ns.trinitaarisia siunauksia, kun se kuitenkin kieltää selväsanaisesti Pyhän Kolminaisuuden?
Sana trinitaarinen tulee latinan kielen sanasta trinitas (= kolmiyhteinen). Sekä jumalanpalveluksen alku- että päätössiunaus ovat trinitaarisia siunauksia. Niissä seurakunta siunataan Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen.
Turust
Sana trinitaarinen tulee latinan kielen sanasta trinitas (= kolmiyhteinen). Sekä jumalanpalveluksen alku- että päätössiunaus ovat trinitaarisia siunauksia. Niissä seurakunta siunataan Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen.
Turust
Vastaukset 14
Vanhimmat
Näiden kolmen nimessä me kastamme jäseniä kirkkoomme. Puhumme plajon näistä kolmesta koska he ovat yhtä, eli yhtä mieltä, he ovat niin lähellätoisiaan ajatuksissaan, että he ovat yhtä. Tämä ei kuitankaan tarkoita että he olisivat yksi persoona. Tuo on harmittava väärinkäsitys jonka "oppineet" ovat saaneet aikaan.
väittää heidän olevan yksi persoona? Ainakin minulle yhden persoonan käsite on vieras.
Turust
Kuka mormonioppinut väittää heidän olevan yksi persoona? Kolminaisuusopin mukaan he ovat yhtä vain jumaluudessa.
Onko mormoneilla siis vähintään kolme Jumalaa/jumalaa?
Ainakin kirkkosi papeista osa opettaa, että he ovat yksi. Osa taas opettaa, että he ovat kolme erillistä persoonaa eli kirkossasi on kahta käsitystä tästä opista ihan pappienkin keskuudessa.
Kyllä lähtökohtaisesti ev.lut. kirkko käsittää Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen erillisiksi persooniksi. Heidän sanotaan olevan samaa olemusta. Mormonit sanovat heidän olevan samanmielisiä.
Mormonien sanonta voi olla helpommin ymmärrettvissä, käsite kuitenkin on sama eli He lopulta ovat yhtä yksimielisyydessään.
Turust
ja eri persoonia, niin me opetamme. Kolminaisuusoppi opettaa heidän olevan sama olentokin. Kannattaisi kaikkien lukea tämä artikkeli:
http://www.mormoni.net/artikkelit/art_kolminaisuus.htm
Jo artikkelin alkuosakin selvittää paljon.
Liioittelematta ainakin miljoonannen kerran joudun korjaamaan virheesi.
Kolminaisuusoppi ei puhu olennosta YHTÄÄN MITÄÄN.
Kolminaisuusopin mukaan Isä, Poika ja Pyhä Henki ovat kolme eri persoonaa, jotka ovat yhtä jumaluudessa.
Mistä olet saanut tuon olentotrauman?
kolminaisuusoppia. Lue tuosta artikkelista, mitä sillä tarkoitetaan.
Tuo linkkisihän on MAP-kirkon sivusto!
Kerro nyt ihmeessä että missä kohtaa kolminaisuusopin määritelmässä (ei mormonien selityksissä!) puhutaan jotain olennosta!
Jos Isä, Poika ja Pyhä Henki ovat yksi persoona, niin miksi ne kaikki lausutaan kasteessa? Se, että Herra antoi ohjeeksi lausuakaikki kolme, osoittaa niiden olevan eri persoonaa. Muuten yhden nimen lausuminen olisi riittävä.
ev.lut. kirkossa. Kolmiyhteinen Jumala on sen mukaan yksi olemus, mutta Jumalalla on kolme persoonaa, Isä, Poika ja Pyhä Henki.
Näkemys kolminaisuudesta on Uudessa testamentissa aivan keskeinen, vaikka siellä ei olekaan selkeää esitystä kolminaisuusOPISTA. Uudessa testamentissa on lausumia, jotka puhuvat suoraan Kolminaisuudesta. Tunnetuin niistä on Matteuksen evankeliumin lopussa olevassa Jeesuksen antamassa lähetyskäskyssä: ”Kastakaa heitä Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen.” (Matt. 28:19)
Minusta mormonit hyväksyvät Pyhän Kolminaisuuden ja sen persoona käsitteen suunilleen samoin. Eroa syntyy vasta puhuttaessa "lihaa ja luuta" olevasta ruumiista. Minusta tuolla ei lopulta ole uskon kannalta merkitystä. Emme kuitenkaan tiedä kaikkea aivan tarkasti. Käsitämme kyllä kolme persoonaa.
Kolminaisuus kysymys on lopulta huono riitelyn aihe, tuppaa menemään turhaksi saivarteluksi.
Turust
on se, että sekä Isällä että Pojalla on luu- ja liharuumiit. Muuten logiikka heittää pahasti. Silloin täytyisi ajatella, että Kristus on menettänyt yläsnousseen ruumiinsa eikä meilläkään ole todellista ruumiin ylösnousemusta.
sielu ei juurikaan kärsi kovasti raihnaisesta ruumiistani. Mielihyvin, tai suorastaan toivon tätä kestävän vaan, hetken jolloin lihaa ja luuta oleva ruumiini, - niin uskon ja toivon muuttuu jälleen maaksi. Olen huonoilla elämäntavoilla (tupakointi) pilannut nyt käytössäni olevan ruumiin eikä sitä enää tässä elämässä kukaan korjaa.
En liioin suostu pohdiskelemaan Jeesuksen ruumillista olemusta, enkä kykene tätä käsittämään edes synniksi. Yksinkertaisesti kysymyksessä on asia jota en tiedä, eikä liene tarpeellistakaan.
Apostolisen uskontunnustuksen mukaan uskon ruumiin ylösnousemukseen, miten se tapahtuu, siitä minulla ei toistaiseksi ole kokemusta. Juuri siksi kysymyksessä on usko.
Lopulta en tiedä tulenko sittenkin pudotetuksi iankaikkiseen tulikivijärveen, kaikista hyvistä pyrkimyksistäni huolimatta. Elelempä tätä päivää kuitenkin kaikessa rauhassa, luottaen saavani lopulta juuri ansioideni mukaan.
Tavallinen syntinen Turust