HERRAN ENKELI, METATRON JA KASVOJEN RUHTINAS
Mitä tulee aiemmin mainittuun nimitykseen "Herran enkeli", niin on mielenkiintoista todeta, että vanhoissa juutalaisissa lähteissäkin tämä enkeli, jota on nimitetty myös Metatroniksi ja Kasvojen ruhtinaaksi, on yhdistetty Jumalaan.
Niinpä esim. Rashi eli rabbi Shalomon Jarchi on viitannut 2 Moos 23:20,21:ssä olevaan kohtaan Herran enkelistä - kohtaan, jossa puhutaan, miten Jumalan oma nimi on hänessä.(Katso, minä lähetän enkelin sinun edellesi varjelemaan sinua tiellä ja johdattamaan sinua siihen paikkaan, jonka minä olen valmistanut. Ole varuillasi hänen edessään ja kuule häntä äläkä pahoita hänen mieltänsä. Hän ei jätä teidän rikoksianne rankaisematta, sillä minun nimeni on hänessä.) Rashi käyttää tästä enkelistä nimitystä Metatron ja yhdistää sen Kaikkivaltiaaseen:
"Minun nimeni on hänessä, merkitsevät, että minulla on yhteinen nimi hänen kanssaan. Ja rabbimme ovat sanoneet, että tämä on Metatron, jonka nimi on sama kuin Herran nimi ja Metatronin lukuarvo vastaa gematriassa Shaddain eli Kaikkivaltiaan nimeä."
Myös Tukholman päärabbina ollut Gottlieb Klein on viitannut kirjassaan "Bidrag till Israels religionshistoria, (s.89)" Metatroniin, joka on Jumalan tykönä, ja jonka lukuarvo on sama kuin Kaikkivaltiaan. Hän siis opettaa tästä salaperäisestä edustajasta, joka on yhdistetty Herran enkeliin, aivan samoin kuin Rashi:
"Metatron on Jumalaa lähimpänä oleva palveleva henki, toisaalta hänen uskottunsa ja edustajansa, toisaalta Israelin edusmies Jumalan tykönä... Metatron on myös nimeltään Sar ha-paniim eli Kasvojen ruhtinas tai vain ruhtinas, ja hän istuu Jumalan sisimmässä huoneessa (penim). Metatronin lukuarvo on sama kuin Shaddain eli Kaikkivaltiaan."
Edelleen Metatron-nimitys esiintyy myös Talmudissa. Sillä siinä häntä kutsutaan mm. "Herran enkeliksi", Kaikkeuden ruhtinaaksi", "Kasvojen ruhtinaaksi" ja jopa nimellä "Shechina" eli "Jumalan läsnäolo" (Tos. le-Hulin 60,a ja Jebamot 16,b). Samoin Talmudissa on mielenkiintoisia viittauksia siihen, miten hänen nimensä vastaa hänen Herraansa, miten hän istuu kaikkeinpyhimmässä ja miten hän toimii Jumalan edusmiehenä (Sanhedrin 38,b, Hagiga 15, a ja Avoda zara 3,b). Mielenkiintoista näissä Talmudin viittauksissa on nimittäin se, että Uusi testamenttikin opettaa Jeesuksesta lähes aivan samoin.
Uusi testamentti sanoo näet Jeesuksesta, että hän on mm. Jumalan kirkkauden säteily ja hänen olemuksensa kuva (vrt. Talmudin maininta kasvojen ruhtinaasta ja Jumalan läsnäolosta), ja miten hän on myös mennyt kaikkeinpyhimpään ja istuu nyt Jumalan oikealla puolella. Katsomme joitakin tälläisiä jakeita - jakeita, jotka muistuttavat hyvin paljon edelläolevien lähteiden opetusta Herran enkelistä ja Metatronista:
- (Joh 12:44,45) Mutta Jeesus huusi ja sanoi: "Joka uskoo minuun, se ei usko minuun, vaan häneen, joka on minut lähettänyt.
45. Ja joka näkee minut, näkee hänet, joka on minut lähettänyt.
- (Joh 14:9) Jeesus sanoi hänelle: "Niin kauan aikaa minä olen ollut teidän kanssanne, etkä sinä tunne minua, Filippus! Joka on nähnyt minut, on nähnyt Isän; kuinka sinä sitten sanot: 'Näytä meille Isä'?
- (Hebr 1:1-3) Sittenkuin Jumala muinoin monesti ja monella tapaa oli puhunut isille profeettain kautta,
2. on hän näinä viimeisinä päivinä puhunut meille Pojan kautta, jonka hän on pannut kaiken perilliseksi, jonka kautta hän myös on maailman luonut
3. ja joka, ollen hänen kirkkautensa säteily ja hänen olemuksensa kuva ja kantaen kaikki voimansa sanalla, on, toimitettuaan puhdistuksen synneistä, istunut Majesteetin oikealle puolelle korkeuksissa,
- (Hebr 8:1,2) Mutta pääkohta siinä, mistä me puhumme, on tämä: meillä on sellainen ylimmäinen pappi, joka istuu Majesteetin valtaistuimen oikealla puolella taivaissa,
2. tehdäkseen pappispalvelusta kaikkeinpyhimmässä, siinä oikeassa majassa, jonka on rakentanut Herra eikä ihminen.
Lisäksi mielenkiintoisen kuvauksen Metatronista ja Kasvojen ruhtinaasta voimme löytää myös nykyisestä Siduur-rukouskirjasta uuden vuoden rukouksen yhteydessä. Kiinnostavaa tässä rukouksessa nimittäin on, että siinä samastetaan nimi Jeesus Kasvojen ruhtinaaseen eli Metatroniin. Siinä myös kerrotaan tämän salaperäisen henkilön välittävän rukouksia Jumalalle (Vrt. Joh 16:23: ... jos te anotte jotakin Isältä, on hän sen teille antava minun nimessäni):
"Olkoon tahtosi tyköäsi, että tämä torven toitanta kantautuisi Jumalan telttamajaan edusmiehemme Tartielin toimesta, jonka nimen Elias, siunattu olkoon hänen muistonsa, on antanut hänelle, ja Jeesuksen Kasvojen ruhtinaan ja ruhtinas Metatronin kautta, ja tulkoon osaksemme armo. Ole siunattu sinä, armon Herra."
Ja kun on kyseessä tämä Siduur-rukouskirjassa oleva merkillinen rukous, niin löydämme Risto Santalalta siihen osuvan viittauksen. Hän kirjoitti tästä rukouksesta sanoen:
Juutalaisessa rukouskirjassa on Kristuksesta vielä kolmaskin kasvoihin liittyvä käsite, "Sar ha-paniim", "Kasvojen ruhtinas". Juutalaiset rukoilevat Uuden vuoden liturgiassa shoofar-torven toitahdusten jälkeen, että "Jeesus, Kasvojen ruhtinas, Metatron, välittäisi rukoukset Jumalan telttavaarnojen sisään." Jos rabbeilta kysyy erikseen, kuka on Kasvojen ruhtinas, he sanovat, että hän on Messias. Mutta jos synagoogassa tiedustelee, kuka oikein on tämä "Jeesus, Kasvojen ruhtinas", joka välittää rukouksia, kyselijä voidaan ajaa ulos rukoushuoneesta. Tiedän kaksi erillistä tapausta, jolloin näin kävi. (6)
Mitä tulee aiemmin mainittuun nimitykseen "Herran enkeli", niin on mielenkiintoista todeta, että vanhoissa juutalaisissa lähteissäkin tämä enkeli, jota on nimitetty myös Metatroniksi ja Kasvojen ruhtinaaksi, on yhdistetty Jumalaan.
Niinpä esim. Rashi eli rabbi Shalomon Jarchi on viitannut 2 Moos 23:20,21:ssä olevaan kohtaan Herran enkelistä - kohtaan, jossa puhutaan, miten Jumalan oma nimi on hänessä.(Katso, minä lähetän enkelin sinun edellesi varjelemaan sinua tiellä ja johdattamaan sinua siihen paikkaan, jonka minä olen valmistanut. Ole varuillasi hänen edessään ja kuule häntä äläkä pahoita hänen mieltänsä. Hän ei jätä teidän rikoksianne rankaisematta, sillä minun nimeni on hänessä.) Rashi käyttää tästä enkelistä nimitystä Metatron ja yhdistää sen Kaikkivaltiaaseen:
"Minun nimeni on hänessä, merkitsevät, että minulla on yhteinen nimi hänen kanssaan. Ja rabbimme ovat sanoneet, että tämä on Metatron, jonka nimi on sama kuin Herran nimi ja Metatronin lukuarvo vastaa gematriassa Shaddain eli Kaikkivaltiaan nimeä."
Myös Tukholman päärabbina ollut Gottlieb Klein on viitannut kirjassaan "Bidrag till Israels religionshistoria, (s.89)" Metatroniin, joka on Jumalan tykönä, ja jonka lukuarvo on sama kuin Kaikkivaltiaan. Hän siis opettaa tästä salaperäisestä edustajasta, joka on yhdistetty Herran enkeliin, aivan samoin kuin Rashi:
"Metatron on Jumalaa lähimpänä oleva palveleva henki, toisaalta hänen uskottunsa ja edustajansa, toisaalta Israelin edusmies Jumalan tykönä... Metatron on myös nimeltään Sar ha-paniim eli Kasvojen ruhtinas tai vain ruhtinas, ja hän istuu Jumalan sisimmässä huoneessa (penim). Metatronin lukuarvo on sama kuin Shaddain eli Kaikkivaltiaan."
Edelleen Metatron-nimitys esiintyy myös Talmudissa. Sillä siinä häntä kutsutaan mm. "Herran enkeliksi", Kaikkeuden ruhtinaaksi", "Kasvojen ruhtinaaksi" ja jopa nimellä "Shechina" eli "Jumalan läsnäolo" (Tos. le-Hulin 60,a ja Jebamot 16,b). Samoin Talmudissa on mielenkiintoisia viittauksia siihen, miten hänen nimensä vastaa hänen Herraansa, miten hän istuu kaikkeinpyhimmässä ja miten hän toimii Jumalan edusmiehenä (Sanhedrin 38,b, Hagiga 15, a ja Avoda zara 3,b). Mielenkiintoista näissä Talmudin viittauksissa on nimittäin se, että Uusi testamenttikin opettaa Jeesuksesta lähes aivan samoin.
Uusi testamentti sanoo näet Jeesuksesta, että hän on mm. Jumalan kirkkauden säteily ja hänen olemuksensa kuva (vrt. Talmudin maininta kasvojen ruhtinaasta ja Jumalan läsnäolosta), ja miten hän on myös mennyt kaikkeinpyhimpään ja istuu nyt Jumalan oikealla puolella. Katsomme joitakin tälläisiä jakeita - jakeita, jotka muistuttavat hyvin paljon edelläolevien lähteiden opetusta Herran enkelistä ja Metatronista:
- (Joh 12:44,45) Mutta Jeesus huusi ja sanoi: "Joka uskoo minuun, se ei usko minuun, vaan häneen, joka on minut lähettänyt.
45. Ja joka näkee minut, näkee hänet, joka on minut lähettänyt.
- (Joh 14:9) Jeesus sanoi hänelle: "Niin kauan aikaa minä olen ollut teidän kanssanne, etkä sinä tunne minua, Filippus! Joka on nähnyt minut, on nähnyt Isän; kuinka sinä sitten sanot: 'Näytä meille Isä'?
- (Hebr 1:1-3) Sittenkuin Jumala muinoin monesti ja monella tapaa oli puhunut isille profeettain kautta,
2. on hän näinä viimeisinä päivinä puhunut meille Pojan kautta, jonka hän on pannut kaiken perilliseksi, jonka kautta hän myös on maailman luonut
3. ja joka, ollen hänen kirkkautensa säteily ja hänen olemuksensa kuva ja kantaen kaikki voimansa sanalla, on, toimitettuaan puhdistuksen synneistä, istunut Majesteetin oikealle puolelle korkeuksissa,
- (Hebr 8:1,2) Mutta pääkohta siinä, mistä me puhumme, on tämä: meillä on sellainen ylimmäinen pappi, joka istuu Majesteetin valtaistuimen oikealla puolella taivaissa,
2. tehdäkseen pappispalvelusta kaikkeinpyhimmässä, siinä oikeassa majassa, jonka on rakentanut Herra eikä ihminen.
Lisäksi mielenkiintoisen kuvauksen Metatronista ja Kasvojen ruhtinaasta voimme löytää myös nykyisestä Siduur-rukouskirjasta uuden vuoden rukouksen yhteydessä. Kiinnostavaa tässä rukouksessa nimittäin on, että siinä samastetaan nimi Jeesus Kasvojen ruhtinaaseen eli Metatroniin. Siinä myös kerrotaan tämän salaperäisen henkilön välittävän rukouksia Jumalalle (Vrt. Joh 16:23: ... jos te anotte jotakin Isältä, on hän sen teille antava minun nimessäni):
"Olkoon tahtosi tyköäsi, että tämä torven toitanta kantautuisi Jumalan telttamajaan edusmiehemme Tartielin toimesta, jonka nimen Elias, siunattu olkoon hänen muistonsa, on antanut hänelle, ja Jeesuksen Kasvojen ruhtinaan ja ruhtinas Metatronin kautta, ja tulkoon osaksemme armo. Ole siunattu sinä, armon Herra."
Ja kun on kyseessä tämä Siduur-rukouskirjassa oleva merkillinen rukous, niin löydämme Risto Santalalta siihen osuvan viittauksen. Hän kirjoitti tästä rukouksesta sanoen:
Juutalaisessa rukouskirjassa on Kristuksesta vielä kolmaskin kasvoihin liittyvä käsite, "Sar ha-paniim", "Kasvojen ruhtinas". Juutalaiset rukoilevat Uuden vuoden liturgiassa shoofar-torven toitahdusten jälkeen, että "Jeesus, Kasvojen ruhtinas, Metatron, välittäisi rukoukset Jumalan telttavaarnojen sisään." Jos rabbeilta kysyy erikseen, kuka on Kasvojen ruhtinas, he sanovat, että hän on Messias. Mutta jos synagoogassa tiedustelee, kuka oikein on tämä "Jeesus, Kasvojen ruhtinas", joka välittää rukouksia, kyselijä voidaan ajaa ulos rukoushuoneesta. Tiedän kaksi erillistä tapausta, jolloin näin kävi. (6)
Vastaukset 18
Vanhimmat
Ihan ok, mutta otsikko viittaa heprealaiseen Raamattuun ja tekstisi rabbiiniseen kirjallisuuteen, josta etsitään kristinuskon kanssa yhteensopivaa messiaskäsitystä...
Ajatteletko, että rabbiininen Rtun tulkinta on sinun juttusi (avain Rtun intention löytämiseen), vai haluatko osoittaa, että sieltäkin löytyy yhteistä uskonnollisuutta?
Mitä olet mieltä siitä, että platonismi vaikutti Lain aseman muotoutumiseen rabbiinisessa tulkinnassa? - Mikä on em. Laki-tulkinnan suhde itse heprealaisen Raamatun alkuperäiseen intentioon Jumala-suhteesta?
Tuli aika monta pahaa kysymystä, mutta koska esitit monia syvällisiä havaintoja judaismista käsin, saatat olla miettinyt myös näitä teemoja...
yst. terv. tertullianus
on linkki myös islamiin, tutkijat uskovat että outo Koraanin kohta "Juutalaiset sanovat että Esra (Uzair)on jumalan poika" tarkottaisikin Enokia. Muhammad siis olisi sekoittanut nämä kaksi hahmoa. Apokalyptiikassa ja kabbalassa Metatronin enkeliasema taivaassa vaihtelee, mutta hänet kuitenkin samaistetaan Enokiin. "Enok seisokoon kasvojeni edessä" tästä myös nimitys Sar hapanim.
Meikätytölle ihan uusi asia tämä! (sanoi myös dementikko, joka nimensä kuuli...)
mukava aina lukea noita sun juttujasi :)
Kertakaikkiaan ilo.
Ei tarvitse itse vastata nuiden hassunhauskoihin kommentteihin, kun vaan käy lukee sun vastaukset.. ;)
Mukava kun vielä jaksat täällä.. ällös luovuta.
terv. Roshanan taas Suomessa
.
Tuskin voi tästä asiasta lyhyesti tämän selvemmin ja uskottavammin kirjoittaa !
Lukijasta itsestään riippuu tahtooko hän objektiivisesti etsiä elävää yhteyttä tähän Metatroniin eli Kasvojen ruhtinaaseen, jota kristityt myös Jeesukseksi kutsuvat. Valitettavasti kristityistä vain perin harvat tuntevat Hänen suuruuttaan ja jalouttaan sekä ihanuuttaan ihmisten Puolustajana Isämme luona.
Minulle Messiaan nimi Jeshua on kaikkein rakkain, koska sillä nimellä Häntä maan päällä Hänen ihmisenä ollessaan kutsuttiin. Tosin Hänelle tulaan antamaan kirkkauden kuningaskunnassaan uusi nimi, jota ei tiedä kukaan muu kuin Hän itse. Se on mielestäni sikäli hyvä asia, että Hänen jalo nimensä Jeshua on täällä maan päällä niin alas poljettu ja häväisty. Jotkut suorastaan kiroavat Hänen ylistetyn nimensä kautta.
Otin heti kopion tästä hyvästä tekstistäsi siltä varalta, että sille voi käydä tällä foorumilla samoin kuin niille kahdelle kysyjälle, joista mainitset tekstisi lopussa...
Ottakaa ihmeessä muutkin lukijat kopio tästä tekstistä heti paikalla !
Siunausta Jeshuassa !
.
niin hanki, Yakov, ihmeessä itsellesi nuo Risto Santalan kirjat Kristinuskon juuret I ja II. Sinä varmasti pitäisit niistä kovasti! Olen itse tutkaillut Risto Santalan luona hänen kirjahyllyään ja kieltämättä hänellä on paljon - siis p a l j o n - mielenkiintoista materiaalia, joihin hän uskonsa perustaa. SE, MILLAISIN SITEIN HÄNEN AJATUSMAAILMANSA ON KIINNI PUHTAASSA JUUTALAISUUDESSA ON SITTEN TAAS IHAN ERI JUTTU. Hänhän on itse ev.lut. pappi ja toiminut Israelissa Shalhevet-yah- seurakunnan kanssa, joka ei ole juutalainen vaan kristitty seurakunta (tai joidenkin sanoin messiaaninen). Minun kytkökseni hra Santalaan tulee musiikkipiireistä. Mikä sinänsä mielenkiintoinen kytkös onkin.
.
...olen jo lukenut nuo teokset.
Yllä olevan artikkelin kirjoittaja on kirjoittanut mielestäni erittäin selkeästi ja nasevasti Tanakhin totuudesta Messiaan suhteen. Varmaan sinäkin olet samaa mieltä, vai kuinka ?
Siunausta Jeshuassa !
.
tässä on tanachista? Lähetyssaarnaaja luulee että rabbiinit rukouksia kirjoittaessaan väsäsivät niihin Jeesuksen enkelin salanimellä ja sitten suuttuvat jos asiasta mainitaan? Suosittelen tähän kohtaan kabbalan opiskelua.
että sinulla on listallasi jo nuo kirjat, ajattelin vain, että JOS olisi sattunut niin, ettei olisi ollutkaan :) (Ehkä tämä oli olevinaan jonkinlainen sovitteleva ele minun puoleltani, kun olemme viime viesteissä olleet kovasti napit vastakkain, kumpikin omasta mielestään oikeassa. JA minä olen edelleen mielestäni niissä asioissa oikeassa, hehhehhee)Juu, vanhat eepoksethan ne Juuret jo ovat, eikä varmaan saakaan kuin antikvariaatista, jos oikein säkä käy.
.
...tietämääm sen ?
Jos olet, niin lue vähemmän Kabbalaa ja enemmän Tanakhia, niin moni muukin asia selviää, mikäli sydämesi on nöyrällä ja aralla tunnolla Luojasi edessä... :)
Siunausta Jeshuassa !
.
.
...asioissa olimme eri mieltä, mutta jos uskot olleesi oikeassa ja se tekee sinut noin iloiseksi, niin ole kaikin mokomin oikeassa... :)
Siunausta Jeshuassa !
.
MEMRA ELI JUMALAN SANA
Kun tutkii vanhoja Targumeita, jotka ovat Vanhan testamentin arameankielisiä käännöksiä, on niissä lähes Metatronia vastaava ilmaus eli Memra, joka tarkoittaa "sanaa" (logos), ja jota Targumeissa käytetään nimenomaan Jumalan nimityksenä.
Mielenkiintoista näissä Targumin ilmauksissa on kuitenkin se, että ne opettavat Memrasta eli Jumalan Sanasta aivan kuten Uusi testamenttikin. Ne pitävät "Memraa", "Sanaa", ei vain pelkkänä persoonattomana asiana, vaan ikäänkuin persoonana, jonka kautta maailma on luotu, joka on Jumala, ja jonka kautta tullaan vanhurskaaksi ja pelastutaan - eli tämä on aivan samoin kuin mitä Uusi testamenttikin puhuu Jeesuksesta Jumalan Sanana (Mm. Ilm 19:11-13: Ja minä näin taivaan auenneena. Ja katso: valkoinen hevonen, ja sen selässä istuvan nimi on Uskollinen ja Totinen... ja nimi, jolla häntä kutsutaan, on Jumalan Sana.). Katsomme joitakin tälläisiä Targumin sanontoja, joissa esiintyy ilmaus Memra eli sana, ja otamme lisäksi mukaan muutamia Uuden testamentin jakeita, jotka liittyvät asiayhteyteen:
5 Moos 33:27: Sinun turvasi on ikiaikojen Jumala, sinua kannattavat iankaikkiset käsivarret. Hän karkoitti viholliset sinun tieltäsi, hän sanoi: 'Hävitä!'
Targum onkelos: Nämä käsivarret ovat Memra (Sana), jonka kautta maailma on luotu.
- (Joh 1:1,3,14) Alussa oli Sana, ja Sana oli Jumalan tykönä, ja Sana oli Jumala.
3. Kaikki on saanut syntynsä hänen kauttaan, ja ilman häntä ei ole syntynyt mitään, mikä syntynyt on.
14. Ja Sana tuli lihaksi ja asui meidän keskellämme, ja me katselimme hänen kirkkauttansa, senkaltaista kirkkautta, kuin ainokaisella Pojalla on Isältä; ja hän oli täynnä armoa ja totuutta.
Jes 45:22: Kääntykää minun tyköni ja antakaa pelastaa itsenne, te maan ääret kaikki, sillä minä olen Jumala, eikä toista ole.
Joonatanin Targum: Kääntykää Memran (Sanan) tykö, niin te pelastutte.
- (Joh 5:40) ja te ette tahdo tulla minun tyköni, että saisitte elämän.
- (Apt 4:12) Eikä ole pelastusta yhdessäkään toisessa; sillä ei ole taivaan alla muuta nimeä ihmisille annettu, jossa meidän pitäisi pelastuman."
1 Moos 15:6: Ja Abram uskoi Herraan, ja Herra luki sen hänelle vanhurskaudeksi.
Targum onkelos: Ja Abram uskoi Herran Memraan (Sanaan) ja se luettiin hänelle vanhurskaudeksi.
- (Apt 13:38,39) Olkoon siis teille tiettävä, miehet ja veljet, että hänen kauttansa julistetaan teille syntien anteeksiantamus
39. ja että jokainen, joka uskoo, tulee hänessä vanhurskaaksi, vapaaksi kaikesta, mistä te ette voineet Mooseksen lain kautta vanhurskaiksi tulla.
- (Gal 2:16) mutta koska tiedämme, ettei ihminen tule vanhurskaaksi lain teoista, vaan uskon kautta Jeesukseen Kristukseen, niin olemme mekin uskoneet Kristukseen Jeesukseen tullaksemme vanhurskaiksi uskosta Kristukseen eikä lain teoista, koska ei mikään liha tule vanhurskaaksi lain teoista.
Tulinpa piipahtamaan täällä ja huomasin, että vaikka kysymykseeni et olekaan vastannut, olet kuitenkin pikkaisen laajentanut repertuaariasi.
En ole esittelemiesi asioiden tuntija (siis Targumien), mutta vaikuttaisi järkeenkäyvältä, että nuo vanhinta kerrosta(?) edustavat Targumit pitäisivät vielä sisällään jäänteitä Logoksen tulkitsemisena persoonalliseen messiaaseen liittyvänä, eikä ainoastaan Lakiin niin kuin rabbinisesti kaiketi on yleisempi tulkinta...
Kuka tietää paremmin vastatkoon, olisin aidosti kiinnostunut...
http://koti.phnet.fi/elohim/Messias_talmud
Lue tuo ja tutustu tuon kirjoituksen lähdeteoksiin.
.
En tunne Targumien sisältöä, mutta jos ne sisältävät mainitsemiasi kosketuspintoja Tanakh'in ja UT:n kanssa, niin kaikkien Tanakh'ia tuntevien juutalaisten olisi todella syytä tutkia niitä objektiivisesti ilman perinneopetusten kahleita.
Ihan samahan tilanne on kristittyjen parissa: heidän tulee tutkia Tanakh'ia ja sen uudempaa osaa B'rit HaDashah'aa ilman kirkkokuntien oppirakenteiden kahleita ja nimenomaan Ruah HaKodesh'in valossa.
Mainitsemasi seikat ovat hyvin Raamatusta jäljitettävissä kaikille lukutaidon omaaville. Kuten tiedämme, on nykyajan ortodoksijuutalaisille suurin este niitten omaksumiseen pelko joutua opillisesti harhaan.
Ihan terve pelko sinänsä, mutta heille voi käydä lopulta samoin kuin sille eräälle vaunusoturille, joka epäili Elisan ennustusta äkkijyrkästä käänteestä elintarviketilanteeseen kuningas Ahab'in aikaan, kun Samariassa oli ankara nälänhätä. Soturihan sanoi: "Vaikka Jumala avaisi taivaan akkunat, niin miten tuo voisi tapahtua ?" Elisan vastaus kuului: "Saat nähdä sen omin silmin, mutta syödä siitä et saa !"
Niin siinä sitten kävi: ruokaa oli seuraavana päivänä ylenmäärin, mutta kyseinen soturi oli asetettu pitämään järjestystä kaupungin portilla ja tallautui kuoliaaksi nälkäisen väkijoukon jalkoihin.
- - -
Usko Israelin Pyhään ja Hänen Sanaansa on enemmän kuin positiivinen asia, sillä se on kaiken Hengessä elämisen ja ainutlaatuisen yksilökohtaisen olemassaolon edellytys, samoin se on avain Jumalan Sanan pyhiin salaisuuksiin, joita on useita eri puolilla Raamattua.
Siunausta sinulle Jeshuassa !
.
toivottavasti et loukkaannu jos vaikka satunkin puhumaan ihan perusjuttuja :)
Mikään Targumeista ei sellaisenaan ole suoraan ensimmäiseltä vuosisadalta (tai aiempaa), vaan kaikkia on ajan mittaan editoitu. Alunperinhän aramean käännös hoidettiin suullisesti Kirjoituksia opetettaessa (Ezra). Ajanlaskun alkuun tultaessa oli muodostunut traditioita ja näihin edelleen kehittynyt messias-odotuksia sekä midrash-/kertomustyyppistä materiaalia. Traditiot päätyivät lopulta kirjalliseen muotoon. Onkeloksesta Tooralle ja Jonatanista Profeetoille tuli ns. virallisia ja ne editoitiin lopulliseen muotoonsa Babyloniassa (ca. 5. vs.). Niiden otaksutaan olevan alunperin palestiinalaisen Targumin revisio. Kaikista löytyy materiaalia, jotka menevät vähintään ensimmäiselle vuosisadalle. Materiaalin löytäminen eri kerrosten alta on vain kovin hankalaa ja miltei mahdotonta(?).
Periaatteessa on kaksi eri muotoa:
(1) Varhainen palestiinalainen (ei tarkkaa 'virallista versiota'):
-Neofiti
-Targum Jerusalem I/Pseudo-Jonatan
-Targum Jerusalem II/Fragmentary
Nämä ovat kaikki Tooralle. Niiden 'pohja' menee esikristillisiin aikoihin. Ne ovatkin tuoneet tutkijoille lisävalaistusta Jeesuksen aikana puhutusta Palestiinan arameasta.
(2) Babyloniassa revisioidut 'viralliset':
-Onkelos (tässä masora kuten MT:ssä)
-Jonatan
Onkeloksessa on vähiten midrashia (tod. näk. 'siivottu' pois) ja se seuraa MT:n tekstiä yleensä tarkasti. Muissa on enemmän tulkintaa.
Minun mielestä Memralla on luultavasti yhteys UT:n Logos-konseptiin, mutta vallitseva näkemys taitaa olla se, että Targumit välttivät tällä antropomorfismia. Täyttä selvyyttä ei ole, kun tuota antrop. teoriaa vastaan löytyy materiaalia. Esim. Onkelos Deut. 5,15 joka kääntää jakeen sellaisenaan, eikä käytä Memraa ("väkevällä kädellä ja kohotetulla käsivarrella"). Kyllä Targumien ja UT:n välillä löytyy yhteyksiä ja ne ovat varmasti varhaisissa muodoissaan vaikuttaneet kristinuskoon. Esim. maailma luotu Sanalla: Onkelos Deut. 33,27 (cf. Hepr. 11,3; Joh. 1). Toki myös MT:ssä Psa. 33,6.
Samarialaisillakin on muuten oma aramean käännös Toorasta, mutta siitä ei tehty koskaan virallista versiota ja siksi melkein kaikki käsikirjoitukset ovat erilaisia.
Targumit ovat varsin mielenkiintoinen aihe ja lähellä sydäntäni! :)
---------
Onkelos Gen 3,8:
ושמעו ית קל מימרא דהשם אלקים מהלך בגינתא למנח יומא
"ushema'u jat kal Memra da'Adonai Elokim mehallech beginta limnach joma..."
Ja he kuulivat Herran Sanan kävelyn äänen puutarhassa, päivän mennessä levolleen...
Neofiti Gen 1,27:
וברא ממרה דהשם ית בר נשא בדמותיה
"uvera Memre da'Adonai jat bar nasha bidmuteh...
Ja Herran Sana loi ihmisen ('bar nasha', ihmisen poika) kaltaisekseen...
-------
Kirjoitin Targumeista löytyvän Jumalan nimen sijaan HaShem, ettei kukaan loukkaannu.
Nyt kirjoitin vähän turhan kiireesti ;)
Tuolla loppupuolella oli
Onkelos Gen 3,8: ...Herra Jumalan Sanan...
Ei ollenkaan huono jäsentely. Jos tällaista "peruskamaa" olisi enemmin, täällä keskusteltaisiin kohta todella tiukkoja keskusteluja.
Kuulostellaan sytyttääkö aihe laajempaa keskustelua...
Olen lähipäivinä huonosti paikalla, mutta säilyväthän nämä ensi viikkoonkin...