Paljon kirjoitellaan uudestisyntymisestä, mutta osaatko sano mitä uudestisyntyminen on ja mitä uudestisyntymisessä tapahtuu?
KERROPPA
KERROPPA
MITÄ UUDESTISYNTYMINEN ON ?
Voitto Ramu
16705
0Äänestä
Muut lukivat myös
Odottaa vastausta
Näihin keskusteluihin ei ole vielä vastattu. Ole ensimmäinen.
Vastaukset 16
Vanhimmat
Mitä uudestisyntymisellä tosiasiallisesti tarkoitetaan, se selviää, kun sovitamme yhteen kaikki aiheesta puhuvat eri näkökohdat. Lukuun ottamatta kohtaa Matt. 19:28:aa joka viittaa kuolleista ylösnousemukseen, kaikki muut kohdat selittävät vedestä ja Hengestä syntymisen asiasisältöä. Joh. 1:13 mukaan uudestisyntyminen on "Jumalasta syntymistä", jota edellinen jae kuvaa "oikeudeksi (eksuusian) tulla Jumalan lapseksi." Se tapahtui ja tapahtuu kaikille niille, "jotka ottivat ja ottavat hänet (s.o. Jeesuksen) vastaan", ja näin hänet henkilökohtaisesti vastaanottavina "alkoivat (ja alkavat) uskoa hänen nimeensä."
1 Joh.5:1 sanookin, että "jokainen joka uskoo, että Jeesus on Kristus, on Jumalasta syntynyt", joten uudestisyntyminen on siis uskoon tulemista, jota 1 Piet. 1:3 nimittää "elävään toivoon" uudestisyntymiseksi.
Saman luvun jae 23 sanoo tämän syntymisen tapahtuvan "Jumalan elävän ja pysyvän sanan kautta", jolla tarkoitetaan julistettua ja / tai luettua evankeliumin sanaa (jae 25).
Uudestisyntymistapahtuma edellyttää siis evankeliumin sanoman kuulemista tai lukemista, jonka seurauksena asianosaisessa saattaa tapahtua henkilökohtainen Jeesukseen turvansa asettaminen eli uskoon tuleminen. Tämä merkitsee samalla hänen vastaanottamistaan, ja häneen uskossa pukeutumista (kun otetaan uskovana kaste: Gal.3:26-27). Uskon ja kasteen vastaanottamisen välittämää uutta hengellistä tilaa nimitetään vedestä ja Hengestä syntymiseksi.
Miten nämä 12 miestä olivat muka syntyneet vedestä ja Hengestä ennen kastetta, kun eivät vielä olleet saaneet edes Pyhää Henkeä?
Uudestisyntyminen vedestä ja Hengestä tapahtui vasta kasteen yhteydessä. Jeesuksellekin Jumalan Henki sanoi Jeesuksen kasteen yhteydessä näin: Hepr. 5:5
Niinpä Kristuskaan ei itse korottanut itseänsä ylimmäisen papin kunniaan, vaan hän, joka sanoi hänelle: "Sinä olet minun Poikani, tänä päivänä minä sinut synnytin";
2 Ja hän sanoi heille: "Saitteko Pyhän Hengen silloin, kun te tulitte uskoon?" Niin he sanoivat hänelle: "Emme ole edes kuulleet, että Pyhää Henkeä on olemassakaan".
3 Ja hän sanoi: "Millä kasteella te sitten olette kastetut?" He vastasivat: "Johanneksen kasteella".
4 Niin Paavali sanoi: "Johannes kastoi parannuksen kasteella, kehoittaen kansaa uskomaan häneen, joka oli tuleva hänen jälkeensä, se on, Jeesukseen".
5 Sen kuultuaan he ottivat kasteen Herran Jeesuksen nimeen.
6 Ja kun Paavali pani kätensä heidän päälleen, tuli heidän päällensä Pyhä Henki, ja he puhuivat kielillä ja ennustivat.
7 Heitä oli kaikkiaan noin kaksitoista miestä.
Raamattu puhuu uudestisyntymisestä "uuden sydämen" saamisena! Sitä sanotaan myös uudeksi luomiseksi! Siinä siirrytään "kuolemasta" elämään! Uudestisyntyminen ja "sydämen muuttuminen" ovat yksi ja sama asia.
Mitä on sydän?
"Sydämestä tulevat ulos pahat ajatukset", - Matt. 15:18,19. "Sydämen kyllyydestä suu puhuu.
Hyvä ihminen tuo hyvän runsaudesta esille hyvää, ja paha ihminen tuo pahan runsaudesta esille pahaa", Matt. 12:34,35.
"Sydän on lähde", ihmisen ajatusten ja tekemisten vaikutin, josta tulvii hyvää tai pahaa, riippuen sydämen tilasta. Sydän ei ole vain hyvän ja pahan lähde, vaan se on myös itsessään hyvä tai paha.
Ihmisen hengellinen muutos tapahtuu sisimmässä = "sydämessä"!.
Uudestisyntyminen on siis;
"perimmäisen vaikuttimen radikaali muutos" (Finney).
Uudestisyntyminen on synnillisestä, eli kuolleesta tilasta heräämistä, elikä uuden hengellisen elämän alku!
Uudestisyntymisen tuloksena on hengellinen uusi ihmisluomus, ei siis fyysisen vaan hengellisen luomistapahtuman seuraamuksena!
Uudestisyntyminen edellyttää ihmisen "kääntymistä" Jumalan puoleen! Kääntyminen taas on "sydämen luovuttamista" Jumalalle! Tämä edellyttää valintaa itsekkyyden ja Jumalan vallan välillä!
>>Apt. 3:19
"Tehkää siis parannus ja kääntykää, että teidän syntinne pyyhittäisiin pois".
lahkoissa sitä kutsutaan kokemukseksi joka pitää todistaa muille korppikotkille ja sitten penkille istumaan ja haukkumaan kirkkoa sekä tunnustavia luterilaisia että valheen syöteillä kalastamaan lapsikasteessa uskoon tulleita.
Lut. se on kuoleminen maailmalle ja pysymistä erossa
uudestikastajista ja elää Jumalalle.
Sen jälkeen seuraa kasvu tai kuolema, joten uudestisyntynyt uskova kasvaa kuten lapset kasvavat.
Siten lapsenkaste on uudestisyntyneiden kaste jotka ovat Pyhän Hengen kautta syntyneet uudesti ylhäältä kuten minä 3-vuotiaana.
Kerroppa Vode mitä uudestisyntyminen ei ole?
hyväksyy sen, että Jeesus Kristus on kuolemallaan maksanut myös hänen lunnaansa. Kun ihminen hyväksyy sen, että hän ei voi pelastua ilman omakohtaista uskoa Jeesukseen Kristukseen. Kun ihminen hyväksyy tämän omalle kohdalleen, hän saa lahjaksi Isältä pyhän Hengen lunastuksen päivään saakka sinetiksi. Raamatussa puhutaan että ihmisen tulee syntyä vedestä ja Hengestä. Toisin sanoen Jumalan sanasta ja Jumalan Hengestä.
UUDESTISYNTYMISESTÄ.
Uudestisyntymisestä kirjoitellaan, mutta mitä uudestisyntyminen on, sitä ei ymmärretä, vaan se sotketaan mielenmuutokseen ja parannuksentekoon.
Uudestisyntymisestä keskustellaan ja kirjoitellaan mutta ei olla selvillä siitä mitä uudestisyntyminen josta Raamattu puhuu ei ole käsitystä. Asiasta puhutaan hyvin teoreettisella tasolla. Käsitykset asiasta perustuvat oppikunnan perinnäissääntöiksi muodostuneista oppipykälistä.
Jotta ymmärtäisi mitä uudestisyntyminen on tulee ymmärtää Raamattua laajemmin.
1. tulee ymmärtää mitä Adamin lankeemuksessa tapahtui ja mikä on sen seuraus ihmiskunnalle.
2. Tulee ymmärtää mitä toisen Adamin ristinkuolema ja ylösnousemus merkitsee tuolle eka Adamin lankeemukselle
3. Tulee ymmärtää mitä kasteessa tapahtuu.
Kaikki lienevät yksimielisiä siitä, että uudestisyntyminen on välttämätön taivaaseen pääsylle kuten Jeesus sanoo:
"Totisesti, totisesti minä sanon sinulle: joka ei synny uudesti, ylhäältä, se ei voi nähdä Jumalan valtakuntaa".
Yksimielisiä taidetaan olla myöskin siitä, että usko on välttämätön taivaaseenpääsylle:
”joka ei usko, se tuomitaan kadotukseen.”
MILLOIN UUDESTISYNTYMINEN TAPAHTUU?
Tästä ollaankin sitten suuresti erimielisiä.
Erilaisia teorioita on syntynyt sen mukaan kun on erilaisia oppilahkoja olemassa.
Erä kirjoittaja väitti kiivaasti, että joka ei ole kokenut mielenmuutosta hän ei ole uudestisyntynyt ja on vailla Pyhää Henkeä.
Erään kyselytutkimuksen mukaan johon otti osaa niin luterilaisia kuin vapaidensuuntien seurakuntien aktiiveja uskovia vastasi 1/3 että he eivät pysty määrittelemään sitä koska he tulivat uskoon, sillä ovat uskoneet Jeesukseen aina.
Kysymys kuuluu:
Koska tuhlaajapojan vanhempi veli uudestisyntyi?
Hän oli ollut Isän kodissa aina ja tätä uskollisesti palvellut, -ilmana mitään mielenmuutosta.
Hänkö jäisi osattomaksi taivaasta, kun mielenmuutosta ei ole ollut, mutta tuhlaajapojaksi lähtenyt ja takaisinpalannut pääsisi taivaaseen?
Jos oppi uudestisyntymisestä on väärä niin myöskin oppi kasteesta on väärä ,samoin oppi Pyhän Hengen saamisesta on väärä.
Vapaat suunnat väittävät, että lapsi on syntyessään taivaskelpoinen.
Missä lapsen mielenmuutos jotta pääsisi taivaaseen?
ONKO LAPSI TAIVASKELPOINEN lihasta SYNTYMÄNSÄ PERUSTEELLA?
Raamattu sanoo selvästi:
”Luopuneita ovat jumalattomat äidin kohdusta asti, eksyneitä valhettelijat hamasta äidin helmasta.”
”sinä olet aivan uskoton ja luopioksi kutsuttu hamasta äidin kohdusta.”
”Katso, minä olen synnissä syntynyt, ja äitini on minut synnissä siittänyt.”
”Syntyisikö saastaisesta puhdasta? Ei yhden yhtäkään.”
”ihmisen sydämen aivoitukset ovat pahat nuoruudesta saakka.”
”Kuinka siis ihminen olisi vanhurskas Jumalan edessä, ja kuinka vaimosta syntynyt olisi puhdas?”
”.. samoin kuin yhden ihmisen lankeemus on koitunut KAIKILLE ihmisille KADOTUKSEKSI,”
JOKAINEN IHMINEN SYNTYY MAAILMAAN PERISYNNIN ALAISENA, joka perisynti on kadottava synti.
Jeesus itse toteaa:
”Mikä lihasta on syntynyt, on liha; ja mikä Hengestä on syntynyt, on henki.”
Ihminen syntyy lihasta, - miehen tahdosta kuten Raamattu sanoo Jh 1:13.
Turmeltuneesta lihasta ei voi syntyä siis puhdasta.
Kaikki liha turmeltui syntiinlankeemuksessa. Ja kakki mikä tuosta turmeltuneesta lihasta syntyy on turmeltunutta ja syntistä. Siksi Jeesuksenkaan ei sopinut siitä Joosefin turmeltuneesta siemenestä, vaan sikiäminen täytyi tapahtua Pyhästä Hengestä, ja näin Jeesus oli vapaa tuosta lihan turmeltumisesta ja uhri saattoi siten olla puhdas.
Kukaan ei siis syntyessään ole puhdas vaan Adamin lankeemuksen vuoksi täysin turmeltunut.
Jeesus ilmoittaa, että lihasta syntyy liha, eli miehen siemenestä syntyy turmeltunut liha, mutta Hengestä syntyy henki.
Syntyessään ihminen syntyy yksinomaan lihasta, eli perisynnin alaiseksi.
Jeesus ilmoittaa, että pitää syntyä Hengestä ollakseen uudestisyntynyt, pelkkä lihasta syntyminen ei siis riitä.
” Mikä lihasta on syntynyt, on liha; ja mikä Hengestä on syntynyt, on henki.”
Ollakseen taivaskelpoinen pitää syntyä lihasta syntymisen lisäksi Pyhästä Hengestä.
Lihan ruumis, eli vanha ihminen pitää riisua pois ja pukeutua Kristukseen. Vasta tällöin ihminen siirtyy syntiinlankeemuksen jälkeisestä tilasta syntiinlankeemusta edeltäneeseen tilaan, voidakseen pelastua. Tuo tapahtuu kasteesta, siksi kaste on säädetty uskon lisäksi pelastumisen ehdoksi.
MILLOIN TUO HENGESTÄ SYNTYMINEN SITTEN TAPAHTUU?
Vapaat suunnat ilmoittavat, että mielanmuutoksessa.
He puhuvat kyllä kasteen haudasta ja jotkut vielä jopa kasteessa tapahtuvasta uuden nousemista tilalle. Tuota tapahtumaan he eivät kuitenkaan suostu nimeämään uudestisyntymiseksi.
He vetoavat siihen, että kaste on hyvän omantunnon pyytämistä.
Kasteelle he menevät vasta mielenmuutoksen jälkeen jota he kutsuvat myöskin ratkaisun tekemiseksi. Uskoon tullessaan he ovat saaneet syntinsä anteeksi, tästä he ovat yksimielisiä.
Kysymys kuuluu: Mikä ihmeen paha omatunto sitten vielä syntien anteeksisaamisessa jäi jäljelle jota hyvää omaatuntoa pitää kasteessa vielä pyytää?
Sitä, että kasteessa saadaan synnit anteeksi, sitä he eivät suostu tunnustamaan.
Eka helluntaina Jumala kuitenkin selvästi ilmoittaa, että kaste on syntien anteeksisaamiseksi ( Apt 2:38) lisäksi samalla selvästi sanotaan, että kasteesta saadaan Pyhä Henki.
MITEN RAAMATTU TULEE LUKEA?
Onko niin kuin on kirjoitettu, vai tarkoittaako Jumala toista kuin mitä Hän sanoo?
Jeesus ja apostolit lukuisasti vetoavat: ”Kirjoitettu on”, ”kuinkas luet”
Sisältääkö Raamatun teksti muuta kuin mitä siihen on kirjoitettu?
Selvästi Jumala ilmoittaa, että ei sisällä.
”Sillä eihän siinä, mitä teille kirjoitamme, ole muuta, kuin mikä siinä on luettavana”. Noin Jumala ilmoittaa. Mutta vapaat suunnat eivät tätä hyväksy ja perusteena on se, että kun monet raamatun ilmoitukset eivät sellaisenaan sovi heidän oppiinsa.
On siis syntynyt oppi ja sitten on havaittukin, että selvät raamatunkohdat kumoavatkin heidän oppikohtia.
Vertaukset ovat eri asia, niissä Jumala käyttää esim sanasta ilmaisua ”siemen”, mutta vertaukset aina selitetään mitä se tarkoittaa, esim: ”siemen on Jumalan sana”.
Surku hupaisaksi on muodostunut lause jonka Jeesus ilmoittaa:
"Totisesti, totisesti minä sanon sinulle: jos joku ei synny 1. vedestä ja 2. Hengestä, ei hän voi päästä sisälle Jumalan valtakuntaan.”
Nikodeemus oli edellä ihmetellyt miten ihminen voi vanhana syntyä?
Jeesus kuitenkin puhui Hengestä syntymisestä, ja sen välttämättömyydestä, eli uudestisyntymisestä.
Uudestisyntyminen tapahtuu Jeesuksen ilmoituksen mukaan kahdesta asiasta, nimittäin; vedestä ja Hengestä.
Nyt selittävät, että perättäisistä sanoita toinen tarkoittaa sitä mitä siinä sanotaan, mutta toinen, eli vesi ei tarkoita sitä mitä siihen on kirjoitutettu, vaikka Jumala nimenomaan ilmoittaa, että Raamatun Saanassa ei voi olla muuta kuin mitä siinä on kirjoitettu ( 2. Kr 1:13).
Rohkeita poikia ovat kun nyt väittävät toista kuin mitä Jumala ilmoittaa.
Oppi-perinnäissääntö on noussut yläpuolelle Jumalan sanan, muutoin oppi ei pysyisi pystyssä.
Veden merkitystä emme ymmärrä, emme ymmärrä ,myöskään VLn ympärileikkausta, -yritä nyt sitä järjellä selittää.
Ympärileikkaus liiton merkkinä yksinkertaisesti muuttui Uudessa liitossa kasteeksi.
Vesi on merkittävässä asemassa koko luomakunnan luomisessa.
” Sillä tietensä he eivät ole tietävinään, että taivaat ja samoin maa, vedestä ja veden kautta rakennettu, olivat ikivanhastaan olemassa Jumalan sanan voimasta”
Myöskin uudestisyntymisessä vesi on merkittävässä asemassa yhdessä Pyhän Hengen kanssa vaikka emme järjellä pystykään käsittämään miksi se vesi siinä pitää olla.
Kiistatta on niin ja tässä lienevät kaikki yksimielisiä, että kasteeseen kuuluu VESI oleellisena osana.
Kristillistä kastetta ilman vettä ei voi olla.
” että hän sen pyhittäisi, puhdistaen sen, vedellä pesten, sanan kautta,”
Kristillistä kastettahan tuossa tarkoitetaan, ja vesi on siinä oleellinen osa.
Tuota kohtaa yritetään selittää , että vesi tarkoittaa tuossa sanaa, eli että kohta olisi luettava; ”sanalla pesten sanan kautta”.
Vesi on siis vettä ja sana on sanaa ja Henki on Henki.
Sillä; ”eihän siinä mitä teille kirjoitamme ole muuta kuin mitä siinä on luettavissa”.
”Kirjoitettu on” ja sillä siisti. Muuta sitä nyt sitten toiseksi vaikka oppi vaatisikin.
Hämmästyttävää tässä on että nuo muuttajat kuitenkin korostavat ”Raamattu ja yksin Raamattu”, mutta käytännössä ei asia kuitenkaan ole niin, vaan on: ”oppimme ja yksin oppimme”. Sanokoon Raamattu mitä sanoo, niin opimme ilmoittaa oikein, noin on asia käytännössä.
ENTÄ LAPSET?
Jos mielenmuutos ja kääntyminen, eli parannuksenteko on se jolloin uudestisyntyminen tapahtuu, niin milloin lapsella on mielenmuutos ja kääntyminen?
Edellä kirjoitin, että 1/3 seurakuntien aktiiveista uskovista eivät ole mitään mielenmuutosta kokeneet, vaan ovat uskoneet Jeesukseen koko ikänsä pienestä alkaen.
Mielenmuutoksen ehdottomuutta vaativien mielestä hei eivät ole siis uudestisyntyneet eivätkä ole saaneet Pyhää Henkeä. Onko näin?
Uskonasioita näytetään käsiteltävän hyvin teoreettisella tasolla, ja ”mutu” periaatteilla.
Harvoin rohjetaan mennä käytännön tasolle.
Te mielenmuutos-uudestisyntymistä tuputtavat:
KATSELKAAPA OMIA LAPSIANNE.
Eli lapsellenne opin mukainen kääntyminen ja parannuksenteko ja uudestisyntyminen ja sitten kasteelle!!
Mutta kun samaiset ihmiset opettavat, että lapsi on taivaskelpoinen jo syntymästään asti. Eli lapsen ei tarvitse uudestisyntyä. Selittävät tämän siten, että ”lapsi syntyy sovitettuun sukukuntaan” kuten oppi ilmoittaa. No tuon mukaanhan pakanakin on taivaskelpoinen kun on syntynyt sovitettuun sukukuntaan!! ??
Tuosta sovituksesta ei siis tulla osalliseksi automaattisesti lihasta syntymisen perusteella. Pitää vielä syntyä Hengestä.
KOSKA TUO HENGESTÄ SYNTYMINEN SITTEN LAPSEN OSALTA TAPAHTUU?
Mikään lihahan, eli pelkästään lihasta syntynyt liha ei voi periä taivastenvaltakuntaa, näinhän Jumala ilmoittaa:
” Mutta tämän minä sanon, veljet, ettei liha ja veri voi periä Jumalan valtakuntaa, eikä katoavaisuus peri katoamattomuutta.”
Lihasta syntynyt on katoavainen eikä voi periä Jumalan valtakuntaa.
KOSKA LAPSI SYNTYY PYHÄSTÄ HENGESTÄ?
Se aivan välttämätöntä, muutoin tuo katoavainen lihasta syntyvä jää tänne ja tulee maaksi jälleen.
Jossain vaiheessa tuo Hengestä syntyminen pitää tapahtua.
Uskovat vahvemmat seuraavat varmaan tuskaisena lapsiensa vaiheita.
Koska ne syntyvät Pyhästä Hengestä, eli uudestisyntyvät uudesti ylhäältä.
Koska he tekevät parannuksen, koska, niin kuin sanovat, antavat elämänsä Jeesukselle . eli eivät ennen ole olleet Jeesuksen omia, mutta sitten ovatkin??
Tähän on keksitty asia jota nimitetään ”tehdä ratkaisu seurata Jeesusta”, tai antaa elämänsä Jeesukselle.
Milloin tuhlaajapojan vanhempi veli teki päätöksen olla Isän lapsi, tai seurata Isää ym?
Nyt vapaiden suuntien uskovat vanhemmat seuraavat tuskalla lapsensa vaiheita, milloin he kokevat mielenmuutoksen??
Varmimpana pidetään sitä, että lapsi käväisee maailmassa ja sieltä tullessaan on sitten tullut uskoon virallisen kaavan mukaan ja voi todistaa uskoontulostaan.
Eli, opit eivät toimikaan käytännössä ”mielenmuutos-uudestisyntymisesssä uskovien vanhempien lasten kohdalla.
Kastetta lykätään yleisesti tuonne 12-15 ikään, muka että silloin päätös on varmaa ja pysyvää.
Onko se käytännössä sitten varmaa?
Eräs helluntaipaimen kertoi minulle, että vain vajaa puolet vapaiden suuntien seurakuntiin kastetuista on enää tällä hetkellä uskossa.
Jossakin vaiheesta vapaiden suuntien lapsetkin oppinsa mukaan uudestisyntyvät, mutta suurin osa heistä luopuu uskostaan ja lähtee maailmaan.
Menettävätkö he tuon uudestisyntymisen ja pitääkö uudestisyntyä jälleen uudelleen kun ja jos palaakin tuhlaajapojan tieltä takasin?
Eräs kirjoittaja vetosi siihen ,että kun luterilaiset opettavat uudestisyntymistä kasteessa, niin ketä sitten tarvitsee enää evankelioida?
No, ketäköhän? Jos luopuneita on yhtä paljon kuin vapaissa suunnissa, niin onhan niitä muutama miljoona Suomessakin.
Lapsi on vapailla suunnilla ongelma, nimenomaan uskovien lapset, heidän uudestisyntymisensä ja vaadittava mielenmuutoksensa.
On pakko keksiä varhaisnuoren elämään jokin väristyksiä aiheuttava tapahtuma jonka he sitten voivat nimetä uskoontulemiseksi ja uudestisyntymiseksi jotta heidät voisi kastaa.
Eiväthän kai vapaat suunnat ketään uudestisyntymätöntä kasta?? Uskoontulokokemus ja kokemus Pyhän Hengen saamisesta pitää heillä olla ollakseen hovikelpoisia uskovia.
KOKO AJAN ON TUOLLOIN UNOHDETTU YDIN, eli mitä uudestisyntyminen on?
Onko se mielenmuutos vai joku muu tapahtuma.
Mielenmuutoksellako Adamin lankeemuksen perintö katkeaa?
Jossain sen pitää katketa.
Toinen Adam, eli Kristus meni ristille soittaakseen ihmiskunnan synnit. KAIKKIEN synnit on siis sovitettu.
KYSYMYS KUULUU:
Koska tuo sovitus luetaan ihmisen syväksi, niin että ihmisen syntiä ei enää lueta hänen syykseen ? Tapahtuiko se Golgatalla, jollainka kenenkään ihmisen syntejä ei lueta hänen syykseen?
2.Kr 5:19 ”Sillä Jumala oli Kristuksessa ja sovitti maailman itsensä kanssa eikä lukenut heille heidän rikkomuksiaan, ja hän uskoi meille sovituksen sanan.
Kristuksen puolesta me siis olemme lähettiläinä, ja Jumala kehoittaa meidän kauttamme. Me pyydämme Kristuksen puolesta: antakaa sovittaa itsenne Jumalan kanssa.”
MISSÄ VAIHEESSA SYNTIÄ JA SYNTISYYTTÄ EI ENÄÄ IHMISEN RASITTEEKSI LUETA?
Automaattisesti sovitukseen osallisuuteen ei kuuluta.
Jollakin tavalla Jumala jakaa Jeesuksen sovituksen jokaiselle YKSILÖLLE erikseen.
No tähän toki vastataan, että uskoontulossa.
KYSYMYS KUULUU JÄLLEEN:
Koska uskovan kodin lapsi tulee uskoon?
Koska Jeesuksen sovitus luetaan tuon lapsen hyväksi?
Ihanko lihasta syntymisen perusteella? Ihanko syntisestä lihasta syntymisen perusteella?
EI. Selvätä sanotaan ,että lihasta syntynyt ei peri Jumalan valtakuntaa.
Pitää tapahtua toinen syntyminen ja että entinen pitää kuolla.
Nyt siihen vapaiden suuntien puhumaan kasteen hautaan ja uuden nousemiseen tilalle.
Jumala ilmoittaa sanassaan:
Kol 2:11 ” ja hänessä te myös olette ympärileikatut, ette käsintehdyllä ympärileikkauksella, vaan lihan ruumiin poisriisumisella, Kristuksen ympärileikkauksella:
12. ollen HAUDATTUINA hänen kanssaan KASTEESSA, JOSSA ( siis kasteessa) te myös hänen kanssaan olette HERÄTETYT USKON KAUTTA, jonka VAIKUTTAA JUMALA, joka herätti hänet kuolleista.”
Luetun ymmärtämisen koe:
Missä tilanteessa lihan ruumis poisriisuntaan ja sen hautaaminen tapahtuu?
Paavali puhuu vanhan kuolemisesta;
Rm 6:6. kun tiedämme sen, että meidän VANHA IHMISEMME on hänen kanssaan RISTIINNAULITTU, että SYNNIN RUUMIS KUKISTETTAISIIN, niin ettemme enää syntiä palvelisi;
7. sillä JOKA ON KUOLLUT, se on VANHURSKAUTUNUT (=julistettu syyttömäksi)POIS SYNNISTÄ.
8. Mutta jos OLEMME KUOLLEET KRISTUKSEN KANSSA, niin me uskomme saavamme myös elää hänen kanssaan,”
Missä elämän tilanteessa tuo vanha kuolee ?
Edelleen Paavali toteaa:
Rm 6: 3 Vai ettekö tiedä, että me kaikki, jotka olemme KASTETUT KRISTUKSEEN Jeesukseen, olemme hänen KUOLEMAANSA KASTETUT?
4.Niin olemme siis yhdessä hänen kanssaan haudatut KASTEEN KAUTTA kuolemaan, että niinkuin Kristus herätettiin kuolleista Isän kirkkauden kautta, samoin pitää meidänkin uudessa elämässä vaeltaman.
5 Sillä jos me olemme hänen kanssaan yhteenkasvaneita yhtäläisessä kuolemassa, niin olemme samoin myös yhtäläisessä ylösnousemuksessa,
Tuo yhtyeenkasvaminen tapahtuu kasteessa, jossa syntyy uusi luomus vanhan tilalle, eli uudestisynnytään kasteessa.
2. Kr 5:17 Siis, jos joku on Kristuksessa, niin hän on UUSI LUOMUS; se, mikä on VANHAA, ON KADONNUT, katso, UUSI ON SIJAAN TULLUT.
Syntiinlankeemuksen seurauksena lihasta syntynyt vanha luonto on poisriisuttu ja haudattu ja uusi on sijaan tullut.
Missä vapaiden suuntien lapsien vanha ihminen, eli synnin ruumis katoaa ja uusi tulee sijalle?
Näitä asioita pitäisi tarkastella siis käytännön tasolla, eikä oppisääntöjen valossa.
Yrittäkääpä soveltaa oppinne omiin lapsiinne, niin havaitsette miten mahdottomassa ristiriidassa olette.
Koska tuo vanha katoaa, eli HAUDATAAN ja uusi tulee eli herää eli syntyy tilalle?
Jumala ilmoittaa selvästi:
Kol 2.12 ollen HAUDATTUINA hänen kanssaan KASTEESSA, JOSSA (siis kasteessa)te myös hänen kanssaan olette HERÄTETYT uskon kautta, jonka vaikuttaa Jumala, joka herätti hänet kuolleista.
Rm 6:6. kun tiedämme sen, että meidän vanha ihmisemme on hänen kanssaan ristiinnaulittu, että synnin ruumis kukistettaisiin, niin ettemme enää syntiä palvelisi;
1. Pt 3:21. Tämän vertauskuvan mukaan VESI nyt teidätkin PELASTAA, KASTEENA - joka ei ole lihan saastan poistamista, vaan hyvän omantunnon pyytämistä Jumalalta - Jeesuksen Kristuksen ylösnousemuksen kautta,
Luetun ymmärtämisen koe:
Mikä pelastaa?
Hyvä omatunto saadaan siis siten, että KASTETULLE ei enää lueta hänen rikkomuksiaan hänen syykseen, eli siten saadaan hyvä omatunto. Kasteessa syntinen vanhurskautetaan (=julistetaan syyttömäksi) vaikka hän jääkin edelleen syntiseksi.
Samalla kastettukin on siis syntinen ja vanhurskas.
Kastamattomalla on rasitteena kaikki syntiinlankeemuksen syntisyys.
Kristillisessä kasteessa tuo Adamin syntiinlankeemuksen perintö katkeaa.
Sovitus tapahtui ristillä ja kasteessa Jumala jokaiselle yksilölle lukee Jeesuksen sivutustyön kastetun hyväksi. Kastamattoman hyväksi sitä ei Jumala voi lukea hyväksi.
Nyt tietysti vetoatte miten kattamattoman lapsen käy?
Pienen lapsen kuolema ei tapahtuu Jumalan sallimatta. Salliessaan sen Jumala kyllä pystyy asian hoitamaan ilman ihmisten järkeilyä. Jumalalla on siis tilanne aina hallinnassa Hän vaan ei ole tuostakaan asiata meille katsonut parhaaksi mitään ilmoittaa.
Kastamaton on joka tapauksessa vielä syntiinlankeemuksen jälkeisessä kadottavassa tilassa.
Eli kasteessa tapahtuu sama mikä Jeesuksellekin sijaiskärsijänä, (”Sen, joka ei synnistä tiennyt, hän meidän tähtemme teki synniksi, että me hänessä tulisimme Jumalan vanhurskaudeksi”.)
Kasteessa perisynnin tähden vanha ihminen kuolee ja nousee kasteessa ylös uutena Hengestä syntyneenä, eli tuo on uudestisyntyminen jota edellytetään taivaaseen pääsylle. Vanha synnin turmelema luonto, eli lihan ruumis, pitää kuolla ja haudata jotta uusi hengestä syntynyt henki nousee tilalle.
Tuo tapahtuu Jumalan ilmoituksen mukaan vain kristillisessä kasteessa, niin kuin edellä olevat raamatunkohdat selvästi ilmoittavat.
voitto ramu
Tässä se tuli uudestisyntyminen erittäin selkeästi, lyhyesti ja ytimekkäästi!!!
Kiitos jopu
Tuossa Raamattu-keskustelussa oleva Teuvo Sunin
kirjoitus on kertomus todellisesta uudestisyntymisestä.
Samoin hänen omakohtainen kertomuksensa.
Hankaluus on siinä, että sinä et siedä kuulla totuutta.
uudestisyntymnen on tämä:
Kasteessa tapahtuu lihan ruumiin poisriisuminen, (eli Kristuksen ympärileikkaus) ( Kol 2:11) ja sen hautaaminen ja uuden herääminen (Kol 2:12),
Kasteessa Jumalan Hengestä syntyy ihmisen henki uudesti. Perisynnin side katkeaa kasteessa.
Tämä on uudestisyntyminen.
Harvoin näkee vapaan suunnan ihmisen tunnustavan, että uudestisyntyminen tapahtuu KASTEESSA.
Kun vielä tunnustetaan, että Pyhä Henki saadaan VAIN kasteessa, ja tunnustetaan, että myöskin pienen lapsen tulee syntyä uudesti ollakseen taivaskelpoinen, niin ollaan Raamatun opetuksen pohjalla:
"Tehkää parannus ja ottakoon kukin teistä KASTEEN Jeesuksen Kristuksen nimeen syntienne anteeksisaamiseksi, niin te saatte PYHÄN HENGEN lahjan.”
Huomattavaa on myöskin, että efeson miehiltä puuttui Pyhä Henki. He olivat opetuslapsia ja olivat tulleet uskoon kuten kyseinen kohta kertoo, mutta heiltä puuttui Pyhä Henki. Saatuaan kristillisen kasteen he saivat PHn.
Kastamattomalla ei siis voi olla PHä
Syntyessään MAAILMAAN (huom. maailmaan) ihminen syntyy LIHASTA ( Jh 3:6) eli miehen tahdosta ( Jh 1:13).
Ihminen syntyy maailmaan Adamin lankeemuksen JÄLKEISEEN tilaan eli hänen on "kuolemalla kuoltava" - rangaistuksen alainen, eli syntyessään maailmaan ihminen on kadottavan perisynnin alainen kuten
Rm 5:18 sanoo: "yhden ihmisen lankeemus on koitunut KAIKILLE ihmisille KADOTUKSEKSI".
Jotta ihminen pääsisi taivaaseen hänen on synnyttävä uudesti ylhäältä. Tämä uudestisyntyminen tapahtuu, kuten Jeesus ilmoittaa; VEDESTÄ ja HENGESTÄ, eli kristillisessä kasteessa. Jotta voisi syntyä uudesti on vanhan kuoltava.
Kasteessa ja VAIn kasteessa tapahtuu vanhan ihmisen, eli Aadamin lankeemuksen alaisen lihan ruumiin poisriisuminen ja hautaaminen, ja uuden nouseminen tilalle kuten Raamattu ilmoittaa:
Kol 2:11 ja hänessä te myös olette ympärileikatut, ette käsintehdyllä ympärileikkauksella, vaan LIHAN RUUMIIN POISRIISUMISELLA, Kristuksen YMPÄRILEIKKAUKSELLA:
12. ollen HAUDATTUINA HÄNEN KANSSAAN KASTEESSA, jossa (siis kasteessa) te myös hänen kanssaan olette HERÄTETYT uskon kautta, jonka vaikuttaa Jumala, joka herätti hänet kuolleista.
Rm 5:3 Vai ettekö tiedä, että me kaikki, jotka olemme KASTETUT Kristukseen Jeesukseen, olemme hänen KUOLEMAANSA KASTETUT?
4. Niin olemme siis yhdessä hänen kanssaan HAUDATUT KASTEEN KAUTTA KUOLEMAAN, että niinkuin Kristus herätettiin kuolleista Isän kirkkauden kautta, samoin pitää meidänkin UUDESSA elämässä vaeltaman.
Kasteessa siis tapahtuu vapautumine Adamin lankeemuksen rangaistuksesta, eli kasteessa Jumala siirtää ihmisen syntiinlankeemuksen JÄLKEISESTÄ tilasta, Adamin lankeemuksen EDELTÄVÄÄN tilaan.
RUUMIIMME osalta tuo tapahtuu vasta ylösnousemuksessa jossa muutumme Kristuksen kirkastetun ruumiin kaltaiseksi ( 1.Jh 3:2).
Kasteessa Jumala jakaa ihmiselle sen minkä Kristus Golgatalla ansaitsi.
Eli, Jumala ei lue kastetulla hänen rikkomuksiaan syyksi, koska Hän on jo Poikaansa niistä synneistämme rangaissut.
Kaikkien ihmisten, koko maailman synnit on sovitettu:
”Ja hän on meidän syntiemme sovitus; eikä ainoastaan meidän, vaan myös koko maailman syntien.”
Kadotuksessa on kerran vain niitä joiden synnit on sovitettu.
Tuo sovitus ei vaan hyödytä sellaisia jotka eivät usko.
Usko ei lisää mitään kasteessa tapahtuviin asioihin, epäusko ei myöskään mitään mitätöi kasteessa tapahtuvista asioista.
Kaste siis PELASTAA. Kuten Raamattu sanoo 1.Piet 3:21
Kaste ei siis poista lihan ruumiin saastaisuutta , vaan liha pysyy edelleen synnin asuinsijasta, ja jatkaa taitteluaan Henkeä vastaan.
Kuten Gal 5.17 sanoo: Sillä liha himoitsee Henkeä vastaan, ja Henki lihaa vastaan; nämä ovat nimittäin toisiansa vastaan, niin että te ette tee sitä, mitä tahdotte. Tästä Rm 6-7 luku kertoo selventävästi.
Kasvettu on siis samalla syntinen ja vanhurskas, - syntinen, mutta syyttömäksi julistettu.
Golgatalla tapahtuvan sovitustyö Jumala siis jakaa jokaiselle ihmiselle erikseen ja henkilökohtaisesti kasteessa. Eli kasteessa Jumala lukee Jeesuksen suorittaman sovituksen kastetulle hyväksi.
Olen kastettu, olen siis pelastettu, kun uskon Jeesukseen AMEN!
Vieläpä Kristus tässä panee sanat siihen järjestykseen, että asettaapi alkuun, ensimmäiseksi, VEDEN ja SEN JÄLKEEN HENGEN, siten osoittaaksensa, ettei Henkeä saa etsiä ilman ulkonaista merkkiä tai sen ulkopuolelta, vaan että on tiedettävä: Henki tahtoo vaikuttaa ulkonaisessa merkissä ja virassa, niiden kautta ja niiden yhteydessä.
MYÖS LASTEN TULEE UUDESTISYNTYÄ.
Uudestisyntymine tapahtuu VEDESTÄ ja HENGESTÄ. (joka järjestystä kaipaa, niin se on tuossa) Vesi ei tuossa ole vertauskuva sanasta. Sana on sanaa ja vesi on vettä. Kasteen kohdalla sana liittyy veteen ja ne kuuluvat erottamattomasti yhteen. Kasteveteen siis sisältyy Jumalan sana ja lupaus. Ne kuuluvat yhteen.
Molempien on pysyttävä yhteydessä toistensa kanssa, ja ihmisen on SYNNYTTÄVÄ UUDESTI VEDESTÄ PYHÄN HENGEN KAUTTA ELI HENGESTÄ, joka on veden kanssa ja sen yhteydessä.
Jumala puhdistaa seurakunnan siis ”vedellä pesten, sanan kautta,”- sanan joka on kasteessa. Huomaa, että myös koko maailmankaikkeus on luotu vedestä, veden kautta Jumalan sanan voimasta: ”taivaat ja samoin maa, vedestä ja veden kautta rakennettu, olivat ikivanhastaan olemassa Jumalan sanan voimasta.”
Veteen on tuossakin liittynyt Sana. Kaikki on siis saanut syntynsä vedestä SANAN kautta. Eikö siis ihmisen uudestisyntyminen kasteessa.
KAIKKIEN – MYÖS LASTEN – jotka tahtovat päästä sisälle Jumalan valtakuntaan, TÄYTYY SYNTYÄ UUDESTI VEDESTÄ JA HENGESTÄ.
LAPSIA ei Jeesus sulje uudestisyntymisen ulkopuolelle, vaan tarjoaa heillekin taivaan valtakunnan uudestisyntymisen kautta.
On huomattavaa, että lapset ovat maailmassa eläneistä ihmisistä suuri VALTA- ENEMMISTÖ. Jeesus ei siis aseta uudestisyntymistä vain vähemmistön pelastumisen ehdoksi,- vaan KAIKILLE, toki siis enemmistönä olleille lapsillekin.
Kuka teistä on se, joka sanoo, että Jeesuksen sana uudestisyntymisestä ei koske ihmiskunnan enemmistöä, vaan ainoastaan vähemmistöä.
KRISTUS EI SIIS TODELLAKAAN TAHDO, ETTÄ PIENET LAPSET TÄSTÄ SULJETAAN POIS, vaan että nekin käsitetään kuuluviksi tämän lausuman piiriin, MIKÄLI HEIDÄN ON PÄÄSTÄVÄ SISÄLLE JUMALAN VALTAKUNTAAN: heillekin annettakoon ja vietäköön KASTE; tahtoohan hän saada heidätkin UUDESTISYNTYNEIKSI ja heissä vaikuttaa.
Martti
on hyvä olla tietoinen miten apostolien opetus käytännössä toimi apostolien jälkeisessä ajssa:
Historiatietoa alkuseurakunnan paimenien opetuksesta uudestisyntymisestä:
”Kastetta ensimmäiset seurakunnan opettajat kutsuivat milloin
UUDESTISYNTYMISEKSI tai UUDESTISYNTYMISEN kylvyksi”.
”BARDAMASKIRJEEN tekijän mielestä kaste on kylpy, joka tuottaa syntien anteeksisaamisen ja kasvettua hän kutsuu UUDESTILUODUKSI”.
”JUSTINOS marttuuri kutsuu kasettia ”elämän vedeksi” ja hänen mielestään kaste ja uudestisyntyminen ovat sama asia.”
” TERTILLIANUS joka on kirjoittanut tutkielman kasteesta kirjoittaa, että kasteessa on; ”syntien anteeksisaaminen, pelastus kuolemasta, UUSI SYNTYMINEN ja Pyhän Hengen lahja”.
”CUPRIANUS puhuu kasteen ”synnyttävästä laineesta” ja kasteessa tapahtuvasta UUDESTA SYNTYMISESTÄ.”
TOINEN KLEMENSIN kirje on vanhin säilynyt saarna, ja siinä kehotetaan pitämään ”kasteen sinetti puhtaana”.
”ORIGENES oli itse kastettu lapsena ja mainitsee lapsikasteen apostoleilta periytyvänä tapana ja sanoo: ”koska synnynnäinen lika kasteen kautta pestään pois, kastetaan myöskin PIENIÄ LAPSIA; sillä ainoastaan se, joka on SYNTYNYT UUDESTAAN vedestä ja hengestä, voi käydä sisälle Jumalan valtakuntaan”.
Historia kertoo, että TERTULLIANUKSEN aikana lapsikaste Pohjois-Afrikassa oli yleinen. ( Tertulianus puhuu myöskin synnynnäisestä syntisyydestä)
CUPRIANUKSEN teoksista käy ilmi, että: ”Hänen aikanaan ei kiistelty siitä onko lapsikaste oikeutettu ja pätevä, vaan ajasta milloin se on toimitettava. Muutamat näet kastoivat pienokaisensa jo toisena tai kolmantena päivänä niiden syntymisen jälkeen, toiset taasen, pitäen silmällä ympärileikkausta, lykkäsivät kastamisen kahdeksanteen ikäpäivään.”
Alkuseurakunnassa oli apostolisesta ajasta juontanut käsitys, jonka mukaan kaste on LIITTO ( 1. Piet 3:21, 2. Kr 3:6, Gal 4:24, Hebr 7:22, 12:24, 13:20)
Paljon on väitelty siitä onko lapsikaste pätevä. Lapsikasteen pätevyyttä ei epäilty ennen kuin vasta 1600 luvulla jolloin lapsikaste hylättiin tietyissä piireissä.
Kasteessa siis tapahtuu ”peseytyminen”, eli lihan ruumiin poisriisuminen ( Kol 2:11-12), joka merkikseen ihmisen hengen uudestisyntymistä.
Monet väittävät, että tuo ”peseminen ”ja ”lihan ruumiin poisriisuminen” ei voi tapahtua lapselle koska hän ei ymmärrä asiaa.
Erilaisia vertauksia arkielämästä on käytetty kastenäkemyksiä puolusteltaessa, siksi seuraavassa teen samoin:
Eikö lapsi tule puhtaaksi kun äiti hänet pesee? Eikö lasta saa pestä ennen kuin hän itse sitä pyytää ja haluaa tajuttuaan olevansa likainen, onko aikaisemmin suoritettu pesu turhaa? Silloinko lapsi on vasta oikeutettu puhdistavaan pesuun kun itse ymmärtää olevansa likainen?
Kyllä kasteen ”pesu” pitää ottaa vastaan kuten lapsi ottaa Jeesuksen opetuksen mukaan vastaan taivastenvaltakunnan. LAPSEN TAVALLA, eli itse asiaa ymmärtämättä, sitä vastustamatta, antautumalla täysin siihen mitä hänelle TEHDÄÄN JUMALAN toimesta. Lapsen tavalla vastaanottava ei siis voi torjua tuota lahjaa, siinä on ero lapsen tavalla ja aikuisen tavalla..
Tämä on UL:n pelastuksen vastaanottamisen ydin; pelastus otetaan vastaan TÄYDELLISENÄ lahjana, lahjana jonka toki voi ottaa vastaan ilman omaa ymmärrystä. Eihän lahja siitä miksikään muutu vaikka vastaanottaja ei sitä ymmärrä; tätä eivät lapsikasteen vastustajat tajua. (ymmärryksellä varustettu lahjan vastaanottaja voi toki heittää tuon lahjan pois ja kieltäytyä siitä).
Joku kirjoitti, että pelastuksen ”lahja pitää ottaa vastaa”. Aivan oikein. Jeesus opettaa, että tuo lahja pitää ottaa vastaan ”KUTEN LAPSI”. Ymmärrys ( ja epäraamatullinen ilmaisu: ”ymmärrettävä ikä”) ei siis ole Jeesuksen mukaan edellytys sille, että lahjan voisi ottaa vastaan ja sitten vasta hyödyttäisi saajaansa, pikemminkin päinvastoin; se on este, koska silloin pelastuksen lahjaa ei oteta vastaan kuten lapsi.
Kyseessä on paradoksi:
Aikuiskastajat opettavat ja edellyttävät, että lapsesta tulee tulla aikuisen kaltainen, mutta Jeesus edellyttää, että aikuisesta pitää tulla lapsen kaltainen, jotta pelastuksen voisi ottaa vastaan.
”Tehdä kaste riippuvaiseksi ihmisestä on samaa, kuin panna toivo ihmiseen Kristuksen sijaan”., opetti varhainen kristikunnan opettaja, korostaen samalla, että,
” Kristus on se joka kastaa”.
Lukekaa siis myöskin historiaa. Siellä kerrotaan mitä mm Johanneksen oppilaat. (mm INGNATIOS, k. v. 110) ja POLYKARPOS (k. v 155) ja PAPIAS opettivat mm kasteesta.
Seurakunnan paimenien suuri velvollisuus oli säilyttää oikea oppi paimenelta toiselle
Näin esim EIRENAIOS säilytti POLYKARPOSelta perimänsä Johanneksen oikean opin. Tuollainen ”perimätieto” oli välttämätöntä. Koska UT:n kaanonia ei ollut vielä olemassa. Oli vain yksittäisiä kirjeitä olemassa.
Johanneksen oppilas POLYKARPOS kirjoitta, että hän; ”pitää seurakunnan paimenta ( ja hänen säilyttämäänsä perintönä saatua oppia edeltäjältään) seurakunnan yhteyden ja koossapysymisen parhaana tukena”
Löytyy paljon varhaisia seurakuntien paimenien opetuskirjeitä vuodesta 95 alkaen, joita luettiin tuolloin seurakunnissa rinnan sittemmin nykyiseen kaanoniin hyväksyttyjen yksittäisten kirjoitusten rinnalla. Noilla kirjoituksilla taisteltiin mm esille tulleita harhaoppeja vastaan. Gnistismi oli jo varhain nuoren seurakunnan vaarallisin vihollinen, jota vastaan mm noilla paimenkirjeillä noustiin.
Se, että tuolloin käytettyjä aikalaisten paimenkirjeitä ei hyväksytty nykyiseen UT:n kaanonin johtuu siitä , että hyväksymisperusteeksi vuoden 200 kieppeillä asetettiin se, että kaanoniin otettujen kirjeiden kirjoittajien piti olivat niitä jotka olivat nähneet Jeesuksen. Noiden varhaisten seurakuntien paimenien opetuskirjeitä ei siis pudotettu pois sen tähden, että niissä olisi ollut jotakin harhaoppia.
Noita mainittuja paimenkirjeitä ovat mm:
- Roomalaisten kirje korintholaisille vuodelta 95.
- 2. Klemensin kirje (varhaisin säilynyt saarna)
- Klemensin ”Kasvattaja” (joka käsittelee kasteen siunausta ja kasteessa saatavaa lapsioikeutta)
- Bardamaan kirje
- Didakhe vuodelta n.120 (”Herran oppi pakanoille 12 apostolin kautta”, kertoo, että valelemalla suoritettu kaste on myöskin pätevä)
- Hermaan paimenkirje
- Eirenaioksen kirjoitukset;
- ”Väärän gnosiksen paljastaminen ja kumoaminen” ja
- ”Apostolisen julistuksen todistus”
Ja onhan niitä muitakin. Kristikunnan historiaa käsittelevistä kirjoista löydät mainintoja noiden kirjeiden opetuksista. Ei ne kumoa Raamatun opetuksia vaan vahvistavat ja selittävät niitä apostoleilta taikka heidän oppilaitaan saadun henkilökohtaisen opetuksen mukaan.
Ei nuori seuranta siis vaipunut harhaopin valtaa heti Johanneksen kuoltua, vaan hänen jälkeisensä paimenet ja opettajat taistelivat marttyyriuteen asti oikean opin puolesta. Opin, jota jouduttiin vuosikymmeniä säilyttämään paimenelta toiselle säilyneenä perimätietona, koska apostolien opetuskirjeet olivat harvassa.
Lapsikastetta ei epäilty, vaan se oli luonnollinen asia. Vasta 1600 luvulla lapsikatsetta alettiin mitätöimään.
Vaikka erään ensimmäisten vuosisatojen aikalaisen mukaan uskosta luopuneita oli tuolloin noin 6 miljoona ihmistä, ( ja jäljelle jäi arvion mukaan vain 200 –tuhatta uskoansa tunnustavaa) niin kyllä apostolien oppi säilyi kirkkaana useamman sadan vuoden ajan ja vasta vuoden 450 jälkeen Rooman paavi astui kuvaan johtaen vuoden 800 jälkeen Rooman kirkon täydellisen porttouden valtaan.
Älkää siis ihmiset antako johtaa itseänne harhaan tosiasioihin perustumattomalla historian vääristelylläkään. Historia ei muutu oppien mukaiseksi, vaikka sellaista laajalti valheellisesti yritetäänkin( mm ”Vapaiden suuntien historian” heti alkulehdillä karkeasti vääristellään historiaa ja kirjoitetaan historiaa oppimielipiteitten mukaisesti, tavalla johon löytyy vertaa vain Neuvostoliiton ideologiaansa sovelletusta ”historiankirjoituksesta”, jos siltäkään..)
Raamatun kirjoitukset eivät ole historiasta erilleen irrotettuja kirjoituksia.
Niiden ymmärtämisessä auttaa kyseisen ajan vallinneiden tapojen ymmärtäminen. Eläytyminen noihin aikalaisten elämäntilanteisiin auttaa monesti paljon ymmärtämään sitä mitä Raamatussa kirjoitetaan esim kasteen kohdalla.
Päivänselvyyksistä ei monestikaan Raamattu opeta mitään.
Kun siis tuolloin oli vallalla aikaisemmin käsittelemäni PROSELYYTTIKASTE jossa lapsetkin uudestisynnyttiin juutalaiseen uskoon ja Mooseksen lain alaisuuteen. Niin millä ihmeen konstilla aikalaiset olisi saatu loppumaan lasten kastamisesta kun Pietari puhui puoli tuntia ja aloitettiin kastamaan paikalla olevia tuhansia ihmisiä?
Menihän ympärileikkauksestakin luopumiseen kristittyjen piirissä kymmeniä vuosia, vaikka sitä vastaan Paavali nousi voimakkaasti, eikä siitä ole juutalaiset vieläkään luopuneet.
Samoten veriuhreista luopumiseen meni kristittyjen piirissä kymmeniä vuosia, ja Paavalikin tuli Jerusalemiin uhraamaan yli 10 vuotta uskoontulonsa jälkeen ja ympärileikkasi Timoteuksen.
Kuinka olisi olut mahdollista, että äidit eka helluntaina puolentunnin puheen jälkeen olisivat jättäneet sylkivauvansa ja menneet ilman heitä kasteelle? Ilman, että lapsia olisi KIELLETTY kastamasta. Eläytykääpä tuohon tilanteeseen!
Ottaen huomioon, että kaikille paikallaolijoille oli selvää miten juutalaiskasteessa lapset kasettiin aikuisten mukana ja että ympärileikkaus suoritettiin lapsille.
Tuon puolentunnin puheen jälkeenkö tuhannet olisivat pitäneet päivätönselvänä, että uusi oppi ei koskenut lapsia, vaan heidät tuli sulkea tilailusuutta seuranneen kastetoimituksen ulkopuolelle! Ja että lapsilta tultaviin vaatimaan ”ymmärrettävää ikää” ennekuin he tulisivat uuden opin edellyttämälle kasteelle kelvolliseksi.
Alkoiko eka helluntaina hirvittävä riitely kenenkä lapsi on ”ymmärrettävässä iässä” ja voitaisiin siten kastaa. Jos näin oli, niin paikalla olleiden lapsien kaste tuli jatkumaan vuosikausia, ehkä viikoittain sitä mukaan kun saavuttivat ”ymmärrettävän iän”.
Taitaa olla niin, että ihmisjärki osoittaa ihmeellisen ehtymättömyytensä ja hämmästyttävyyttään ja esiintyy kekseliäisyydessään parhaimmillaan kun erilaisia oppeja on kehitelty ja kehitellään.
Voitto Ramu
siksi en laittanutkaan asian selitystä heti alotuskirjoitukseen.
Nimittäin jos heti esittää asian täydellisen olemuksen, niin keskustelua ei synnyt ollenkaan.
Vähiin se jäi nytkin.
vastaväittäjät häippäs pois.
se että tekstistäsi huokuu täysi ymmärtämättömyys asioita kohtaa. Ei kukaan pelkän kasteen voimasta älä karttamaan pahaa. Sinulla on kasteet parannuksen ja synnin opetuksen niin pahasti sekaisin että niitä ei voi sinulle edes alkaa opettamaan vaan pitäisi lähte liikenteeseen täysin alkeista.
Mitäkö on uudestisyntyminen?
Ainakin sen juuret ovat israelilaisessa uskossa:
"22. Sentähden sano Israelin heimolle: Näin sanoo Herra, Herra: En tee minä teidän tähtenne, Israelin heimo, sitä minkä teen, vaan oman pyhän nimeni tähden, jonka te olette häväisseet pakanakansain seassa, minne tulittekin.
23. Minä pyhitän suuren nimeni, joka on häväisty pakanakansain seassa, jonka te olette häväisseet heidän keskellänsä. Ja pakanakansat tulevat tietämään, että minä olen Herra, sanoo Herra, Herra, kun minä osoitan teissä pyhyyteni heidän silmäinsä edessä.
24. Minä otan teidät pois pakanakansoista ja kokoan teidät kaikista maista ja tuon teidät omaan maahanne.
25. Ja minä vihmon teidän päällenne puhdasta vettä, niin että te puhdistutte; kaikista saastaisuuksistanne ja kaikista kivijumalistanne minä teidät puhdistan.
26. Ja minä annan teille uuden sydämen, ja uuden hengen minä annan teidän sisimpäänne. Minä poistan teidän ruumiistanne kivisydämen ja annan teille lihasydämen.
27. Henkeni minä annan teidän sisimpäänne ja vaikutan sen, että te vaellatte minun käskyjeni mukaan, noudatatte minun oikeuksiani ja pidätte ne.
28. Niin te saatte asua maassa, jonka minä annoin teidän isillenne; ja te olette minun kansani, ja minä olen teidän Jumalanne."(Hes.36:22-28)
Näyttäisi siltä, että tässä se käsitetään sellaisena perinpohjaisena muutoksena, jossa itsessään Jlle kelpaamaton saa Jumalan Hengen kautta uuden sisäisen elämän, joka elää Jlan mielen mukaista elämää.
Jeesuksen kerrotaan opettaneen uudestisyntymää Jlan salaisuutena, jota ihmismieli ei ymmärrä:
"5. Jeesus vastasi: "Totisesti, totisesti minä sanon sinulle: jos joku ei synny vedestä ja Hengestä, ei hän voi päästä sisälle Jumalan valtakuntaan.
6. Mikä lihasta on syntynyt, on liha; ja mikä Hengestä on syntynyt, on henki.
7. Älä ihmettele, että minä sanoin sinulle: teidän täytyy syntyä uudesti, ylhäältä.
8. Tuuli puhaltaa, missä tahtoo, ja sinä kuulet sen huminan, mutta et tiedä, mistä se tulee ja minne se menee; niin on jokaisen, joka on Hengestä syntynyt."
9. Nikodeemus vastasi ja sanoi hänelle: "Kuinka tämä voi tapahtua?"
10. Jeesus vastasi ja sanoi hänelle: "Sinä olet Israelin opettaja etkä tätä tiedä!
11. Totisesti, totisesti minä sanon sinulle: me puhumme, mitä tiedämme, ja todistamme, mitä olemme nähneet, ettekä te ota vastaan meidän todistustamme."(Joh.3:5-11)
Kristittyjen käyttämän Raamatun kaanonin mukaan uudestisyntyminen ei poista ihmiselämän vaikeuksia ja kiusauksia, vaikka sisältääkin pääsyn Jlan yhteyteen:
"3.Ylistetty olkoon meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen Jumala ja Isä, joka suuren laupeutensa mukaan on uudestisynnyttänyt meidät elävään toivoon Jeesuksen Kristuksen kuolleistanousemisen kautta,
4. turmeltumattomaan ja saastumattomaan ja katoamattomaan perintöön, joka taivaissa on säilytettynä teitä varten,
5. jotka Jumalan voimasta uskon kautta varjellutte pelastukseen, joka on valmis ilmoitettavaksi viimeisenä aikana.
6. Sentähden te riemuitsette, vaikka te nyt, jos se on tarpeellista, vähän aikaa kärsittekin murhetta moninaisissa kiusauksissa,
7. että teidän uskonne kestäväisyys koetuksissa havaittaisiin paljoa kallisarvoisemmaksi kuin katoava kulta, joka kuitenkin tulessa koetellaan, ja koituisi kiitokseksi, ylistykseksi ja kunniaksi Jeesuksen Kristuksen ilmestyessä."(1Piet.1:3-7)
Jollain lailla tämä uudestisyntyminen nähty uskomme pitkässä ketjussanyhty myös kasteeseen liittyvänä:
kootusti:
hes. 25. Ja minä vihmon teidän päällenne puhdasta vettä, niin että te puhdistutte; kaikista saastaisuuksistanne ja kaikista kivijumalistanne minä teidät puhdistan.
Jeesus:Totisesti, totisesti minä sanon sinulle: jos joku ei synny vedestä ja Hengestä, ei hän voi päästä sisälle Jumalan valtakuntaan.
ja viimein myös Paavali:
"3. Vai ettekö tiedä, että me kaikki, jotka olemme kastetut Kristukseen Jeesukseen, olemme hänen kuolemaansa kastetut?
4. Niin olemme siis yhdessä hänen kanssaan haudatut kasteen kautta kuolemaan, että niinkuin Kristus herätettiin kuolleista Isän kirkkauden kautta, samoin pitää meidänkin uudessa elämässä vaeltaman.
5. Sillä jos me olemme hänen kanssaan yhteenkasvaneita yhtäläisessä kuolemassa, niin olemme samoin myös yhtäläisessä ylösnousemuksessa,
6. kun tiedämme sen, että meidän vanha ihmisemme on hänen kanssaan ristiinnaulittu, että synnin ruumis kukistettaisiin, niin ettemme enää syntiä palvelisi;
7. sillä joka on kuollut, se on vanhurskautunut pois synnistä.
8. Mutta jos olemme kuolleet Kristuksen kanssa, niin me uskomme saavamme myös elää hänen kanssaan,
9. tietäen, että Kristus, sittenkuin hänet kuolleista herätettiin, ei enää kuole: kuolema ei enää häntä vallitse.(Room.6:3-9)
En osaa analysoida mysteeriä nimeltä uudestisyntyminen, mutta jotakin hyvin luovuttamatonta ja kouriintuntuvaa se on juutalais-kristilliselle uskolle.
Omasta puolestani voin vain sanoa että kysymyksessä oli eräänlainen "oivallus" jonka sain jostain - en tiedä mistä, aloin ymmärtämään kuinka paljon Jumala ihmisiä rakastaa ja kuinka armollinen Hän on ja MIKSI Hän on se mikä Hän on.
Ja kun ymmärsin sen se toi mukanaan paljon muutakin. Esimerkiksi luottamuksen Jumalaan ja hänen hyvyyteensä. Ennen "oivallusta" elin eräänlaisessä rauhattomassa epätietoisuudessa ja ihmettelin vain miten ihmiset voivat olla niin varmoja Jumalasta ja uskoa kaikenlaiseen (kuten ajattelin) höpötykseen. Jos tätä voi kutsua uudesti syntymiseksi tai joksikin muuksi - en osaa sanoa tunnen vain sisäistä iloa siitä että sain kokea Jumalan rakkauden ihmisiin ja että opin luottamaan häneen ja pelastukseen Jeesuksen pelastustyön kautta. Kuulun yhä Lutherilaiseen kirkkoon, mutta suoraan sanoen en ole suurempaa uskoa sieltä löytänyt se minkä sain tuli jostain muualta. Sattuma ? tuskin ...
Kaikkein lyhykäisemin kai uudestisyntymisen voi sanoa seuraavasti:
Lihasta saatanan haltuun (=perisynnin kalheeseen)syntynyt ihmisen henki kuolee kasteessa ja tilalle syntyy Hengestä uusi ihmisen henki joka on Jumaalan oma.
Ilman uudestisyntymistä kaikki mikä ihmisessä on on paholaisen omaa koska se on VAIN turmeltuneesta lihasta syntynyt, ja mikään lihaja lihsta syntynyt, ei voi periä Jumalan valtakuntaa. Vain Jumalasta uudestisyntynyt ihmisen henki voi sen periä.