"Joiden synnit te (maan päällä) anteeksi annatte, niille ne ovat anteeksi annetut, mutta jolta te kiellätte anteeksiannon hän ei saa syntejään anteeksi."
Näin se raamatun mukaan on eli syntien anteeksisaaminen rukoilemalla ei ole raamatun mukaista eikä tälläinen ihminen saa syntejään anteeksi. Tarvitaan uskovainen ihminen joka julistaa synninpäästön
Näin se raamatun mukaan on eli syntien anteeksisaaminen rukoilemalla ei ole raamatun mukaista eikä tälläinen ihminen saa syntejään anteeksi. Tarvitaan uskovainen ihminen joka julistaa synninpäästön
Vastaukset 15
Vanhimmat
sillä on viilee kirsu
Tulee mieleen Jeesuksen sanat:
"Isä- anna heille anteeksi, sillä he eivät tiedä mitä he tekevät"
Jumala jakaa armoaan Kristuksessa monin tavoin. Hän haluaa vakuuttaa meitä heikkouskoisia ihmisiä syntien sovituksen todellisuudesta Sanansa kautta, kasteessa, ehtoollisessa ja ripissä (josta puhuit). Syntinsä saa uskoa anteeksi jo Raamatun Sanan perusteella. Ehtoollinen ja rippi ovat hienoja Pyhän Hengen työvälineitä, jotka voivat vakuuttaa syntien anteeksiantamisesta silloinkin, kun ihmisen on vaikea uskoa sitä "pelkän" Sanan perusteella. Näin Jumala jakaa sitä samaa armoa, joka meille hankittiin Vapahtajan kärsimisessä ja kuolemassa ristillä, vahvistaen uskoamme.
Se ei ole raamatun oppi.
Voisitko sanoa, missä raamatunkohdassa ihminen on saanut syntinsä anteeksi vedellä?
Eikö aina ole ennen tullut usko ja sitten vasta kaste.
Entä saako ihminen syntinsä anteeksi syömällä ja juomalla? Sehän olisi ihmisen teko! Eikö ehtoollinen ole muistoateria? (...tehkää se minun muistokseni).
Raamattu opettaa vain yhden tavan koskien ihmisen vanhurskauttamista: evankeljumi.
"Usko tulee kuulosta..." ei siis syömällä tai lukemalla.
"Yksi oppi..."
Perusasia on, että syntien anteeksiantamus perustuu Kristuksen kärsimiseen ja kuolemaan ristillä. Anteeksiantamus ei perustu ihmisen julistamaan synninpäästöön, vaan Kristuksen ristiin. Siellä syntimme sovitettiin "vielä kun olimme syntiset" (Room. 5:8).
Tätä yksinkertaista evankeliumia tapahtuneesta syntien sovituksesta Jeesus käski julistaa kaikkeen maailmaan kastamalla ja opettamalla (Matt. 28:19). Evankeliumin Sana, kastevesi, viini ja leipä ovat niitä välineitä, jotka Jumala
valitsi pelastaakseen ihmisen synnin vallasta, ja siirtääkseen meidät kuolemasta elämään. Voimme loukkaantua näihin Jumalan valitsemiin välineisiin - torjumme ne halpoina, liian helppoina tai järjelle käsittämättöminä, mutta kaikkiin näihin liittyy Jumalan Sana, hänen lupauksensa.
Itsessään vesi on vain vettä, viini on vain viiniä ja leipä leipää, mutta Jumalan Sana ja lupaukset tekevät niistä välineitä, joiden kautta itse Jumala jakaa armoaan. Mikään näistä ei ole ihmisen teko, ei edes synninpäästön julistaminen, vaan kaikki on Jumalan tekoa.
Usko tulee kyllä kuulemisesta, mutta kuuleminen Jumalan Sanan kautta. Jumalan Sana saa aikaan kasteen, ehtoollisen ja ripin, ja se Sana
saa aikaan kuulemisen. Ihminen itsessään, ei edes kukaan ns. ymmärtävässä iässä oleva aikuinen, ei itsessään kykene kuulemaan mitään hengellistä. Kyse on Jumalan ihmeitä tekevästä Sanasta, jolla voi vaikka luoda taivaan ja maan, tai synnyttää uskon syntien anteeksiantamukseen ihmiselle, joka on itsessään kylmä ja jumalaton.
Ei Lasaruskaan haudassa olisi voinut 'kuulla' sanaakaan, koska oli kuollut, mutta koska Sana oli Jeesuksen, se sana pystyi herättämään hänet
henkiin. Samoin kaikki uskon kuuleminen, niin lapsilla kuin aikuisilla, riippuu yksin Jumalan ihmeitä tekevästä Sanasta.
Pyydän perehtymään ajatuksella esim. seuraaviin teksteihin kasteesta:
http://www.sley.fi/luennot/ESITYS/Kastekeskustelua.htm
http://www.sley.fi/luennot/ESITYS/KasteEK.html
http://www.sley.fi/luennot/ESITYS/MiksikastammelaEK.htm
http://www.sley.fi/luennot/ESITYS/KasteMK93.htm
Kyse on siitä, mitä ihmisen järkeilyn mukaan voi kasteessa tapahtua, ja mitä Raamatun mukaan siinä Jumalan Sanan kautta tapahtuu:
"Kaikki te, jotka olette Kristukseen kastettuja, olette pukeneet Kristuksen yllenne."
"Tiedättehän, että meidät kaikki Jeesukseen Kristukseen kastetut on kastettu hänen kuolemaansa. Näin meidät kasteessa annettiin kuolemaan ja haudattiin yhdessä hänen kanssaan, jotta mekin alkaisimme elää uutta elämää,
niin kuin Kristus Isän kirkkauden voimalla herätettiin kuolleista. Jos kerran yhtäläinen kuolema on liittänyt meidät yhteen hänen kanssaan,
me myös nousemme kuolleista niin kuin hän."
Room. 6:3-5
ja ehtoollisesta:
http://www.sley.fi/luennot/ESITYS/EhtoolJR.htm
http://www.sley.fi/luennot/ESITYS/AlttarEK.html
Ehtoollinen on muistoateria, mutta se on muutakin kuin muistoateria: Ehtoolliseen Jeesus itse on liittänyt valtavat lupaukset, esim.
Joh. 6:54 "Joka syö minun lihani ja juo minun vereni, sillä on iankaikkinen elämä, ja minä herätän hänet viimeisenä päivänä."
Joh. 6:56 "Joka syö minun lihani ja juo minun vereni, se pysyy minussa, ja minä hänessä."
Mark. 14:22- "Ja heidän syödessään Jeesus otti leivän, siunasi, mursi ja antoi heille ja sanoi: "Ottakaa, tämä on minun ruumiini"...
...joten sitä leipää ja viiniä ei sovi halveksia:
1. Kor. 11:29 "sillä joka syö ja juo erottamatta Herran ruumista muusta, syö ja juo tuomioksensa."
kauheaa... siis ne menevät helvettiin jotka ei löydä sitä ainoaa oikeaa seurakuntaa eli vanhoillislestadiolaisia. Mitä jos joku viime hetkellä kuolinvuoteellaan metsässä tulee synnintuntoon ja rukoilee syntejään anteeksi.. jos silloin ei ole oikean seurakunnan jäseniä saarnaamassa syntejä anteeksi, niin helvettiin menee niin että pää kolisee.
Te olette tyranneja ja pilkkaatte OIkeaa Jeesusta!!
Jeesus sanoo myös että se joka uskoo ja kastetaan se tulee autuaaksi. Uskoo syntinsä anteeksi. Piste.
voi ei... mikä hullu oppi tämä on.. kaste tarvitaan pelastukseen. Siis kastamattomat vauvat jotka ehtivät kuolla ennen kastetta, menevät helvettiin. Ei kiitos. Lopettakaa tällainen.
Olin aivan pöyristynyt ja vihainen ja surullinen
käytyäni katsomassa mainitsemaasi linkkiä "Miksi kastamme"
Siellä sitä oli mustaa valkoisella, kuinka kastamattomat vauvat joutuvat kuoltuaan helvettiin.
Näin siellä sanottiin:
"... Voisiko Jumala tuomita kadotukseen pienen lapsen? Moni sanoo ettei voi ja sanoo, ettei lapsi siksi tarvitse kastetta. Eräs vastaavanlainen järkeilijä on juuri julkaissut kirjan siitä, mitä Jumalan sopii tehdä ja mitä ei, kiistänyt iankaikkisen kadotuksen olemassaolon kokonaan. Kannattaako tälle tielle lähteä, kun järkemme ei tajua Jumalan todellisuudesta kuin mitättömän hitusen?
Pieni lapsi on siis syntinen ja tarvitsee Jumalan armoa. Hänen kykynsä ovat tosin vaillinaiset, mutta Jumala voi antaa lahjansa hänellekin. Siksi kastamme lapsia. "
Tästä voi vetää sen johtopäätöksen, että abortoidut lapsetkin joutuvat helvettiin sillä
eihän heitä voida hätäkastaa kohdussa ennen tappamista.
Juuri tämän vuoksi pyysin lukemaan linkin ajatuksella läpi - nopeasti lukaistuna kun sitä helposti tekee vääriä johtopäätöksiä. Olen pahoillani pahasta mielestä, joka tästä aiheutui
:(
Jos olisit lukenut asiakokonaisuuden kokonaan läpi, olisit löytänyt mm. seuraavanlaista tekstiä:
Ote sivulta http://www.sley.fi/luennot/ESITYS/KasteJR.htm
"me ihmiset olemme sidottuja Jumalan asettamiin armonvälineisiin, jotka ovat Jumalan sana ja sakramentit. Ne ovat meille se ainoa keino päästä osalliseksi Jumalan armosta tai tuoda Jumalan armo toisille ihmisille. Mutta Jumala on kaiken yläpuolella eikä ole sidottu mihinkään. Hän voi tehdä poikkeuksen ja pelastaa ilman armonvälineitä tavalla, jota me emme tunne. Emme siis sano, että lapsi, jota ei ehditty kastaa, joutuu varmasti kadotukseen. Tämä ei tarkoita, että voimme jättää lapset kastamatta - se olisi juuri sitä kasteen halveksimista. Kastamme aina, kun se on mahdollista. Jos mahdollisuutta syystä tai toisesta ei ollut, jätämme kastamattoman lapsen hyvän Jumalan käsiin ja sanomme: Hän päättää, mitä hän tekee, eikä hän tee koskaan mitään väärää. Tämä sama koskee pakanoita, jotka eivät kuulleet evankeliumia tämän elämän aikana. Meidän tehtävämme on viedä heille evankeliumi. Mutta emme sano, että ne miljoonat, jotka eivät kuulleet evankeliumia, joutuvat varmasti kadotukseen. Jätämme tuomion Jumalalle. Tämä on vapautta ahdistavista kysymyksistä, johon meillä Jumalan sanan perusteella on oikeus."
...ja seuraavat ydinkysymykset erilaisten kastekäsitysten taustalta:
ote sivulta http://www.sley.fi/luennot/ESITYS/Kastekeskustelua.htm
"Edellä sanomani perusteella esitän muutamia teesejä, joihin keskustelijat ehkä tahtovat ottaa kantaa. Mikäli näistä asioista vallitsee yksimielisyys, muut kysymykset löytävät paikkansa. Mutta jos näistä kysymyksistä ollaan erimielisiä, erimielisyys kertautuu jatkokeskusteluissa. Siksi on hyvä syventyä seuraaviin:
a. Jokainen ihminen on omassa varassaan täydellisesti synnin alla ja pelastuu yksin Jumalan työn vuoksi, myös lapset.
b. Jumala on asettanut kasteen pelastuksen tieksi ja siksi se on autuudelle välttämätön, myös lapsille. JUMALA EI KUITENKAAN OLE SIDOTTU NIIN; ETTEI HÄN VOISI PELASTAA MYÖS KASTAMATTOMIA - Jumala on vapaa.
c. Kaste on Jumalan meille antama lahja, jossa hän todellisesti ja varmasti antaa meille sen, mitä me taivaaseen päästäksemme tarvitsemme. Ydinkysymys kasteen kohdalla on tämä: Onko Kristus siinä vai ei ja saadaanko siinä synnit anteeksi vai ei. Jos ei ole, kaste ei riitä mihinkään. Jos on, muuta ei tarvita kuin tämä Jumalan teko.
d. Kaste on paitsi lahja myös velvoite. Meidät on kasteessa pantu matkalle kohti taivasta, mutta me emme vielä ole siellä. Moni kastettu jää matkalle, kun kieltää Herransa. Mutta meillä on lupa kulkea Jumalan kansan kanssa kohti taivasta, kuulua Jumalan kansaan jo täällä ja kerran siellä.
--------
Olen huomannut, että Jumalan pelastussuunnitelmaan liittyvissä kysymyksissä oma järki vie poikkeuksetta harhaan. Raamatun sana on näissä asioissa järjelle täysin käsittämätön (ihmisen syntisyys, Kristuksen ristinkuolema, kaste, ehtoollinen ym.) Sen vuoksi pelastuksesta, kasteesta ja ehtoollisesta puhuvia Raamatun kohtia on luettava sellaisenaan, ja joka sanasta kiinni pitäen.
Opettajia, jotka ohjaavat näissä asioissa enemmän tai vähemmän ihmismielen mukaisesti, on lukemattomia, ja asia vaatii sen vuoksi paneutumista asiaan. Ymmärrän, jos olet väsynyt! Mutta älä hellitä, älä jätä kesken. Pyri ainakin siihen, että pystyt ymmärtämään, miksi jotkut ajattelevat kasteesta niin kuin ajattelevat - esim. miksi kaikki ns. vanhat kristikunnat (ev. lut ym.), joilla on ollut pilvin pimein Raamatun todella syvällisesti tuntevia teologeja, kastavat lapsia.
Kerää kaikki Raamatunkohdat, jotka liittyvät kasteeseen, ja tarkastele niitä avoimin silmin.
- Mitä Raamattu todella sanoo kasteessa tapahtuvan? Onko se "vain" uskon vahvistusta, vai tapahtuuko siinä jotain valtavampaa?
- Liittyykö kaste pelastukseen? 1. Piet. 3:21 "Tuon esikuvan mukaisesti teidät pelastaa nyt kaste..."
- Voiko Jumala kuitenkin pelastaa ihmisen ilman kastettakin (esim. ristin ryöväri)? - Oikeuttaako se meidät pitämään kastetta vähempimerkityksisenä kuin Raamattu?
- Mitä Raamattu kertoo synnistä (esim. Ps. 51:5 (51:7) "Syntinen olin jo syntyessäni, synnin alaiseksi olen siinnyt äitini kohtuun.", Room. 3:9, Room. 3:12)
- Onko Jumala rajannut jonkun ihmisryhmän pelastuvaksi eri tavalla kuin toiset? Missä niin kerrotaan?
- Ilmaiseeko Raamatunkohta: "joka uskoo ja kastetaan, pelastuu"...uskomisen ja kastamisen keskinäisen järjestyksen? Ja-sana niin suomen kuin kreikan kielessa tässä kohdassa ei ilmaise järjestystä, vaan sekä että -suhdetta sanojen välillä. Itse asiassa Raamatun alkukielessä, kreikan kielessä siis, olisi ollut tarjolla sellainenkin ja-sana, joka ilmaiseen järjestyksen ensin->sitten) Jos kuitenkin tulkitset ko. kohdan ilmaisemaan järjestystä usko -> kaste, miten ymmärrät Matt. 28:19, jossa järjestys on toinen (kastamalla...opettamalla)?
- Miten monta kastetta Raamattu sanoo olevan? (Ef. 4:5) Mistä Jeesus kertoi Nikodemokselle ihmisen uudestisyntyvän?
Ennen kaikkea katso Raamatusta MITÄ USKO ON? Onko se sitä, että ns. ymmärtävä aikuinen kuuntelee sanaa, ja kuulemansa perusteella tekee ratkaisun? Miten silloin kävisi esim. niille kehitysvammaisille, jotka eivät koskaan opi kieltä kunnolla - eivät ymmärrä kuin pari sanaa? Olisiko heidän mahdoton pelastua, koska eivät voi kuulla esim. synninpäästöä? Vai tuleeko kuuleminen todellakin, niin kuin Raamattu sanoo, "Kristuksen sanan kautta"? Voiko Kristuksen sana antaa Pyhän Hengen sellaiselle, joka ei voi ymmärtää kieltä? Samalla Sanalla luotiin maailma, ja Jumala voi synnyttää itselleen lapsia vaikka kivistä, kuten Jeesus sanoi fariseuksille (Matt. 3:9)
No niin, meni pitkäksi, joten tauko tähän.
Toisaalta, Jumalan pelastavassa toiminnassa ja Raamatussa riittää ihmeteltävää vuosi toisensa jälkeen, joten jatketaan...
syntien anteeksi antoon??
JOKA USKOO ja kastetaan,PELASTUU. MUTTA JOKA EI USKO JOUTUU KADOTUKSEEN.!!! ENSIN täytyy TULLA USKOON ja sitten, jos haluaa seurata Jeesusta myös upotuskasteeseen, saa sen tehdä.
Synnit saa anteeksi, kun ottaa Jeesuksen vastaan omaan sydämeensä omaksi Vapahtajakseen. Ei siis mitään monimutkaisia juttuja!!
Kysyit miten kaste liittyy syntien anteeksi antamiseen:
Ap. t. 2:38 Pietari vastasi: "Kääntykää ja ottakaa itse kukin kaste Jeesuksen Kristuksen nimeen, JOTTA SYNTINNE ANNETTAISIIN ANTEEKSI. SILLOIN te saatte lahjaksi Pyhän Hengen. Teitä tämä lupaus tarkoittaa, teitä ja teidän lapsianne..."
Jos sinulle on opetettu, että lähetyskäsky
(Mark. 16:16) "Joka sen uskoo ja saa kasteen, on pelastuva" ilmaisee järjestystä usko -> kaste, mieti mitä ja-sana tarkoittaa suomen kielessä. Ja-sanahan ei ilmaise järjestystä vaan rinnakkaisuutta: Sekä että. Jos ajattelet, että tässä kuvataan järjestystä kaste -> usko, silloin sinun täytyy johdonmukaisesti ajatella, että myös Matt. 28:19 ilmaiseen järjestystä: "menkää tehkää kaikki kansat minun opetuslapsikseni kastamalla...JA opettamalla", koska välissä on JA-sana. Silloin täytyisi ensin kastaa, sitten opettaa. Samoin sinun täytyisi ajatella Jeesuksen sanojen Joh. 3:5 "Totisesti, totisesti; jos ihminen ei synny vedestä JA Hengestä, hän ei pääse Jumalan valtakuntaan", sisältävän järjestyksen, jossa vedestä syntyminen (kaste) edeltäisi Hengestä syntymistä (usko). Luterilaiset ymmärtävät kuitenkin tässä olevan kyse uudestisyntymisen ihmeestä, jonka Jumala tekee kasteessa.
Luterilaiset eivät opeta, että jokainen kastettu pelastuu. Kasteessa Jumala antaa ihmiselle Pyhän Henkensä, ja siirtää hänet kuoleman vallasta Kristuksen valtakuntaan. Tämän valtavan lahjan ihminen voi kuitenkin menettää, esim. jos hänen uskonsa ei saa ravintoa, eli hän ei kuule Jumalan sanaa. Jumala kuitenkin kutsuu, ja tuhlaajapoika saa palata Isänsä luo.
Toinen millä olet varmaankin kuullut perusteltavan järjestystä usko -> kaste, on se, että lähetyskäskyn jälkeen opetuslapset alkoivat saarnata ja kastaa ihmisiä sitä mukaa kun he tulivat uskoon. Tilannehan oli silloin sama kuin nykyään lähetyskentillä. Olisi vaikea kastaa vastaan rimpuilevia aikuisia :) tai heidän lapsiaan, joten ensin saarnataan. Mutta heti kun joku alkuseurakunnan aikana kääntyi uskoon, Raamatussa kerrotaan, että hänet ja HÄNEN PERHEKUNTANSA kastettiin. Siis heti Uuden testamentin alkulehdillä kastettiin ihmiset perhekuntineen, mm. Apt 2: 39-42, Apt 10: 44-48, Apt 16:15, Apt 16:33. Paavali kertoo kastaneensa Stefanaan perhekunnan (1 Kor1:16). Kuulostaa oudolta Raamatun tulkinnalta, ettei perhekuntaan kuuluisi myös lapset.
Raamattu kytkee kasteen, uskon, uudestisyntymisen ja osallisuuden Jeesuksen ristinkuolemaan ja ylösnousemukseen tiukasti yhteen, esim. Room. 6:3-(kaikki Kristukseen kastetut on kastettu hänen kuolemaansa...kasteessa meidät annettiin kuolemaan ja haudattiin yhdessä hänen kanssaan...myös nousemme kuolleista niin kuin hän)
Raamattu sanoo kasteessa tapahtuvan ihmeellisiä asioita: "Tuon esikuvan mukaisesti teidät pelastaa nyt kaste..." 1. Piet. 3:21
"Kaikki te, jotka olette Kristukseen kastettuja, olette pukeneet Kristuksen yllenne." (Gal. 3:27)
Raamattu mainitsee myös Punaisen meren ylityksen erääksi kasteen esikuvaksi, ja siihen esikuvaan osallistuivat myös lapset.
"Kyse on siitä, ovatko kaikki ihmiset todellakin
omassa varassaan täydellisesti synnin alla ja pelastuvatko he yksin Jumalan työn vuoksi, myös lapset.
Kaste on Jumalan meille antama lahja, jossa hän todellisesti ja varmasti antaa meille sen, mitä me taivaaseen päästäksemme tarvitsemme. Ydinkysymys kasteen kohdalla on tämä: Onko Kristus siinä vai ei ja saadaanko siinä synnit anteeksi vai ei. Jos ei ole, kaste ei riitä mihinkään. Jos on, muuta ei tarvita kuin tämä Jumalan teko.
Kaste on paitsi lahja myös velvoite. Meidät on kasteessa pantu matkalle kohti taivasta, mutta me emme vielä ole siellä. Moni kastettu jää matkalle, kun kieltää Herransa. Mutta meillä on lupa kulkea Jumalan kansan kanssa kohti taivasta, kuulua Jumalan kansaan jo täällä ja kerran siellä."
Tämä on oikeasti niin laaja asia, ettei muutama lyhyt viesti riitä asian tutkimiseen. Suosittelen lukemaan seuraavat kasteeseen liittyvät tekstit, ja palaamaan asiaan pohdinnan jälkeen:
http://www.sley.fi/luennot/ESITYS/Kastekeskustelua.htm
http://www.sley.fi/luennot/ESITYS/KasteEK.html
http://www.sley.fi/luennot/ESITYS/MiksikastammelaEK.htm
http://www.sley.fi/luennot/ESITYS/KasteMK93.htm
Oma järki vie näissä pelastuksen asioissa aina harhaan, Raamatun ilmoittama pelastustie on aivan liian ihmeellinen käsityskyvyllemme. Täytyy vain lukea mitä Raamattu kasteesta kertovissa kohdissa todella sanoo kasteesta, ja pitää kiinni joka sanasta. Tutkimisiin!
Kastamaton lapsi pääsee taivaaseen, myös abortoidut pääsevät sillä lapsi on jo hamasta sikiämisestään asti lunastettu. Käsittääkseni abortti saatiin "lailliseksi" kirkon piirissä tekemällä tulkinta, ettei sikiö ole ihminen. Muutenhan kyseessä olisi murha (kuten se todellisuudessakin on) Elukan tavoinhan se taivaan taimi heitetään roskakoriin abortoitaessakin.
On totta että jotkut tulevat kuolinvuoteella synnin tuntoon. Rauhan he saavat vasta jos heille saarnataan synnit anteeksi. Jumala kuulee rukoukset ja hädän ja hän voi johdattaa paikalle uskovaisen ihmisen.
Taivaaseen pääsee Jumalan lapset, jotka ovat itsensä verellä pesseet ja syntinsä anteeksi saaneet. Jumalan lapsia ovat siis kaikki vielä kohdussa olevat sikiöt, pienet lapset ja aikuiset, jotka kilvoittelevat siinä uskossa joka Jeesuksen aikanakin oli. "Joka kerran pesty on, riittää että jalat pestään". Epäuskoisen täytyy tehdä siis parannus ja sen jälkeenkin uskovaisen täytyy pestä jalkojaan (=syntejään jotka aina tarttuvat) Jeesuksen verellä.
Ehtoollisen sakramentti on tarkoitettu uskon vahvistukseksi ja epäuskoisena nautittuna se vahvistaa epäuskoa. Syntejään niissä ei saa anteeksi, kuten nykyään kuulee joskus opetettavan. Siksiköhän ehtoollista jaetaan nykyisen joka sunnuntai kirkossa, kun ihmiset luulee saavansa autuutensa sen avulla?
Apt 2:38-39 vuoden 1938 käännöksen mukaan kuuluu seuraavasti:
"Niin Pietari sanoi heille: "Tehkää parannus ja ottakoon kukin teistä kasteen Jeesuksen Kristuksen nimeen syntienne anteeksisaamiseksi, niin te saatte Pyhän Hengen lahjan.
39. Sillä teille ja teidän lapsillenne tämä lupaus on annettu ja kaikille, jotka kaukana ovat, ketkä ikinä Herra, meidän Jumalamme, kutsuu." Apt 2:38-39
Mielestäni tämä kohta ilmentää paremmin sitä, että ensin tehdään parannus ja sitten pyydetään kasteessa hyvää omaatuntoa Jumalalta.
"Tämän vertauskuvan mukaan vesi nyt teidätkin pelastaa, kasteena - joka ei ole lihan saastan poistamista, vaan hyvän omantunnon pyytämistä Jumalalta - Jeesuksen Kristuksen ylösnousemuksen kautta,..." 1 Piet 3:21
Kun Etiopian kuningattaren Kandasen voimallinen kamaripalvelia luki Vanhaa Testamenttia, kehoitti Pyhä Henki Filippusta selittämään kirjoituksen kamaripalvelijalle. Käännös vuodelta 1776, Apt 8:36-37 sanoo seuraavasti:
"Ja kuin he tiellä vaelsivat, tulivat he veden tykö, ja kamaripalvelia sanoi: katso, tässä on vesi: mikä estää minua kastamasta?
(jae 37): Mutta Philippus sanoi: jos sinä kaikesta sydämestä uskot, niin tapahtukoon. Hän vastasi ja sanoi: minä uskon Jesuksen Kristuksen Jumalan Pojaksi."
Jae 37 on poistettu jo vuoden 1938 käännöksestä.
Tässä osoitetaan hyvin selvästi uskon ja kasteen järjestys.
Ei ihminen voi "ottaa syntejä pois", vaan kun hän antaa anteeksi toiselle, niin tämän synti otetaan pois (meitä vastaan rikkoneet). Eli sinun tulee antaa anteeksi sille joka on tehnyt vääryyttä sinulle, ei ole olemasas mitään koppia missä istuu "anteeksiantaja" joka pyyhkii taulun tyhjäksi. Ilmeisesti jos ei anna toiselle anteeksi, niin sitä syntiä ei saa Jeesuskaan otettua pois, niinhän tuossa lukee.