"Mutta itse rauhan Jumala pyhittäköön teidät kokonansa, ja säilyköön koko teidän henkenne ja sielunne ja ruumiinne nuhteettomana meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen tulemukseen." (1Tess.5:23)
Miten Jt:t ymmärrätte jakeen sanat "henkenne ja sielunne ja ruumiinne"? Mikä on ihmisen henki, ja mikä on sielu? Mikä ero niillä on? Jos ihminen on itsessään sielu, niin miksi jakeessa mainitaan ihmisen sielu ja ruumis erikseen? Pitäisikö jakeen sanat henki ja sielu kääntää jotenkin eri tavalla kuin kirkkoraamatussa? Voisiko "sielu" viitata ihmisen sisimpään/sydämeen (eikä siis kuolemattomaan sieluun sanan varsinaisessa merkityksessä)?
Tuli vielä mieleen toinen aiheeseen liittyvä kysymys: Miten tulkitsette Paavalin sanoja jakeissa Fil.1:21-25? Äkkiseltään näyttäisi siltä, että Paavali uskoi pääsevänsä jo heti kuoleman jälkeen Kristuksen luo, kenties jakeessa Luuk.16:22 mainittuun "Aabrahamin helmaan".
Miten Jt:t ymmärrätte jakeen sanat "henkenne ja sielunne ja ruumiinne"? Mikä on ihmisen henki, ja mikä on sielu? Mikä ero niillä on? Jos ihminen on itsessään sielu, niin miksi jakeessa mainitaan ihmisen sielu ja ruumis erikseen? Pitäisikö jakeen sanat henki ja sielu kääntää jotenkin eri tavalla kuin kirkkoraamatussa? Voisiko "sielu" viitata ihmisen sisimpään/sydämeen (eikä siis kuolemattomaan sieluun sanan varsinaisessa merkityksessä)?
Tuli vielä mieleen toinen aiheeseen liittyvä kysymys: Miten tulkitsette Paavalin sanoja jakeissa Fil.1:21-25? Äkkiseltään näyttäisi siltä, että Paavali uskoi pääsevänsä jo heti kuoleman jälkeen Kristuksen luo, kenties jakeessa Luuk.16:22 mainittuun "Aabrahamin helmaan".
Vastaukset 4
Vanhimmat
Ensinnäkin Paavali käyttää monikkomuotoa "teidän", mutta alkutekstissä yksikkömuotoa sanoista "henki", "sielu" ja "ruumis". Ei siis tarkoiteta yksilön vaan seurakunnan osia.
Seurakunnan henki = MIELENLAATU tai sydämen asenne eli seurakunnan jäsenten yhteishenki (espirit de corps); seurakunnan sielu = ELÄMÄ seurakuntana (sielu tarkoittaa Raamatussa myös elämää); seurakunnan ruumis = Kristuksen yhteydessä oleva yhteinen 144 000 jäsenestä koostuva seurakuntaruumis (1Kor 12:12, 13) tai ihmiskehoon verrattava kokonaisuus seurakuntana eli lyhyesti KRISTILLINEN SEURAKUNTA.
Jehovan todistajissa ovat alkuseurakunnan mielenlaatu (henki), elämä (sielu) ja kristillinen seurakuntakokonaisuus (ruumis) säilyneet alkuperäisen kaltaisina ja Paavalin rukouksen täyttymyksenä Kristuksen läsnäoloon asti, joka alkoi 1914 ya ja joka jatkuu yhä.
Lähde: Herätkää 1964, 22/7, s 21, 22.
Niipä se sitten on
Uskotko todella tuon selityksen?
Jos uskot, niin vautsi!
Paavali sanoo tässä kahden seikan olevan hänelle mahdollista: 1) edelleen elämisen tai 2) kuolemisen. Näiden kahden puristuksessa Paavali ehdottaa kolmatta seikkaa, mitä hän todella toivoo: 3) vapautumista ja Kristuksen kanssa olemista tämän paluun yhteydessä.
Paavali ei sano muuttuvansa kuollessaan heti hengeksi, koska hän toisaalla tunnustaa Kristuksen kanssa olemisen taivaissa olevan mahdollista vasta Kristuksen paluun yhteydessä (2Tim 4:6-8, 1Tess 4:16, 17).
Niinpä UM puhuu jakeessa Fil 1:23 "mutta vapauttamista ja Kristuksen kanssa olemista haluan todella":
http://www.watchtower.org/bible/index.htm
Ongelmana on tässä kreikan verbi "ánalysai", jota siis käytetään tässä verbaalisubstantiivina, verbin kaltaisena substantiivina. Mainitussa 2Tim 4:6:nnessa UM kääntää lähisukuisen "analyseoos"-sanan (< analysis) vapauttamiseksi.
Käännösten täytyy olla sopusoinnussa koko Raamatun ajatuskulun ja periaatteitten kanssa.
Lähde: JT:ien KIT (Kingdom Interlinear Translation), Rivienvälinen valtakunnankäännös, 1969, Liite, s. 1162.
Niinpä se sitten on
ja hyvää päivänjatkoa vain sinullekin.