä
puolesta?
Lutherin voi ainakin sanoa käyttäneen alkoholia
melkoisen reippaasti. Tosiaan, Wittenbergin
kaupungille oli häpeäksi, että Luther oli velkaantunut
krouveihin siihen tahtiin, ettei enää kyennyt niitä
maksamaan. Tällöin skandaalin pelossa kaupunginraati
päätti maksaa piikit pois kaikessa hiljaisuudessa. On
jo osoitettu, että on totta, että hän syyllistyi
murhapolttoyllytyksiin. Kymmenyksillä, joilla Luther
eli tarkoitetaan tietysti veroja ja yliopiston virassa
ja pappina Luther sai verotuloista eli 'kymmenyksistä'
palkkansa. Fredrik Viisas sposoroi tunnetusti
Lutheria, maksoi esim. hänen väitöskulunsa ja elätti
Lutheria vuoden linnassaan. Ja sitten Lutheria
sponsoroi eräs Einbeck niminen OLUTtehdas ja käytti
tohtoria hyväkseen markkinoinnissaan, siis myöskään
väite Lutherin runsaasta alkoholinkäytöstä ei ole
valheellinen. Hänelle on nimetty aikanaan myös oma
olutmerkki. Ja siis kaupunki maksoi hänen
viinavelkansa. Vielä on huomattava Lutherein
ruusristiläisveljiltään saama apu. Ei hän Fredrik
Viisaan suojissa yksin työskennellyt, sillä Lutherilla
oli paljon apulaisia. Lutherin vaakunassa on
rosenkreuts-tunnus.Saman ruusun pani fratres Akseli
Gallen-Kallela Suomen arneijan upseerien
kauluslaattoihin.
Oli miten oli, voidaan kai pitää selviönä että ainakin
alkoholinkäyttö tuntui olevan mahdollisten
dokumenttien perusteella melkoisen hillitöntä, ja
asianomaiselta karannulta. Viinapiikit kielivät aina
jostakin.
Juoppohulluutteen ei voi ottaa kantaa, mutta kyllä
pikkupirut vastaavat oudon tarkasti delirium tremens
kohtauksia, eli kansanomaista juoppohulluutta.
Toisaalta pitkällinen väsymyskin/stressi voi aiheuttaa
samaa, mikä rehellisyyden nimissä kerrottakoon. Tämän
kohdan tutkiminen tulee jäämään historian hämärään.
Luther oli kaikkinensa inhimillinen ihminen. Häntä voi
pitää täydellä syyllä alkoholistina, ja humalassa hän
on toikkaroinut varmasti kaikenlaista. Olisi tietysti
"positiivinen valhe" esittää kirkkomme päähenkilö
pelkästään ylevässä valossa, mutta onko sellainen
historiankirjoitus sitten kovin rehellistä
keskustelua? Totuudenpuhujilla on harvoin yösijaa,
sanoo jo vanha sanalasku. Tässä tosiasiallisesti
joitakin ärsyttää suunnattomasti se, että ylipäätään
näytetään, että kirkkokin, jonka pitäisi perustaa
totuudelle ja rehellisyydelle, salaa ja kaunistelee
itselleen epäedullista tietoa.
Peräänkuulutan tällä lähinnä tosiasioiden
hyväksymistä. Ja sitä että asioista puhuttaisiin
niiden oikeilla nimillä. Se mitä Luther teki:
"Taktinen siirto" voi joskus olla sama asia kuin takin
kääntäminen ja omiensa hylkääminen. Mikä on
kristittyjenkin mielestä (käsittääkseni) nk. alhainen
veto.
Yksipuolinen historian opettaminen nuorille on myös
valehtelua. Miksi kouluissa siis valehdellaan
Lutherista, eli ei kerrota lainkaan
juutalaisvastaisuudesta, epämääräisestä suhteesta
alkoholiin ja hänen entisille liittolaisilleen
tekemästä takinkääntötempauksesta, joka johti entisten
Lutherin liittolaisten Lutherin yllytyksestä
suunniteltuun murhaamiseen? Miksi suomen nuorille
pitää valehdella kertoen vain ne "kivat jutut"
Lutherista?
Onko tässä esitetyssä varmaankin se sietämätöntä, että
Luther ei ole se puhtoinen poika vaiko se, että
hänestä ei saa sanoa ettei hän ole puhtoinen poika?
Itseasiassa on kuitenkin ällistyttävää, miten niinkin
raadollinen kapine kuin inhimillinen ihminen yltää
toisinaan siinä kaikessa raadollisuudessaankin
melkoisiin saavutuksiin. Toisaalta Lutherilla oli
aikaa, kun hän eli kymmenyksillä, sposorituilla ja ei
ollut telkkaria. Ja apulaisia oli joukoittain, ei
tuolloinkaan kirjoja yksin käännetty ja kirjoitettu.
Halvasta ja lähes ilmaisesta työvoimasta ei ollut
pulaa.
Lopuksi Suomen kansan suuresti rakastaman Martti
Lutherin (1483-1546) vuonna 1543 ilmestyneestä
kirjasta "Juutalaisista ja heidän valheistaan"
joitakin huomioita, joissa ilmenee Lutheria
inspiroinut henki. Tästä Luterin kirjasta otettiin
1931-1937 Hans Ludolf Parisiuksen Münchenissä
laatimasta lyhennetystä kansanpainoksesta peräti
yhdeksän painosta. Lutherin kirja "Juutalaisista ja
heidän valheistaan" ilmestyi Kustannus Oy Vasaran
julkaisemana suomeksi vuonna 1939. Esipuheessa mm. on
suomentaja Karangon suulla seuraavaa:
"Neljäsataa vuotta on tämä Lutherin kirja ollut meiltä
kokonaan kätkettynä ... Yksinpä juutalaistuneitten
vallanpitäjien pelonkin vuoksi oli parasta peittää
unhoon suuren uskonpuhdistajan tämänlaatuinen
julistus, kuten myös sitten tapahtuikin.
Mutta vain ajaksi. Sillä Adolf Hitlerin valtava
kansallinen herätystyö ja kansallissosialistisen
Saksan valtakunnan voimakas nousu teki vihdoinkin
lopun juutalaisuuden ja juutalaisen hengen
vaikutuksesta ei ainoastaan Saksassa, vaan koko Keski-
ja Kaakkois-Euroopassa. Ja sanottakoonpa uuden Saksan
juutalaisvastaisuudesta ja sen käyttämistä
menettelytavoista muuten mitä hyvänsä, niin se on
kuitenkin ilmeistä, että siellä on verrattain
sananmukaisesti seurattu ja noudatettu suuren
saksalaisen Martti Lutherin, hänen juuri tässä
kirjassaan esittämiä toimenpiteitä ja menettelytapoja
juutalaisvaaran torjumiseksi ja poistamiseksi
kansakunnan terveen elämänkehityksen tieltä..."
Luther ihmettee kirjassaan "Juutalaisista ja heidän
valheistaan":
Miten meidän kristittyjen on nyt tämän turmeltuneen,
kirotun juutalaiskansan kanssa meneteltävä? (Tummennus
Logoksen,huomaa sana kansa ei sana uskonto)
Ensiksi, että heidän synagogansa tai koulunsa
sytytettäköön tuleen, ja mikä ei tahdo palaa, se
peitettäköön ja umpeen luotakoon maalla, ettei ikänä
yksikään ihminen näkisi siitä kiveä eikä kuonaa...
Sillä mitä me olemme tähän asti tietämättömyydessämme
sietäneet (minä itsekään en ole sitä tiennyt), sen
Jumala on antava meille anteeksi ... Mooses kirjoittaa
5 Moos. 13:12-16, että missä jokin kaupunki harjoittaa
epäjumalisuutta, se on kokonaan tulella hävitettävä
eikä siitä ole mitään jätettävä jäljelle. Ja jos hän
nyt eläisi, niin hän olisi ensimmäisenä sytyttämässä
juutalaisten kouluja ja taloja palamaan...
Toiseksi, että heidän talonsakin samalla tavalla rikki
revittäköön ja hävitettäköön, sillä niissäkin he
harjoittavat samaa, mitä he kouluissaan harjoittavat.
Sen sijaan heidän annettakoon asua ulkosuojissa ja
talleissa, kuten mustalaisten, jotta he tietäisivät,
etteivät he ole herroja maassamme, kuten he
kerskailevat, vaan ainoastaan vankeja maanpaossa,
kuten he lakkaamatta Jumalan edessä meistä parkumalla
huutavat ja valittavat.
Kolmanneksi, että heiltä otettakoon pois kaikki heidän
rukouskirjansa ja Talmudin selityksensä, joissa
sellaista epäjumalanpalvelusta, sellaisia valheita,
kirouksia ja jumalanpilkkaa opetetaan.
Neljänneksi, että heidän rabbiineitaan kiellettäköön
elämän ja hengen menettämisen uhalla vastedes
opettamasta, sillä sellaisen viran he ovat täydellä
syyllä menettäneet...
Viidenneksi, että juutalaisilta kokonaan peruutetaan
tien ja saattovartion käyttöoikeus, sillä heillä ei
ole maaseudulla mitään tekemistä, koska he eivät ole
herroja, ei virkamiehiä eivätkä kauppiaita tai
sentapaisia. Heidän on pysyttävä kotonaan. Minulle on
sanottu, että nyt kuuluu eräs rikas juutalainen
ratsastelevan maaseudulla kahdellatoista hevosella
(hän tahtoo tulla kohabiksi) ja nylkee ruhtinaat,
herrat, maat ja ihmiset puhtaaksi, niin että suuret
herrat katsovat sitä karsaasti. Jos te ruhtinaat ja
herrat ette voi kunnollisella tavalla kieltää
sellaisilta nylkyreiltä tietä, niin koottakoon jokin
ratsumiesjoukko heitä vastaan, koska te tulette tästä
kirjasesta oppimaan, mitä juutalaiset ovat ja miten
heidän kanssaan on meneteltävä, eikä heidän olemustaan
ole suinkaan suojeltava...
Kuudenneksi, että heiltä kiellettäköön
koronkiskominen, jonka heiltä Mooses on kieltänyt,
koska he eivät ole omassa maassaan eivätkä vieraiden
maiden herroja, ja heiltä otettakoon kaikki omaisuus
ja hopea- ja kultakalleudet ja pantakoon syrjään
talletettaviksi. Ja syy on tämä: kaiken, mitä heillä
on (kuten edellä on sanottu), he ovat meiltä
varastaneet ja ryöstäneet koronkiskomisellaan, koska
heillä muuten ei ole mitään muuta elinkeinoa...
Seitsemänneksi, että nuorille voimakkaille
juutalaismiehille ja juutalaisnaisille annettakoon
käteen varsta, kirves, kuokka, lapio, rukki, värttinä
ja annettakoon heidän ansaita leipänsä otsansa hiessä
kuten Adamin lasten osaksi on määrätty (1 Moos.
3:19)...
Mutta jos pelkäämme, että he voisivat meitä ruumiin,
vaimon, lasten, palvelusväen, karjan jne. puolesta
vahingoittaa, jos heidän pitäisi meitä palvella ja
tehdä työtä meille, koska hyvinkin on otaksuttavaa,
että sellaiset jalot maailman herrat ja myrkylliset,
äkäiset käärmeet mihinkään työhön tottumattomina
varsin vastenmielisesti niin suuresti nöyrtyisivät
kirottujen gojimien alaisiksi, niin meneteltäköön,
kuten minä tiedän muiden kansojen, kuten Ranskan,
Espanjan, Böömin jne. menetelleen ja tehtäköön tili
heidän kanssaan, mitä he ovat meiltä kiskoneet ja sen
mukaan jaettakoon sovinnolla, mutta heidät
karkotettakoon maasta. Sillä, kuten olemme kuulleet,
Jumalan viha heitä kohtaan on niin suuri, että he
lempeällä armeliaisuudella kohdellen tulevat yhä
vihaisemmiksi ja vihaisemmiksi, mutta ankaruudella
hyvin vähän paremmiksi. Sen vuoksi heistä on
pikaisesti päästävä!
... heidän kanssaan meneteltäköön kaikella
armottomuudella, kuten Mooses teki erämaassa ja löi
kuoliaaksi kolmetuhatta miestä, ettei koko joukko
olisi joutunut perikatoon ... Jollei tämä tahdo
auttaa, niin meidän täytyy karkottaa heidät pois niin
kuin hullut koirat, ettemme tulisi osallisiksi heidän
kauheaan jumalanpilkkaansa ja kaikkiin paheisiinsa,
emmekä heidän kanssaan vetäisi päällemme Jumalan vihaa
ja tulisi kirotuiksi..."
Siis selvä yllytys murhapolttoihin ja tappoihin, sillä
kuka tositilanteessa olisi tarkistanut, että
poltettavat synagookat ja kodit olisivat olleet
tyhjiä.
Lutherin teoksesta Juutalaisista ja heidän valheistaan
on tässä vielä lisäys. Teos on laaja, joten en voi
tähän kokonaan kirjoittaa sitä, joten tiivistelmä 1939
Keravalla painetusta suomennoksesta (Von den Juden und
ihren Lügen. 1543. WA 53,417-552). Näin siis
alkuperäisesti Luther juutalaisten vainoamisesta
omassa teoksessaan.
ESIPUHE
Olin kylläkin ajatellut, etten enää kirjoita mitään
juutalaisista enkä heitä vastaankaan. Mutta koska olen
saanut tietää, etteivät nämä kurjat ja parantumattomat
ihmiset lakkaa houkuttelemasta meitäkään, se on,
kristityitä, puoleensa, olen julkaissut tämän kirjasen
osoittaakseni, että minäkin lukeudun niihin, jotka
sellaisia juutalaisten myrkyllisiä toimenpiteitä
vastustavat ja että olen varoittanut kristityitä
kavahtamasta juutalaisia.
ARMO JA RAUHA HERRASSA!
Olen saanut vastaanottaa erään kirjoituksen, jossa
eräs juutalainen keskustellessaan erään kristityn
kanssa rohkenee raamatunlauseita (joita me
uskonnossamme Herrastamme Kristuksesta ja Hänen
äidistään Mariasta käytämme) vääristellä ja tulkita
aivan toisella tavalla, millä hän luulee kumoavansa
uskontomme perustuksen. Siihen minä annan teille ja
hänelle tämän kirjan vastaukseksi.
Kristitty olkoon tyytyväinen älköönkä kinastelko
juutalaisten kanssa. Vaan jos sinun täytyy tai sinä
tahdot puhua heidän kanssaan, niin älä puhu enempää
kuin näin: Kuulehan sinä, juutalainen, tiedätkö sinä
myös, että Jerusalem ja teidän hallituksenne sekä
temppelinne ja papistonne on nyt hävitetty yli 1460
vuotta sitten? … Anna juutalaisten pureskella tätä
pähkinää ja väitellä niin kauan kuin heitä haluttaa.
Sillä sellainen Jumalan hirmuinen viha osoittaa
tarpeeksi, että heidän on varmasti täytynyt joutua
eksyksiin ja menetellä väärin, sen voi lapsikin hyvin
käsittää.
Kaiken kaikkiaan, kuten sanottu: älä väittele paljon
juutalaisten kanssa uskontoamme koskevista
kysymyksistä. He ovat nuoruudesta saakka kasvatetut
myrkkyä ja vihaa täyteen Herraamme kohtaan, niin ettei
siellä ole mitään toivoa, ennen kuin he joutuvat
siihen tilaan, että he oman surkeutensa vuoksi tulevat
vihdoin nöyriksi ja ovat pakotetut tunnustamaan, että
Messias on tullut ja Hän on Herramme Jeesus.
Maailman edessä kelpaa kyllä, että joku ihminen
syntyperänsä vuoksi olisi jalompi kuin toinen, samoin
kuin myös ymmärryksensä vuoksi toinen on viisaampi
kuin toinen, ruumiinsa vuoksi toinen on voimakkaampi
ja kauniimpi kuin toinen, omaisuuksiensa vuoksi toinen
on rikkaampi ja mahtavampi kuin toinen, erityisten
hyveittensä vuoksi toinen on parempi kuin toinen.
Mutta astua Jumalan eteen kerskaamaan, miten muka
ollaan niin jalo, korkea ja rikas muihin ihmisiin
verraten, on perkeleellistä ylvästelyä.
Vaikka (s. 138) he eivät olisikaan niin kerrassaan
umpisokeita, niin heidän kuitenkin pitäisi omasta,
sangen törkeästä ulkonaisesta elämästään hyvinkin
vakuuttautua, millaista parannuksentekoa he
harjoittavat. Sillä he ovat täynnä taikuutta ja
narrimaisuutta merkkeineen, kuvioineen ja
'tetragrammaton'-nimineen (se on epäjumalisuutta),
täynnä kateutta ja ylpeyttä, ja sen lisäksi he ovat
pelkkiä varkaita ja rosvoja, jotka päivän mittaan
eivät syö palaakaan eivätkä kanna yllään lankaakaan,
mitä he eivät olisi meiltä kirotulla nylkemisellään
varastaneet ja rosvonneet. He elävät siis joka päivä
vaimoineen ja lapsineen pelkästä varastamisesta ja
rosvoamisesta kuten suurvarkaat ja maarosvot,
kuitenkin kaikessa katumattomassa turvallisuudessa.
Sillä koronkiskoja on suurvaras ja maarosvo, jonka
hyvinkin pitäisi riippua hirsipuussa seitsemän kertaa
korkeammalla kuin muiden varkaiden.
Ensiksikin (s. 155) he parjaavat Herraamme Jeesusta
noidaksi ja perkeleen kätyriksi, koska he eivät kykene
Hänen ihmetöitään kieltämään. Samalla tavalla tekivät
myös heidän isänsä ja sanoivat, että Hän ajoi ulos
perkeleitä Beelzebubin, kaikkien perkeleiden
ruhtinaan, avulla Sen jälkeen he ottavat Jeesukselta
hänen nimensä. Sillä Jeesus merkitsee heprean kielessä
'vapahtajaa' tai 'auttajaa'. Vanhat saksilaiset ovat
käyttäneet erästä nimeä: Helprich tai Hilprich, joka
merkitsee samaa kuin nimi Jeesus, mutta jonka me nyt
sanoisimme: Hülfrich, se on, joka voi tai jonka tulee
auttaa. Mutta vääristellen juutalaiset tekevät siten
että nimittävät Häntä nimellä 'Jesu', joka heprean
kielessä ei ole mikään nimi eikä sana, vaan ainoastaan
kolme kirjainta kuten merkki- tai lukukirjaimet, niin
kuin jos minä otan lukukirjaimet C, L, V roomalaisen
merkkijärjestelmän mukaan ja teen niistä sanan CLU,
joka merkitsee lukua 155. Siispä he sanovat: Jesu, se
on, 316. Tämän luvun mukaan siitä sitten muka saadaan
toinen sana, joka kuuluu: Hebel Vorik. Siitä voit
sitten lukea edelleen, Anton! Koira vieköön, mitä
pirun peliä he sellaisilla luvuilla ja sanoilla
harjoittavatkaan! Kun nyt joku kristitty kuulee heidän
sanovan 'Jesu', mikä välistä saattaa tapahtua, koska
heidän on pakko puhua meidän kanssamme, niin kristitty
arvelee heidän sanovan nimen Jeesus. Mutta he
tarkoittavatkin lukukirjaimin lausuttavaa 'Jesua', se
on, tuota 316-lukua pilkkasanassa 'Vorik'. Ja jos he
siis rukouksissaan sattuvat mainitsemaan nimen 'Jesu',
he sylkäisevät kolme kertaa maahan Herramme ja
kaikkien kristittyjen kunniaksi, suuresta rakkaudesta
ja hartaudesta. Mutta jos he siitä puhuvat omassa
keskuudessaan, he lisäävät: "Deleatur nomen eius",
mikä on hyvällä saksankielellä: "Gott ihn vertilge,
oder, alle Teufel ihn weghole." (Jumala hänet
tuhotkoon, tai piru hänet periköön.)
Samalla tavalla tekevät he meille kristityillekin
ottaessaan meidät vastaan, kun tulemme heidän luokseen
ja kääntävät lauseen: "Seid Gott willkommen!" ja
sanovat: "Shed vil kom!", se on, "perkele, tule!" tai
"siellä tulee perkele". Kun me nyt emme ymmärrä
hepreaa, he siis purkavat salaisesti kiukkuaan meitä
kohtaan, niin että kun me ajattelemme heidän puhuvan
kanssamme ystävällisesti, he kiroavatkin päällemme
helvetin tulta ja kaikkea onnettomuutta. Sellaisia
erinomaisia vieraita meillä sävyisillä
kristittyparoilla on maassamme juutalaisissa, joita me
kuitenkin kohtelemme kaikella rehellisyydellä ja
mielellämme tekisimme heille parasta niin ruumiin kuin
sielunkin puolesta, ja siedämme heidän taholtaan
hyvinkin paljon törkeitä asioita. Sen jälkeen
nimittävät he Jeesusta huoran lapseksi ja hänen
äitiään Mariaa huoraksi, joka oli saanut lapsen
aviorikoksessa erään sepän kanssa. Minun täytyy,
vaikkakin vastahakoisesti, puhua näin karkeasti
kirottua perkelettä vastaan. Te tiedätte kuitenkin
aivan hyvin, että he valehtelevat tällaista pelkästä
vihasta ja ilkeämielisyydestä, yksistään siitä syystä,
että he surkuteltavaa nuorisoaan ja yksinkertaisia
juutalaisia tarpeeksi katkerasti myrkyttäisivät
Herramme henkilöllisyyttä kohtaan, jotteivät he
joutuisi Hänen oppinsa (jota he eivät kykene
kieltämään) lumoihin.
Edelleen he valehtelevat ja pilkkaavat Jeesusta ja
hänen äitiään, että tämä muka olisi tullut raskaaksi
sopimattomaan aikaan. Tätä asiaa he pitävät sangen
myrkyllisenä, katkerana ja huonona. Mooses kirjoittaa
3. Moos. 20:18, että vaimo, jolla on kuukautisvuoto,
pysyköön erillään miehestään ja mies erillään hänestä
ruumiin ja hengen menettämisen uhalla. Sillä samaisen
puhdistuksen aikana tapahtuneesta hedelmöittymisestä
johtuvat myös kelvottomat, vialliset hedelmät, kuten
heikkomieliset lapset, synnynnäiset narrit,
risatautiset, vaihdokkaat ja sentapaiset ihmiset,
joita vaivaa aivojenpehmennys koko elämänsä ajan.
Siten tahtovat nyt juutalaiset saada meidät kristityt
sillä tavalla häväistyiksi, että me kunnioitamme
Messiaanamme muka ilmeistä äidinkohdusta lähtien
synnynnäistä narria tai oikeata tylsimystä. Sellaisina
mielettöminä, kirottuina gojimeina he meitä pitävät,
nuo suuresti ymmärtäväiset, ympärileikatut ja
syvällisesti valistuneet pyhimykset. Aivan niin, ne
ovat perkeleen omia ajatuksia ja sanoja. Kysytkö sinä,
millä perusteella he sellaista kirjoittavat tai mikä
siihen ehkä olisi syynä? Myöskin Sebastianus Münster
osoittaa kirjassaan, että ollakseen myrkyllinen
rabbiini, tätä Kristuksen rakasta äitiä ei ole
sanottava Mariaksi, vaan 'Hariaksi', joka merkitsee
'sterquilinium', 'roskakasa'. Ja ken tietää, mitä
kaikkea he tekevät keskuudessaan, mistä me emme tiedä
mitään.
Miten meidän kristittyjen on nyt tämän turmeltuneen,
kirotun juutalaiskansan kanssa meneteltävä? Meidän ei
ole heitä siedettävä, vaikkakin he asuvat
keskuudessamme ja me tiedämme heidän harjoittavan
tällaista valehtelemista, jumalanpilkkaamista ja
kiroamista, ettemme tekisi itseämme osallisiksi heidän
kaikkiin valheisiinsa, kirouksiinsa ja
jumalanpilkkaamiseensa. Niin me emme voi tuota Jumalan
vihan sammuttamatonta tulta (kuten profeetat sanovat)
sammuttaa emmekä juutalaisia käännyttää. Meidän täytyy
rukouksen ja jumalanpelon avulla harjoittaa ankaraa
armeliaisuutta, jotta voisimme edes muutamia pelastaa
tulesta ja liekeistä. Kostaa me emme saa, heillä on
kosto niskassaan, tuhat kertaa ankarampi kuin mitä me
voimme heille toivoa. Minä tahdon antaa tässä
rehellisen neuvoni.
Ensiksi (s. 170), että heidän synagogansa tai koulunsa
sytytettäköön tuleen, ja mikä ei tahdo palaa, se
peitettäköön ja umpeen luotakoon maalla, ettei ikänä
yksikään ihminen näkisi siitä kiveä eikä kuonaa. Ja
tämä on tehtävä Herramme ja kristikuntamme kunniaksi,
jotta Jumala näkisi, että me olemme kristittyjä ja
ettemme ole tietoisesti tahtoneet emmekä sietäneet
tällaista Hänen Poikaansa ja Hänen kristittyihinsä
kohdistettua julkista valehtelemista, kiroamista ja
herjaamista. Sillä mitä me tähän asti olemme
tietämättömyydessämme sietäneet (minä itsekään en ole
sitä tiennyt), sen Jumala on antava meille anteeksi.
Mutta nyt kun me sen tiedämme, meidän pitäisi lisäksi
neniemme edessä suojella ja varjella sellaista
juutalaista taloa, jossa he puhuvat Kristuksesta ja
meistä valhetta, herjaavat, kiroavat, syljeskelevät ja
häpäisevät Häntä ja meitä (kuten edellä on kuultu).
Tällaisen sietäminen olisi juuri samaa kuin jos me
tekisimme sitä itse, ja paljon pahempaa, kuten hyvin
tiedetään. Mooses kirjoittaa 5. Moos. 13:12 - 16, että
missä jokin kaupunki harjoittaa epäjumalisuutta, se on
kokonaan tulella hävitettävä eikä siitä ole mitään
jätettävä jäljelle.
Toiseksi (s. 171), että heidän talonsakin samalla
tavalla rikki revittäköön ja hävitettäköön, sillä
niissäkin he harjoittavat samaa, mitä he kouluissaan
harjoittavat. Sen sijaan heidän annettakoon asua
ulkosuojissa ja talleissa, kuten mustalaisten, jotta
he tietäisivät, etteivät he ole herroja maassamme,
kuten he kerskailevat, vaan ainoastaan vankeja
maanpaossa, kuten he lakkaamatta Jumalan edessä meistä
parkumalla huutavat ja valittavat.
Kolmanneksi, että heiltä otettakoon pois kaikki heidän
rukouskirjansa ja Talmudin selityksensä, joissa
sellaista epäjumalanpalvelusta, sellaisia valheita,
kirouksia ja jumalanpilkkaa opetetaan.
Neljänneksi, että heidän rabbiineitaan kiellettäköön
elämän ja hengen menettämisen uhalla vast'edes
opettamasta, sillä sellaisen viran he ovat täydellä
syyllä menettäneet, koska he pitävät juutalaisparkoja
Mooseksen lauseiden 5. Moos. 17:11 - 12 perusteella
vankeinaan, missä hän käskee, että heidän on oltava
opettajilleen kuuliaisia ruumiin ja sielun
menettämisen uhalla, vaikka Mooses selvästi liittää
siihen: mitä he sinulle opettavat Herran lain mukaan.
Tämän nuo lurjukset kiertävät ja käyttävät tuon
kansaparan kuuliaisuutta oman häijyytensä hyväksi
Herran lakia vastaan ja valavat heihin sellaista
myrkkyä, kirousta ja jumalanpilkkaa.
Viidenneksi (s. 172), että juutalaisilta kokonaan
peruutetaan tien ja saattovartion käyttöoikeus, sillä
heillä ei ole maaseudulla mitään tekemistä, koska he
eivät ole herroja, ei virkamiehiä eivätkä kauppiaita
tai sentapaisia. Heidän on pysyttävä kotonaan. Minulle
on sanottu, että nyt kuuluu eräs rikas juutalainen
ratsastelevan maaseudulla kahdellatoista hevosella
(hän tahtoo tulla kohabiksi) ja nylkee ruhtinaat,
herrat, maat ja ihmiset puhtaaksi, niin että suuret
herrat katsovat sitä karsaasti. Jos te ruhtinaat ja
herrat ette voi kunnollisella tavalla kieltää
sellaisilta nylkyreiltä tietä, niin koottakoon jokin
ratsumiesjoukko heitä vastaan, koska te tulette tästä
kirjasesta oppimaan, millaisia juutalaiset ovat ja
miten heidän kanssaan on meneteltävä, eikä heidän
olemustaan ole suinkaan suojeltava. Sillä teidän ei
pidä ettekä te myöskään voi heitä suojella, ellette
sitten tahdo Jumalan edessä tulla kaikkiin heidän
kauheuksiinsa osallisiksi. Mitä hyvää siitä voisi
tulla, sitä tahtonette toki ajatella ja menetellä sen
mukaan.
Kuudenneksi, että heiltä kiellettäköön
koronkiskominen, jonka heiltä Mooses on kieltänyt,
koska he eivät ole omassa maassaan eivätkä vieraiden
maiden herroja, ja heiltä otettakoon kaikki omaisuus
ja hopea- ja kultakalleudet ja pantakoon syrjään
talletettaviksi. Ja syy on tämä: kaiken, mitä heillä
on (kuten edellä on sanottu), he ovat meiltä
varastaneet ja ryöstäneet koronkiskomisellaan, koska
heillä ei muuten ole mitään muuta elinkeinoa.
Tällaista rahaa on käytettävä siten (eikä muuten),
että missä joku juutalainen on tehnyt todellisen
parannuksen, hänelle annettakoon siitä käteen sata,
kaksi tai kolme guldenia henkilön olosuhteen mukaan,
jotta hän saisi elatuksen alkua vaimoparalleen ja
pienille lapsilleen ja vanhojen tai vaivaisten
ylläpitoon. Sillä sellainen huonolla tavalla ansaittu
omaisuus on kirottua, ellei sitä Jumalan siunauksin
käytetä hyviin ja hyödyllisiin tarkoituksiin.
Seitsemänneksi (s. 175), että nuorille voimakkaille
juutalaismiehille ja juutalaisnaisille annettakoon
käteen varsta, kirves, kuokka, lapio, rukki tai
värttinä ja annettakoon heidän ansaita leipänsä
otsansa hiessä, kuten Aadamin lasten osaksi on
määrätty (1. Moos. 3:19). Sillä ei käy päinsä, että he
tahtovat antaa meidän kirottujen gojimien tehdä työtä
otsa hiessä, ja he, pyhät ihmiset, tahtoisivat
kuluttaa sen uunin pankolla laiskoja, lihavia ja
komeita päiviä viettäen, ja sen jälkeen pilkallisesti
kerskuvat, että he muka ovat kristittyjen herroja
meidän omasta vaivannäöstämme. Tämä ei käy päinsä,
vaan heidät on pakotettava luopumaan konnankujeistaan.
Kun sinä näet jonkun juutalaisen tai häntä ajattelet,
niin puhu itseksesi näin: katso, tuo turpa, jonka
tuolla näen, on joka lauantai kironnut, sadatellut ja
syljeskellyt rakasta Herraani Jeesusta Kristusta, joka
on minut kalliilla verellään lunastanut, ja sen
lisäksi rukoillut ja noitunut Jumalan edessä, että
minut, vaimoni ja lapseni ja kaikki kristityt
pistettäisiin kuoliaiksi ja mitä surkeimmalla tavalla
tuhottaisiin. - Ja sen hän itsekin tekisi mielellään,
missä vain voisi, jotta hän saisi anastaa
omaisuutemme.
Meille (s. 192) kristityille ei pidä olla mikään
leikin, vaan mitä suurimman vakavuuden asia etsiä tätä
vastaan neuvo ja pelastaa sielumme juutalaisista, se
on, perkeleestä ja ikuisesta kuolemasta. Ja se on,
kuten edellä on sanottu: Ensiksi, että heidän
synagogansa poltettakoon tulella ja heittäköön siihen
lisäksi, kuka vain voi, tulikiveä ja pikeä: ken
helvetintultakin voisi heittää lisäksi, olisi myös
hyvä. Toiseksi, että heiltä otettakoon pois kaikki
heidän kirjansa, rukouskirjansa ja Talmudinsa, myöskin
koko Raamattu, eikä lehteäkään jätettäkö jäljelle, ja
säilytettäköön niitä varten, jotka tekevät
parannuksen. Sillä he käyttävät kaikkea tätä Jumalan
Pojan pilkkaamiseen, se on, itsensä Isän Jumalan,
taivaan ja maan Luojan (kuten on sanottu), eivätkä
koskaan tule sitä toisin käyttämään. Kolmanneksi, että
heitä kiellettäköön meidän luonamme ja maassamme
julkisesti Jumalaa ylistämästä, kiittämästä,
rukoilemasta ja opettamasta ruumiin ja hengen
menettämisen uhalla. Tehkööt sitä omassa maassaan tai
missä vain voivat, niin ettei meidän kristittyjen
tarvitse sitä kuulla, eikä siitä tietää. Neljänneksi
(s. 193), että heiltä kiellettäköön Jumalan nimen
lausuminen meidän korvaimme kuullen, sillä me emme voi
sitä hyvällä omallatunnolla kuulla emmekä sietää,
koska heidän kirotut suunsa ja sydämensä nimittävät
Jumalan Poikaa nimellä Hebel Vorik, ja siis heidän
täytyy nimittää Hänen Isäänsäkin samoin, mitä heidän
suunsa ja sydämensä eivät voi käsittää muulla tavalla,
sillä meidän on uskottava.
Niin, miten meidän olisi meneteltävä, vaikkakin me
juutalaisilta polttaisimme heidän synagogansa,
kieltäisimme heitä julkisesti ylistämästä ja
rukoilemasta Jumalaa, opettamasta, Jumalan nimeä
lausumasta jne., sillä kuitenkaan he eivät luopuisi
sitä salaisesti tekemästä. Ja koska me tiedämme, että
he tekevät sitä salaisesti, niin se on yhtä paljon
kuin he tekisivät sitä julkisesti. Sillä mitä
tiedetään salaisesti tapahtuvan ja siedettävän, sehän
ei enää ole salaista, ja omatuntomme on sen vuoksi
yhtä hyvin Jumalan edessä syyllinen. Aivan niin, siitä
meidän on itseämme varottava. Minun mielestäni asia on
kuitenkin näin: jos mieli meidän jäädä juutalaisten
jumalanpilkasta vapaaksi eikä tulla siihen
osallisiksi, niin meidän on pysyttävä erillämme ja
karkotettava pois maastamme. Muuttakoot maahansa, niin
heidän ei enää tarvitse meistä Jumalalle huutaa ja
valehdella, että me muka pidämme heitä vankeina, eikä
meidänkään tarvitse valittaa, että he meitä paheillaan
ja nylkemisellään rasittavat. Tämä on lähin ja paras
neuvo, joka tässä tapauksessa turvaa molemmat
osapuolet.
Kristus (s. 218), meidän rakas Herramme, käännyttäköön
heidät armollisesti ja pysyttäköön meidät
tuntemisessaan, mikä on iankaikkinen elämä, lujasti ja
järkähtämättömästi. Aamen.
synnin Jeesus jätti sovittamatta...vai jättikö yhtään!
Minkä synnin Jumalan Henki jättäisi kasteen kautta saatavan armon ja anteeksiantamuksen ulkopuolelle!
Jos ei Luther olisi ollut syntinen, silloinhan Jeesus olisi turhaan kuollut!
kolminkertaisella upottamisella, veden kolminkertaisella valelemisella kastettavan päälle tai veden kolminkertaisella vihmomisella kastettavan päälle sen mukaan kuinka paljon vettä on käytettävissä, kuinka iso astia on jne. Tärkeintä on kuitenkin aina kastaa kolmesti Isän, Pojan ja Pyhän Hengen nimeen.
Baptistien käyttämä yksinkertainen upottaminen on hereettinen samoin kuin kastaminen pelkästään Jeesuksen nimeen.