Mitä pahaa on raiskauksessa?Eikö nainen voisi sen hetken ottaa nautinnon kannalta kun se kuitenkin tapahtuu?
Mitä pahaa raiskauksessa?
Aristokraatti
23816
0Äänestä
Muut lukivat myös
Odottaa vastausta
Näihin keskusteluihin ei ole vielä vastattu. Ole ensimmäinen.
Vastaukset 23
Vanhimmat
taitaa aritokraatille tulla turpiin kun naiset hoksaavat mitä kirjoitit mee karkuun kun vielä ehdit
Eipä tuo näytä älyävän sitäkään.Liikaa on aina liikaa vaadittua miehisiltä aivoilta.
ja printtaa tuo viestisi ja lue sitä nautiskellen jos joskus sattuu että aristokraattiseen anukseesi tungetaan väkisin ukonsuonikasta muutaman äijän pidellessä kiinni ja odottaessa vuoroaan:)
Sitäkö te tahdotte tehdä naisille?!
noin älyttömään juttuun mutta ...
Minulla on ollut pari vaimoa jotka ovat joutuneet raiskauksen uhreiksi ja tiedän miten paljon pahimmassa tapauksessa tarvitaan terapiaa ja työtä ennenkuin raiskauksen uhri pystyy suhtautumaan edes jotenkuten normaalisti miehiin ja seksuaalisuuteen.
Olen myös toiminut tukihenkilönä parille lapsena hyväksikäytetylle naiselle jotka ovat kärsineet asiasta koko ikänsä ja kärsivät vielä viiskymppisinäkin.
Minulta on kenenkään turha odottaa sympatioita raiskaajille tai hyväksikäyttäjille enkä mielelläni ota vastaan edes leikkimielistä yleistävää vinoilua asian tiimoilta.
Kuka on pyytänyt raiskaajille sympatiaa?En hyväksy heitä enkä raiskausta.
Epäilinkin etteivät kaikki miehet tajua raiskaamisesta paljon mitään.
Raiskatun kärsimykset ja kipu.Oletko todella noin hiton tyhmä vai joku mauton provoilijako olet?!!
Pikku Iiris-rukka,kumpihan meistä on idiootti?
Eikö tänne saa laittaa mielipiteitä mitä vaan?Miksi et vastannu Aristokraatille asiallisesti se ois auttanu mutta sulla taitaa olla oikeus olla tuomari.
Taas todistit jotain.
Etkä kovin fiksua keskustelua aloittanut.Kysyinkin oletko todella noin tietämätön vai pilailetko mauttomasti?Et ole vielä vastanut.Minä kyllä epäilen tuota jälkimmäistä vaihtoehtoa.
Ihmettelin nimimerkki Aristokraatin tietämättömyyttä.Nuo muut kysymyksesi voit selvittää itse.En viitsi edes vastata.Eivätkä ne kovin tärkeitä ole.
Aristokatti näes taitaa olla aika kokematon lapsi, kun sekoittaa keskenään seksin ja väkivallan.
Tuollaiseen kysymykseen ei tarvitse vastata asiallisesti.
Taidat olla melkonen tekijä?
Sentään jotain positiivistakin palautetta.Luulin jo varautuvani viestieni kritisoimiseen.Sitähän nuo tekivät äsken.
Loukataan yksilön koskemattomuutta aiheutetaan kipua
ja nöyryytetään.Pakotetaan yksilö johonkin mihin ei itse halua.
Tajuat sen kyllä silloin jos joudut itse kohteeksi.
Ammmmuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuhhhh ?
Harvempi nainen nauttii väkivallalla alistamisesta. Harvempi mieskään.
Otsikossa on jotain pahasti vialla tai siis otsikon kirjoittajan päässä.
Mitä pahaa on raiskauksessa?
Höh.
Jos käännetään toisinpäin ja kysytään:
MITÄ HYVÄÄ ON RAISKAUKSESSA? niin alkaa selvitä asoitten todellinen laita.
Älä käännä asioita.Ei siinä ole mitään hyvää.
No sitähän minäkin.
Pyydän kaikilta anteeksi ajattelematonta provokaatiota.
Michael Mooren dokumentissa Fahrenheit 9/11 on kohtaus, jossa feministi hyökkää Yhdysvalloissa valtiovierailulla olevan talebanin kimppuun. Talebanjohtaja on edustustilaisuudessa, kun naamioituneena sisälle päässyt feministi alkaa räyhätä tälle afganistanilaisten naisten tilanteesta ja käskee talebania häpeämään yms. Talebanjohtajan rauhallisuus ja feministin kiihkoilu muodostavat mielenkiintoisten kontrastin näiden kahden aatteen edustajan välille. Hermostumatta tai provosoitumatta sen kummemmin talebanjohtaja vain tyynesti toteaa feministille "säälin miestänne". Kun näin kohtauksen ensimmäisen kerran, sympatiani olivat välittömästi talebanjohtaja puolella, sillä noista kahdesta hän oli luultavasti se tarkkanäköisempi. Puolitotalitaarisen Yhdysvaltojen feministeillä luulisi olevan paljon polttavimpiakin huolia kuin kaukaisen Afganistanin naisten tilanne.
Aloin dokumentin jälkeen miettiä tarkemmin Afganistanin ja talebanien tilannetta. Uutisissa oli kauhistellen päivitelty sitä kuinka talebanit olivat tuikanneet "korvaamattoman arvokkaat kulttuuriaarteet", buddhapatsaat tuleen. Meitä huolestuneita kansalaisia muistutettiin vielä siitä, että Afganistanissa ihmistä esittävien kuvien tekeminen oli kielletty. Kun ymmärtää kuvataiteen vahvan assosatiivisen yhteyden “itsensä ilmaisemisen” kanssa, huomaa kuinka näin synnytettiin vaikutelma suoraan “ihmisyyden ytimeen” iskevistä mielivaltaisista kielloista, joita mitä ilmeisemmin oli pidettävä pettämättömänä hirmuhallinnon merkkinä.
Feministien kohdalla jäin miettimään mitä raakalaista talebanien toimissa heidän kannaltaan oikein oli. Muistelin heidän omia vaatimuksiaan vähäpukeisia naisia esittävien plakaatien poistamisesta katukuvasta. Feministien mukaan ne "vääristävät ruumiskuvaa" ja seksuaalisuutta. Siksi erityisesti nuoria viattomia tyttöjä tulee suojella näiltä pornografisilta (lue: syntisiltä) kuvilta. Jos ajatellaan naistenlehtiä tai naisten käyttäytymistä ylipäätään, voidaan nähdä kuinka kysymykseen “mitä naisena oleminen oikeastaan merkitsee/on” vastaaminen käytännön elämässä muodostaa naisen elämäntehtävän ytimen. Sillä mitä muuta naistenlehtien kansikuvat tai vähäpukeiset naiset mainoksissa ovat kuin vastauksia tähän kysymykseen? Ilmeisesti kaikki vastaukset ja tavat ilmaista itseä eivät kuitenkaan ole sallittuja.
Mainosplakaateilla voi olla – ja todennäköisesti onkin – haitallisia vaikutuksia niin naisiin kuin miehiinkin. Perimmäinen ongelma ei kuitenkaan ole mainoksien naisten vähäpukeisuudessa, vaan ihmisten alistamisessa arvioivalla ja objektivoivalle katseelle. Ihminen esineellistetään, joko vaatteiden kanssa tai ilman. Tässä mielessä talebanien kielto on vain johdonmukaista feminismiä. Talebanit ovat ilmeisen tietoisia ihmiskuvien syvällisestä vaikutuksesta ihmismieleen ja ovat siksi valmiita kieltämään niiden tekemisen.
Tietäen, että feministit ovat hyvin selvillä esineellistämisestä ja sen vaikutuksesta, heidän suhtautumisensa mainoksiin vaikuttaa entistäkin omituisemmalta. Uskovatko he todella, että kriminalisoimalla vähäpukeisten naisten esittäminen mainoksissa saavutettaisiin todellisia muutoksia? Mikseivät feministit halua kyseenalaistaa mainoksien esittämistä ylipäätään? Ehkäpä onkin niin, että vika on vain väärässä esineellistämisen tavassa. Ruumiista ei saa näyttää, sillä sillä jokaisella on se. Vain uusimpiin merkkivaatteisiin pukeutunut nainen voidaan esineellistää. Ne, joilla ei ole varaa uusiin vaatteisiin tyytykööt kateellisena seuraamaan esineellistettyjä sivusta.
Näin feminististä kuoriutuu esille piiloporvari ja samalla löytyy looginen selitys sille mikseivät feministit ehdota mainoksille haittaveroa, joka olisi poliittisesti korrektimpi, filosofisesti perustellumpi ja tuloksiltaan vaikuttavampi tapa puuttua mainoksien kuviin. Verotuksen ongelmana feminisin kannalta voi pitää myös sitä, ettei siitä saa kriminalisoimisen mukana tulevaa mielihyvän tunnetta. Kukapa ei myös haluaisi virkavallan suomaa kuritusta omille halveksuntansa kohteille.
.
Joku voi väittää minun menevän liian pitkälle rinnastaessani mainoksien vähäpukeiset naiset ja “ikiaikaiset buddhamonumentit”. Jos asiaa kuitenkin tarkastelee abstraktimmin hämääntymättä “korkeimpiin kulttuuriarvoihin” vetoavista iskulauseista voi nähdä, kuinka sekä mainoksien vähäpukeisissa naisissa, että buddhapatsaissa on kyse eräänlaisen ihanteellisen olemisen ja elämisen tavan esittämisestä. Tässä mielessä feministien rinnastaminen talebaneihin on oikeutettua, sillä feministit suhtautuvat "vääränlaisiin" esitystapoihin samaan tapaan kuin talebanit; he haluavat kontrolloida esitystapoja selkeästi määritellyin kielloin ja poistaa jo hyväksytyt esitystavat julkisesta tilasta.
Ehkäpä talebanien ja feministien perinpohjainen yhteys on osasyynä feministien talebaneja kohtaan kokemaan halveksuntaan ja raivoon. Monella tapaa talebanit ovat kuin feministejä ja tämä kiusallinen yhtäläisyys voidaan voittaa ns. projektiivisen identifikaation keinoin. Feministi fantasioi pääsevänsä eroon fasistisista piirteistään projisoimalla ne talebaneihin ja vihaamalla ja halveksumalla niitä näissä. Tasa-arvo ei näytä kiinnostavan sen kummemmin talebaneja kuin feministejä ja molemmat pyrkivät oikeiden kuvien ja tulkintojen hallinnan kautta varmistamaan valtansa. Talebanien johdonmukaisuutta vain toivoisi feministeiltäkin.