Eikö Jeesus sovittanutkaan syntejämme loppuun asti?
Tällaisen käsityksen saa jos uskoo että Jeesus vuonna 1844 siirtyi kaikkeinpyhimpään suorittamaan erityistä pyhäkköpalvelua; jatkamaan syntiemme puhdistusta kaikkeinpyhimmässä.
Hebr.9:11-12
"Mutta kun Kristus tuli tulevaisen hyvän ylimmäiseksi papiksi, niin hän suuremman ja täydellisemmän majan kautta, joka ei ole käsillä tehty, se on : joka ei ole tätä luomakuntaa",
"meni, ei kauristen ja vasikkain veren kautta, vaan oman verensä kautta kerta kaikkiaan kaikkeinpyhimpään ja sai aikaan iankaikkisen lunastuksen".
Hebr.8:12
"Sillä minä annan anteeksi heidän vääryytensä enkä enää muista heidän syntejänsä".
- Valehteleeko Raamattu, kun sanoo että "Jeesus sai aikaan iankaikkisen lunastuksen"?
Mitä ajattelette Raamatun kohdasta: Gal.1:6-9
"Minua kummastuttaa, että te niin äkkiä käännytte hänestä, joka on kutsunut teidät Kristuksen armossa, pois toisenlaiseen evankeliumiin".
"joka kuitenkaan ei ole mikään toinen, on vain eräitä, jotka hämmentävät teitä ja tahtovat vääristellä Kristuksen evankeliumin".
"Mutta vaikka me, tai vaikka enkeli taivaasta julistaisi teille evankeliumia, joka on vastoin sitä, minkä me olemme teille julistaneet, hän olkoon kirottu".
"Niinkuin ennenkin olemme sanoneet, niin sanon nytkin taas: jos joku julistaa teille evankeliumia, joka on vastoin sitä, minkä te olette saaneet, hän olkoon kirottu".
Eikö Jeesus sovittanutkaan syntejämme?
65
2011
Vastaukset
- advari
Profeettamme EGW todistaa: sovitus jatkuu, hän on silminnäkijä.
- sun-glasses
Ei pidä uskoa EGW:tä, pitää uskoa Jumalaa ja Raamatun Sanaa. Ei saa mennä ohi Raamatun.
Joh.6:37
"Kaikki, minkä Isä antaa minulle, tulee minun tyköni: ja sitä, joka minun tyköni tulee, minä en heitä ulos".
Joh.10:27-28
"Minun lampaani kuulevat minun ääntäni, ja minä tunnen ne, ja ne seuraavat minua".
"Ja minä annan heille iankaikkisen elämän, ja he eivät ikinä huku, eikä kukaan ryöstä heitä minun kädestäni".
Joh.10:9
"Minä olen ovi: jos joku minun kauttani menee sisälle, niin hän pelastuu, ja hän on käyvä sisälle ja käyvä ulos ja löytävä laitumen".
Jumala ei valehtele, Jeesus ei valehtele. Ihminen pelastuu jos hän ottaa vastaan Jeesuksen valmistaman pelastuksen, kääntyy pahoilta teiltään ja tekee parannuksen synneistään. Raamatussa kyllä kerrotaan että Jeesus rukoilee meidän puolestamme, mutta en ole mistään löytänyt perusteita sille, että taivaassa yhä edelleen setvittäisiin täällä maan päällä tehtyjä syntejä. Jos olemme Jumalalta pyytäneet anteeksi syntimme, Jumala antaa ne anteeksi eikä muistele meidän tekemiämme vääryyksiä. Tietysti meidän tulee myös korjata asiamme ihmisten välillä, korvata rikkomamme asiat jos se on mahdollista.
- adventisteilla
Taivaassa on pyhäkkö, todellinen pyhäkköteltta, jota ei ole pystyttänyt ihminen vaan Herra itse. Siinä Kristus suorittaa palvelusta meidän hyväksemme; hän tekee uskoville mahdolliseksi saada hyväkseen hänen sovitusuhrinsa, jonka hän uhrasi ristillä ainutkertaisesti kaikkien puolesta. Hänet asetettiin virkaansa meidän suureksi ylipapiksemme taivaaseenastumisensa yhteydessä, jolloin hän myös aloitti välitystyönsä. Profeetallisen 2300 päivää käsittävän ajanjakson lopussa vuonna 1844 hän ryhtyi suorittamaan sovittavan palvelutyönsä toista ja viimeistä vaihetta. Tämä työ liittyy taivaalliseen oikeudenkäyntiin, tutkivaan tuomioon, joka on osa kaiken synnin lopullisesta hävittämisestä, mistä muinaisen heprealaisen pyhäkön puhdistaminen suurena sovituspäivänä oli vertauskuva. Tuossa vertauskuvallisessa toimituksessa pyhäkkö puhdistettiin eläinuhrien verellä, mutta taivaalliset puhdistetaan Jeesuksen veren täydellisellä uhrilla. Tutkiva tuomio paljastaa taivaallisille olennoille, ketkä kuolleista ovat kuolleet Kristukseen uskovina ja sen vuoksi on hänessä katsottava arvollisiksi saamaan osan ensimmäisessä ylösnousemuksessa. Se myös osoittaa, ketkä elävistä pysyvät Kristuksessa, noudattavat Jumalan käskyjä ja uskovat Jeesukseen ja ovat sen vuoksi hänessä valmiit muutettaviksi hänen iankaikkiseen valtakuntaansa. Tällä tuomiolla osoitetaan Jumalan toimineen oikeudenmukaisesti pelastaessaan ne, jotka uskovat Jeesukseen. Sen perusteella julistetaan, että ne, jotka ovat pysyneet uskollisina Jumalalle, saavat ottaa vastaan valtakunnan. Tämä Kristuksen palvelustyön päätökseen saattaminen merkitsee ihmiskunnan armonajan loppumista ennen toista tulemusta.
Iltauhrin aika on tullut. Jerusalemin temppelin esipihassa seisoo pappi valmiina teurastamaan uhrikaritsan. Hänen kohottaessaan veitsen karitsan teurastamiseksi maa tärähtelee. Kauhuissaan hän pudottaa veitsen ja karitsa pakenee. Maanjäristyksen jylinän läpi hän kuulee voimakkaan ratkeamisesta aiheutuvan äänen, kun näkymätön käsi repäisee temppelin väliverhon kahtia ylhäältä alas asti.
Kaupungin laidalla tummat pilvet peittävät näkyvistä ristin. Kun Jeesus, Jumalan pääsiäiskaritsa, huutaa "Se on täytetty", hän kuolee maailman syntien tähden.
Esikuva on saavuttanut täyttymyksensä. Juuri se, mihin temppelin palvelusmenot ovat kautta vuosisatojen viitanneet, on nyt tapahtunut. Vapahtaja on antanut sovittavan uhrinsa. Koska vertauskuva on kohdannut todellisuuden, tähän uhriin tähdänneet toimitukset saavat nyt loppua. Siksi väliverho repäistiin halki, veitsi putosi ja karitsa pääsi pakoon.
Mutta pelastushistoriaan sisältyy enemmän. Se ulottuu ristin jälkeiseen aikaan. Jeesuksen ylösnousemus ja taivaaseen astuminen johtavat huomiomme taivaalliseen temppeliin, jossa Jeesus palvelee pappina. Kristus on kerran uhrattu, "jotta hän ottaisi pois kaikkien synnit" (Hepr. 9:28); nyt hän jakaa kaikkien saataville tämän sovittavan uhrinsa ansiot.
Pyhäkkö taivaassa
Mooses sai käskyn rakentaa Jumalalle pyhäkkö, jotta Jumala voisi asua kansansa keskellä (2. Moos. 25:8). Tämä ensimmäinen pyhäkkö toimi ensimmäisen (vanhan) liiton alaisuudessa (Hepr. 9:1). Pyhäkkö oli paikka, jossa ihmisille opetettiin pelastuksen tietä. Noin 400 vuotta myöhemmin kuningas Salomon rakentama pysyvä temppeli Jerusalemissa korvasi Mooseksen rakentaman kannettavan telttamajan. Nebukadnessarin hävitettyä Jerusalemin temppelin, Baabelin vankeudesta palanneet pakkosiirtolaiset rakensivat toisen temppelin, jota Herodes Suuri kaunisti ja jonka roomalaiset hävittivät vuonna 70 jKr.
Uusi testamentti osoittaa, että uudella liitolla on myös pyhäkkö. Tuo pyhäkkö on taivaassa. Siinä Kristus toimii ylipappina "Majesteetin valtaistuimen oikealla puolella". "Hän toimittaa palvelusta taivaan pyhäkössä, todellisessa pyhäkköteltassa, jota ei ole pystyttänyt ihminen vaan Herra itse" (Hepr. 8:1,2). *1 Siinain vuorella Moosekselle näytettiin "malli", "kaava", "esikuva" taivaallisesta pyhäköstä (2.Moos. 25:9,40). *2 Raamattu nimittää hänen rakentamaansa pyhäkköä taivaan todellisuuden kuvaksi ja "todellisen pyhäkön kuvaksi" (Hepr. 9:23,24). Maallisen pyhäkön ja siinä toimitetun palveluksen tuli siis antaa meille erityistä valoa taivaallisen pyhäkön merkityksen ymmärtämiseen.
Raamatussa on paljon viittauksia taivaalliseen pyhäkköön tai temppeliin (esim. Ps. 11:4; Miika 1:2,3) *3 Näyssä Ilmestyskirjan kirjoittaja Johannes näki taivaallisen pyhäkön. Hän käytti siitä nimitystä "taivaan temppeli, todistuksen teltta" (Ilm. 15:5); hän mainitsee myös, että "taivaassa avattiin Jumalan temppeli" (Ilm. 11:19). Hän näki esineitä, joiden mukaan maallisen pyhäkön etummaisen osan eli pyhän kalusteet oli valmistettu, kuten seitsemän lampunjalkaa (Ilm. 1:12) ja suitsutusalttari (Ilm. 8:3). Hän näki siellä myös liitonarkun, joka muistutti sitä, mitä pidettiin maallisen pyhäkön kaikkeinpyhimmässä (Ilm. 11:19).
Taivaallinen suitsutusalttari sijaitsi Jumalan valtaistuimen edessä (Ilm. 8:3; 9:13), ja tämä valtaistuin oli Jumalan taivaallisessa temppelissä (Ilm. 4:2; 7:15; 16:17). Tästä voimme päätellä, että Danielin saama näky valtaistuinsalista (Dan. 7:9,10) koski taivaallista temppeliä eli pyhäkköä. Tämän vuoksi Jumalan rangaistustuomiot eli viimeiset vitsaukset lähetetään taivaan temppelistä (Ilm. 15:5 - 8).
On sen vuoksi selvää, että Raamattu esittää taivaallisen temppelin todellisena paikkana (Hepr. 8:2), ei pelkkänä kielikuvana tai ajatusluomuksena. *4 Taivaallinen pyhäkkö on Jumalan varsinainen asumus.
Palvelus taivaallisessa pyhäkössä
Pyhäkön sanoma oli sanoma pelastuksesta. Jumala käytti pyhäkön menoja julistaakseen evankeliumia (Hepr. 4:2). Maallisen pyhäkön menot kuvasivat Kristuksen työtä meidän hyväksemme (Hepr. 9:9 - 12). "Vertauskuvien ja uhrimenojen avulla Jumalan tarkoitus oli kohdistaa Israelin usko maailman Lunastajan uhriin ja pappispalvelukseen. Hän oli 'Jumalan Karitsa', joka ottaisi pois maailman synnin (Gal. 3:23; Joh. 1:29)." *5
Pyhäkkö kuvasi kolmea vaihetta Kristuksen palvelustyössä: 1) sijaisuhria, 2) papillista välitystyötä ja 3) lopullista tuomiota.
Sijaisuhri. Jokainen pyhäkön uhri oli vertauskuva Jeesuksen kuolemasta syntien anteeksi antamiseksi ja paljasti sen totuuden, ettei "anteeksianto ole mahdollinen, ellei vuodateta uhriverta" (Hepr. 9:22). Nuo uhrit kuvasivat seuraavia totuuksia:
1. Jumala tuomitsee synnin. Koska synti on syvälle juurtunutta kapinaa kaikkea sitä vastaan, mikä on hyvää, puhdasta ja totta, sitä ei voida jättää huomiotta. "Synnin palkka on kuolema" (Room. 6:23).
2. Kristuksen sijaiskuolema. "Me harhailimme eksyneinä kuin lampaat - - mutta Herra pani meidän kaikkien syntivelan hänen kannettavakseen" (Jes. 53:6). "Kristus kuoli meidän syntiemme vuoksi, niin kuin oli kirjoitettu" (1.Kor. 15:3).
3. Jumala antaa sovitusuhrin. Tuo uhri on Jeesus Kristus. "Hänet Jumala on asettanut sovitusuhriksi, hänen verensä tuo sovituksen uskossa vastaanotettavaksi" (Room. 3:24,25). "Kristukseen, joka oli puhdas synnistä, Jumala siirsi kaikki meidän syntimme, jotta me hänessä saisimme Jumalan vanhurskauden" (2.Kor. 5:21). Kristus otti Lunastajana synnin tuomion kannettavakseen. "Kristusta kohdeltiin meidän ansiomme mukaan, jotta meitä voitaisiin kohdella hänen ansionsa mukaan. Hänet tuomittiin meidän syntiemme tähden, joihin hänellä ei ollut mitään osaa, jotta meidät voitaisiin vanhurskauttaa hänen vanhurskautensa tähden, johon meillä ei ole mitään osaa. Hän kärsi kuoleman, joka kuului meille, jotta me saisimme elämän, joka oli hänen. 'Hänen haavainsa kautta me olemme paratut.'" *6
Maallisen pyhäkön uhrit olivat toistuvia. Tämä vertauskertomus lunastuksesta kerrottiin uudelleen ja uudelleen, vuodesta toiseen. Sen sijaan esikuvan täyttymys - Herramme todellinen sovituskuolema - tapahtui Golgatalla vain yhden ainoan kerran (Hepr. 9:26 - 28; 10:10 - 14).
Ristillä ihmisen synnin rangaistus maksettiin kokonaan. Jumalallinen oikeus tyydytettiin. Oikeudellisesta näkökulmasta maailma palautettiin Jumalan suosioon (Room. 5:18). Sovitus, rekonsiliaatio, suoritettiin loppuun ristillä, niin kuin uhrit olivat esikuvanneet, ja katuva uskova voi luottaa tähän Herramme täytettyyn työhön. *7
Papillinen välittäjä. Jos uhri sovitti synnin, miksi tarvittiin pappia?
Papin tehtävä kiinnitti huomiota siihen, että tarvittiin välittäjää syntisten ja pyhän Jumalan välillä. Papillinen välitystyö paljastaa synnin vakavuuden ja sen vieraantumisen, mikä on aiheutunut synnittömän Jumalan ja syntisen luodun välille. "Aivan niin kuin jokainen uhri kuvasi Kristuksen kuolemaa, samoin jokainen pappi kuvasi Kristuksen välitystyötä, jota hän suorittaa ylipappina taivaallisessa pyhäkössä. 'Jumala on yksi, ja yksi on välittäjä Jumalan ja ihmisten välillä, ihminen Kristus Jeesus' (1.Tim. 2:5)." *8
1. Välittäjä ja sovitus. Sovittavan veren käyttö papin suorittaman välitystyön yhteydessä esitetään Raamatussa myös osana sovitusmenoja (3.Moos. 4:34,35). Niin kuin Kristuksen sovituskuolema sovitti maailman Jumalan kanssa, samoin Kristuksen välitystyö eli hänen synnittömän elämänsä ja sijaiskuolemansa ansioiden hyväksikäyttö tekee sovituksen Jumalan kanssa uskovalle henkilökohtaiseksi todellisuudeksi.
Leeviläinen pappeus havainnollisti sitä pelastavaa palvelusta, jota Kristus on toimittanut kuolemastaan lähtien. Meidän ylipappimme, joka palvelee taivaassa Majesteetin valtaistuimen oikealla puolella, "toimittaa palvelusta taivaan pyhäkössä, todellisessa pyhäkköteltassa, jota ei ole pystyttänyt ihminen vaan Herra itse" (Hepr. 8:1,2).
Taivaallinen pyhäkkö on suuri johtokeskus, jossa Kristus toimittaa papillista palveluaan meidän pelastuksemme hyväksi. "Siksi hän pystyy nyt ja aina pelastamaan ne, jotka hänen välityksellään lähestyvät Jumalaa. Hän elää iäti rukoillakseen heidän puolestaan" (Hepr. 7:25). Sen vuoksi meitä rohkaistaan astumaan "rohkeasti armon valtaistuimen eteen, jotta saisimme armoa ja laupeutta, löytäisimme avun silloin kun sitä tarvitsemme" (Hepr. 4:16).
Maallisessa pyhäkössä papit toimittivat kahta erillistä palvelusta - jokapäiväistä palvelusta pyhäkön ensimmäisessä osassa eli pyhässä (katso tämän kirjan lukua 4) ja vuotuista palvelusta pyhäkön toisessa osassa eli kaikkeinpyhimmässä. Nämä palvelukset kuvasivat Kristuksen papillista palvelustyötä. *9
2. Palvelus pyhässä. Pyhäkön ensimmäisessä osassa, pyhässä, tapahtuvaa pappispalvelusta voitaisiin luonnehtia palvelukseksi, joka oli esirukousta, anteeksiantamusta, sovitusta ja ennalleen asettamista. Se oli jatkuvaa palvelusta, joka tarjosi jatkuvan pääsyn Jumalan tykö papin välityksellä. *10 Se oli vertauskuvaa siitä totuudesta, että katuvalla syntisellä on välitön ja jatkuva pääsy Jumalan tykö esirukoilijana ja välittäjänä toimivan Kristuksen pappispalvelun kautta (Ef. 2:18; Hepr. 4:14 - 16; 7:25; 9:24; 10:19 - 22).
Kun katuva syntinen *11 tuli pyhäkköön mukanaan uhrieläin, hän asetti kätensä viattoman eläimen pään päälle ja tunnusti syntinsä. Tämä teko vertauskuvallisesti siirsi hänen syntinsä ja siitä aiheutuvan rangaistuksen tuon uhrin kannettavaksi. Tästä seurasi, että hän sai anteeksiannon synneistään. *12 Juutalainen tietosanakirja esittää: "Käsien laskeminen uhrin pään päälle on tavallinen rituaali, jolla aikaansaadaan syntien siirtäminen ja samalla syyllisyyden siirto." "Jokaisessa uhritoimituksessa on esillä ajatus korvaamisesta, sijaan asettamisesta; uhrieläin ottaa syntisen ihmisen paikan." *13
Syntiuhrin verta käsiteltiin kahdella tavalla: a. Jos sitä vietiin pyhäkköön, sitä pirskotettiin väliverhon edessä ja siveltiin suitsutusalttarin sarviin (3.Moos. 4:6,7,17,18). b. Jos sitä ei viety pyhäkköön, sitä siveltiin esipihassa olevan polttouhrialttarin sarviin (3.Moos. 4:25,30). Tässä tapauksessa pappi söi osan uhrilihasta (3.Moos. 6:25,26,30). Kummassakin tapauksessa uhraajat ymmärsivät, että heidän syntinsä ja syyllisyytensä oli siirretty pyhäkköön ja sen papistoon. *14
"Tässä vertauskuvallisessa rituaalissa pyhäkkö otti vastuun katuvan syntisen syyllisyydestä - ainakin toistaiseksi - kun syntinsä tunnustava ihminen uhrasi syntiuhrin. Hän lähti pois anteeksisaaneena, vakuuttuneena siitä, että Jumala oli hänet hyväksynyt. Samoin tämän vertauskuvan täyttymyksessä, kun Pyhä Henki saa katuvan syntisen vastaanottamaan Kristuksen Vapahtajakseen ja Herrakseen, Kristus ottaa päälleen hänen syntinsä ja syyllisyytensä. Hänelle annetaan synnit anteeksi ilmaiseksi. Kristus on uskovan Takaaja samoin kuin hänen Sijaisensa." *15
Pyhässä tapahtuva palvelus keskittyy sekä vertauskuvassa että todellisuudessa ensisijaisesti yksilöön. Kristuksen pappispalvelus koituu kaikkien niiden hyväksi, jotka hänen välityksellään lähestyvät Jumalaa (Hepr. 7:25). "Kristuksen tähden Jumala armahtaa katuvan syntisen, lukee hänen hyväkseen Poikansa vanhurskaan luonteen ja kuuliaisuuden, antaa anteeksi hänen syntinsä ja kirjoittaa hänen nimensä elämän kirjaan tunnustaen näin hänet lapsekseen (Ef. 4:32; 1.Joh. 1:9; 2.Kor. 5:21; Room. 3:24; Luuk. 10:20). Ja kun uskova pysyy Kristuksen yhteydessä, Herramme jakaa hänelle Pyhän Hengen kautta armoaan, niin että hän kypsyy hengellisesti ja heijastaa jumalallisen luonteen ominaisuuksia (2.Piet. 3:18; Gal. 5:22,23)." *16
Pyhässä tapahtuva palvelus saa aikaan uskovan vanhurskauttamisen ja pyhityksen.
Lopullinen tuomio. Suuren sovituspäivän tapahtumat kuvaavat kolmea vaihetta Jumalan lopullisessa tuomiossa. Ne ovat 1) tuhatvuotiskautta edeltävä tuomio (jota myös nimitetään "adventtia edeltäväksi" tai "tutkivaksi" tuomioksi); 2) tuhatvuotiskauden aikana tapahtuva tuomio ja 3) tuomion täytäntöön pano, joka tapahtuu tuhatvuotiskauden lopussa.
1. Palvelus kaikkeinpyhimmässä. Pappispalveluksen toinen osa keskittyy ensisijaisesti pyhäkköön, ja siinä on kysymys pyhäkön ja Jumalan kansan puhdistamisesta. Tämä palvelus, joka keskittyi pyhäkön kaikkeinpyhimpään ja jota ainoastaan ylipappi saattoi toimittaa, rajoittui yhteen päivään uskonnollisessa vuosikalenterissa.
Pyhäkön puhdistusmenoihin tarvittiin kaksi vuohipukkia - toinen pukki Herralle ja toinen Asaselille. Teurastettuaan syntiuhripukin ylipappi toimitti "pyhäkön , pyhäkköteltan ja alttarin puhdistusmenot" (3.Moos. 16:20; vrt. 16:15 - 18).
Ylipappi otti Herralle kuuluvan syntiuhripukin verta, joka kuvasi Kristuksen verta, kaikkeinpyhimpään, jossa hän pirskotti verta Jumalan edessä kymmenen käskyä sisältävän liitonarkun kanteen tyydyttääkseen Jumalan pyhän lain vaatimukset. Tämä toimitus kuvasi sitä ääretöntä hintaa, minkä Kristus joutui maksamaan meidän syntiemme tähden, ja se osoitti samalla, miten halukas Jumala on tekemään sovinnon kansansa kanssa (vrt. 2.Kor. 5:19). Sitten ylipappi astui "ulos alttarin luo, joka on Herran edessä" ja toimitti sen puhdistusmenot. Hän otti sonnin ja pukin verta, siveli sitä alttarin sarviin ja pirskotti sitä alttarille. Näin hän toimitti pyhäkön pyhimmän osan eli kaikkeinpyhimmän puhdistusmenot samoin kuin pyhäkköteltan ja alttarin puhdistusmenot ja toimitti "sovituksen papeille ja koko Israelin seurakunnalle" (3.Moos. 16:16 - 20, 30 - 33).
"Kun Aaron on saattanut päätökseen pyhäkön, pyhäkköteltan ja alttarin puhdistusmenot, hän tuokoon esiin elävän pukin, asettakoon molemmat kätensä eläimen pään päälle ja tunnustakoon siinä israelilaisten kaikki synnit, kaikki pahat teot ja rikkomukset, joihin israelilaiset ovat syyllistyneet. Näin hän pankoon ne pukin kannettaviksi ja lähettäköön sen sitten tehtävään määrätyn miehen ajamana autiomaahan" (3.Moos. 16:20,21). Ylipappi kuvasi Kristusta välittäjänä. Hän otti päälleen ne synnit, jotka olivat saastuttaneet pyhäkön, ja siirsi ne elävän pukin kannettavaksi. Tämä Asaselille omistettu pukki ajettiin sitten Jumalan kansan leiristä pois autiomaahan. Tämä toimitus poisti kansan synnit, jotka oli vertauskuvallisesti siirretty katuvilta uskovilta uhrieläinten veren välityksellä pyhäkköön jokapäiväisessä palveluksessa. Tällä tavoin pyhäkkö puhdistettiin syntien tuomasta epäpuhtaudesta ja valmistettiin uutta palvelusvuotta varten (3.Moos. 16:16 - 20, 30 - 33). *17 Näin kaikki asetettiin kohdalleen Jumalan ja hänen kansansa välillä. *18
Suuri sovituspäivä kuvaa siis sellaista oikeusprosessia, joka käsittelee synnin hävittämistä. Tuona päivänä toimitettu sovitus "oli esikuva Kristuksen ansioiden lopullisesta soveltamisesta, jonka tarkoituksena on karkottaa synti ikuisiksi ajoiksi ja saada aikaan koko maailmankaikkeuden täydellinen sovittaminen yhdeksi sopusointuiseksi hallinnoksi Jumalan alaisuudessa." *19
2. Asasel. "Hän heittäköön arpaa siitä, kumpi pukeista kuuluu Herralle ja kumpi Asaselille" (3.Moos. 16:8). *20 Kun tutkitaan tarkkaan 3.Moos. 16.lukua havaitaan, että Asasel edustaa Saatanaa, ei Kristusta, niin kuin jotkut ovat ajatelleet. Tämän tulkinnan tueksi voidaan esittää seuraavia todisteita: 1) "Asaselille arvottua pukkia ei teurastettu kuten uhrieläimet teurastettiin eikä sitä sen vuoksi voitu käyttää anteeksiannon välineenä, sillä anteksianto ei ole mahdollinen, "ellei vuodateta uhriverta" (Hepr. 9:22); 2) pyhäkön puhdistusmenot toimitettiin Herralle arvotun pukin verellä ennen kuin Asaselille arvottu pukki tuotiin esiin (3.Moos. 16:20); 3) Raamatun teksti käsittelee Asaselia persoonallisena olentona, joka on vastakkainen Herralle (3.Moos. 16:8). Tämän vuoksi, kun otetaan huomioon koko pyhäkköpalveluksen vertauskuvallisuus, on johdonmukaisinta nähdä Herran pukissa vertauskuva Kristuksesta ja Asaselin pukissa vertauskuva Saatanasta." *21
3. Tuomion eri vaiheet. Asasel - rituaali suurena sovituspäivänä viittasi Golgatan toiselle puolen syntiongelman lopulliseen päätökseen - synnin ja Saatanan hävittämiseen ikuisiksi ajoiksi. "Täysi vastuu synnin olemassaolosta vyörytetään Saatanalle, joka on synnin alkuunpanija ja siihen yllyttäjä. Saatana, hänen seuraajansa ja kaikki synnin jäljet hävitetään maailmankaikkeudesta. Lopullinen tuomio aikaansaa näin täysin sovitetun ja sopusointuisen maailmankaikkeuden (Kol. 1:20). Tämä on se tavoite, jonka Kristuksen pappispalveluksen toinen ja lopullinen vaihe taivaallisessa pyhäkössä toteuttaa." *22 Tämä tuomio merkitsee sitä, että Jumalan oikeudenmukaisuus vahvistetaan lopullisesti koko maailmankaikkeuden edessä. *23
Suuri sovituspäivä kuvasi lopullisen tuomion kolmea eri vaihetta:
a. Syntien poistaminen pyhäköstä liittyy tuomion ensimmäiseen eli adventtia edeltävään, tutkivaan vaiheeseen. Se "keskittyy elämän kirjaan kirjoitettuihin nimiin niin kuin suuri sovituspäivä keskittyi tunnustettujen syntien poistamiseen pyhäköstä. Valeuskovaiset seulotaan pois; todellisten uskovaisten usko ja heidän yhteytendä Kristukseen vahvistetaan koko uskollisen universumin edessä, ja heidän syntiensä muistiinmerkinnät pyyhitään pois." *24
b. Asaselille arvotun pukin karkottaminen autiomaahan kuvaa Saatanan tuhatvuotista vankeutta autioituneen maan päällä. Tuo vankeus alkaa Kristuksen toisen tulemuksen yhteydessä, ja sen aikana taivaassa käydään tuomion toista vaihetta (Ilm. 20:4; 1.Kor. 6:1 - 3). Tähän tuhatvuotiskauden aikainen oikeudenkäynti koskee jumalattomien tuomion tarkastusta, ja siitä on hyötyä pelastetuille, jotka näin saavat selvemmän käsityksen siitä, miten Jumala on käsitellyt syntiä ja niitä syntisiä, jotka eivät pelastu. Sen aikana lunastetut saavat vastauksen kaikkiin kysymyksiinsä, joita heillä voi olla Jumalan armosta ja oikeudenmukaisuudesta (ks. lukua 26).
c. Puhdas leiri kuvaa tuomion kolmatta eli täytäntöönpanovaihetta, jolloin tuli hävittää jumalattomat ja puhdistaa maan (Ilm. 20:11 - 15; Matt. 25:31 - 46; 2.Piet. 3:7 - 13; ks. tämän kirjan lukua 26).
Taivaallinen pyhäkkö profetiassa
Edellä olemme tarkastelleet pyhäkköä vertauskuvan ja täyttymyksen näkökulmasta. Nyt katselemme sitä profeetallisen sanan valossa.
Taivaallisen pyhäkön voiteleminen. Danielin 9. luvun profetia 70 vuosiviikosta viittasi Kristuksen pappispalveluksen alkamiseen taivaallisessa pyhäkössä. Yksi viimeisistä tapahtumista, jotka toteutuivat 490 - vuotisen ajanjakson aikana, oli kaikkeinpyhimmän voiteleminen (Dan. 9:24; ks. tämän kirjan lukua 4).
Kuten maallisen pyhäkön vihkimisen yhteydessä se voideltiin pyhällä öljyllä ja erotettiin pyhää palvelusta varten, samoin taivaallinen pyhäkkö oli voideltava Kristuksen välitystyötä varten. Taivaaseen astumisensa yhteydessä pian kuolemansa jälkeen (Dan. 9:27) *25 Kristus aloitti palveluksensa ylipappinamme ja esirukoilijanamme.
Taivaallisen pyhäkön puhdistaminen. Kirjoittaessaan taivaallisen pyhäkön puhdistamisesta Heprealaiskirje toteaa: "Lain mukaan melkein kaikki puhdistetaan verellä, eikä anteeksianto ole mahdollinen, ellei vuodateta uhriverta. Kun siis taivaan todellisuuden kuvat on näin puhdistettava, tulee itse todellisuus puhdistaa paremmin uhrein" - Kristuksen kalliilla verellä (Hepr. 9:22,23).
Useat selittäjät ovat kiinnittäneet huomiota tähän raamatulliseen opetukseen. Henry Alford huomauttaa, että "itse taivas tarvitsi ja sai puhdistuksen Kristuksen sovittavan veren voimasta." *26 B.F. Westcott toteaa: "Voidaan sanoa, että myöskin 'taivaalliset', 'itse todellisuus', siinä määrin kuin ne ilmentävät ihmisen tulevaa elämää, kokivat syntiinlankeemuksessa jotakin sellaista, mikä edellytti puhdistusta." Kristuksen veri oli hänen mukaansa saatavilla "maallisen pyhäkön taivaallisen perikuvan puhdistamista varten." *27
Kuten Jumalan kansan synnit asetettiin uskossa syntiuhrin päälle ja sitten vertauskuvallisesti siirrettiin maalliseen pyhäkköön, samoin uudessa liitossa katuvan ihmisen tunnustamat synnit asetetaan uskossa Kristuksen päälle. *28
Ja niin kuin vertauskuvallisena suurena sovituspäivänä maallisen pyhäkön puhdistusmenoissa poistettiin sinne kertyneet synnit, samoin taivaallinen pyhäkkö puhdistetaan poistamalla lopullisesti taivaan kirjoihin tehdyt syntimerkinnät. Mutta ennen kuin merkinnät lopullisesti poistetaan, niitä tutkitaan jotta voidaan päättää, ketkä ovat katuneet syntejään ja uskoneet Kristukseen niin että ovat oikeutettuja astumaan hänen ikuiseen valtakuntaansa. Taivaallisen pyhäkön puhdistaminen sisältää sen vuoksi tutkimus - ja tuomiotoimen *29, joka täysin vastaa suuren sovituspäivän luonnetta tuomion päivänä. *30 Tämän tuomion, joka vahvistaa päätöksen siitä, ketkä pelastuvat ja ketkä joutuvat kadotukseen, on tapahduttava ennen Kristuksen toista tulemusta, sillä silloin Kristuksella on jo palkka mukanaan, ja hän maksaa "kullekin hänen tekojensa mukaan" (Ilm. 22:12). Silloin myös Saatanan syytöksiin annetaan vastaus (vrt. Ilm. 12:10).
Kaikki, jotka ovat todella katuneet ja uskossa vedonneet Kristuksen sovitusuhrin vereen, ovat saaneet armahduksen. Kun heidän nimensä tulee esille tällä tuomiolla ja heidän havaitaan olevan puettuina Kristuksen vanhurskauden viittaan, heidän syntimerkintänsä poistetaan ja heidät katsotaan arvollisiksi ikuiseen elämään (Luuk. 20:35). Jeesus sanoo: "Se, joka voittaa, saa ylleen valkeat vaatteet, enkä minä pyyhi hänen nimeään elämän kirjasta, vaan tunnustan hänet omakseni Isäni ja hänen enkeliensä edessä" (Ilm. 3:5).
Profeetta Daniel paljastaa tämän tutkivan tuomion luonteen. Samanaikaisesti kun pienen sarven kuvaama luopiovalta jatkaa pilkkaavaa ja vainoavaa työtään Jumalaa ja hänen maan päällä olevaa kansaansa kohtaan (Dan. 7:8,20,21,25), istuimet asetetaan paikoilleen ja Jumala istuu johtamaan oikeuden istuntoa. Tämä oikeus kokoontuu taivaallisen temppelin valtaistuinsalissa, ja siihen osallistuu suuri joukko taivaallisia todistajia. Kun oikeus on asettunut istumaan, kirjat avataan, mikä merkitsee tutkivan käsittelyn alkamista (Dan. 7:9,10). Vasta tämän oikeuden istunnon jälkeen luopiovalta tuhotaan (Dan. 7:11). *31
Tuomion aika. Sekä Kristus että Isä Jumala osallistuvat tähän tutkivaan tuomioon. Ennen paluutaan maan päälle "taivaan pilvissä", Kristus tulee Ihmisen Poikana "taivaan pilvien keskellä" Isän Jumalan eli "Ikiaikaisen eteen" (Dan. 7:13). Taivaaseen astumisestaan lähtien Kristus on toiminut ylipappina, välittäjänämme Jumalan edessä (Hepr. 7:25). Mutta tällä kertaa hän saapuu vastaanottamaan vallan ja kuninkuuden (Dan. 7:14).
1. Kristuksen pappispalveluksen hämärtäminen. Danielin 8. luku kertoo hyvän ja pahan välisestä taistelusta ja Jumalan lopullisesta voitosta. Tuo luku paljastaa, että Kristuksen ylipapillisen palveluksen alkamisen ja taivaallisen pyhäkön puhdistamisen välisenä aikana eräs maallinen valta pyrkisi hämärtämään Kristuksen palvelustyötä.
Tuossa näyssä pässi kuvasi Meedia - Persian valtakuntaa (Dan. 8:2) - kaksi sarvea, joista toinen oli pitempi kuin toinen ja kasvoi myöhemmin esiin, kuvasi selvästi valtakunnan kahta vaihetta, joista hallitseva Persia nousi valta - asemaansa viimeksi. Kuten Daniel ennusti, tämä itäinen valtakunta laajensi valtaansa "länteen, pohjoiseen ja etelään" ja "tuli yhä mahtavammaksi" (Dan. 8:4).
Lännestä tullut vuohipukki kuvasi Kreikan valtakuntaa, ja suuri sarvi sen otsassa, "ensimmäinen kuningas", kuvasi Aleksanteri Suurta (Dan. 8:21). Aleksanteri'Suuri tuli lännestä ja valloitti nopeasti Persian. Muutama vuosi hänen kuolemansa jälkeen hänen valtakuntansa jakautui neljäksi kuningaskunnaksi (Dan. 8:8,22) - Kassanderin, Lysimakuksen, Seleukoksen ja Ptolemaioksen valtakunniksi.
"Ja kun niiden valta on lopullaan" (Dan. 8:23), eli jakautuneen Kreikan valtakunnan lopulla, nousisi esiin "pieni sarvi" (Dan.8:9). Jotkut katsovat, että tämän osan profetiasta täytti Antiokos Epifanes, syyrialainen kuningas, joka hallitsi Palestiinaa lyhyen ajan toisella vuosisadalla eKr. Toiset, mukaan luettuina monet uskonpuhdistajista, ovat samastaneet tämän pienen sarven Roomaan, sekä pakanalliseen että paavilliseen. Tämä viimeksi mainittu tulkinta sopii tarkasti Danielin antamiin tuntomerkkeihin, kun taas edellinen tulkinta ei sovi. *32 Huomaa seuraavat yksityiskohdat:
a. Pienen sarven valta ulottuu Kreikan valtakunnan kukistumisesta lopun aikaan asti (Dan. 8:17). Vain Rooma, pakanallinen ja paavillinen, vastaa näitä aikamääreitä.
b. Danielin luvut 2,7 ja 8 ovat rinnasteisia (katso kaaviota sivulla 347). Danielin 2. luvun kuvapatsaan metallit ja 7. luvun neljä eläintä kuvaavat samoja maailmanvaltoja: Babyloniaa, Meedia - Persiaa, Kreikkaa ja Roomaa. Sekä rautaa ja savea olevat jalat että neljännen eläimen kymmenen sarvea kuvaavat Rooman jakautumista; tuo jakautuminen jatkuisi Kristuksen toiseen tulemukseen asti. Huomaa, että molemmat profetiat viittaavat Roomaan, joka on Kreikan seuraaja ja viimeinen maailmanvalta ennen toista tulemusta ja lopullista tuomiota. Danielin 8. luvun pieni sarvi sopii samaan sarjaan: se seuraa Kreikkaa ja se tuhotaan yliluonnollisella tavalla, "käden koskematta" (Dan. 8:25; vrt. Dan. 2:34). *33
c. Meedia - Persia tuli "yhä mahtavammaksi", Kreikka "tuli hyvin mahtavaksi" ja pieni sarvi "kasvoi kasvamistaan" (Dan. 8:4,8,9). Rooma, yksi suurimmista maailmanvalloista, sopii tähän kuvaukseen.
d. Vain Rooma ulotti valtakuntaansa etelään (Egypti), itään (Makedonia ja Vähä - Aasia) ja "Ihanaa maata" (Palestiinaa) päin, juuri niin kuin profetia ennusti (Dan. 8:9).
e. Rooma nousi vastustamaan "taivaan joukon valtiasta" ja "ruhtinaiden ruhtinasta" (Dan. 8:11,25), joka ei ollut kukaan muu kuin Jeesus Kristus. "Häntä ja hänen kansaansa samoin kuin hänen pyhäkköään vastaan Rooman valta kävi hämmästyttävää taistelua. Tämä kuvaus kattaa sekä Rooman pakanallisen että paavillisen vaiheen. Kun pakanallinen Rooma vastusti Kristusta ja kirjaimellisesti hävitti Jerusalemin temppelin, paavillinen Rooma hämärsi tehokkaasti sen papillisen välitystyön, jota Kristus tekee syntisten hyväksi taivaallisessa pyhäkössä (ks. Hepr. 8:1,2), asettamalla sen sijaan pappeuden, joka väittää voivansa tarjota anteeksiannon ihmisten toimittaman välitystyön kautta." *34 (Ks. lukua 12.) Tämä luopiovalta olisi menestyksellinen, sillä "sarvi menestyi yhä kaikissa toimissaan" (Dan. 8:12).
2. Ennalleen asettamisen, puhdistamisen ja tuomion aika. Jumala ei sallisi Kristuksen ylipapillista palvelusta koskevan totuuden hämärtämistä loputtomiin. Uskollisten, jumalaapelkäävien miesten ja naisten välityksellä hän herätti evankeliumin totuuden jälleen eloon. Uskonpuhdistus löysi osittain uudelleen totuuden Kristuksen tehtävästä välittäjänämme, ja se aiheutti suuren herätyksen kristikunnassa. Kuitenkin oli vielä lisää totuutta paljastettavana Kristuksen taivaallisesta palveluksesta.
Danielin näky antoi ymmärtää, että Kristuksen asema suurena ylipappinamme tulisi erityisen voimakkaasti esille "lopun aikana" (Dan. 8:17), jolloin hän alkaisi erityisen puhdistus - ja tuomiotoimen jatkuvan välitystyönsä lisäksi (Hepr. 7:25). *35 Näky ilmaisee, milloin Kristus alkaisi tämän suuren sovituspäivän palvelustyönsä - tutkivan tuomiotoimen (Dan. 7) ja pyhäkön puhdistusmenot (3.Moos. 16): se tapahtuisi sitten, kun kaksituhatta kolmesataa iltaa ja aamua on kulunut; "sitten nousee pyhäkkö taas kunniaan", "sitten pyhäkkö asetetaan jälleen oikeuteensa" (Dan. 8:14, VKR). *36 Koska näky viittaa lopun aikaan, sen mainitsema pyhäkkö ei voi olla maallinen pyhäkkö, sillä se hävitettiin vuonna 70 jKr. Profetian on sen vuoksi viitattava uuden liiton pyhäkköön taivaassa, paikkaan, missä Kristus toimittaa pappispalvelusta pelastuksemme hyväksi.
Mitä ovat "2300 iltaa - aamua", kuten alkuperäinen hepreankielinen teksti sen ilmaisee? *37 Raamatun ensimmäisen luvun (1.Moos. 1) mukaan "ilta ja aamu" tarkoittavat yhtä päivää, vuorokautta. Olemme todenneet tämän kirjan luvuissa 4 ja 12, että vertauskuvallisessa profetiassa myös aikajaksot ovat vertauskuvallisia: profeetallinen päivä vastaa yhtä vuotta. Sen mukaisesti, niin kuin monet kristityt kautta vuosisatojen ovat uskoneet, Danielin 8. luvun 2300 iltaa ja aamua (päivää) tarkoittaa 2300 kirjaimellista vuotta. *38
a. Danielin 9. luku avaa 8. luvun. Jumala lähetti enkeli Gabrielin Danielin luo ja sanoi: "Selitä hänelle tämä näky" (Dan. 8:16). Mutta näyn vaikutus Danieliin oli niin voimakas, että hän sairastui ja Gabrielin oli keskeytettävä selityksensä. Luvun lopussa Daniel huomauttaa: "Minä olin hämmentynyt näystäni enkä saanut siihen selvyyttä" (Dan. 8:27).
Tämän keskeytyksen vuoksi Gabrielin oli lykättävä tuonnemmaksi selityksensä aikajaksosta - se oli ainoa osa näystä, jota hän ei vielä ollut selittänyt Danielille. Danielin 9. luvussa kerrotaan enkelin paluusta suorittamaan loppuun velvollisuutensa. Danielin 8. ja 9. luku liittyvät siis toisiinsa; viimeksi mainittu sisältää avaimen, jolla 2300 päivän salaisuus voidaan ratkaista. *39 Palattuaan Gabriel sanoi Danielille: "Daniel, nyt olen tullut ohjaamaan ymmärrystäsi oikeaan. Heti kun aloit rukoilla, lähti liikkeelle sana, ja minä tulin kertomaan sen sinulle, sillä Jumala rakastaa sinua. Kuuntele siis tarkoin tätä sanaa, niin ymmärrät näkysi" (Dan. 9:22,23). Tässä hän viittaa taaksepäin 2300 päivän näkyyn. Hänen halunsa selittää Danielin 8. luvun näyn aikajaksoa tekee ymmärrettäväksi, miksi hän aloittaa selityksensä 70 vuosiviikon profetialla.
Seitsemänkymmentä vuosiviikkoa eli 490 vuotta oli "määrätty" eli "säädetty" juutalaisille ja Jerusalemille (Dan. 9:24). Tekstissä käytetty heprean kielen verbi on chathak. Vaikka tämä verbi esiintyy vain kerran Raamatussa, sen merkitys ymmärretään muista hepreankielisistä lähteistä. *40 Geseniuksen tunnettu heprealais - englantilainen sanakirja esittää, että sanan perusmerkitys on "leikata" tai "jakaa". *41
Tätä taustaa vasten Gabrielin selitykset ovat hyvin valaisevia. Hän kertoo Danielille, että 490 vuotta oli leikattu pois pitemmästä 2300 vuoden ajanjaksosta. Lähtökohdaksi 490 vuoden jaksolle Gabriel mainitsee "Jerusalemin entiselleen palauttamista ja rakentamista koskevan sanan" lausumisen (Dan. 9:25), mikä tapahtui vuonna 457 eKr., Artakserkseen seitsemäntenä hallitusvuotena (ks. tämän kirjan lukua 4). *42
Nuo 490 vuotta päättyivät vuonna 34 jKr. Kun leikkaamme 490 vuotta pois 2300 vuodesta, meille jää 1810 vuotta. Koska 2300 vuoden ajanjakson tuli siis ulottua 1810 vuotta eteenpäin vuodesta 34 jKr., ne ulottuvat vuoteen 1844. *43
b. Kohti Kristuksen työn täydempää ymmärtämistä. Viime vuosisadan alkupuolella monet kristityt - heidän joukossaan oli baptisteja, presbyteriaaneja, metodisteja, luterilaisia, anglikaaneja, episkopaaleja, kongregationalisteja ja muita - tutkivat perusteellisesti Danielin 8. luvun profetiaa. *44 Kaikki nämä Raamatun tutkijat odottivat jotain merkittävää tapahtuvan 2300 vuoden aikajakson päättyessä. Siitä riippuen, miten he tulkitsivat pienen sarven vallan ja pyhäkön, he odottivat tuon profeetallisen ajanjakson päättyvän seurakunnan puhdistamiseen, Palestiinan ja Jerusalemin vapauttamiseen, juutalaisten paluuseen, Turkin vallan kukistumiseen, paavikunnan hävittämiseen, oikean jumalanpalveluksen ennallistamiseen, maallisen tuhatvuotisen valtakunnan alkamiseen, tuomion päivään, maan puhdistamiseen tulella tai Kristuksen toiseen tulemiseen. *45
Mikään näistä odotuksista ei toteutunut, ja kaikki, jotka niihin uskoivat, kokivat pettymyksen. Pettymyksen ankaruus oli tietenkin suhteessa odotetun tapahtuman luonteeseen. On selvää, että niiden pettymys, jotka odottivat Kristuksen tulevan takaisin 1844, oli traumaattisempi kuin niiden, jotka odottivat juutalaisten paluuta Palestiinaan. *46
Seurauksena pettymyksestä oli se, että monet luopuivat kokonaan profetioiden tutkimisesta tai hylkäsivät profetioiden historisoivan tulkintatavan, joka oli johtanut heidät näihin johtopäätöksiin. *47 Kuitenkin jotkut jatkoivat tämän profetian ja pyhäkkökysymyksen tutkimista. He rukoilivat paljon ja hartaasti, ja tarkastelivat uudelleen Kristuksen palvelusta taivaallisessa pyhäkössä heidän puolestaan. Tuloksena oli, että he saivat runsaasti uusia näkemyksiä tuosta palvelustyöstä. He havaitsivat, että varhaisen seurakunnan ja uskonpuhdistuksen ajan historiallis - profeetallinen näkemys oli yhä pätevä. Profeetallista aikaa koskeneet laskelmat olivat oikeita. Nuo 2300 vuotta päättyivät 1844. Heidän erehdyksensä - ja kaikkien tuon ajan selittäjien erehdys - oli heidän käsityksensä siitä, mitä piti tapahtua tuon profeetallisen aikajakson päättyessä. Uusi näkemys Kristuksen pyhäkköpalveluksesta muutti heidän pettymyksensä toivoksi ja iloksi. *48
Pyhäkköä koskevien Raamatun opetusten tutkiminen paljasti, että vuonna 1844 Kristus oli tullut Ikiaikaisen luo ja aloittanut viimeisen vaiheen ylipapillisessa palveluksessaan taivaallisessa pyhäkössä. Tämä palvelus oli täyttymystä sille suurena sovituspäivänä tapahtuvalle pyhäkön puhdistamiselle, jota Danielin 7. luvussa kuvataan adventtia edeltävänä tutkivana tuomiona eli taivaallisen oikeuden istuntona.
Tämä uusi näkemys Kristuksen taivaalliseen palvelustyöhön "ei merkinnyt poikkeamista historiallisesta kristinuskosta. Se merkitsi päinvastoin tuon uskon johdonmukaista lopputulosta ja väistämätöntä täyttymystä. Se oli yksinkertaisesti ikuisen evankeliumin lopunajallinen profeetallinen täyttymys, joka päättäisi tuon evankeliumin julistamisen koko maailmalle." *49
Merkitys suuressa taistelussa
Danielin 7. ja 8. luvun profetiat paljastavat laajoja näköaloja Jumalan ja Saatanan väliseen suureen taisteluun.
Jumalan luonteen puolustaminen. Pienen sarven toiminnan avulla Saatana on yrittänyt asettaa kyseenalaiseksi Jumalan arvovallan. Tuon vallan teot ovat tallanneet ja häpäisseet taivaallista pyhäkköä, Jumalan hallituksen päämajaa. Danielin näyt viittaavat adventtia edeltävään tuomioon, jossa Jumala julistaa tuomiopäätöksen pienelle sarvelle ja siten Saatanalle itselleen. Kaikki Saatanan haasteet torjutaan Golgatan valossa. Kaikki tulevat ymmärtämään ja tunnustamaan, että Jumala on oikeassa; että hän ei ole vastuussa syntiongelmasta. Jumalan luonne osoitetaan vanhurskaaksi ja hänen rakkauden hallituksensa vahvistetaan.
Jumalan kansan puolustaminen. Samalla kun tuomio langetetaan pienen sarven luopiovallalle, "Korkeimman pyhät saivat oikeutensa" (Dan. 7:22). Tämä tuomiopäätös osoittaa Jumalan oikeaksi maailmankaikkeuden edessä, ja samalla se vapauttaa myös hänen kansansa kaikista syytöksistä. Vaikka pyhiä on kautta vuosisatojen halveksittu ja vainottu siksi, että he ovat uskoneet Kristukseen, tämä tuomio asettaa asiat kohdalleen. Jumalan kansa saa kokea todeksi Kristuksen lupauksen: "Joka tunnustautuu minun omakseni ihmisten edessä, sen minäkin tunnustan omakseni Isäni edessä taivaissa" (Matt. 10:32; vrt. Luuk. 12:8,9; Ilm. 3:5).
Tuomio ja pelastus. Vaarantaako tutkiva tuomio niiden pelastuksen, jotka uskovat Jeesukseen Kristukseen? Ei suinkaan. Todelliset uskovaiset elävät yhteydessä Kristukseen ja luottavat häneen välimiehenään (Room. 8:34). Heidän pelastusvarmuutensa perustuu lupaukseen, että "meillä on Isän luona puolustaja, joka on vanhurskas: Jeesus Kristus" (1.Joh. 2:1).
Miksi sitten tarvitaan adventtia edeltävää tuomiota? Tämä tuomio ei ole tarpeellinen Jumalalle. Se on ensisijaisesti hyödyksi maailmankaikkeudelle, sillä se vastaa Saatanan haasteisiin ja antaa lankeamattomalle luomakunnalle varmuuden siitä, että Jumala päästää valtakuntaansa vain niitä, jotka ovat todella kääntyneitä. Sen vuoksi Jumala avaa muistikirjat puolueettomalle tarkastukselle (Dan. 7:9,10).
Ihmiset kuuluvat johonkin näistä kolmesta ryhmästä: 1) jumalattomiin, jotka hylkäävät Jumalan arvovallan; 2) aitoihin uskoviin, jotka uskossa luottavat Kristuksen ansioihin ja osoittavat kuuliaisuutta Jumalan laille; ja 3) niihin, jotka esiintyvät aitoina uskovina mutta eivät sitä ole.
Lankeamattomat olennot voivat helposti tunnistaa ensimmäisen ryhmän. Mutta kuka on aito uskova ja kuka ei? Molemmat ryhmät ovat kirjoitettuina elämän kirjaan, joka sisältää kaikkien niiden nimet, jotka ovat joskus ryhtyneet palvelemaan Jumalaa (Luuk. 10:20; Fil. 4:3; Dan. 12:1; Ilm. 21:27). Seurakunnassa itsessään on sekä aitoja että valeuskovia, vehnää ja rikkaviljaa (Matt. 13:28 - 30).
Jumalan luomat lankeamattomat olennot eivät ole kaikkitietäviä; he eivät kykene näkemään sydämeen. "Siksi tarvitaan tuomiota - ennen Kristuksen toista tulemusta - erottamaan oikeat vääristä ja osoittamaan kiinnostuneelle maailmankaikkeudelle, että Jumala on oikeudenmukainen pelastaessaan vilpittömän uskovan. Kysymys on Jumalan ja maailmankaikkeuden välisestä suhteesta, ei Jumalan ja hänen todellisen lapsensa suhteesta. Tämän vuoksi kirjat on avattava, jolloin nähdään, ketkä ovat tunnustaneet uskoa Jumalaan ja keiden nimet on kirjoitettu elämän kirjaan." *50
Kristus kuvasi tätä tuomiota vertauksessaan häävieraista, jotka vastasivat evankeliumin avaraan kutsuun. Koska kaikki, jotka valitsevat olla kristittyjä, eivät ole aitoja opetuslapsia, kuningas tulee tarkastamaan vieraitaan ja katsomaan, ketkä ovat pukeutuneita hääpukuun. "Vertauksen häävaatteilla kuvataan sitä puhdasta, tahratonta luonnetta, joka Kristuksen tosi seuraajilla tulee olemaan. Se annetaan seurakunnalle, joka saa 'pukeutua liinavaatteeseen, hohtavaan ja puhtaaseen', eikä siinä ole 'tahraa eikä ryppyä eikä mitään muuta sellaista'. Tämä liinavaate, sanoo Raamattu,'on pyhien vanhurskautus' (Ilm. 19:8; Ef. 5:27). Se on Kristuksen vanhurskaus, hänen oma tahraton luonteensa, joka uskon kautta annetaan kaikille, jotka ottavat hänet vastaan omaksi henkilökohtaiseksi Vapahtajakseen." *51 Kun kuningas tarkastaa häävieraita, vain ne, jotka ovat pukeutuneet Kristuksen vanhurskauden viittaan, joka on vapaasti tarjottu evankeliumin kutsussa, hyväksytään aitoina uskovina. Ne, jotka väittävät olevansa Jumalan seuraajia mutta elävät tottelemattomuudessa eivätkä ole Kristuksen vanhurskauden verhoamia, pyyhitään pois elämän kirjasta (ks. 2.Moos. 32:33).
Käsitys, jonka mukaan kaikki, jotka sanovat uskovansa Kristukseen, joutuvat läpikäymään tutkivan tuomion, ei ole ristiriidassa sen raamatullisen opetuksen kanssa, että pelastus on armosta, uskon kautta. Paavali tiesi, että eräänä päivänä hän joutuisi tuomiolle. Sen vuoksi hän ilmaisi toivon, että "kävisi ilmi, että kuulun hänelle. Näin minulla ei enää ole mitään omaa, lain noudattamiseen perustuvaa vanhurskautta, vaan se vanhurskaus, jonka perustana on usko kristukseen ja jonka Jumala antaa sille, joka uskoo" (Fil. 3:9). Kaikki, jotka ovat yhteydessä Kristuksen kanssa, ovat saaneet varmuuden pelastuksesta. Viimeisen tuomion adventtia edeltävässä vaiheessa aidot uskovat, joilla on pelastava suhde Kristukseen, saavat vahvistuksen pelastukselleen koko lankeamattoman maailmankaikkeuden edessä.
Kristus ei kuitenkaan voi taata pelastusta niille, jotka esiintyvät kristittyinä vain sillä perusteella, miten paljon hyviä tekoja he ovat tehneet (ks. Matt. 7:21 - 23). Taivaalliset muistikirjat ovat sen vuoksi enemmän kuin vain väline aidon erottamiseksi väärästä. Niiden perusteella voidaan myös vahvistaa aidot uskovat enkeleiden edessä.
"Sen sijaan että oppi pyhäköstä riistäisi uskovalta hänen pelastusvarmuutensa Kristuksessa, se päinvastoin vahvistaa sitä. Se valaisee ja selvittää hänelle pelastussuunnitelmaa. Katuvan uskovan sydän riemuitsee tajutessaan sen todellisuuden, että Kristuksen sijaiskuolema hänen syntiensä vuoksi on esitetty jo edeltä uhritoimituksissa. Sen lisäksi hänen uskonsa kurottuu tavoittamaan sen merkitystä elävässä Kristuksessa, joka on hänen papillinen Asianajajansa pyhän Jumalan edessä." *52
Aika olla valmis. Jumalan tarkoituksena on se, että tämä hyvä uutinen Kristuksen lopullisesta pelastustyöstä tavoittaisi koko maailman ennen Kristuksen takaisintuloa. Tämän sanoman keskuksena on ikuinen evankeliumi, jota on julistettava kiireellisesti, koska "hänen tuomionsa aika on tullut" (Ilm. 14:7). Tämä kutsu varoittaa maailmaa siitä, että Jumalan tuomion aika on juuri nyt.
Tällä hetkellä elämme suuren sovituspäivän täyttymyksen aikaa. Niin kuin israelilaisia pyydettiin paastoamaan tuona päivänä (3.Moos. 23:27), samoin Jumala kutsuu kansaansa nyt sydämestä lähtevään katumukseen. Kaikkien, jotka haluavat säilyttää nimensä elämän kirjassa, tulee tehdä asiat selväksi Jumalan ja lähimmäistensä kanssa tänä Jumalan tuomion aikana (Ilm. 14:7).
Kristuksen työ ylipappina on lähestymässä päätöstään. Ihmiskunnan armonaika *53 on kulumassa loppuun. Kukaan ei tiedä, milloin Jumalan ääni julistaa: "Se on tapahtunut." Kristus sanoi: "Pitäkää varanne, olkaa valveilla, sillä te ette tiedä, milloin se aika tulee" (Mark. 13:33).
Vaikka elämmekin suuren sovituspäivän vakavan täyttymyksen aikaa, meidän ei tarvitse pelätä. Jeesus Kristus, joka on sekä uhri että pappi, palvelee meidän puolestamme taivaallisessa pyhäkössä. "Koska meillä siis on suuri ylipappi, joka on kulkenut läpi taivaiden, Jeesus, Jumalan Poika, pysykäämme tässä tunnustuksessa. Meidän ylipappimmehan jos kukaan kykenee ymmärtämään vajavuuksiamme, sillä häntä on koeteltu kaikessa samalla tavoin kuin meitäkin koetellaan; hän vain ei langennut syntiin. Astukaamme sen tähden rohkeasti armon valtaistuimen eteen, jotta saisimme armoa ja laupeutta, löytäisimme avun silloin kun sitä tarvitsemme" (Hepr. 4:14 - 16).
Lähdeviitteet ja huomautukset:
1. Heprealaiskirje puhuu taivaassa olevasta todellisesta pyhäköstä. Jakeessa Hepr. 8:2 oleva sana "pyhäkkö" ("Hän toimittaa palvelusta taivaan pyhäkössä") on käännetty kreikan kielen sanasta ta hagia, joka on monikkomuoto pyhää paikkaa (esinettä) tarkoittavasta sanasta. Sama monikkomuoto esiintyy mm. seuraavissa Heprealaiskirjeen kohdissa: 9:8, 12, 24, 25; 10:19; 13:11. Useissa erikielisissä käännöksissä edellä mainittu sana (ta hagia) on käännetty myös kaikkeinpyhimmäksi tai pyhäksi. Tämä johtuu siitä, että kääntäjät ovat pitäneet ta hagiaa ns. intensiivisenä monikkona, joka voidaan kääntää myös yksiköksi. Mutta Septuagintan ja Josephuksen tutkiminen osoittaa, että termi ta hagia viittaa johdonmukaisesti 'pyhiin esineisiin' tai 'pyhiin paikkoihin' - siis pyhäkköön itseensä. Se on yleistermi, jota käytetään tarkoitettaessa koko pyhäkköä, johon sisältyvät pyhä ja kaikkeinpyhin.
Heprealaiskirjeestä itsestään löytyy voimakasta eksegeettistä tukea sille havainnolle, että Heprealaiskirje käyttää käsitettä ta hagia tarkoittamaan koko pyhäkköä. Ensimmäisen kerran Heprealaiskirje käyttää termiä ta hagia alussa mainitussa jakeessa 8:2, jossa se on rinnakkaistermi käsitteelle 'pyhäkköteltta'. Koska jakeesta 8:5 ilmenee, että "teltta" (skene) tarkoittaa koko pyhäkköä, ta hagia jakeessa 8:2 tarkoittaa epäilemättä koko taivaan pyhäkköä (näin uusi raamatunsuomennos kääntääkin, suom.huom.). Ei ole mitään syytä kääntää monikkomuotoa ta hagia Heprealaiskirjeessä kaikkeinpyhimmäksi. Useimmissa tapauksissa tekstiyhteys suosii ta hagian kääntämistä pyhäköksi ("Christ and His High Priestly Ministry," Ministry, October 1980, s.49).
Tutkittuaan maallista pyhäkköä ja termiä ta hagia adventistiuranuurtajat tekivät sen johtopäätöksen, että myös taivaan pyhäkössä on kaksi osastoa. Tämä käsitys muodosti perustan heidän pyhäkköä koskevan opetuksensa kehitykselle (Damsteegt, "The Historical Development of the Sanctuary Doctrine in Early Adventist Thought" ; vrt. White, Alfa ja omega 7 (Kirjatoimi, Tampere 1988), s. 354 - 356, 363 - 369.
2. Ks. The SDA Bible Commentary, rev.ed., Ellen G. White Comments, vol. 6, s. 1082.
3. Vanhoista juutalaisista kirjoituksista ilmenee, että jotkut rabbit uskoivat myös todelliseen taivaassa olevaan pyhäkköön. Eräs rabbi sanoi 2.Moos. 15:17:n johdosta:"Maallinen pyhäkkö vastaa taivaallista pyhäkköä ja arkki taivaallista valtaistuinta" (Midrash Rabbah. Numbers, repr.ed. , vol. 1, chap.4, sec. 13, p.110). Toinen rabbi, jota lainataan babylonialaisessa Talmudissa, puhui "taivaallisesta ja maallisesta temppelistä" (Sanhedrin, 99b, I. Epstein, ed. ). Vielä eräs opettaja on lausunut: "Erimielisyyttä ei ole siitä, että täällä alhaalla oleva pyhäkkö on ylhäällä olevan pyhäkön jäljennös" (Leon Nemoy, ed., Midrash on Psalms, transl. by William G. Braude , Psalm 30, sec.1, p.386).
4. Heprealaiskirje kuvaa taivaassa olevaa todellista pyhäkköä: "Taivaan pyhäkön todellisuutta korostetaan edelleen adjektiivilla 'todellinen', Hepr. 8:2. Taivaallinen pyhäkkö on 'todellinen'. Tässä samoin kuin jakeessa 9:24, jossa myös on kysymys taivaan pyhäköstä, käytetty kreikan kielen sana on alethinos. Tämä sana tarkoittaa nimenomaan todellista vastakohtana pelkälle näennäiselle. - - Koska taivaan pyhäkkö liittyy Jumalan todellisuuteen, se on yhtä todellinen kuin Jumalakin" (Hasel, "Christ's Atoning Ministry in Heaven," Ministry, January 1976, special insert, p.21c).
5. Holbrook, "Sanctuary of Salvation", Ministry, Jan. 1983, s. 14.
6. White, Alfa ja omega 4, s. 16.
7. Holbrook, "Light in the Shadows", Journal of Adventist Education, Oct. - Nov. 1983, s. 27.
8. Sama, s. 28.
9. "Kristuksen toiminnassa tulisi olemaan kaksi suurta vaihetta, jotka kumpikin täyttivät tietyn ajanjakson ja oman määrätyn paikkansa taivaallisessa pyhäkössä. Sitä kuvaavasti maanpäällinenkin pyhäkköpalvelus jakautui kahteen vaiheeseen, päivittäiseen ja vuotuiseen palvelukseen, ja pyhäkössä oli näille kummallekin omistettu oma osastonsa" (White, Alfa ja omega 1, s. 336).
10. Päivittäisessä iltauhrissa ja aamu - uhrissa pappi edustaa koko kansaa.
11. Perheen isä edusti vaimoaan ja lapsiaan, jotka eivät uhranneet eläinuhreja.
12. Ks. esim. Angel M. Rodriguez, "Sacrificial Substitution and the Old Testament Sacrifices" in Sanctuary and the Atonement, s. 134 - 156; A.M. Rodriguez, "Transfer of Sin in Leviticus", in 70 Weeks, Leviticus, and the Nature of Prophecy, ed. F.B. Holbrook (Washington, DC.: Biblical Research Institute of the General Conference of Seventh - day Adventists, 1986), s. 169 - 197.
13. "Atonement, Day of" in The Jewish Encyclopedia, ed. Isidore Singer (New York: Funk and Wagnalls Co., 1903), s. 286. Ks. myös Hasel, "Studies in Biblical Atonement I: Continual Sacrifive, Defilement/Cleansing and Sanctuary", in Sanctuary and the Atonement, s. 97 - 99.
14. Hasel, "Studies in Biblical Atonement I", s. 99 - 107; Alberto R. Treiyer, "The Day of Atonement as Related to the Contamination and Purification of the Sanctuary", 70 Weeks, Leviticus, Nature of Prophecy, s. 253..
15. Holbrook, "Light in the Shadows", s. 27.
16. Sama, s. 29.
17. Ks. esim. Hasel, "Studies in Biblical Atonement II: The Day of Atonement", in Sanctuary and Atonement, s. 115 - 125.
18. Vrt. Hasel, "The 'Little Horn', the Saints, and the Sanctuary in Daniel 8", in Sanctuary and Atonement, s. 206,207; Treiyer, "Day of Atonement", s. 252,253.
19. Holbrook, "Light in the Shadows", s. 29.
20. Vrt. "Azazel", SDA Bible Dictionary, rev.ed., s. 102.
21. Holbrook, "Sanctuary of Salvation," s.16. Kautta vuosisatojen raamatunselittäjät ovat tulleet samanlaisiin lopputuloksiin. Septuagintassa asasel on käännetty apopompaios, pahansuopaa jumaluutta tarkoittava kreikan sana. Muinaiset juutalaiset kirjoittajat ja varhaiset kirkkoisät katsoivat Asaselin tarkoittavan paholaista (SDA Encyclopedia, rev.ed., s.1291, 1292). Viime ja tämän vuosisadan tulkitsijoista samaa kantaa ovat edustaneet mm. Samuel M. Zwemer, William Milligan, James Hastings ja William Smith presbyteerisestä kirkosta; E.W. Hengstenberg, Elmer Flack ja H.C. Alleman luterilaisesta kirkosta; William Jenks, Charles Beecher ja F.N. PeLoubet kongregationalistisesta kirkosta; John M'Clintock ja James Strong metodistikirkosta; James M. Gray reformoidusta episkopaalikirkosta; J.B. Rotherhorn Disciples of Christ - kirkosta - - . Monet muut ovat ilmaisseet samanlaisia käsityksiä (Questions on Doctrine, s. 394,395).
Jos Asasel edustaa Saatanaa, miten voi Raamattu (ks. 3.Moos. 16:10) liittää hänet sovitukseen? Niin kuin ylipappi, toimitettuaan pyhäkön puhdistusmenot, asetti synnit Asaselille, joka oli iäksi erotettu Jumalan kansasta, samoin Kristus, puhdistettuaan taivaallisen pyhäkön, siirtää kansansa tunnustetut ja anteeksiannetut synnit Saatanalle, joka sitten on ikuisesti erossa pelastetuista. "Miten sopivaa onkaan, että viimeisenä näytöksenä draamassa, jossa on kysymys siitä, miten Jumala käsittelee syntiä, on kaiken synnin ja syyllisyyden palauttaminen Saatanan pään päälle. Hänestähän on alkujaan lähtöisinkin kaikki se synti, mikä aiheutti sellaisen murhenäytelmän niiden elämässä, jotka nyt on vapautettu synnistä Kristuksen sovittavalla verellä. Siten rengas on sulkeutunut, draama on päättynyt. Vasta sitten kun Saatana, kaiken synnin alkuunpanija, on lopullisesti raivattu pois, voidaan todella sanoa, että synti on ikuisiksi ajoiksi hävitetty Jumalan maailmankaikkeudesta. Tässä erityismerkityksessä voimme ymmärtää, että Asaselin pukilla on oma osansa 'sovituksessa' (3.Moos. 16:10). Kun vanhurskaat on pelastettu ja jumalattomat hävitetty eikä Saatanaa enää ole, silloin ja vasta silloin on maailmankaikkeus oleva täydellisen sopusoinnun tilassa niin kuin se oli alkujaan ennen synnin ilmaantumista" (The SDA Bible Commentary, rev. ed., vol.1, s.778).
22. Holbrook, "Sanctuary of Salvation", s. 16.
23. Treiyer, "Day of Atonement", s. 245.
24. Holbrook, "Light in the Shadows", s. 30.
25. Ks. lukua 4.
26. Henry Alford, The Greek Testament, 3rd ed. (London: Deighton, Bell and Co., 1864), vol. 4, s. 179.
27. B.F. Westcott, Epistle to the Hebrews, s. 272, 271.
28. Asettamalla nämä tunnustetut synnit Kristuksen päälle, ne "siirretään todellisesti taivaalliseen pyhäkköön" (White, Alfa ja omega 7, s. 362.
29. Tämä oikeudenkäynti koskee Jumalan lapsiksi tunnustautuvia. "Vertauskuvallisessa palveluksessa vain niillä, jotka olivat Jumalan edessä tunnustaneet syntinsä ja tehneet parannuksen ja joiden synnit syntiuhrin veren kautta oli siirretty pyhäkköön, oli osa sovituspäivän palveluksessa. Samoin myös lopullisen sovituksen ja tutkivan tuomion suurena päivänä käsitellään vain Jumalan omiksi tunnustautuvien asiat. Jumalattomien tuomitseminen on tästä erillään oleva toimitus, joka tapahtuu myöhemmin. 'Sillä aika on tuomion alkaa Jumalan huoneesta; mutta jos se alkaa ensiksi meistä, mikä on niiden loppu, jotka eivät ole Jumalan evankeliumille kuuliaiset?' (1.Piet. 4:17)" (Sama, s.406,407).
30. Juutalainen perinne on kauan kuvannut Jom Kippurin tuomion päivänä, päivänä, jolloin Jumala istuu valtaistuimellaan ja tuomitsee maailman. Muistikirjat avataan, jokainen tarkastetaan ja jokaisen kohtalo sinetöidään. Katso artikkelia "Atonement, Day of," The Jewish Encyclopedia; Morris Silverman, comp. and ed., High Holyday Prayer Book (Hartford, Conn.: Prayer Book Press, 1951), s.147,164. Jom Kippur antaa uskoville lohdutusta ja varmuutta, sillä se on "päivä, jolloin pelottava tulevan tuomion odotus antaa sijaa luottavalle vakuutukselle siitä, että Jumala ei tuomitse vaan auliisti armahtaa ne, jotka kääntyvät hänen puoleensa katuvina ja nöyrinä" (William W. Simpson, Jewish Prayer and Worship [New York: Seabury Press, 1965], s.57,58).
31. Ks. Arthur J. Ferch, "The Judgment Scene in Daniel 7", in Sanctuary and Atonement, s. 163 - 166,169.
32.Antiokosta koskevista ongelmista Danielin tulkinnassa ks. W.H. Shea, Selected Studies on Prophetic Interpretation, s.25 - 55.
33. Shea, "Unity of Daniel", in Symposium on Daniel, ed. F.B. Holbrook (Washington, DC.: Biblical Research Institute of the General Conference of Seventh - day Adventists, 1986), s. 165 - 219.
34. "The Amazing Prophecies of Daniel and Revelation", These Times, Apr. 1979, s. 18. Ks. myös Maxwell, God Cares, vol. 1, s. 166 - 173; and chapter 12.
35. Maallisessa pyhäkössä ylipappi astui suurena sovituspäivänä kaikkeinpyhimpään ja samalla lopetti palveluksensa pyhäkön ensimmäisessä osassa. "Samoin Kristus lopetti työnsä pyhässä, kun hän meni kaikkeinpyhimpään suorittamaan sovitustyön viimeistä osaa. Palvelustyön päättyessä ensimmäisessä osastossa se alkoi toisessa. - - Samoin Kristus oli päättänyt vain edellisen osan työstään meidän välittäjänämme, aloittaakseen jälkimmäisen osan, ja hän edelleenkin esitti verensä Isän edessä syntisten puolustukseksi" (White, Alfa ja omega 7, s. 367).
36. Monissa raamatunkäännöksissä, mm. englantilaisessa kuningas Jaakon käännöksessä (KJV), heprealaisen alkutekstin termi nitsdaq on käännetty puhdistamiseksi. Tämä käännös pohjautuu latinalaiseen Vulgataan, jossa heprean termi on käännetty latinaksi mundapitur, 'puhdistetaan', joka puolestaan seuraa Vanhan testamentin varhaisimpia kreikankielisiä käännöksiä Septuagintaa ja Theodotionia, joissa käytetään kreikan sanaa katharisthesetai, 'puhdistetaan'.
Useimmat nykyaikaiset raamatunkäännökset eivät noudata tätä perinteellistä käännöstapaa. Koska nitsdaq pohjautuu verbimuotoon tsadaq, joka kattaa laajan merkityskentän ja voidaan kääntää esim. 'tehdä oikeaksi', 'vanhurskaaksi', 'vanhurskautettu', 'oikeassa olevaksi osoitettu', nämä käännökset puhuvat 'oikeuteen asettamisesta', 'ennallistamisesta', 'oikeaan asemaan palauttamisesta' jne. Vanhan testamentin runokielelle ominainen kerto osoittaa, että tsadaq - sanan rinnalla samaa tarkoittavana voidaan käyttää sanaa taher, "olla puhdas" (Job 4:17; vrt. 17:9), zakah, "puhdas" (Job 15:14; 25:4) ja bor, "puhdas" (Ps. 18:21). Näin ollen nitsdaq "sisällyttää semanttiseen merkitysalaansa sellaisia merkityksiä kuin 'puhdistaminen, oikeaksi osoittaminen, vanhurskauttaminen, kohdalleen asettaminen, ennallistaminen'. Miten tämä heprean termi nykykielessä ilmaistaankin, pyhäkön 'puhdistamiseen' sisältyy kirjaimellisen puhdistuksen lisäksi ennalleen saattaminen, oikeuteen asettaminen" (Hasel, "'Little Horn', the Heavenly Sanctuary and the Time of the End: A Study of Daniel 8:9 - 14," in Symposium on Daniel, s.453). Katso myös sama, s. 448 - 458; Hasel, "The 'Little Horn', the Saints, and the Sanctuary in Daniel 8", in Sanctuary and Atonement, s. 203 - 208; Niels - Erik Andreasen, "Translation of Nisdaq/Katharisthesetai in Daniel 8:14", in Symposium on Daniel, s. 475 - 496; Maxwell, God Cares, vol. 1, s. 175; "Christ and His High Priestly Ministry", Ministry, Oct. 1980, s. 34,35.
37. Jotkut ovat tulkinneet "2300 iltaa ja aamua" 1150 kirjaimelliseksi päiväksi, mutta tämä on vastoin heprean käytäntöä. "Kun heprealaiset halusivat ilmaista erikseen päivän ja yön vuorokauden osina, he mainitsivat molempien lukumäärän. He sanoivat esim. 40 päivää ja 40 yötä (1.Moos. 7:4,12; 2.Moos. 24:18; 1.Kun. 19:8) ja kolme päivää ja kolme yötä (Joona 2:1; Matt. 12:40), mutta he eivät puhuneet 80 päivästä ja yöstä jos tarkoittivat 40 vuorokautta. Hepreankielinen lukija ei voinut ymmärtää 2300 illan ja aamun aikajaksoa siten, että kysymys olisi ollut 2300 puolivuorokaudesta eli 1150 vuorokaudesta, koska ilta ja aamu luomiskertomuksessa muodosti kokonaisen vuorokauden. - - Meidän on sen vuoksi ymmärrettävä sanat sellaisinaan eli että kysymys on 2300 kokonaisesta vuorokaudesta" (C.F. Keil, Biblical Commentary on the Book of Daniel, trans. M.G.Easton, in C.F.Keil and F. Delitzsch, Biblical Commentary on the Old Testament [Grand Rapids: Wm.B.Eerdmans, 1959], vol. 25, s. 303,304]. Ks. myös Hasel, "Sanctuary of Daniel 8", in Sanctuary and Atonement, s. 195; Hasel, "The 'Little Horn', the Heavenly Sanctuary and the Time of the End", in Symposium on Daniel, s. 430 - 433; Siegfried J. Schwantes, "Ereb Boqer of Daniel 8:14 Re - Examined", in Symposium on Daniel, s. 462 - 474); Mxwell, God Cares, vol. 1, s. 174.
38. Froom, Prophetic Faith of Our Fathers, vol. 2, s. 985; vol. 3, s. 252, 743; vol. 4, s. 397,404. Periaatetta profeetallinen päivä vastaa kirjaimellista vuotta, ks. Shea, Selective Studies on Prophetic Interpretation, s. 56 - 93.
39. Ks. esim. Hasel, "Sanctuary in Daniel 8", in Sanctuary and Atonement, s. 196, 197; Shea, "Unity of Daniel", in Symposium on Daniel, s. 220 - 230.
40. Heprealaisten kirjoitusten kuten Mishnan tarkastelu osoittaa, että vaikka chathak voi tarkoittaa 'määrätä', yleisempi merkitys liittyy kuitenkin ajatukseen leikkaamisesta (Shea, "The relationship Between the Prophecies of Daniel 8 and Daniel 9," in Sanctuary and Atonement, s.242).
41. Gesenius, Hebrew and Chaldee Lexicon to the Old Testament Scripture, trans. Samuel P. Tregelles (Grand Rapids: W.B. Eerdamans, reprint ed., 1950), s. 314.
42. Ks. Ferch, "Commencement Date for the Seventy Week Prophecy", in 70 Weeks, Leviticus, and the Nature of Prophecy, s. 64 - 74.
43. Danielin 8. luku ilmaisee selvästi, että 2300 illan ja aamun ajanjakson on tarkoitettava pitkää aikaa. Jakeessa 13 esitetty kysymys kuuluu sanatarkasti: "Kuinka pitkää aikaa näky tarkoittaa?" Tässä käytetty sana 'näky' on sama, jota on käytetty jakeissa 1 ja 2. Kun siis taivaallinen olento esittää kysymyksen näyn tarkoittaman ajan pituudesta, hän ennakoi vastausta, joka kattaa koko näyn ensimmäisen ja toisen eläinsymbolin kautta sarvisymboliin ja lopun aikaan asti, kuten osoitetaan jakeissa 17 ja 19. Kun tämän ajan pituus määritellään 2300 illaksi ja aamuksi, käy selvästi ilmi, että tuo aikajakso ulottuu Meedia - Persian valtakunnasta lopun aikaan asti, mikä osoittaa, että illat ja aamut tarkoittavat vuosia eikä vuorokausia.
44. Vrt. Damsteegt, Foundations of the Seventh - day Adventist Message and Mission, s. 14,15; Froom, Prophetic Faith of Our Fathers, vol. 4.
45. Froom, Prophetic Faith of Our Fathers, vol. 4, s. 404.
46. Ks. esim. Francis D. Nichol, The Midnight Cry (Washington, D.C.: Review and Herald, 1944).
47. Ks. Froom, Prophetic Faith of Our Fathers, vols. 1 - 4; Damsteegt, Foundations of the Seventh - day Adventist Message and Mission. s. 16 - 20.
48. Ks. Damsteegt, Foundations of the Seventh - day Adventist Message and Mission, s. 103 - 146; White, The Great Controversy, s. 423 - 432.
49. Froom, Movement of Destiny. s. 543.
50. Holbrook, "Light in the Shadows", s. 35.
51. White, Christ's Object Lessons, s. 310.
52. Holbrook, "Light in the Shadows", s. 35.
53. Armon ajan päättyminen tarkoittaa aikaa, jolloin katumus ja kääntyminen ei enää ole mahdollista. Ihmisen armonaika voi päättyä kolmella tavalla: 1) kuolemassa; 2) kun hän on tehnyt synnin, jota ei voi saada anteeksi (Matt. 12:31,32; Luuk. 12:10); 3) kun armonaika päättyy kaikilta juuri ennen toista adventtia. Niin kauan kun Kristus toimii ylipappina ja välittäjänä Jumalan ja ihmisen välillä, armoa on saatavilla. "Sen vuoksi rangaistustuomioita, joihin ei sisälly armoa, ei voida langettaa ennen kuin Kristuksen työ pappina on päättynyt. Mutta seitsemän viimeistä vitsausta vuodatetaan ilman armoa (Ilm. 14:10; 15:1), joten ne vuodatetaan sen jälkeen, kun Kristus on lopettanut välitystyönsä ja armonaika on päättynyt" (U. Smith, in SDA Encyclopedia, rev.ed. s.1152).- sun-glasses
Tuota tekstiä on aivan liian paljon, jää valitettavasti suurin osa lukematta. Tiivistettyä tietoa kiitos ja omia ajatuksiakin saa esittää.
Näytäpäs minulle Raamatusta paikka, missä lukee että 1844 Jeesus alkoi sitä pyhäkköpalvelua suorittaa? Saahan sitä Jeesuksen takaisin tuloa ajatella ja odottaa, mutta yksin Isä taivaassa tietää milloin se ajankohta on. Eikös tässä adventistit erehtyneet pahan kerran kun odottivat Jeesusta jo maan päälle jonkun kerran? Vai luuleeko adventistit että Jumala erehtyi?
>>>Pyhäkköä koskevien Raamatun opetusten tutkiminen paljasti, että vuonna 1844 Kristus oli tullut Ikiaikaisen luo ja aloittanut viimeisen vaiheen ylipapillisessa palveluksessaan taivaallisessa pyhäkössä. Tämä palvelus oli täyttymystä sille suurena sovituspäivänä tapahtuvalle pyhäkön puhdistamiselle, jota Danielin 7. luvussa kuvataan adventtia edeltävänä tutkivana tuomiona eli taivaallisen oikeuden istuntona.>>>
Gal.1:6-9
"Minua kummastuttaa, että te niin äkkiä käännytte hänestä, joka on kutsunut teidät Kristuksen armossa, pois toisenlaiseen evankeliumiin".
"joka kuitenkaan ei ole mikään toinen, on vain eräitä, jotka hämmentävät teitä ja tahtovat vääristellä Kristuksen evankeliumin".
"Mutta vaikka me, tai vaikka enkeli taivaasta julistaisi teille evankeliumia, joka on vastoin sitä, minkä me olemme teille julistaneet, hän olkoon kirottu".
"Niinkuin ennenkin olemme sanoneet, niin sanon nytkin taas: jos joku julistaa teille evankeliumia, joka on vastoin sitä, minkä te olette saaneet, hän olkoon kirottu". - kirjoitettu on
sun-glasses kirjoitti:
Tuota tekstiä on aivan liian paljon, jää valitettavasti suurin osa lukematta. Tiivistettyä tietoa kiitos ja omia ajatuksiakin saa esittää.
Näytäpäs minulle Raamatusta paikka, missä lukee että 1844 Jeesus alkoi sitä pyhäkköpalvelua suorittaa? Saahan sitä Jeesuksen takaisin tuloa ajatella ja odottaa, mutta yksin Isä taivaassa tietää milloin se ajankohta on. Eikös tässä adventistit erehtyneet pahan kerran kun odottivat Jeesusta jo maan päälle jonkun kerran? Vai luuleeko adventistit että Jumala erehtyi?
>>>Pyhäkköä koskevien Raamatun opetusten tutkiminen paljasti, että vuonna 1844 Kristus oli tullut Ikiaikaisen luo ja aloittanut viimeisen vaiheen ylipapillisessa palveluksessaan taivaallisessa pyhäkössä. Tämä palvelus oli täyttymystä sille suurena sovituspäivänä tapahtuvalle pyhäkön puhdistamiselle, jota Danielin 7. luvussa kuvataan adventtia edeltävänä tutkivana tuomiona eli taivaallisen oikeuden istuntona.>>>
Gal.1:6-9
"Minua kummastuttaa, että te niin äkkiä käännytte hänestä, joka on kutsunut teidät Kristuksen armossa, pois toisenlaiseen evankeliumiin".
"joka kuitenkaan ei ole mikään toinen, on vain eräitä, jotka hämmentävät teitä ja tahtovat vääristellä Kristuksen evankeliumin".
"Mutta vaikka me, tai vaikka enkeli taivaasta julistaisi teille evankeliumia, joka on vastoin sitä, minkä me olemme teille julistaneet, hän olkoon kirottu".
"Niinkuin ennenkin olemme sanoneet, niin sanon nytkin taas: jos joku julistaa teille evankeliumia, joka on vastoin sitä, minkä te olette saaneet, hän olkoon kirottu".Pidätkö Raamattua lukukirjana josta otetaan vastaukset kuin apteekin hyllyltä. Raamattu kertoo itse että VAIN taidolliset ymmärtävät profetioita. Ne ymmärtävät jotka ottavat vaarin Jumalan sanasta eivätkä yritä kumota sitä.
Adventtikirkko syntyi 1860-luvulla, eli yli viisitoista vuotta "erehdyksen" jälkeen. Mitään erehdystä ei tosin sanomassa ollut. Sen aikaiset(1840-luvulla) ihmiset eivät vain ymmärtäneet mitä "pyhäkkö" tarkoittaa. Olihan Raamattua tutkittu vapaasti vasta muutama vuosikymmen. Ei Jumala ilmoita totuuksia ihmeinä, vaan rukous ja ahkera Raamatun tutkiminen ovat tiedon avaimet. Sitä varhaiset adventistit tekivätkin ja siten heille selvisi vuoden 1844 pyhäkön merkitys.
Raamattu antaa lohdutuksen myös vuoden 1844 liikkeen suruun:
Ilm.10:5. Ja enkeli, jonka minä näin seisovan meren päällä ja maan päällä, kohotti oikean kätensä taivasta kohti
6. ja vannoi hänen kauttansa, joka elää aina ja iankaikkisesti, hänen, joka on luonut taivaan ja mitä siinä on, ja maan ja mitä siinä on, ja meren ja mitä siinä on, ettei enää ole oleva AIKAA,
7. vaan että niinä päivinä, jolloin seitsemännen enkelin ääni kuuluu hänen puhaltaessaan pasunaan, Jumalan salaisuus käy täytäntöön sen hyvän sanoman mukaan, jonka hän on ilmoittanut palvelijoillensa profeetoille.
8. Ja sen äänen, jonka minä olin kuullut taivaasta, kuulin taas puhuvan minulle ja sanovan: "Mene ja ota tuo AVATTU kirjakäärö, joka on meren ja maan päällä seisovan enkelin kädessä".
9. Ja minä menin enkelin tykö ja pyysin, että hän antaisi minulle sen kirjasen. Ja hän sanoi minulle: "Ota ja syö se; se on KARVASTELEVA vatsassasi, mutta suussasi se on oleva makea kuin hunaja".
10. Niin minä otin kirjasen enkelin kädestä ja söin sen; se oli minun suussani makea kuin hunaja; mutta sen syötyäni minun vatsaani karvasteli.
11. Ja minulle sanottiin: "Sinun TULEE taas PROFETOIDA monista kansoista ja kansanheimoista ja kielistä ja kuninkaista"
Tätä kolmen enkelin sanomaa adventistit sitten julistavatkin ja koko maailma on valkeneva vielä tämän sanoman kirkkaudesta! - sun-glasses
kirjoitettu on kirjoitti:
Pidätkö Raamattua lukukirjana josta otetaan vastaukset kuin apteekin hyllyltä. Raamattu kertoo itse että VAIN taidolliset ymmärtävät profetioita. Ne ymmärtävät jotka ottavat vaarin Jumalan sanasta eivätkä yritä kumota sitä.
Adventtikirkko syntyi 1860-luvulla, eli yli viisitoista vuotta "erehdyksen" jälkeen. Mitään erehdystä ei tosin sanomassa ollut. Sen aikaiset(1840-luvulla) ihmiset eivät vain ymmärtäneet mitä "pyhäkkö" tarkoittaa. Olihan Raamattua tutkittu vapaasti vasta muutama vuosikymmen. Ei Jumala ilmoita totuuksia ihmeinä, vaan rukous ja ahkera Raamatun tutkiminen ovat tiedon avaimet. Sitä varhaiset adventistit tekivätkin ja siten heille selvisi vuoden 1844 pyhäkön merkitys.
Raamattu antaa lohdutuksen myös vuoden 1844 liikkeen suruun:
Ilm.10:5. Ja enkeli, jonka minä näin seisovan meren päällä ja maan päällä, kohotti oikean kätensä taivasta kohti
6. ja vannoi hänen kauttansa, joka elää aina ja iankaikkisesti, hänen, joka on luonut taivaan ja mitä siinä on, ja maan ja mitä siinä on, ja meren ja mitä siinä on, ettei enää ole oleva AIKAA,
7. vaan että niinä päivinä, jolloin seitsemännen enkelin ääni kuuluu hänen puhaltaessaan pasunaan, Jumalan salaisuus käy täytäntöön sen hyvän sanoman mukaan, jonka hän on ilmoittanut palvelijoillensa profeetoille.
8. Ja sen äänen, jonka minä olin kuullut taivaasta, kuulin taas puhuvan minulle ja sanovan: "Mene ja ota tuo AVATTU kirjakäärö, joka on meren ja maan päällä seisovan enkelin kädessä".
9. Ja minä menin enkelin tykö ja pyysin, että hän antaisi minulle sen kirjasen. Ja hän sanoi minulle: "Ota ja syö se; se on KARVASTELEVA vatsassasi, mutta suussasi se on oleva makea kuin hunaja".
10. Niin minä otin kirjasen enkelin kädestä ja söin sen; se oli minun suussani makea kuin hunaja; mutta sen syötyäni minun vatsaani karvasteli.
11. Ja minulle sanottiin: "Sinun TULEE taas PROFETOIDA monista kansoista ja kansanheimoista ja kielistä ja kuninkaista"
Tätä kolmen enkelin sanomaa adventistit sitten julistavatkin ja koko maailma on valkeneva vielä tämän sanoman kirkkaudesta!Mutta eikö se "suru" ollut juuri siksi, että odotettiin Jeesuksen tulevan maan päälle 1844? Tuollaisia päivämääriä ei pidä mennä laskemaan, Jeesusta tulee odottaa ja olla valmis Hänet vastaanottamaan, mutta on väärin lähteä tekemään laskelmia ja perustaa oppirakennelmia näiden laskelmien pohjalta.
Otathan sinäkin vaarin Raamatun Sanasta etkä EGW:n kirjallisuudesta?
Ilm.22:18-19
"Minä todistan jokaiselle, joka tämän kirjan profetian sanat kuulee: Jos joku panee niihin jotakin lisää, niin Jumala on paneva hänen päällensä ne vitsaukset, jotka ovat kirjoitetut tähän kirjaan":
"ja jos joku ottaa pois jotakin tämän profetian kirjan sanoista, nin Jumala on ottava pois sen osan, mikä hänellä on elämän puuhun ja pyhään kaupunkiin, joista tässä kirjassa on kirjoitettu". - Timo Flink
sun-glasses kirjoitti:
Mutta eikö se "suru" ollut juuri siksi, että odotettiin Jeesuksen tulevan maan päälle 1844? Tuollaisia päivämääriä ei pidä mennä laskemaan, Jeesusta tulee odottaa ja olla valmis Hänet vastaanottamaan, mutta on väärin lähteä tekemään laskelmia ja perustaa oppirakennelmia näiden laskelmien pohjalta.
Otathan sinäkin vaarin Raamatun Sanasta etkä EGW:n kirjallisuudesta?
Ilm.22:18-19
"Minä todistan jokaiselle, joka tämän kirjan profetian sanat kuulee: Jos joku panee niihin jotakin lisää, niin Jumala on paneva hänen päällensä ne vitsaukset, jotka ovat kirjoitetut tähän kirjaan":
"ja jos joku ottaa pois jotakin tämän profetian kirjan sanoista, nin Jumala on ottava pois sen osan, mikä hänellä on elämän puuhun ja pyhään kaupunkiin, joista tässä kirjassa on kirjoitettu".On hyvä muistaa, että Jeesuksen paluun ajan laskivat milleriläiset adventistit, eivät seitsemännen päivän adventistit. SPA on myöhempi kehitys.
Timo Flink - Emppu
Timo Flink kirjoitti:
On hyvä muistaa, että Jeesuksen paluun ajan laskivat milleriläiset adventistit, eivät seitsemännen päivän adventistit. SPA on myöhempi kehitys.
Timo FlinkPahempaa adventistit: tutkiva tuomio alkoi.
- Timo Flink
Emppu kirjoitti:
Pahempaa adventistit: tutkiva tuomio alkoi.
Ei tuomio ole pahempi, vaan parempi asia. Sanoohan Raamattu:
Dan. 7:21-22 "Minun katsellessani tuo sarvi ryhtyi sotaan pyhiä vastaan, ja se voitti heidät ja piti heitä vallassaan, kunnes Ikiaikainen saapui ja Korkeimman pyhät saivat oikeutensa ja tuli hetki, jolloin pyhät ottivat haltuunsa vallan."
Dan. 7:26-27 "Mutta oikeus on istuva tuomitsemaan, ja hänen [pienen sarven] valtansa otetaan häneltä pois, se tuhotaan ja hävitetään lopullisesti. Kuninkuus ja valta ja valtakuntien mahti kaiken taivaan alla annetaan Korkeimman pyhien kansalle. Sen kansan valtakunta on ikuinen valtakunta, ja kaikki vallat palvelevat ja tottelevat sitä.
Jumalan omia vainoava valta tuomitaan ja Jumalan omat saavat oikeutensa ja pääsevät ikuiseen valtakuntaan. Eikös se ole hyvä uutinen? Sanoohan Paavali:
Room. 8:1 "Mikään kadotustuomio ei siis kohtaa niitä, jotka ovat Kristuksessa Jeesuksessa."
Sana kadotustuomio (kr. katakrima) tarkoittaa oikeudenkäynnin lopputulosta.
Timo Flink - voi pyyhkiä
p.......ä!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
- Timo Flink
Hei sun-glasses,
Ongelmasi lienee se, että ajattelet sovitus-sanan olevan synonyymi ristinkuolemalle. Raamatussa sanaa sovitus käytetään laajemmin.
Sanotaan se heti tähän alkuun, ettei jää epäselväksi. Adventtikirkon pyhäkköoppi ei mitenkään kumoa ristiä. Jeesuksen kuolema ristillä on ainutkertainen, ainutlaatuinen ja täydellinen sovitusUHRI. Ei pyhäkön vanhurskauttaminen alkaen 1844 tätä mitenkään muuta.
Pikaopas:
pyhäkköteltan polttouhrialttari, uhritoimitukset (päivittäiset ja vuosittaiset) = ristin tapahtumat
pyhäkköteltan suitsukerituaali (päivittäinen) = Jeesuksen ylipapillinen välitystyö esirukoilijana taivaassa taivaaseenastumisesta armon ajan päättymiseen.
pyhäkköteltan puhdistaminen/vanhurskauttaminen (vuosittainen) = oikeudenkäynti, jolla Jumala puhdistaa oman nimensä syytöksistä, lopullisesti puhdistaa pyhien maineen ja varmistaa, että pyhät saavat oikeuden ja valtakunnan (1844-armon ajan päättyminen, Dan&Ilm).
Koko tämä prosessi (ja enemmänkin) sisältyy sanaan "sovitus" Raamatun hepreassa. Itse asiassa paholaisen rankaisemisestakin käytetään sanaa sovitus, koska sanan alkuperäinen merkitys oli kaksinainen:
sovitus positiivisesti (kääntää kasvonsa) = anteeksianto, sovitus, armo
sovitus negatiivisesti (kääntää selkänsä) = rangaista retributiivisesti, kostaa
Suosittelen, että luet Clifford Goldsteinen kirjan Tuomion Ilosanoma (Kirjatoimelta), koska lukemani perusteella et oikein hahmota asiaa oikein.
Heprealaiskirjeen viittaukset kaikkeinpyhimpään, paitsi että osa on käännösvirheitä, puhuvat pyhäkön vihkimistapahtumasta, eivät toista adventtia edeltävästä oikeudenkäynnistä (Dan. 7:9-10). Näiden välillä ei oikeasti ole ristiriitaa, koska kyse on pelastusprosessin kahdesta eri vaiheesta.
Risti = objektiivinen sovitus
Välitystyö = ristin sovellus päivittäiseen elämään eli vanhurskaaksi julistus ja vuodatettu vanhurskaus (subjektiivinen sovitus)
adventti edeltävä tuomio = julistava sovitus, jossa paljastetaan ketkä ovat pelastettuja. Hepreankielessä sana tuomio on positiivinen (vapauttava, lunastava) ja negatiivinen (langettava, kadottava)
Tiedä sitten, kuinka paljon tuo edellinen selvensi asiaa (koska pelastuopin kaikkien piirteiden kirjoittaminen ei onnistuu näin lyhyesti). Ja ihan lopuksi lainaus Raamatusta, joka osoittaa, että TAIVAASSA oleva pyhäkkö täytyy puhdistaa:
Hepr. 9:23-24 "Kun siis taivaan todellisuuden kuvat on näin puhdistettava, tulee itse TODELLISUUS puhdistaa paremmin uhrein. Kristus ei mennytkään ihmiskäsin tehtyyn pyhäkköön, joka on vain todellisen pyhäkön kuva, vaan itse TAIVAASEEN ollakseen nyt Jumalan edessä puhumassa meidän puolestamme."
Sillä taivaassa on pyhäkkö ja Jeesus suorittaa siellä papillista palvelusta:
Hepr. 8:1-2 "Tulemme nyt asian ytimeen: Meillä on ylipappi, joka on asettunut taivaissa istuimelleen Majesteetin valtaistuimen oikealle puolelle. Hän toimittaa palvelusta taivaan pyhäkössä, todellisessa pyhäkköteltassa, jota ei ole pystyttänyt ihminen vaan Herra itse."
Timo Flink- sun-glasses
Miksi tehdään jostakin vuosiluvusta (1844) niin tärkeä? Ei Raamattu puhu vuosiluvuista, ei siellä neuvota laskemaan Jeesuksen tulemista. Monet ovat näitä laskelmia tehneet ja ovat laskelmissaan pettyneet.
Matt.24:36
"Mutta siitä päivästä ja hetkestä ei tiedä kukaan, eivät taivasten enkelit, eikä myöskään Poika, vaan Isä yksin".
Kukaan meistä ei tiedä mitä 1844 taivaassa tapahtui. Ja onko se pelastumisen kannalta oleellista tietää joku vuosiluku?
"Jeesus sanoi: Minä olen tie ja totuus ja elämä: ei kukaan tule Isän tykö muutoin kuin minun kauttani".
Joh.14:6.
"Niin ei nyt siis ole mitään kadotustuomiota niille, jotka Kristuksessa Jeesuksessa ovat".
Rooma.8:1
Jeesus suoritti työn loppuun, siihen ei ole mitään lisättävää.
"Ja teidät, jotka olitte kuolleet rikoksiinne ja lihanne ympärileikkaamattomuuteen, teidät hän teki eläviksi yhdessä hänen kanssaan, antaen meille anteeksi kaikki rikokset".
"ja pyyhki pois sen kirjoituksen säädöksineen, joka oli meitä vastaan ja oli meidän vastustajamme: sen hän otti meidän tieltämme pois ja naulitsi ristiin".
Kol.13-14 - kirjoitettu on
sun-glasses kirjoitti:
Miksi tehdään jostakin vuosiluvusta (1844) niin tärkeä? Ei Raamattu puhu vuosiluvuista, ei siellä neuvota laskemaan Jeesuksen tulemista. Monet ovat näitä laskelmia tehneet ja ovat laskelmissaan pettyneet.
Matt.24:36
"Mutta siitä päivästä ja hetkestä ei tiedä kukaan, eivät taivasten enkelit, eikä myöskään Poika, vaan Isä yksin".
Kukaan meistä ei tiedä mitä 1844 taivaassa tapahtui. Ja onko se pelastumisen kannalta oleellista tietää joku vuosiluku?
"Jeesus sanoi: Minä olen tie ja totuus ja elämä: ei kukaan tule Isän tykö muutoin kuin minun kauttani".
Joh.14:6.
"Niin ei nyt siis ole mitään kadotustuomiota niille, jotka Kristuksessa Jeesuksessa ovat".
Rooma.8:1
Jeesus suoritti työn loppuun, siihen ei ole mitään lisättävää.
"Ja teidät, jotka olitte kuolleet rikoksiinne ja lihanne ympärileikkaamattomuuteen, teidät hän teki eläviksi yhdessä hänen kanssaan, antaen meille anteeksi kaikki rikokset".
"ja pyyhki pois sen kirjoituksen säädöksineen, joka oli meitä vastaan ja oli meidän vastustajamme: sen hän otti meidän tieltämme pois ja naulitsi ristiin".
Kol.13-14Kyllä Raamatussa kerrotaan vuosilukuja. 2300 vuotta vie vuoteen 1844. Asia selitetty täällä ja adventtikirkon sivulla.
Pyhäkön puhdistaminen alkoi (asetetaan oikeuteensa)1844, se on keskeisiä asioita Danielin- ja Ilmestyskirjassa.
Aika hyödyllistä meidän on tietää mitä Jeesus parhaillaan tekee puolestamme.
Jumalan käskyistä vielä:
17. Älkää luulko, että minä olen tullut lakia tai profeettoja kumoamaan; en minä ole tullut kumoamaan, vaan täyttämään.
18. Sillä totisesti minä sanon teille: kunnes taivas ja maa katoavat, ei laista katoa pieninkään kirjain, ei ainoakaan piirto, ennenkuin kaikki on tapahtunut.
Näin Jeesus meille opettaa ja uskomme sen mitä hän sanoo. - sun-glasses
kirjoitettu on kirjoitti:
Kyllä Raamatussa kerrotaan vuosilukuja. 2300 vuotta vie vuoteen 1844. Asia selitetty täällä ja adventtikirkon sivulla.
Pyhäkön puhdistaminen alkoi (asetetaan oikeuteensa)1844, se on keskeisiä asioita Danielin- ja Ilmestyskirjassa.
Aika hyödyllistä meidän on tietää mitä Jeesus parhaillaan tekee puolestamme.
Jumalan käskyistä vielä:
17. Älkää luulko, että minä olen tullut lakia tai profeettoja kumoamaan; en minä ole tullut kumoamaan, vaan täyttämään.
18. Sillä totisesti minä sanon teille: kunnes taivas ja maa katoavat, ei laista katoa pieninkään kirjain, ei ainoakaan piirto, ennenkuin kaikki on tapahtunut.
Näin Jeesus meille opettaa ja uskomme sen mitä hän sanoo.>>>Kyllä Raamatussa kerrotaan vuosilukuja. 2300 vuotta vie vuoteen 1844. Asia selitetty täällä ja adventtikirkon sivulla.
Pyhäkön puhdistaminen alkoi (asetetaan oikeuteensa)1844, se on keskeisiä asioita Danielin- ja Ilmestyskirjassa.>>>
- Raamatussa on varmasti lukuja, olen itsekin niitä nähnyt. Mutta Raamatussa ei opeteta että tuollainen vuosiluku: 1844 olisi jotenkin merkittävä. Ei saa tehdä oppirakennelmaa jonkin vuosiluvun ympärille. Mikään ihmeellinen pyhäkön puhdistaminen ei alkanut silloin!
- Ei Jeesuksen tarvitse enää taivaassa vatvoa meidän syntisäkkiemme sisältöä. Jeesus sovitti meidän syntimme Golgatalla. Sehän olisi huonosti tehty työ jos sitä pitäisi vielä jatkaa!
Room.8:34
"Kuka voi tuomita kadotukseen? Kristus Jeesus on se, joka on kuollut, onpa vielä herätettykin, ja hän on Jumalan oikealla puolella, ja hän myös rukoilee meidän edestämme".
Tuossa edellä oli yksi tehtävä jota Jeesus suorittaa taivaassa. - kulkija123
sun-glasses kirjoitti:
Miksi tehdään jostakin vuosiluvusta (1844) niin tärkeä? Ei Raamattu puhu vuosiluvuista, ei siellä neuvota laskemaan Jeesuksen tulemista. Monet ovat näitä laskelmia tehneet ja ovat laskelmissaan pettyneet.
Matt.24:36
"Mutta siitä päivästä ja hetkestä ei tiedä kukaan, eivät taivasten enkelit, eikä myöskään Poika, vaan Isä yksin".
Kukaan meistä ei tiedä mitä 1844 taivaassa tapahtui. Ja onko se pelastumisen kannalta oleellista tietää joku vuosiluku?
"Jeesus sanoi: Minä olen tie ja totuus ja elämä: ei kukaan tule Isän tykö muutoin kuin minun kauttani".
Joh.14:6.
"Niin ei nyt siis ole mitään kadotustuomiota niille, jotka Kristuksessa Jeesuksessa ovat".
Rooma.8:1
Jeesus suoritti työn loppuun, siihen ei ole mitään lisättävää.
"Ja teidät, jotka olitte kuolleet rikoksiinne ja lihanne ympärileikkaamattomuuteen, teidät hän teki eläviksi yhdessä hänen kanssaan, antaen meille anteeksi kaikki rikokset".
"ja pyyhki pois sen kirjoituksen säädöksineen, joka oli meitä vastaan ja oli meidän vastustajamme: sen hän otti meidän tieltämme pois ja naulitsi ristiin".
Kol.13-14Samoja asioita minäkin ihmettelen törmätessäni adventisteihin. Ja mitä enemmän heitä kuuntelee ja yrittää lukea on lopputulos aina sama, eli outoa opetusta, jonka yrittävät saada raamatun raameihin sopiviksi.
Minä uskovan ajattelen samoin kuin sinä että Jeesus teki kaiken tullessaan itse riittävänä uhrina edestämme , eikä siihen enää tarvita jatkosovituksia jne..
Adventistien Profeetta itse sanoo näin kirjassaan..ja tuokin luettu kohta selvittää että ollaan tekemisissä toisenlaisen evankeliumin kanssa josta sinäkin oikein tehneenä varoittelet tällä palstalla. Tässä tämä.. kohta..
"Jeesuksen ristinkuolema ei tehnyt syntejä tyhjäksi, vaan Jeesus jatkoi uhripalvelusta pyhäkön ensimmäisessä osassa taivaassa vuoteen 1844. Kristuksen veri, jonka kyllä oli vapautettava parannuksen nörtyvä syntinen lain kadotustuomioista, ei ollut poistava syntiä; se oli oleva pyhäkön kirjassa lopulliseen sovitukseen asti" -Patriarchs and Prophets/Patriarkat ja profeetat s.357.
Tässä lisää..heidän kirjoistaan..
"Kun muistiinpanokirjat avataan Tuomiolla, silloin jokaisen elämä, joka on uskonut Jeesukseen, tulee uudelleen tarkasteltavaksi Jumalan edessä. Alkaen noista jotka ensiksi elivät maan päällä, meidän Puolestapuhujamme esittää tosiseikat kustakin peräkkäisestä sukupolvesta, ja lopettaa eläviin. Jokainen nimi on mainittu, jokainen tapaus tarkoin tutkittu. Nimiä on hyväksytty, nimiä hylätty" - The Great Controversy (1888 painos). s. 483.
"Mutta, erehtymättömän Jumalan sanan mukaan, jokainen ihminen tuomitaan ja palkitaan sen mukaisesti kuin hänen tekonsa ovat olleet. Ja meitä kehotetaan niin puhumaan ja niin tekemään ´niin kuin ne, jotka vapauden laki on tuomitseva´. Kun synti on kaduttu, tunnustettu, ja hylätty, silloin anteeksianto kirjoitetaan synnintekijän nimen viereen: mutta hänen syntejään ei pyyhitä pois ennen kuin vasta tutkivan tuomion jälkeen" - The Signs of the Times, May 16, 1895. - Timo Flink
sun-glasses kirjoitti:
>>>Kyllä Raamatussa kerrotaan vuosilukuja. 2300 vuotta vie vuoteen 1844. Asia selitetty täällä ja adventtikirkon sivulla.
Pyhäkön puhdistaminen alkoi (asetetaan oikeuteensa)1844, se on keskeisiä asioita Danielin- ja Ilmestyskirjassa.>>>
- Raamatussa on varmasti lukuja, olen itsekin niitä nähnyt. Mutta Raamatussa ei opeteta että tuollainen vuosiluku: 1844 olisi jotenkin merkittävä. Ei saa tehdä oppirakennelmaa jonkin vuosiluvun ympärille. Mikään ihmeellinen pyhäkön puhdistaminen ei alkanut silloin!
- Ei Jeesuksen tarvitse enää taivaassa vatvoa meidän syntisäkkiemme sisältöä. Jeesus sovitti meidän syntimme Golgatalla. Sehän olisi huonosti tehty työ jos sitä pitäisi vielä jatkaa!
Room.8:34
"Kuka voi tuomita kadotukseen? Kristus Jeesus on se, joka on kuollut, onpa vielä herätettykin, ja hän on Jumalan oikealla puolella, ja hän myös rukoilee meidän edestämme".
Tuossa edellä oli yksi tehtävä jota Jeesus suorittaa taivaassa.==>- Ei Jeesuksen tarvitse enää taivaassa vatvoa meidän syntisäkkiemme sisältöä. Jeesus sovitti meidän syntimme Golgatalla. Sehän olisi huonosti tehty työ jos sitä pitäisi vielä jatkaa!
- Timo Flink
sun-glasses kirjoitti:
Miksi tehdään jostakin vuosiluvusta (1844) niin tärkeä? Ei Raamattu puhu vuosiluvuista, ei siellä neuvota laskemaan Jeesuksen tulemista. Monet ovat näitä laskelmia tehneet ja ovat laskelmissaan pettyneet.
Matt.24:36
"Mutta siitä päivästä ja hetkestä ei tiedä kukaan, eivät taivasten enkelit, eikä myöskään Poika, vaan Isä yksin".
Kukaan meistä ei tiedä mitä 1844 taivaassa tapahtui. Ja onko se pelastumisen kannalta oleellista tietää joku vuosiluku?
"Jeesus sanoi: Minä olen tie ja totuus ja elämä: ei kukaan tule Isän tykö muutoin kuin minun kauttani".
Joh.14:6.
"Niin ei nyt siis ole mitään kadotustuomiota niille, jotka Kristuksessa Jeesuksessa ovat".
Rooma.8:1
Jeesus suoritti työn loppuun, siihen ei ole mitään lisättävää.
"Ja teidät, jotka olitte kuolleet rikoksiinne ja lihanne ympärileikkaamattomuuteen, teidät hän teki eläviksi yhdessä hänen kanssaan, antaen meille anteeksi kaikki rikokset".
"ja pyyhki pois sen kirjoituksen säädöksineen, joka oli meitä vastaan ja oli meidän vastustajamme: sen hän otti meidän tieltämme pois ja naulitsi ristiin".
Kol.13-14==>Miksi tehdään jostakin vuosiluvusta (1844) niin tärkeä? Ei Raamattu puhu vuosiluvuista, ei siellä neuvota laskemaan Jeesuksen tulemista.
- Timo Flink
sun-glasses kirjoitti:
Miksi tehdään jostakin vuosiluvusta (1844) niin tärkeä? Ei Raamattu puhu vuosiluvuista, ei siellä neuvota laskemaan Jeesuksen tulemista. Monet ovat näitä laskelmia tehneet ja ovat laskelmissaan pettyneet.
Matt.24:36
"Mutta siitä päivästä ja hetkestä ei tiedä kukaan, eivät taivasten enkelit, eikä myöskään Poika, vaan Isä yksin".
Kukaan meistä ei tiedä mitä 1844 taivaassa tapahtui. Ja onko se pelastumisen kannalta oleellista tietää joku vuosiluku?
"Jeesus sanoi: Minä olen tie ja totuus ja elämä: ei kukaan tule Isän tykö muutoin kuin minun kauttani".
Joh.14:6.
"Niin ei nyt siis ole mitään kadotustuomiota niille, jotka Kristuksessa Jeesuksessa ovat".
Rooma.8:1
Jeesus suoritti työn loppuun, siihen ei ole mitään lisättävää.
"Ja teidät, jotka olitte kuolleet rikoksiinne ja lihanne ympärileikkaamattomuuteen, teidät hän teki eläviksi yhdessä hänen kanssaan, antaen meille anteeksi kaikki rikokset".
"ja pyyhki pois sen kirjoituksen säädöksineen, joka oli meitä vastaan ja oli meidän vastustajamme: sen hän otti meidän tieltämme pois ja naulitsi ristiin".
Kol.13-14==>Jeesus suoritti työn loppuun, siihen ei ole mitään lisättävää.
- sun-glasses
Timo Flink kirjoitti:
==>Miksi tehdään jostakin vuosiluvusta (1844) niin tärkeä? Ei Raamattu puhu vuosiluvuista, ei siellä neuvota laskemaan Jeesuksen tulemista.
>>>Ei tuo vuosi kerrokaan sitä, milloin Jeesus tulee takaisin (selviö!), vaan sitä milloin taivaallinen oikeudenkäynti alkoi (Dan. 7:9-10).>>>
Olen kyllä huomannut, ettei Jeesus ole vielä tullut takaisin! Mutta en näe mitään perusteita, että vuonna 1844 tuo taivaallinen oikeudenkäynti olisi alkanut.
Muuten, opetetaanko Adventtikirkossa, että Jeesus poistuu kaikkeinpyhimmästä "armonajan" päätyttyä, jolloin vitsaukset vuodatetaan? Adventistien laskelmien mukaan ns. palkkalaisen vuosi, jolloin Jumalan lapsetkin joutuvat elämään ilman Välimiestä? Odotetaanko heidän olevan "täydellisiä" koska eivät enää tarvitse Välimiestä??? Opetetaanko tällaista oppia? - sun-glasses
kulkija123 kirjoitti:
Samoja asioita minäkin ihmettelen törmätessäni adventisteihin. Ja mitä enemmän heitä kuuntelee ja yrittää lukea on lopputulos aina sama, eli outoa opetusta, jonka yrittävät saada raamatun raameihin sopiviksi.
Minä uskovan ajattelen samoin kuin sinä että Jeesus teki kaiken tullessaan itse riittävänä uhrina edestämme , eikä siihen enää tarvita jatkosovituksia jne..
Adventistien Profeetta itse sanoo näin kirjassaan..ja tuokin luettu kohta selvittää että ollaan tekemisissä toisenlaisen evankeliumin kanssa josta sinäkin oikein tehneenä varoittelet tällä palstalla. Tässä tämä.. kohta..
"Jeesuksen ristinkuolema ei tehnyt syntejä tyhjäksi, vaan Jeesus jatkoi uhripalvelusta pyhäkön ensimmäisessä osassa taivaassa vuoteen 1844. Kristuksen veri, jonka kyllä oli vapautettava parannuksen nörtyvä syntinen lain kadotustuomioista, ei ollut poistava syntiä; se oli oleva pyhäkön kirjassa lopulliseen sovitukseen asti" -Patriarchs and Prophets/Patriarkat ja profeetat s.357.
Tässä lisää..heidän kirjoistaan..
"Kun muistiinpanokirjat avataan Tuomiolla, silloin jokaisen elämä, joka on uskonut Jeesukseen, tulee uudelleen tarkasteltavaksi Jumalan edessä. Alkaen noista jotka ensiksi elivät maan päällä, meidän Puolestapuhujamme esittää tosiseikat kustakin peräkkäisestä sukupolvesta, ja lopettaa eläviin. Jokainen nimi on mainittu, jokainen tapaus tarkoin tutkittu. Nimiä on hyväksytty, nimiä hylätty" - The Great Controversy (1888 painos). s. 483.
"Mutta, erehtymättömän Jumalan sanan mukaan, jokainen ihminen tuomitaan ja palkitaan sen mukaisesti kuin hänen tekonsa ovat olleet. Ja meitä kehotetaan niin puhumaan ja niin tekemään ´niin kuin ne, jotka vapauden laki on tuomitseva´. Kun synti on kaduttu, tunnustettu, ja hylätty, silloin anteeksianto kirjoitetaan synnintekijän nimen viereen: mutta hänen syntejään ei pyyhitä pois ennen kuin vasta tutkivan tuomion jälkeen" - The Signs of the Times, May 16, 1895.Siunausta sinulle. Mukava törmätä samalla tavalla ajattelevaan (ainakin jossakin asiassa samalla tavalla ajattelevaan).
Kummallista, miten Raamatun Sanaan uskalletaan lisäillä ja siitä ottaa pois, vaikka Ilm.22:18-19 vakavasti varoittaa tällaisesta. Miksi ei Raamatun Sana riitä, vaan tarvitaan monenlaiset sokkeloiset opit joilla hämätään ihmisiä ja harhautetaan hyväuskoisia? - sun-glasses
Timo Flink kirjoitti:
==>Jeesus suoritti työn loppuun, siihen ei ole mitään lisättävää.
>>>Kyllä Jeesuksen syntiuhri ristillä sovitti kaikki syntimme kerralla. >>>
Tuo edellä oleva lause on jarlaun vastauksesta. Oletteko eri linjoilla opillisesti? - Janne Juntunen
sun-glasses kirjoitti:
Siunausta sinulle. Mukava törmätä samalla tavalla ajattelevaan (ainakin jossakin asiassa samalla tavalla ajattelevaan).
Kummallista, miten Raamatun Sanaan uskalletaan lisäillä ja siitä ottaa pois, vaikka Ilm.22:18-19 vakavasti varoittaa tällaisesta. Miksi ei Raamatun Sana riitä, vaan tarvitaan monenlaiset sokkeloiset opit joilla hämätään ihmisiä ja harhautetaan hyväuskoisia?Jeesuksen sanat on mitätöity: Katso tarkkaan kuinka paljon, kuinka paljon olet poikennut
aidosta Jeesuksen opista. Ihmisten opit ovat lihalle mieluisia Jeesus on heitetty ihmisoppien kanssa tunkiolle - sun-glasses
Janne Juntunen kirjoitti:
Jeesuksen sanat on mitätöity: Katso tarkkaan kuinka paljon, kuinka paljon olet poikennut
aidosta Jeesuksen opista. Ihmisten opit ovat lihalle mieluisia Jeesus on heitetty ihmisoppien kanssa tunkiolleLuehan vielä tämäkin:
http://www.onewaymission.fi/paakirj/rap0401.php3 - kirjoitettu on
sun-glasses kirjoitti:
>>>Kyllä Jeesuksen syntiuhri ristillä sovitti kaikki syntimme kerralla. >>>
Tuo edellä oleva lause on jarlaun vastauksesta. Oletteko eri linjoilla opillisesti?Syntien anteeksi anto on eri asia kuin niiden poistaminen. Ei tehdyt synnit mihinkään katoa, niistä kuuluu rangaistus, joka on kuolema. Saatana joutuu kantamaan nämä tunnustetut synnit viimeisellä tuomiolla.
- näinkin asia on
Timo Flink kirjoitti:
==>- Ei Jeesuksen tarvitse enää taivaassa vatvoa meidän syntisäkkiemme sisältöä. Jeesus sovitti meidän syntimme Golgatalla. Sehän olisi huonosti tehty työ jos sitä pitäisi vielä jatkaa!
Meille riittää täysin kun ymmärrämme senkin mitä Raamattu kertoo meille asioista.
Kun adventisti sitten kertoo toisenlaista tiedämme hänen olevan hakoteillä.
Näinhän olemme tulleet näkemykseemme teistä.
Kun tämä näkemys on saatu ei voi ottaa mitään teidän sanomaanne asiaa vakavasti.
Teillä on hyvät "karkoityustyöntekijät" täällä palstalla puuhailemassa.
Selvästi teidän puheenne kaikessa menee toisin totuuden kanssa oli kyse sitten jokapäiväisistä asioista tai Raamatun tulkinnastanne.
Jokapäiväisenä asiana esim. teidän kehumisenne uskoontulevien määristä samaan aikaan tilaston kertoman väen vähenemisen kanssa ei ole kovin vakuuttavaa puhetta .
####Tuo tekstisi osoittaa minulle, ettet ymmärrä mistä asiassa on kysymys. Siksi suosittelen edelleen, että luet sen Goldsteinin kirjan.###
Ehdotuksesi noiden kirjojen lukemiseen tuntuu myös aivan käsittämättömälle.
Raamattu selittää itsensä ilman Goldsteineja paljon paremmin. Goldsteinilla ei ole minkäänlaisia Raamatunmukaisia suosituksia jotka tekisivät hänen kirjansa lukemisen vaivan arvoisiksi.
Ylipäänsä kummeksun sinun tapaasi johdattaa muiden kirjojen lukemiseen kuin Raamattu.
Ei meillä ole mitään syytä tuntea teidän ajattelutapaannne kun on käynyt ilmi ettette ota Raamatun sanaa oikealla tavalla .
Opettaahan Raamattukin juuri päinvastoin."Harhaoppista ihmistä karta".
Sinun neuvosi tässäkin on juuri päinvastainen. - Falcon.
Timo Flink kirjoitti:
==>Jeesus suoritti työn loppuun, siihen ei ole mitään lisättävää.
Eikö muut seurakunnat lue raamattua ollenkaan?
Hebrealaiskirje on aivan päivänselvä asia.
Jeesus on Sovitusuhri, Ylipappi ja Tuomari.
Pelottavaa kun Jeesus sanoo ns. uskiksille "minä en koskaan teitä tuntenut, menkää pois..." - Timo Flink
sun-glasses kirjoitti:
>>>Ei tuo vuosi kerrokaan sitä, milloin Jeesus tulee takaisin (selviö!), vaan sitä milloin taivaallinen oikeudenkäynti alkoi (Dan. 7:9-10).>>>
Olen kyllä huomannut, ettei Jeesus ole vielä tullut takaisin! Mutta en näe mitään perusteita, että vuonna 1844 tuo taivaallinen oikeudenkäynti olisi alkanut.
Muuten, opetetaanko Adventtikirkossa, että Jeesus poistuu kaikkeinpyhimmästä "armonajan" päätyttyä, jolloin vitsaukset vuodatetaan? Adventistien laskelmien mukaan ns. palkkalaisen vuosi, jolloin Jumalan lapsetkin joutuvat elämään ilman Välimiestä? Odotetaanko heidän olevan "täydellisiä" koska eivät enää tarvitse Välimiestä??? Opetetaanko tällaista oppia?Armon aika päättyy Ilm. 15:5-8 ja Jeesus saapuu takaisin vasta Ilm. 19. Väliin jää seitsemän viimeisen vitsauksen aika, jolloin Jumala rankaisee jumalattomia ja suojelee omansa.
Se, että Jeesus lopettaa välitystyönsä ja armon aika päättyy ennen kuin hän saapuu hakemaan omansa kotiin ei tarkoita, että hän jättäisi omansa pärjäämään omillaan. Ei Jumala jätä pelastettua, vaikka kukaan ei enää armon ajan päättymisen jälkeen voi pelastua. Tuolloin jokainen elossa oleva on lopullisesti joko pelastettu tai kadotettu eikä puolta voi vaihtaa.
Ilm. 22:11 "Jumalaton eläköön yhä jumalattomasti, saastainen rypeköön saastassaan, vanhurskas harjoittakoon vanhurskautta ja pyhä edetköön pyhyyden tiellä."
Timo Flink - Timo Flink
sun-glasses kirjoitti:
>>>Kyllä Jeesuksen syntiuhri ristillä sovitti kaikki syntimme kerralla. >>>
Tuo edellä oleva lause on jarlaun vastauksesta. Oletteko eri linjoilla opillisesti?==>Tuo edellä oleva lause on jarlaun vastauksesta. Oletteko eri linjoilla opillisesti?
- äimän käkenä
Timo Flink kirjoitti:
==>Tuo edellä oleva lause on jarlaun vastauksesta. Oletteko eri linjoilla opillisesti?
Ihmettelen teidän selittelyänne ja tulkintojen tulkintojanne.
Te olette kristinuskoon nähden jonkinlaionen selittewlyjen kummajainen.
Teidän alkuhistorianne lähtee selittelemisen tarpeesta erehdystenne vuoksi ja se on jatkunut 150 vuotta.
Minä en haluaisi olla tuollaisessa oppijärjestelmässä osasena joka on noin ristiriitainen kuin teidän selittelynne täällä on osoittanut.
Monin kohdin te joudutte omien väitteidenne vuoksi ylivoimaisiin ongelmiin, kuten tässäkin näkee teidän kahden kohdalla olevan kyse.
Toinen väittää eri asian olevan sama asia kun sen sanoja on adventisti. Kun sanoja on joku muu niin se kiistetään ja väitetään kovasti vastaan.
Ei voi kuin päivitellä teitä ja kirkkonne touhuja.
^^^^]Emme ole. UHRI on annettu ristillä, mutta kuten olen yrittänyt sanoa, sovitus pitää sisällään muutakin kuin ristillä annetun uhrin. Kaikki synnit on sovitettu ristillä, mitä tulee UHRIIN, mutta sovitustyö pitää sisällään myös välitystyön ja tuomion.[^^^^
Se mitä yrität sanoa on että teet tyhjäksi selittelyilläsi Raamatun opetuksen ja kukaan ei voi olla tuon selittelyn uskomisen jälkeen muuta kuin teidän selittelyjenne varassa kaikissa Raamatukohdissa.Eihän voi enää uskoa kuin jompaan kupaan; joko teidän selitystänne tai pelkkää Raamattua.
Paavali sanoo Kristuksen uhrin kertakaikkiseksi; teidänkö selityksen mukaisesti?HÖPÖ HÖPÖ! - tärkeintä
Timo Flink kirjoitti:
==>Miksi tehdään jostakin vuosiluvusta (1844) niin tärkeä? Ei Raamattu puhu vuosiluvuista, ei siellä neuvota laskemaan Jeesuksen tulemista.
Mitä hyötyä meillä on tietää taivaallisesta oikeuden käynnistä ,ja alkoiko se 1844 vai milloin ,tai onko sellaista siellä laisinkaan(ei minun mielestäni ole) .
Enkä näe tällaisesta tiedosta olevan mitään hyötyä meille ?
Jumala ilmoittaa vain sen mikä on tärkeää ,eli minä tulen pian. - Timo Flink
tärkeintä kirjoitti:
Mitä hyötyä meillä on tietää taivaallisesta oikeuden käynnistä ,ja alkoiko se 1844 vai milloin ,tai onko sellaista siellä laisinkaan(ei minun mielestäni ole) .
Enkä näe tällaisesta tiedosta olevan mitään hyötyä meille ?
Jumala ilmoittaa vain sen mikä on tärkeää ,eli minä tulen pian.Koska se oikeudenkäynti on osa Jumalan pelastussuunnitelmaa, niin ainakin minua se kiinnostaa. Olen joskus sanonut, että pyhäkköoppi on evankelumin DEF (ei siis ABC). Se on vahvaa ruokaa pelastusoppiin perehtyneemmälle :)
Timo Flink - Timo Flink
äimän käkenä kirjoitti:
Ihmettelen teidän selittelyänne ja tulkintojen tulkintojanne.
Te olette kristinuskoon nähden jonkinlaionen selittewlyjen kummajainen.
Teidän alkuhistorianne lähtee selittelemisen tarpeesta erehdystenne vuoksi ja se on jatkunut 150 vuotta.
Minä en haluaisi olla tuollaisessa oppijärjestelmässä osasena joka on noin ristiriitainen kuin teidän selittelynne täällä on osoittanut.
Monin kohdin te joudutte omien väitteidenne vuoksi ylivoimaisiin ongelmiin, kuten tässäkin näkee teidän kahden kohdalla olevan kyse.
Toinen väittää eri asian olevan sama asia kun sen sanoja on adventisti. Kun sanoja on joku muu niin se kiistetään ja väitetään kovasti vastaan.
Ei voi kuin päivitellä teitä ja kirkkonne touhuja.
^^^^]Emme ole. UHRI on annettu ristillä, mutta kuten olen yrittänyt sanoa, sovitus pitää sisällään muutakin kuin ristillä annetun uhrin. Kaikki synnit on sovitettu ristillä, mitä tulee UHRIIN, mutta sovitustyö pitää sisällään myös välitystyön ja tuomion.[^^^^
Se mitä yrität sanoa on että teet tyhjäksi selittelyilläsi Raamatun opetuksen ja kukaan ei voi olla tuon selittelyn uskomisen jälkeen muuta kuin teidän selittelyjenne varassa kaikissa Raamatukohdissa.Eihän voi enää uskoa kuin jompaan kupaan; joko teidän selitystänne tai pelkkää Raamattua.
Paavali sanoo Kristuksen uhrin kertakaikkiseksi; teidänkö selityksen mukaisesti?HÖPÖ HÖPÖ!Johan olen todennut, että ristillä annettiin sovitusUHRI, joka on kertakaikkinen ja täydellinen. Miksi teille on niin vaikea uskoa se, että sovitus-sanalla on Raamatussa kuitenkin laajempi merkitys kuin vain uhri? En ole mitenkään kumonnut ristiä tai sen ainutlaatuisuutta.
Timo Flink - opinne kulmakivi
Timo Flink kirjoitti:
Johan olen todennut, että ristillä annettiin sovitusUHRI, joka on kertakaikkinen ja täydellinen. Miksi teille on niin vaikea uskoa se, että sovitus-sanalla on Raamatussa kuitenkin laajempi merkitys kuin vain uhri? En ole mitenkään kumonnut ristiä tai sen ainutlaatuisuutta.
Timo FlinkTutkiva tuomio......ei sovi millään tuohon täytetyn työn kaavaan..... harhapuhetta ....
Johan totesit...ja kuitenkin taas toisaalla puhut muuta.
Teidän oppianne ei puhuttu ensimmäisenä helluntaina....se on varmaa.
Ei myöskään alkuseurakunnassa pakanoille... sekin on täysin varmma.
Paavali tarkoitti sitä mitä puhui, se on varmaa.... teidän tulkintanne ei ole totta. - abc
Timo Flink kirjoitti:
Koska se oikeudenkäynti on osa Jumalan pelastussuunnitelmaa, niin ainakin minua se kiinnostaa. Olen joskus sanonut, että pyhäkköoppi on evankelumin DEF (ei siis ABC). Se on vahvaa ruokaa pelastusoppiin perehtyneemmälle :)
Timo FlinkTarkoitatko että, kun olet paremmin perehtynyt ja omaat ABC lisäksi DEF olet ikään kuin paremmin pelastunut?
Kyllä pelastus tehtiin ristillä ,se tapahtui maassa eikä taivaassa.
Eikä minun tarvitse olettaa mitä taivaassa tapahtui siksi minulle riittää ABC. - Timo Flink
abc kirjoitti:
Tarkoitatko että, kun olet paremmin perehtynyt ja omaat ABC lisäksi DEF olet ikään kuin paremmin pelastunut?
Kyllä pelastus tehtiin ristillä ,se tapahtui maassa eikä taivaassa.
Eikä minun tarvitse olettaa mitä taivaassa tapahtui siksi minulle riittää ABC.==>Tarkoitatko että, kun olet paremmin perehtynyt ja omaat ABC lisäksi DEF olet ikään kuin paremmin pelastunut?
No hei taas, rauhantervehdys
Kyllä Jeesuksen syntiuhri ristillä sovitti kaikki syntimme kerralla.
Ongelma on vaan siinä että ihmiset tekevät syntiä edelleen! Jeesus ei siis poistanut syntiä maailmasta.
Raamattu opettaa meille että Jeesus meni taivaalliseen pyhäkköön, siihen oikeaan, josta maallinen oli vain vertauskuva. Hebr 8:1-2,5.
Lue nuo kohdat ehdottomasti Raamatusta!
Maallisessa pyhäkössä synnit poistettiin suurena sovituspäivänä uhramaalla yksi kauris syntiuhriksi, ja toinen pukki jäi henkiin (Asasel) jonka päälle laitettiin kansan vuoden synnit, ja pukki ajettiin autiomaahan josta se ei enää palannut. (3Moos16:5-10)
Gal 1:6-9:
Paavalin aikana oli monenlaista "evankeliumia" kun lakivanhurskaus vielä oli vallalla paljolti, ja roomalais-kreikkalaispakanalliset tavat ja opit voimissaan ja ne tahtoivat sekotua uskoon ja evankeliumiin, eli kansan oli vaikeata luopua tavoistaan.
Paavali julisti oikean evankliumin ja varoitti muista.
Vastasin joka kysymykseen lyhyesti.
Siunausta
jari laurila- sun-glasses
Kiitos lyhyistä vastauksista.
>>>Kyllä Jeesuksen syntiuhri ristillä sovitti kaikki syntimme kerralla.
Ongelma on vaan siinä että ihmiset tekevät syntiä edelleen! Jeesus ei siis poistanut syntiä maailmasta.>>> - Olen huomannut.
Luin nuo Raamatunkohdat.
Siis sinun mielestäsi Jeesus sovitti ristillä kertakaikkisesti syntimme? Mitään taivaassa tapahtuvaa erityistä pyhäkköpalvelua Jeesus ei suorita: syntiluetteloja ei säilytetä taivaassa?
Kiitos Jeesukselle siitä, että Hän suoritti loppuun työn ja sinetöi sen kuolemallaan "Se on täytetty"! Jeesuksen täydellisesti tekemä työ ei tarvitse enää mitään täydennystä. sun-glasses kirjoitti:
Kiitos lyhyistä vastauksista.
>>>Kyllä Jeesuksen syntiuhri ristillä sovitti kaikki syntimme kerralla.
Ongelma on vaan siinä että ihmiset tekevät syntiä edelleen! Jeesus ei siis poistanut syntiä maailmasta.>>> - Olen huomannut.
Luin nuo Raamatunkohdat.
Siis sinun mielestäsi Jeesus sovitti ristillä kertakaikkisesti syntimme? Mitään taivaassa tapahtuvaa erityistä pyhäkköpalvelua Jeesus ei suorita: syntiluetteloja ei säilytetä taivaassa?
Kiitos Jeesukselle siitä, että Hän suoritti loppuun työn ja sinetöi sen kuolemallaan "Se on täytetty"! Jeesuksen täydellisesti tekemä työ ei tarvitse enää mitään täydennystä.Et jaksanut lukea Raamatunpaikkoja jotka annoin.
Siinä asia olisi selitetty.
Ota nyt uusiksi keräten voimasi:
Hebr 8:1-2,5.
Tällaista se on kanssasi.
Latelet tuomiota ja syytöksiä, etkä jaksa 3 Raamatunjaetta lukea missä vastaus on.
Siunausta
jari laurila- sun-glasses
jarlau kirjoitti:
Et jaksanut lukea Raamatunpaikkoja jotka annoin.
Siinä asia olisi selitetty.
Ota nyt uusiksi keräten voimasi:
Hebr 8:1-2,5.
Tällaista se on kanssasi.
Latelet tuomiota ja syytöksiä, etkä jaksa 3 Raamatunjaetta lukea missä vastaus on.
Siunausta
jari laurilaLuin minä ne Raamatun kohdat, mutta Raamatun lukeminen ei automaattisesti tarkoita että ajattelisin samalla tavalla kuin sinä.
Luehan sinäkin Raamattua: etenkin Hebr.10:10,
10:12, 10:14, 10:17-18.
10. Ja tämän tahdon perusteella me olemme pyhitetyt Jeesuksen Kristuksen ruumiin uhrilla kerta kaikkiaan.
12. mutta tämä on, uhrattuaan yhden ainoan uhrin syntien edestä, ainiaaksi istuutunut Jumalan oikealle puolelle,
14. Sillä hän on yhdellä ainoalla uhrilla ainiaaksi tehnyt täydellisiksi ne, jotka pyhitetään.
16. "Tämä on se liitto, jonka minä näiden päivien jälkeen teen heidän kanssaan", sanoo Herra: "Minä panen lakini heidän sydämiinsä ja kirjoitan ne heidän mieleensä";
17. ja: "heidän syntejänsä ja laittomuuksiansa en minä enää muista".
Hebr.10:7-18
7. Silloin minä sanoin: 'Katso, minä tulen - kirjakääröön on minusta kirjoitettu - tekemään sinun tahtosi, Jumala'."
8. Kun hän ensin sanoo: "Uhreja ja anteja ja polttouhreja ja syntiuhreja sinä et tahtonut etkä niihin mielistynyt", vaikka niitä lain mukaan uhrataankin,
9. sanoo hän sitten: "Katso, minä tulen tekemään sinun tahtosi". Hän poistaa ensimmäisen, pystyttääkseen toisen.
10. Ja tämän tahdon perusteella me olemme pyhitetyt Jeesuksen Kristuksen ruumiin uhrilla kerta kaikkiaan.
11. Ja kaikki papit seisovat päivä päivältä palvelustaan toimittamassa ja usein uhraamassa, aina samoja uhreja, jotka eivät ikinä voi syntejä poistaa;
12. mutta tämä on, uhrattuaan yhden ainoan uhrin syntien edestä, ainiaaksi istuutunut Jumalan oikealle puolelle,
13. ja odottaa nyt vain, kunnes hänen vihollisensa pannaan hänen jalkojensa astinlaudaksi.
14. Sillä hän on yhdellä ainoalla uhrilla ainiaaksi tehnyt täydellisiksi ne, jotka pyhitetään.
15. Todistaahan sen meille myös Pyhä Henki; sillä sanottuaan:
16. "Tämä on se liitto, jonka minä näiden päivien jälkeen teen heidän kanssaan", sanoo Herra: "Minä panen lakini heidän sydämiinsä ja kirjoitan ne heidän mieleensä";
17. ja: "heidän syntejänsä ja laittomuuksiansa en minä enää muista".
18. Mutta missä nämä ovat anteeksi annetut, siinä ei uhria synnin edestä enää tarvita. sun-glasses kirjoitti:
Luin minä ne Raamatun kohdat, mutta Raamatun lukeminen ei automaattisesti tarkoita että ajattelisin samalla tavalla kuin sinä.
Luehan sinäkin Raamattua: etenkin Hebr.10:10,
10:12, 10:14, 10:17-18.
10. Ja tämän tahdon perusteella me olemme pyhitetyt Jeesuksen Kristuksen ruumiin uhrilla kerta kaikkiaan.
12. mutta tämä on, uhrattuaan yhden ainoan uhrin syntien edestä, ainiaaksi istuutunut Jumalan oikealle puolelle,
14. Sillä hän on yhdellä ainoalla uhrilla ainiaaksi tehnyt täydellisiksi ne, jotka pyhitetään.
16. "Tämä on se liitto, jonka minä näiden päivien jälkeen teen heidän kanssaan", sanoo Herra: "Minä panen lakini heidän sydämiinsä ja kirjoitan ne heidän mieleensä";
17. ja: "heidän syntejänsä ja laittomuuksiansa en minä enää muista".
Hebr.10:7-18
7. Silloin minä sanoin: 'Katso, minä tulen - kirjakääröön on minusta kirjoitettu - tekemään sinun tahtosi, Jumala'."
8. Kun hän ensin sanoo: "Uhreja ja anteja ja polttouhreja ja syntiuhreja sinä et tahtonut etkä niihin mielistynyt", vaikka niitä lain mukaan uhrataankin,
9. sanoo hän sitten: "Katso, minä tulen tekemään sinun tahtosi". Hän poistaa ensimmäisen, pystyttääkseen toisen.
10. Ja tämän tahdon perusteella me olemme pyhitetyt Jeesuksen Kristuksen ruumiin uhrilla kerta kaikkiaan.
11. Ja kaikki papit seisovat päivä päivältä palvelustaan toimittamassa ja usein uhraamassa, aina samoja uhreja, jotka eivät ikinä voi syntejä poistaa;
12. mutta tämä on, uhrattuaan yhden ainoan uhrin syntien edestä, ainiaaksi istuutunut Jumalan oikealle puolelle,
13. ja odottaa nyt vain, kunnes hänen vihollisensa pannaan hänen jalkojensa astinlaudaksi.
14. Sillä hän on yhdellä ainoalla uhrilla ainiaaksi tehnyt täydellisiksi ne, jotka pyhitetään.
15. Todistaahan sen meille myös Pyhä Henki; sillä sanottuaan:
16. "Tämä on se liitto, jonka minä näiden päivien jälkeen teen heidän kanssaan", sanoo Herra: "Minä panen lakini heidän sydämiinsä ja kirjoitan ne heidän mieleensä";
17. ja: "heidän syntejänsä ja laittomuuksiansa en minä enää muista".
18. Mutta missä nämä ovat anteeksi annetut, siinä ei uhria synnin edestä enää tarvita.Rauhantervehdys ja kiitos
Olen kirjoittanut juuri johdannon 2300 profetian ymmärtämiseen.
Se vaatii kyllä viitseliäisyyttä, mutta jos joskus olisi aikaa, voit tutkia:
Siunausta
jari laurila
YLIPAPPIMME -JEESUS KRISTUS
-Johdanto aikaprofetian 2300 vuotta ymmärtämiseen.
Jeesus kuoli ristillä ja sovitti maailman synnit maailman alusta maailman loppuun asti ainutkertaisella uhrillaan ristinpuulla. Jeesus siirtyi takaisin taivaaseen Isän oikealle puolelle. (Hebr 10:12,14,18, 9:14,25-26)
Jeesuksen Kristuksen ainutkertainen uhri on annettu seurakunnan- ja koko ihmiskunnan jokaisen ihmisen puolesta. (Mark 10:45, 1 Tim 2:4,6, Ef 5:25, Apt 20:32, Gal 2:20, 2 Tim 2:10-13)
Taivaassa Jeesus on ylipappimme. (Hebr 8:1-3, 9:24)
Vanhassa liitossa pappeus kuului Leevin heimon miehille, ja heistä vain Aaronin jälkeläisille. Näin harvat ihmiskunnassa kautta aikojen on ollut pappisvirassa. Yleinen pappeus oli kaikilla, sekä miehillä että naisilla. Uudessa liitossa yleinen pappeus on myös sekä miehillä, että naisilla. (1 Piet 2:9) Erityinen pappeus on vain Jeesuksella. Pappisvirka erityisessä mielessä ei ole ihmisillä uudessa liitossa. Pappisjärjestelmä kuului vanhan liiton aikaan. Papin ja pastorin valtuudet ovat kirkon antamia valtuuksia teologian korkeakouluopinnot suorittaneille. Ne ovat ammattinimikkeitä joihin voi pätevöityä kuka tahansa korkeakoulun kautta. “Pastori” johtuu kreikan “poimeen” sanasta, ja tarkoittaa (lammas)paimenta.
Israelin pyhäkköpalvelus oli vertauskuvaa, ja esikuvaa oikeasta ja alkuperäisestä taivaallisesta pyhäköstä. Mooseksen rakentama pyhäkkö oli valmistettu tarkasti taivaallisen pyhäkön mukaan. (Hebr 8:4-5, 2 Moos 25:40)
Jeesus on nk. “uusi Mooses,” joka vihki taivaallisen pyhäkön käyttöön. (Hepr 6:19-20, 9:19-21, 10:19-21)
(Huom; Suomenkielisessä Raamatussamme kun on käännetty sanoiksi “kaikkein pyhin” tulisi olla käännetty “pyhäkkö.” ( eli koko pyhäkkö, kreik. “ta hagia”) Paitsi Hebr 9:3, jossa “hagia hagioon” on oikea sana “kaikkein pyhimmälle.”)
Maanpäällisen pyhäkön palvelusta kuvataan Hebr 9:6-10.
Suuren sovituspäivän tapahtumia voimme tutkia; 3 Moos 16, 2 Moos 30:10, 3 Moos 23:26-32, 16:3,5-8,15, 16-22, 25:9, 4 Moos 29:7-11)
Taivaallinen pyhäkkö oli esikuva maalliselle pyhäkölle, ja siksi tietenkin Raamatun mukaan myös taivaallinen pyhäkkö on puhdistettava. (Hebr 9:22-23)
Taivaallinen pyhäkkö puhdistetaan Raamatun mukaan “kun 2300 iltaa ja aamua on kulunut.“ (Dan 8:13-14 Yksi profeetallinen päivä on Raamatun aikalaskelmissa yksi todellinen vuosi ajassa mitattuna.
Aikajakso 2300 iltaa ja aamua alkaa kun Jerusalemin jälleenrakentamisesta lausutaan sana. (Dan 9:25, Esra 7:8-10)
Tämä sana lausuttiin vuonna 457 eKr., joka on 2300 vuoden alkamisajankohta. (Esra 7:11-26, 4:7-22)
Laskemalla 457 ekr eteenpäin 2300 vuotta tulemme vuoteen 1844 jKr.
Silloin alkoi enkeli Gabrielin Danielille antaman ennustuksen mukaan pyhäkön ennalleen saattaminen, eli puhdistaminen, jota kuvasi koko Mooseksen ajan uhripalvelusjärjestelmä. Vuonna1844 alkoi taivaallinen oikeudenkäynti. Oikeudenkäynti jatkuu niin kauan kun ihmisiä tekee uskonratkaisunsa Jeesuksen puolelle. Armonaika päättyy kun uskonratkaisut on tehty loppuun. Jumalattomat ovat armonajan päätymisen aikaan lopullisesti paatuneet, kuten Nooan päivinä kun Nooa rakensi arkkia. (Matt 24:37-44) Oikeudenkäynti päättyy kun Jeesus tulee. (Matt 16:27, Ilm 22:12
Kun Jeesus kuoli, repesi temppelin esirippu kahtia. Esirippu oli paksu verho, ei mikään harso. On arvioitu että se oli yli 2 cm paksu verho?!
Tämä oli merkki että uhripalvelusjärjestelmä oli päättynyt. Esikuva oli saanut täyttymyksensä Jeesuksessa. (Matt 27:50-51)
Seremonialait, eli yhteiskunnalliset uhripalvelujärjestelmän lait päättyivät ristillä. (Kol 2:8-14) 10 käskyn siveyslaki on tietenkin aina voimassa. (Jaak 1:25, 2:10-12, Luuk 16:17 1 Joh 2:1-5, Room 3:20,31 esim.) Jeesus teki ristillä lakinsa suureksi. (Jes 42:4;21)
Miksi taivaallinen pyhäkkö pitää puhdistaa?
Jeesus sovitti kaikkien ihmisten kaikki synnit yhdellä kertaa täydellisesti, mutta ihmiset tekevät kuitenkin edelleen syntiä?! Taivaan pyhäkössä Jeesus huolehtii että Hänen uhrinsa luetaan syntejään katuvan ja Jeesuksen uskoon kääntyvän ihmisen hyväksi.
Syntimme ovat talletettuina taivaan kirjoihin Taivaan kirjojen mukaan ratkaistaan ihmisten ikuiset kohtalot. (Dan 12:1, Luuk 10:20, Fil 4:3, Ilm 13:8, 20:12,15, Mal 3:16, Jes 65:6-7, 2 Moos 32:33, Ps 69:29)
Elämän kirjassa on niiden nimet jotka ovat alkaneet palvella Jumalaa. Taivaan kirjoissa on myös jumalattomien pahat teot.
1844 jälkeen on taivaan pyhäkössä alkanut prosessi joka tähtää kohtaloiden ratkaisuun ikuisuuden tarpeita ajatellen.
Se on tuomioprosessin yksi vaihe. Taivaallinen oikeudenkäynti. Jeesuksen uhrikuolema oli vain yksi vaihe koko pelastushistoriassa, kun Hän sovitti kaikki ihmiskunnan synnit kerralla.
Kun ihminen kääntyy uskossa Kristukseen, Ylipappimme pyyhkii hänen syntinsä pois
taivaan kirjoista. Näin pyhäkkö tulee puhdistetuksi!
Tämä on varsinainen, alkuperäinen ja oikea pyhäkköpalvelus, josta Mooseksen ajan temppelipalvelus oli vain varjo ja vertauskuva, kuten Raamattu meille selvästi opettaa! (Hebr 8:5)
Vuosi 1844 on viimeinen aikajakso johon voidaan laskea Raamatun profetioita vuosiperiaatteella almanakan mukaan. Vuoden 1844 jälkeen Raamatussa ei ole jäljellä ajassa laskettavissa olevaa profetiaa ainuttakaan. Jäljellä ovat vielä “ajan merkit profetia,“ jotka parhaillaan toteutuvat, (Matt 24, 2 Tim 3:1-5) ja profetiat lopun antikristillisestä ja Kristuksen, Jumalan kansan välisestä taistelusta. (Ilm 13)
Jeesus voi tulla. Oletko valmis? Missä kirjassa nimesi on taivaallisessa pyhäkössä?
(Katso: http://www.netikka.net/jarinraamattuhotelli /Osasto: “Profetiat”/ Opetuskirjeet: “Profeetallinen aikalaskenta vuosi-päivä periaatteella.” ja “Aikaprofetia 2300 iltaa ja aamua”)- sun-glasses
jarlau kirjoitti:
Rauhantervehdys ja kiitos
Olen kirjoittanut juuri johdannon 2300 profetian ymmärtämiseen.
Se vaatii kyllä viitseliäisyyttä, mutta jos joskus olisi aikaa, voit tutkia:
Siunausta
jari laurila
YLIPAPPIMME -JEESUS KRISTUS
-Johdanto aikaprofetian 2300 vuotta ymmärtämiseen.
Jeesus kuoli ristillä ja sovitti maailman synnit maailman alusta maailman loppuun asti ainutkertaisella uhrillaan ristinpuulla. Jeesus siirtyi takaisin taivaaseen Isän oikealle puolelle. (Hebr 10:12,14,18, 9:14,25-26)
Jeesuksen Kristuksen ainutkertainen uhri on annettu seurakunnan- ja koko ihmiskunnan jokaisen ihmisen puolesta. (Mark 10:45, 1 Tim 2:4,6, Ef 5:25, Apt 20:32, Gal 2:20, 2 Tim 2:10-13)
Taivaassa Jeesus on ylipappimme. (Hebr 8:1-3, 9:24)
Vanhassa liitossa pappeus kuului Leevin heimon miehille, ja heistä vain Aaronin jälkeläisille. Näin harvat ihmiskunnassa kautta aikojen on ollut pappisvirassa. Yleinen pappeus oli kaikilla, sekä miehillä että naisilla. Uudessa liitossa yleinen pappeus on myös sekä miehillä, että naisilla. (1 Piet 2:9) Erityinen pappeus on vain Jeesuksella. Pappisvirka erityisessä mielessä ei ole ihmisillä uudessa liitossa. Pappisjärjestelmä kuului vanhan liiton aikaan. Papin ja pastorin valtuudet ovat kirkon antamia valtuuksia teologian korkeakouluopinnot suorittaneille. Ne ovat ammattinimikkeitä joihin voi pätevöityä kuka tahansa korkeakoulun kautta. “Pastori” johtuu kreikan “poimeen” sanasta, ja tarkoittaa (lammas)paimenta.
Israelin pyhäkköpalvelus oli vertauskuvaa, ja esikuvaa oikeasta ja alkuperäisestä taivaallisesta pyhäköstä. Mooseksen rakentama pyhäkkö oli valmistettu tarkasti taivaallisen pyhäkön mukaan. (Hebr 8:4-5, 2 Moos 25:40)
Jeesus on nk. “uusi Mooses,” joka vihki taivaallisen pyhäkön käyttöön. (Hepr 6:19-20, 9:19-21, 10:19-21)
(Huom; Suomenkielisessä Raamatussamme kun on käännetty sanoiksi “kaikkein pyhin” tulisi olla käännetty “pyhäkkö.” ( eli koko pyhäkkö, kreik. “ta hagia”) Paitsi Hebr 9:3, jossa “hagia hagioon” on oikea sana “kaikkein pyhimmälle.”)
Maanpäällisen pyhäkön palvelusta kuvataan Hebr 9:6-10.
Suuren sovituspäivän tapahtumia voimme tutkia; 3 Moos 16, 2 Moos 30:10, 3 Moos 23:26-32, 16:3,5-8,15, 16-22, 25:9, 4 Moos 29:7-11)
Taivaallinen pyhäkkö oli esikuva maalliselle pyhäkölle, ja siksi tietenkin Raamatun mukaan myös taivaallinen pyhäkkö on puhdistettava. (Hebr 9:22-23)
Taivaallinen pyhäkkö puhdistetaan Raamatun mukaan “kun 2300 iltaa ja aamua on kulunut.“ (Dan 8:13-14 Yksi profeetallinen päivä on Raamatun aikalaskelmissa yksi todellinen vuosi ajassa mitattuna.
Aikajakso 2300 iltaa ja aamua alkaa kun Jerusalemin jälleenrakentamisesta lausutaan sana. (Dan 9:25, Esra 7:8-10)
Tämä sana lausuttiin vuonna 457 eKr., joka on 2300 vuoden alkamisajankohta. (Esra 7:11-26, 4:7-22)
Laskemalla 457 ekr eteenpäin 2300 vuotta tulemme vuoteen 1844 jKr.
Silloin alkoi enkeli Gabrielin Danielille antaman ennustuksen mukaan pyhäkön ennalleen saattaminen, eli puhdistaminen, jota kuvasi koko Mooseksen ajan uhripalvelusjärjestelmä. Vuonna1844 alkoi taivaallinen oikeudenkäynti. Oikeudenkäynti jatkuu niin kauan kun ihmisiä tekee uskonratkaisunsa Jeesuksen puolelle. Armonaika päättyy kun uskonratkaisut on tehty loppuun. Jumalattomat ovat armonajan päätymisen aikaan lopullisesti paatuneet, kuten Nooan päivinä kun Nooa rakensi arkkia. (Matt 24:37-44) Oikeudenkäynti päättyy kun Jeesus tulee. (Matt 16:27, Ilm 22:12
Kun Jeesus kuoli, repesi temppelin esirippu kahtia. Esirippu oli paksu verho, ei mikään harso. On arvioitu että se oli yli 2 cm paksu verho?!
Tämä oli merkki että uhripalvelusjärjestelmä oli päättynyt. Esikuva oli saanut täyttymyksensä Jeesuksessa. (Matt 27:50-51)
Seremonialait, eli yhteiskunnalliset uhripalvelujärjestelmän lait päättyivät ristillä. (Kol 2:8-14) 10 käskyn siveyslaki on tietenkin aina voimassa. (Jaak 1:25, 2:10-12, Luuk 16:17 1 Joh 2:1-5, Room 3:20,31 esim.) Jeesus teki ristillä lakinsa suureksi. (Jes 42:4;21)
Miksi taivaallinen pyhäkkö pitää puhdistaa?
Jeesus sovitti kaikkien ihmisten kaikki synnit yhdellä kertaa täydellisesti, mutta ihmiset tekevät kuitenkin edelleen syntiä?! Taivaan pyhäkössä Jeesus huolehtii että Hänen uhrinsa luetaan syntejään katuvan ja Jeesuksen uskoon kääntyvän ihmisen hyväksi.
Syntimme ovat talletettuina taivaan kirjoihin Taivaan kirjojen mukaan ratkaistaan ihmisten ikuiset kohtalot. (Dan 12:1, Luuk 10:20, Fil 4:3, Ilm 13:8, 20:12,15, Mal 3:16, Jes 65:6-7, 2 Moos 32:33, Ps 69:29)
Elämän kirjassa on niiden nimet jotka ovat alkaneet palvella Jumalaa. Taivaan kirjoissa on myös jumalattomien pahat teot.
1844 jälkeen on taivaan pyhäkössä alkanut prosessi joka tähtää kohtaloiden ratkaisuun ikuisuuden tarpeita ajatellen.
Se on tuomioprosessin yksi vaihe. Taivaallinen oikeudenkäynti. Jeesuksen uhrikuolema oli vain yksi vaihe koko pelastushistoriassa, kun Hän sovitti kaikki ihmiskunnan synnit kerralla.
Kun ihminen kääntyy uskossa Kristukseen, Ylipappimme pyyhkii hänen syntinsä pois
taivaan kirjoista. Näin pyhäkkö tulee puhdistetuksi!
Tämä on varsinainen, alkuperäinen ja oikea pyhäkköpalvelus, josta Mooseksen ajan temppelipalvelus oli vain varjo ja vertauskuva, kuten Raamattu meille selvästi opettaa! (Hebr 8:5)
Vuosi 1844 on viimeinen aikajakso johon voidaan laskea Raamatun profetioita vuosiperiaatteella almanakan mukaan. Vuoden 1844 jälkeen Raamatussa ei ole jäljellä ajassa laskettavissa olevaa profetiaa ainuttakaan. Jäljellä ovat vielä “ajan merkit profetia,“ jotka parhaillaan toteutuvat, (Matt 24, 2 Tim 3:1-5) ja profetiat lopun antikristillisestä ja Kristuksen, Jumalan kansan välisestä taistelusta. (Ilm 13)
Jeesus voi tulla. Oletko valmis? Missä kirjassa nimesi on taivaallisessa pyhäkössä?
(Katso: http://www.netikka.net/jarinraamattuhotelli /Osasto: “Profetiat”/ Opetuskirjeet: “Profeetallinen aikalaskenta vuosi-päivä periaatteella.” ja “Aikaprofetia 2300 iltaa ja aamua”)Rauhantervehdys sinnekin. Alla olevasta linkistä voit tilata vaikkapa "Miksi en ole adventisti"-äänitteen kaikille tuttavillesi lahjaksi.
http://www.patmos.fi/kasetit/kasettiuutuudet.htm - sun-glasses
sun-glasses kirjoitti:
Rauhantervehdys sinnekin. Alla olevasta linkistä voit tilata vaikkapa "Miksi en ole adventisti"-äänitteen kaikille tuttavillesi lahjaksi.
http://www.patmos.fi/kasetit/kasettiuutuudet.htmVoit lähettää kysymyksesi ohjelmaan alla olevan linkin kautta.
http://www.patmos.fi/radio.htm sun-glasses kirjoitti:
Rauhantervehdys sinnekin. Alla olevasta linkistä voit tilata vaikkapa "Miksi en ole adventisti"-äänitteen kaikille tuttavillesi lahjaksi.
http://www.patmos.fi/kasetit/kasettiuutuudet.htmen valhetta toimita muille.
siunausta
jari laurila- sun-glasses
jarlau kirjoitti:
en valhetta toimita muille.
siunausta
jari laurilaJa mistähän sinä sen valheeksi tiedät? Et ole edes ottanut asioista selvää!
Mielestäni rauhaa ja siunausta eivät oikein toimi jos ne vihaisesti suupielestä sähähdetään niin että hampaat kirskuvat.
Miksi toivottaa rauhaa ja siunausta jos ei niitä tarkoita kuitenkaan? sun-glasses kirjoitti:
Ja mistähän sinä sen valheeksi tiedät? Et ole edes ottanut asioista selvää!
Mielestäni rauhaa ja siunausta eivät oikein toimi jos ne vihaisesti suupielestä sähähdetään niin että hampaat kirskuvat.
Miksi toivottaa rauhaa ja siunausta jos ei niitä tarkoita kuitenkaan?Kyllä rauhaa aina tarkoitan.
Ei se tarkoita että hyväksyisin propagandan.
Minulla on vastaukset kysymyksiin kaikkiin koskien ko. ja olen kuunnellut.
Minusta voisit jättää minut rauhaan jo tuosta.
Valhetta mikä valhetta.
Aivan turha yrittää muuta minulle asiassa.
En tahtoisi tällaisia turhia viestejä.
Evankeliumin palvelijan aika on kallista.
Lähetin asiaa tutkittavaksi Sinulle, mutta tahdot keskittyä syytöksiin ja tuomion julistamiseen meille, eikä yhtään ole haluja ja voimia asioiden tutkimiseen.
Ei johda mihinkään järkevään näin, ja pyydän jättämään minut rauhaan jo tuosta kasetista, aj turhilta viesteiltä.
En näe järkeä turhissa väittelyissä, eikä mieltä kristitylle sellaisessa.
Lue kirjeeni palstalla asiasta.
Siunausta
jari laurila- sun-glasses
jarlau kirjoitti:
Kyllä rauhaa aina tarkoitan.
Ei se tarkoita että hyväksyisin propagandan.
Minulla on vastaukset kysymyksiin kaikkiin koskien ko. ja olen kuunnellut.
Minusta voisit jättää minut rauhaan jo tuosta.
Valhetta mikä valhetta.
Aivan turha yrittää muuta minulle asiassa.
En tahtoisi tällaisia turhia viestejä.
Evankeliumin palvelijan aika on kallista.
Lähetin asiaa tutkittavaksi Sinulle, mutta tahdot keskittyä syytöksiin ja tuomion julistamiseen meille, eikä yhtään ole haluja ja voimia asioiden tutkimiseen.
Ei johda mihinkään järkevään näin, ja pyydän jättämään minut rauhaan jo tuosta kasetista, aj turhilta viesteiltä.
En näe järkeä turhissa väittelyissä, eikä mieltä kristitylle sellaisessa.
Lue kirjeeni palstalla asiasta.
Siunausta
jari laurila>>>En tahtoisi tällaisia turhia viestejä.
Evankeliumin palvelijan aika on kallista.
Lähetin asiaa tutkittavaksi Sinulle, mutta tahdot keskittyä syytöksiin ja tuomion julistamiseen meille, eikä yhtään ole haluja ja voimia asioiden tutkimiseen.>>>
Kiitos samoin. Saat ihan saman viestin itsellesi takaisin. Huomaa miten itse syytät minua. Minähän vain yritän neuvoa sinua että tarkistaisit vähän mitä toisille opetat. Opettajan vastuu on vakava asia: voit viedä opetuksillasi sieluja kadotukseen.
Minulla ei ole aikaa lukea kilometrin pituisia Raamattuhotelleja. Tiivistä tekstejäsi. sun-glasses kirjoitti:
>>>En tahtoisi tällaisia turhia viestejä.
Evankeliumin palvelijan aika on kallista.
Lähetin asiaa tutkittavaksi Sinulle, mutta tahdot keskittyä syytöksiin ja tuomion julistamiseen meille, eikä yhtään ole haluja ja voimia asioiden tutkimiseen.>>>
Kiitos samoin. Saat ihan saman viestin itsellesi takaisin. Huomaa miten itse syytät minua. Minähän vain yritän neuvoa sinua että tarkistaisit vähän mitä toisille opetat. Opettajan vastuu on vakava asia: voit viedä opetuksillasi sieluja kadotukseen.
Minulla ei ole aikaa lukea kilometrin pituisia Raamattuhotelleja. Tiivistä tekstejäsi.Saat olla lukematta, mutta älä sitten palaa enää näihin, jos ei kiinnosta vastaukseni.
Minä olen 100% varma opetuksestani, ja vastan siitä taivan Isän edessä, että poikansa Kristusken edessä.
Vastaan Sinulle, jos muutat hiukan tapojasi, eli haluat tutkia vastauksia, ja luovut helvetin tuomioistasi.
Jumalan siunausta
jari laurila- sun-glasses
jarlau kirjoitti:
Saat olla lukematta, mutta älä sitten palaa enää näihin, jos ei kiinnosta vastaukseni.
Minä olen 100% varma opetuksestani, ja vastan siitä taivan Isän edessä, että poikansa Kristusken edessä.
Vastaan Sinulle, jos muutat hiukan tapojasi, eli haluat tutkia vastauksia, ja luovut helvetin tuomioistasi.
Jumalan siunausta
jari laurila>>>Minä olen 100% varma opetuksestani, ja vastan siitä taivan Isän edessä, että poikansa Kristusken edessä. >>>
Menee kaupustelun puolelle noiden prossalukujen kanssa. Jotenkin minusta tuo 100% on vähän kerskaileva luku. Ihminenhän on erehtyväinen, mutta Jumala ei tee virheitä.
2.Kor.10:17
"Mutta joka kerskaa, hänen kerskauksenaan olkoon Herra".
Oletko siis mielestäsi Jumala kun 100% varma olet opetuksistasi? Mietipä vähän.
Se on totta, että niin sinä kuin minäkin vastaamme sanoistamme, teoistamme ja tekemättä jättämisistämme kerran Jumalan edessä.
Mutta Raamatun Sana on pyhä, Jumala on pyhä. Raamatusta ei saa mitään ottaa pois, Raamattuun ei saa mitään lisätä.
Gal.1:8
"Muta vaikka me, tai vaikka enkeli taivaasta julistaisi teille evankeliumia, joka on vastoin sitä, minkä me olemme teille julistaneet, hän olkoon kirottu".
Ole hyvilläsi että puhun sinulle helvetistä, olet vielä tässä elämässä ja vielä on mahdollista välttyä joutumasta tuohon kauheaan paikkaan. Olisiko parempi että en puhuisi ja sinne ymmärtämättömänä kulkeutuisit? Jos puheeni sinua häiritsee, niin mistähän se johtuu? Olisiko elämässäsi ja uskossasi jotakin parannuksen aihetta? - Voitto Ramu
jarlau kirjoitti:
Saat olla lukematta, mutta älä sitten palaa enää näihin, jos ei kiinnosta vastaukseni.
Minä olen 100% varma opetuksestani, ja vastan siitä taivan Isän edessä, että poikansa Kristusken edessä.
Vastaan Sinulle, jos muutat hiukan tapojasi, eli haluat tutkia vastauksia, ja luovut helvetin tuomioistasi.
Jumalan siunausta
jari laurilaAdventistien opin MYRKKYPILLEREITÄ:
Liikkeen oppiäiti EGW opettaa:
”Kun Kristus verensä ansiolla poistaa kansansa synnit taivaallisesta PYHÄKÖSTÄ palvelutyönsä lopussa, hän asettaa ne Saatanan päälle, jonka täytyy kärsiä lopullinen rangaistus".
"Kaikki, jotka ovat vilpittömästi katuneet ja uskossa turvautuneet Kristuksen sovitusuhriin, ovat saaneet kirjoihin merkinnän anteeksiannosta. Kun he ovat osallistuneet Kristuksen vanhurskaudesta ja heidän luonteensa on todettu olevan sopusoinnussa Jumalan lain kanssa, heidän syntinsä pyyhitään pois ja heidät katsotaan ikuisen elämän arvoisiksi."
Ja:
”uskovien synnit jäivät vielä taivaan kirjoihin. Kristuksen työ ihmisen pelastumiseksi päättyy erikoiseen sovitustyöhön jonka kautta synnit poistetaan taivaan pyhäköstä” (tämä sovitustyö alkoi adventistien mukaan v 1844).
Uuden liiton aikana pannaan katuvien synnit Kristuksen päälle ja siirretään todellisesti taivaan pyhäkköön.”
Ennen kuin ne voidaan siltä pyyhkiä pois:
”täytyy tarkastaa niitä kirjoja, joihin ihmisten teot on merkitty, jotta voitaisiin päättää, ketkä voivat synnistä poiskääntymisen ja Kristukseen uskomisen kautta osallistua Kristuksen sovitusuhrin ansiosta. Pyhäkön puhdistaminen kuuluu sen tähden tutkiminen ja tuomipäätöksen tekeminen.
Kristus meni v 1844 taivaallisen pyhäkön kaikkein pyhimpään toimittamaan sovitustyön viimeistä osaa.” (s 421-422)
JA SITTEN SE MYRKKYPILLERI:
”VLn syntiuhrikauris kuvasi SAATANAA, jonka päälle vilpittömästi katuvien synnit lopuksi pannaan. Kun Kristus pappispalveluksensa lopussa oman verensä ansiolla poistaa kansansa synnit taivaallisesta pyhäköstä, hän asettaa ne SAATANAN päälle, jonka täytyy kärsiä lopullinen rangaistus”(s 422)
Voiko myrkky enää tappavampi olla kuin myöskin seuraavassa:
”Niiden jotka elävät maan päällä, kun Kristuksen välittäjätoimi taivaan pyhäkössä päättyy, täytyy seisoa Jumalan kasvojen edessä ILMAN VÄLITTÄJÄÄ. Heidän vaatteittensa täytyy olla tahrattomat. Jumalan armon ja OMIEN UUTTERIEN PONNISTUSTEN kautta heidän on täytynyt päästä voiottajiksi taistelussa pahaa vastaan” ( s 424-425)
---
Saatana on tehnyt ja tekee kaikkensa vesittääkseen Jeesuksen Golgatalla suorittaman sovitustyön ja kääntää sovituksen tapahtuvaksi ihmisen oman ähellyksen varaan.
Sillä pirulla näyttää olevan sitkeyttä luoda kokonainen oppikunnan oppi tuon tehdäkseen.
EGW opetti myöskin:
"Kristuksen välitystyö ihmisten hyväksi taivaallisessa pyhäkössä on yhtä olennainen osa pelastussuunnitelmasta kuin hänen kuolemansa ristillä. Kuolemallaan hän ALOITTI sen työn, jota hän kuolleista nousemisensa jälkeen meni saattamaan päätökseen taivaassa" (Suuri taistelu osa II s.481)
"Tuomitseminen on nyt parhaillaan käynnissä taivaan pyhäkössä. Suuren Jumalan läsnä ollessa tarkastellaan meidän elämäämme".
"Kun tutkiva tuomio päättyy, on jokaisen ihmisen kohtalo määrätty joko elämäksi tai kuolemaksi".
"Kaikkien, jotka tahtovat säilyttää nimensä elämän kirjassa, tulisi nyt koetusaikana harvoina jäljellä olevina päivinä vaivata sieluaan Jumalan edessä synnin surulla ja todellisella katumuksella."
"Valmistautuminen ikuisuutta varten on HENKILÖKOHTAISTA TYÖTÄ" (s.482).
"Tutkiva tuomio ja syntien poistaminen saatetaan päätökseen ennen Herran toista tulemista. Koska kuolleet tuomitaan sen mukaan mitä kirjoihin on kirjoitettu, on mahdotonta, että ihmisten synnit poistettaisiin ennen sen oikeudenkäynnin päättymistä, missä heidän asiansa tutkitaan," (s.478)
"Tuomiolle määrättynä aikana- 2300 päivän päättyessä vuonna 1844 - alkoi tutkimus ja syntien POISPYYHKIMINEN. Kaikkien jotka joskus ovat tunnustaneet Kristuksen nimeä, täytyy läpikäydä tarkka tutkimus. Niitä syntejä joita ei ole kaduttu eikä hyljätty, ei anneta anteeksi eikä poisteta kirjoista, vaan ne tulevat todistamaan syntistä vastaan Jumalan päivänä."
"Kun Jeesus lopettaa välitystyönsä taivaan pyhäkössä. Hän kohottaa kätensä ja sanoo suurella äänellä: "Se on täytetty".(s 596)
Syntien tunnustamisesta toiselle ihmiselle EGW kirjoittaa:
"Tämä alentava syntien tunnustaminen toiselle ihmiselle on salainen lähde, mistä on virrannut paljon pahaa, joka saastuttaa maailman ja kypsyttää sen lopullisesti hävitettäväksi" (s 556).
Sapatista EGW kirjoittaa mm:
"Sapatinvietto on oleva suuri kuuliaisuuden koe" (s 590).¨¨
Luomisesta EGW kirjoittaa:
"Alussa ihminen luotiin Jumalan kuvaksi, ei ainoastaan luonteeltaan, vaan myöskin muodoltaan ja kasvonpiirteiltään."
EGW opetti myöskin sitä, että on oleva asukkaita muuallakin kuin maapallolla:
"Saatana ei saa lähteä maan päältä eikä pääse MUIHIN MAAILMOIHIN viettelemään ja häiritsemään niitä, jotka eivät ole koskaan tehneet syntiä. Tässä merkityksessä hän on sidottu"(s 636)
Ja:
"Kuolevaisuuden kahleista vapaina he (pelastetut) lentävät väsymättä kaukaisiin maailmoihin - maailmoihin, jotka värisivät surusta, kun katselivat ihmiskunnan kurjuutta. Sanomattomalla ihastuksella maan lapset tutustuvat lankeamattomien olentojen iloon ja viisauteen"(s 654).
Maanpäällisestä taivaasta EGW kirjoittaa:
"Maa on voitettu takasin suuren pelastussuunnitelman avulla. Jumalan alkuperäinen tarkoitus maan luomisessa päättyy, kun siitä tulee pelastettujen ikuinen asuinpaikka."
EGW kirjoittaa: "Adventtiliike vuosina 1840-1844 oli Jumalan voiman ihana ilmestys" (s 594)
Kun teologisen tiedekunnan opettaja aikoinaan 50-luvulla puhui antikristuksesta, niin hän kehoitti kiinnittämään huomion sanan jälkiosaan: "se on niin kristillinen, niin KRISTILLINEN".
VAIN tuolla "niin kristilliseltä" näyttävällä opilla saatana pystyy eksyttämään valittuja tässä lopussa. Ja paljon se on saanutkin eksytettyä.
Voidaan jopa sanoa, että tietty antikristuksen valtakausi alkoi tuolloin 1800- luvun alkuvuosikymmeninä uusine kristillisiltä näyttävine , mutta MYRKKYÄ sisältävine oppeineen.
EGW;n oppi edustaa tuota antiKRISTILLISTÄ myrkky- oppia. Voitto Ramu kirjoitti:
Adventistien opin MYRKKYPILLEREITÄ:
Liikkeen oppiäiti EGW opettaa:
”Kun Kristus verensä ansiolla poistaa kansansa synnit taivaallisesta PYHÄKÖSTÄ palvelutyönsä lopussa, hän asettaa ne Saatanan päälle, jonka täytyy kärsiä lopullinen rangaistus".
"Kaikki, jotka ovat vilpittömästi katuneet ja uskossa turvautuneet Kristuksen sovitusuhriin, ovat saaneet kirjoihin merkinnän anteeksiannosta. Kun he ovat osallistuneet Kristuksen vanhurskaudesta ja heidän luonteensa on todettu olevan sopusoinnussa Jumalan lain kanssa, heidän syntinsä pyyhitään pois ja heidät katsotaan ikuisen elämän arvoisiksi."
Ja:
”uskovien synnit jäivät vielä taivaan kirjoihin. Kristuksen työ ihmisen pelastumiseksi päättyy erikoiseen sovitustyöhön jonka kautta synnit poistetaan taivaan pyhäköstä” (tämä sovitustyö alkoi adventistien mukaan v 1844).
Uuden liiton aikana pannaan katuvien synnit Kristuksen päälle ja siirretään todellisesti taivaan pyhäkköön.”
Ennen kuin ne voidaan siltä pyyhkiä pois:
”täytyy tarkastaa niitä kirjoja, joihin ihmisten teot on merkitty, jotta voitaisiin päättää, ketkä voivat synnistä poiskääntymisen ja Kristukseen uskomisen kautta osallistua Kristuksen sovitusuhrin ansiosta. Pyhäkön puhdistaminen kuuluu sen tähden tutkiminen ja tuomipäätöksen tekeminen.
Kristus meni v 1844 taivaallisen pyhäkön kaikkein pyhimpään toimittamaan sovitustyön viimeistä osaa.” (s 421-422)
JA SITTEN SE MYRKKYPILLERI:
”VLn syntiuhrikauris kuvasi SAATANAA, jonka päälle vilpittömästi katuvien synnit lopuksi pannaan. Kun Kristus pappispalveluksensa lopussa oman verensä ansiolla poistaa kansansa synnit taivaallisesta pyhäköstä, hän asettaa ne SAATANAN päälle, jonka täytyy kärsiä lopullinen rangaistus”(s 422)
Voiko myrkky enää tappavampi olla kuin myöskin seuraavassa:
”Niiden jotka elävät maan päällä, kun Kristuksen välittäjätoimi taivaan pyhäkössä päättyy, täytyy seisoa Jumalan kasvojen edessä ILMAN VÄLITTÄJÄÄ. Heidän vaatteittensa täytyy olla tahrattomat. Jumalan armon ja OMIEN UUTTERIEN PONNISTUSTEN kautta heidän on täytynyt päästä voiottajiksi taistelussa pahaa vastaan” ( s 424-425)
---
Saatana on tehnyt ja tekee kaikkensa vesittääkseen Jeesuksen Golgatalla suorittaman sovitustyön ja kääntää sovituksen tapahtuvaksi ihmisen oman ähellyksen varaan.
Sillä pirulla näyttää olevan sitkeyttä luoda kokonainen oppikunnan oppi tuon tehdäkseen.
EGW opetti myöskin:
"Kristuksen välitystyö ihmisten hyväksi taivaallisessa pyhäkössä on yhtä olennainen osa pelastussuunnitelmasta kuin hänen kuolemansa ristillä. Kuolemallaan hän ALOITTI sen työn, jota hän kuolleista nousemisensa jälkeen meni saattamaan päätökseen taivaassa" (Suuri taistelu osa II s.481)
"Tuomitseminen on nyt parhaillaan käynnissä taivaan pyhäkössä. Suuren Jumalan läsnä ollessa tarkastellaan meidän elämäämme".
"Kun tutkiva tuomio päättyy, on jokaisen ihmisen kohtalo määrätty joko elämäksi tai kuolemaksi".
"Kaikkien, jotka tahtovat säilyttää nimensä elämän kirjassa, tulisi nyt koetusaikana harvoina jäljellä olevina päivinä vaivata sieluaan Jumalan edessä synnin surulla ja todellisella katumuksella."
"Valmistautuminen ikuisuutta varten on HENKILÖKOHTAISTA TYÖTÄ" (s.482).
"Tutkiva tuomio ja syntien poistaminen saatetaan päätökseen ennen Herran toista tulemista. Koska kuolleet tuomitaan sen mukaan mitä kirjoihin on kirjoitettu, on mahdotonta, että ihmisten synnit poistettaisiin ennen sen oikeudenkäynnin päättymistä, missä heidän asiansa tutkitaan," (s.478)
"Tuomiolle määrättynä aikana- 2300 päivän päättyessä vuonna 1844 - alkoi tutkimus ja syntien POISPYYHKIMINEN. Kaikkien jotka joskus ovat tunnustaneet Kristuksen nimeä, täytyy läpikäydä tarkka tutkimus. Niitä syntejä joita ei ole kaduttu eikä hyljätty, ei anneta anteeksi eikä poisteta kirjoista, vaan ne tulevat todistamaan syntistä vastaan Jumalan päivänä."
"Kun Jeesus lopettaa välitystyönsä taivaan pyhäkössä. Hän kohottaa kätensä ja sanoo suurella äänellä: "Se on täytetty".(s 596)
Syntien tunnustamisesta toiselle ihmiselle EGW kirjoittaa:
"Tämä alentava syntien tunnustaminen toiselle ihmiselle on salainen lähde, mistä on virrannut paljon pahaa, joka saastuttaa maailman ja kypsyttää sen lopullisesti hävitettäväksi" (s 556).
Sapatista EGW kirjoittaa mm:
"Sapatinvietto on oleva suuri kuuliaisuuden koe" (s 590).¨¨
Luomisesta EGW kirjoittaa:
"Alussa ihminen luotiin Jumalan kuvaksi, ei ainoastaan luonteeltaan, vaan myöskin muodoltaan ja kasvonpiirteiltään."
EGW opetti myöskin sitä, että on oleva asukkaita muuallakin kuin maapallolla:
"Saatana ei saa lähteä maan päältä eikä pääse MUIHIN MAAILMOIHIN viettelemään ja häiritsemään niitä, jotka eivät ole koskaan tehneet syntiä. Tässä merkityksessä hän on sidottu"(s 636)
Ja:
"Kuolevaisuuden kahleista vapaina he (pelastetut) lentävät väsymättä kaukaisiin maailmoihin - maailmoihin, jotka värisivät surusta, kun katselivat ihmiskunnan kurjuutta. Sanomattomalla ihastuksella maan lapset tutustuvat lankeamattomien olentojen iloon ja viisauteen"(s 654).
Maanpäällisestä taivaasta EGW kirjoittaa:
"Maa on voitettu takasin suuren pelastussuunnitelman avulla. Jumalan alkuperäinen tarkoitus maan luomisessa päättyy, kun siitä tulee pelastettujen ikuinen asuinpaikka."
EGW kirjoittaa: "Adventtiliike vuosina 1840-1844 oli Jumalan voiman ihana ilmestys" (s 594)
Kun teologisen tiedekunnan opettaja aikoinaan 50-luvulla puhui antikristuksesta, niin hän kehoitti kiinnittämään huomion sanan jälkiosaan: "se on niin kristillinen, niin KRISTILLINEN".
VAIN tuolla "niin kristilliseltä" näyttävällä opilla saatana pystyy eksyttämään valittuja tässä lopussa. Ja paljon se on saanutkin eksytettyä.
Voidaan jopa sanoa, että tietty antikristuksen valtakausi alkoi tuolloin 1800- luvun alkuvuosikymmeninä uusine kristillisiltä näyttävine , mutta MYRKKYÄ sisältävine oppeineen.
EGW;n oppi edustaa tuota antiKRISTILLISTÄ myrkky- oppia.Rauhantervehdys
Onpas mielipiteet.
Minä en vaivaudu lukemaan, heti tuon ensimmäisen rivin perusteella.
Toivon kristillistä käytöstä evankeliumin edustajilta.
Viha ja pilkka ei kuulu Kristuksen työntekijöpiden toimintatapoihin.
Niinpä tiedän sijoittaa Ramun oman sarjaansa, kunnes tavat muuttuvat.
Jumalan siunausta
jari laurila
- Seraja-m55
Yritän nyt lyhyesti osoittaa, että tämä pyhäkköopetuskin perustuu yksin Raamattuun.
Ensinnäkin - Jeesus sovitti täydellisesti koko maailman synnit Golgatan ristillä.
Jeesuksen lunastustyön omistaminen itsekunkin kohdalla on kuitenkin aina uskonvalinnan seurausta, johon Jumala Henkensä kautta pyrkii jokaista ihmistä ohjaamaan.
Me ihmiset olemme täällä kuitenkin hengellisen vihollisen maaperällä ja synninturmeluksen heikentämiä jopa uskovina ja siksi tarvitsemme jumalallista apua joka päivä.
Juuri tässä Jeesus nyt pyrkii auttamaan ihmisiä, kun hän Hepr. 7:25 mukaan "elää rukoillakseen heidän puolestansa".
Tämä hänen tehtävänsä kuuluu osana lunastussuunnitelmaan ja sitä hän toteuttaa Hepr. 8. luvun alkujakeitten mukaan siellä taivaallisessa pyhäkössä, jonka on rakentanut Herra eikä ihminen (jae 2).
Paavali korostaa tämän Jeesuksen ylimmäispapillisen palvelun olevan jopa "pääkohta siinä, mistä me puhumme", joten tämä oppi on mitä raamatullisin.
Hänellä on siellä myöskin toinen tehtävä, josta taas Danielin 7:9, 10 antaa ymmärtää eli hän on tuo Danielin kuvaama "Vanhaikäinen" eli Jumala - kaiken maan Tuomari, jota nimeä taas Aabraham käytti 1. Moos. 18. luvussa Jeesuksesta.
Jeesus toteuttaa näin myös taivaallista tuomiotointa, jolla hän valmistautuu toiseen tulemukseensa, jolloin hänellä on tämän tuomiotoimen seurauksena täysin selvänä se kenet hän ottaa ja kenet jättää.
Tämän Jeesus itse todistaa toteutuneeksi tullessaan toisen kerran sanoillaan: "Katso, minä tulen pian, ja minun palkkani on minun kanssani, antaakseni kullekin hänen tekojensa mukaan." Ilm. 22:12.
Hän, Jumalana voisi tietysti selvittää jokaisen pelastuvan hyvinkin nopeasti, mutta hän haluaa osoittaa selvät todisteet koko taivaalliselle luomakunnalleen jokaisen pelastuvan osalta ja jokaisen pelastumattoman osalta, ja se ottaa aikaa.
Tässä kaikessa näen siis tiukkaa raamatullisuutta ja suurta raamatullista johdonmukaisuutta.
Mutta kohta Jeesus jo päättää ylimmäispapillisen ja tuomarillisen tehtävänsä ja saapuu lopettamaan koko synnin historian tältä niin murheelliselta planeetaltamme.
Oi, tule Herra Jeesus jo pian!- sun-glasses
>>>Jeesus toteuttaa näin myös taivaallista tuomiotointa, jolla hän valmistautuu toiseen tulemukseensa, jolloin hänellä on tämän tuomiotoimen seurauksena täysin selvänä se kenet hän ottaa ja kenet jättää. >>>
>>>Hän, Jumalana voisi tietysti selvittää jokaisen pelastuvan hyvinkin nopeasti, mutta hän haluaa osoittaa selvät todisteet koko taivaalliselle luomakunnalleen jokaisen pelastuvan osalta ja jokaisen pelastumattoman osalta, ja se ottaa aikaa.>>>
Siis, yritätkö perustella (rivien välistä)sitä että uskot siihen että Jeesus selvittelee tehtyjä, jo anteeksiannettuja syntejä taivaassa?
Kol.2:14
"ja pyyhki pois sen kirjoituksen säädöksineen, joka oli meitä vastaan ja oli meidän vastustajamme: sen hän otti meidän tieltämme pois ja naulitsi sen ristiin".
Matt.50-51
"Niin Jeesus taas huusi suurella äänellä ja antoi henkensä".
"Ja katso, temppelin esirippu repesi kahtia ylhäältä alas asti, ja maa järisi ja kalliot halkesivat".
Kun Jumalan käsi repäisi tuon temppelin esiripun kahtia, ylhäältä alas asti, Vanhan liiton esikuvat uhreineen ja pyhäkköineen saivat täyttymyksensä Jeesuksessa ja Golgatan tapahtumissa. "Kaikki on täytetty". - Seraja-m55
sun-glasses kirjoitti:
>>>Jeesus toteuttaa näin myös taivaallista tuomiotointa, jolla hän valmistautuu toiseen tulemukseensa, jolloin hänellä on tämän tuomiotoimen seurauksena täysin selvänä se kenet hän ottaa ja kenet jättää. >>>
>>>Hän, Jumalana voisi tietysti selvittää jokaisen pelastuvan hyvinkin nopeasti, mutta hän haluaa osoittaa selvät todisteet koko taivaalliselle luomakunnalleen jokaisen pelastuvan osalta ja jokaisen pelastumattoman osalta, ja se ottaa aikaa.>>>
Siis, yritätkö perustella (rivien välistä)sitä että uskot siihen että Jeesus selvittelee tehtyjä, jo anteeksiannettuja syntejä taivaassa?
Kol.2:14
"ja pyyhki pois sen kirjoituksen säädöksineen, joka oli meitä vastaan ja oli meidän vastustajamme: sen hän otti meidän tieltämme pois ja naulitsi sen ristiin".
Matt.50-51
"Niin Jeesus taas huusi suurella äänellä ja antoi henkensä".
"Ja katso, temppelin esirippu repesi kahtia ylhäältä alas asti, ja maa järisi ja kalliot halkesivat".
Kun Jumalan käsi repäisi tuon temppelin esiripun kahtia, ylhäältä alas asti, Vanhan liiton esikuvat uhreineen ja pyhäkköineen saivat täyttymyksensä Jeesuksessa ja Golgatan tapahtumissa. "Kaikki on täytetty".Golgatan ristillä Jeesus sovitti koko maailman synnit ja näin Jumalan taholta kaikille ihmisille tarjottiin pelastus ikuiseen elämään, mutta sitten onkin jo aivan toinen asia, ketkä ihmiset vastaanottavat uskossa tuon sovituksen pelastuksekseen.
Erityisesti sitä tarkoitti kirjoitukseni, että minä uskon Jeesuksen tuossa taivaallisessa oikeudenistunnossa osoittavan sen osallistujille, miten hän on monin eri tavoin, Pyhällä Hengellään, palvelijoittensa kautta ja Raamatun sekä muun hengellisen kirjallisuuden kautta pyrkinyt vetämään ihmisiä pelastukseen, mutta nyt osoitetaan, että mikään ei vain riittänyt ja ihmiset valitsivat pelastuksen hylkäämisen ja kadotuksen.
Pelastuneiden osalta osoitetaan Elämän Kirjassa olevan Jeesuksen veriuhrin merkit heidän syntiensä kohdalla, sillä he ovat saaneet kaikki syntinsä anteeksi, ks. viittaus noihin tuomiolla käytettäviin kirjoihin Ilm. 20:12 ja Daniel 7:10.
- sun-glasses
JEESUKSEN TOIMINTAA TAIVAASSA
HÄN LÄHETTÄÄ PYHÄN HENGEN
Joh.16:7
"Kuitenkin minä sanon teille totuuden: teille on hyväksi, että minä menen pois. Sillä ellen minä mene pois, ei Puolustaja tule teidän tykönne: mutta jos minä menen, niin minä hänet teille lähetän".
Apt.2:33
"Koska hän siis on Jumalan oikean käden voimalla korotettu ja on Isältä saanut Pyhän Hengen lupauksen, on hän vuodattanut sen, minkä te nyt näette ja kuulette".
HÄN ON ESIRUKOILIJANA
Room.8:34
"Kuka voi tuomita kadotukseen? Kristus Jeesus on se, joka on kuollut, onpa vielä herätettykin, ja hän on Jumalan oikealla puolella, ja hän myös rukoilee meidän edestämme".
Hebr.7:25
"jonka tähden hän myös voi täydellisesti pelastaa ne, jotka hänen kauttaan Jumalan tykö tulevat, koska hän aina elää rukoillakseen heidän puolestansa".
Hebr.4:14-16
"Kun meillä siis on suuri ylimmäinen pappi, läpi taivasten kulkenut, Jeesus, Jumalan Poika, niin pitäkäämme kiinni tunnustuksesta".
"Sillä ei meillä ole sellainen ylimmäinen pappi, joka ei voi sääliä meidän heikkouksiamme, vaan joka on ollut kaikessa kiusattu samalla lailla kuin mekin, kuitenkin ilman syntiä".
HÄN JAKAA ARMOLAHJOJA
1.Kor.12
Ensimmäinen kirje korinttilaisille 12
1. Mutta mitä hengellisiin lahjoihin tulee, niin en tahdo, veljet, pitää teitä niistä tietämättöminä.
2. Te tiedätte, että kun olitte pakanoita, teitä vietiin mykkien epäjumalien luo, miten vain tahdottiin.
3. Sentähden minä teen teille tiettäväksi, ettei kukaan, joka puhuu Jumalan Hengessä, sano: "Jeesus olkoon kirottu", ja ettei kukaan voi sanoa: "Jeesus olkoon Herra", paitsi Pyhässä Hengessä.
4. Armolahjat ovat moninaiset, mutta Henki on sama;
5. ja seurakuntavirat ovat moninaiset, mutta Herra on sama;
6. ja voimavaikutukset ovat moninaiset, mutta Jumala, joka kaikki kaikissa vaikuttaa, on sama.
7. Mutta kullekin annetaan Hengen ilmoitus yhteiseksi hyödyksi.
8. Niinpä saa Hengen kautta toinen viisauden sanat, toinen tiedon sanat saman Hengen vaikutuksesta;
9. toinen saa uskon samassa Hengessä, toinen taas terveeksitekemisen lahjat siinä yhdessä Hengessä;
10. toinen lahjan tehdä voimallisia tekoja; toinen profetoimisen lahjan, toinen lahjan arvostella henkiä; toinen eri kielillä puhumisen lahjan, toinen taas lahjan selittää kieliä.
11. Mutta kaiken tämän vaikuttaa yksi ja sama Henki, jakaen kullekin erikseen, niinkuin tahtoo.
12. Sillä niinkuin ruumis on yksi ja siinä on monta jäsentä, mutta kaikki ruumiin jäsenet, vaikka niitä on monta, ovat yksi ruumis, niin on Kristuskin;
13. sillä me olemme kaikki yhdessä Hengessä kastetut yhdeksi ruumiiksi, olimmepa juutalaisia tai kreikkalaisia, orjia tai vapaita, ja kaikki olemme saaneet juoda samaa Henkeä.
14. Sillä eihän ruumiskaan ole yksi jäsen, vaan niitä on siinä monta.
15. Jos jalka sanoisi: "Koska en ole käsi, en kuulu ruumiiseen", niin ei se silti olisi ruumiiseen kuulumaton.
16. Ja jos korva sanoisi: "Koska en ole silmä, en kuulu ruumiiseen", niin ei se silti olisi ruumiiseen kuulumaton.
17. Jos koko ruumis olisi silmänä, missä sitten olisi kuulo? Jos taas kokonaan kuulona, missä silloin haisti?
18. Mutta nyt Jumala on asettanut jäsenet, itsekunkin niistä, ruumiiseen, niinkuin hän on tahtonut.
19. Vaan jos ne kaikki olisivat yhtenä jäsenenä, missä sitten ruumis olisi?
20. Mutta nytpä onkin monta jäsentä, ja ainoastaan yksi ruumis.
21. Silmä ei saata sanoa kädelle: "En tarvitse sinua", eikä myöskään pää jaloille: "En tarvitse teitä".
22. Päinvastoin ne ruumiin jäsenet, jotka näyttävät olevan heikompia, ovat välttämättömiä;
23. ja ne ruumiin jäsenet, jotka meistä ovat vähemmän kunniakkaita, me verhoamme sitä kunniallisemmin, ja niitä, joita häpeämme, me sitä häveliäämmin peitämme;
24. mutta ne, joita emme häpeä, eivät sitä tarvitse. Mutta Jumala on liittänyt ruumiin yhteen niin, että antoi halvempiarvoiselle suuremman kunnian,
25. ettei ruumiissa olisi eripuraisuutta, vaan että jäsenet pitäisivät yhtäläistä huolta toinen toisestaan.
26. Ja jos yksi jäsen kärsii, niin kaikki jäsenet kärsivät sen kanssa; tai jos jollekulle jäsenelle annetaan kunnia, niin kaikki jäsenet iloitsevat sen kanssa.
27. Mutta te olette Kristuksen ruumis ja kukin osaltanne hänen jäseniänsä.
28. Niinpä Jumala asetti seurakuntaan ensiksi muutamia apostoleiksi, toisia profeetoiksi, kolmansia opettajiksi, sitten hän antoi voimallisia tekoja, sitten armolahjoja parantaa tauteja, avustaa, hallita, puhua eri kielillä.
29. Eivät suinkaan kaikki ole apostoleja? Eivät kaikki profeettoja? Eivät kaikki opettajia? Eiväthän kaikki tee voimallisia tekoja?
30. Eihän kaikilla ole parantamisen armolahjoja? Eiväthän kaikki puhu kielillä? Eiväthän kaikki kykene niitä selittämään?
31. Pyrkikää osallisiksi parhaimmista armolahjoista. Ja vielä minä osoitan teille tien, verrattoman tien.
Ef.4:8,11
"Sentähden on sanottu: Hän astui ylös korkeuteen, hän otti vankeja saaliikseen, hän antoi lahjoja ihmisille".
"Ja hän antoi muutamat apostoleiksi, toiset profeetoiksi, toiset evankelistoiksi, toiset paimeniksi ja opettajiksi".
HÄN JOHTAA SEURAKUNTAANSA
Ef.1:22
"Ja kaikki hän on asettanut hänen jalkainsa alle ja antanut hänet kaiken pääksi seurakunnalle".
HÄN VALMISTAA SIJAA OMILLEEN
Joh.14:2
"Minun Isäni kodissa on monta asuinsijaa. Jos ei niin olisi, sanoisinko minä teille, että minä menen valmistamaan teille sijaa"?
Nämä Raamattuviitteet ja otin Isosta Raamatun Tietosanakirjasta / Ristin Voitto ry- Timo Flink
Olet oikeassa, mutta lueppa vielä se heprealaiskirjeen pääteema huolella läpi, niin huomaat, että Jeesus on *myös* taivaallinen ylipappi, joka suorittaa pappispalvelusta taivaan pyhäkössä. Itse asiassa kaikki se mitä kirjoitit on *seurausta* siitä, että hän suorittaa ylipapillista välitystyötä.
Hepr. 12:22,24 "Ei, te olette tulleet Siionin vuoren juurelle, elävän Jumalan kaupungin, taivaallisen Jerusalemin luo ... siellä on uuden liiton VÄLIMIES Jeesus ja VIHMONTAVERI, joka huutaa, mutta ei kostoa niin kuin Abelin veri."
1Tim. 2:5 "Jumala on yksi, ja yksi on VÄLITTÄJÄ Jumalan ja ihmisten välillä, ihminen Kristus Jeesus."
Timo Flink - sun-glasses
Timo Flink kirjoitti:
Olet oikeassa, mutta lueppa vielä se heprealaiskirjeen pääteema huolella läpi, niin huomaat, että Jeesus on *myös* taivaallinen ylipappi, joka suorittaa pappispalvelusta taivaan pyhäkössä. Itse asiassa kaikki se mitä kirjoitit on *seurausta* siitä, että hän suorittaa ylipapillista välitystyötä.
Hepr. 12:22,24 "Ei, te olette tulleet Siionin vuoren juurelle, elävän Jumalan kaupungin, taivaallisen Jerusalemin luo ... siellä on uuden liiton VÄLIMIES Jeesus ja VIHMONTAVERI, joka huutaa, mutta ei kostoa niin kuin Abelin veri."
1Tim. 2:5 "Jumala on yksi, ja yksi on VÄLITTÄJÄ Jumalan ja ihmisten välillä, ihminen Kristus Jeesus."
Timo Flink>>>Jeesus on *myös* taivaallinen ylipappi, joka suorittaa pappispalvelusta taivaan pyhäkössä. Itse asiassa kaikki se mitä kirjoitit on *seurausta* siitä, että hän suorittaa ylipapillista välitystyötä.>>>>
Mutta jos tarkoitat, että Jeesus suorittaa syntiemme puhdistamista taivaassa kaikkeinpyhimmässä, niin eikö tuossa ole suuri ristiriita: eihän taivaaseen voi viedä mitään syntiä! Se ei siis ole mahdollista. - Kalle Keränen
sun-glasses kirjoitti:
>>>Jeesus on *myös* taivaallinen ylipappi, joka suorittaa pappispalvelusta taivaan pyhäkössä. Itse asiassa kaikki se mitä kirjoitit on *seurausta* siitä, että hän suorittaa ylipapillista välitystyötä.>>>>
Mutta jos tarkoitat, että Jeesus suorittaa syntiemme puhdistamista taivaassa kaikkeinpyhimmässä, niin eikö tuossa ole suuri ristiriita: eihän taivaaseen voi viedä mitään syntiä! Se ei siis ole mahdollista.mitään syntiä eikä vääryyttä. Koeta tehdä siis parannus jo nyt täällä ajassa. Luovu ihmis- tulkinnoista palaja Jeesuksen tulkintojen pariin.
Voit luottaa siihen, että Jeesus on sama tämään
huomenna ja ylihuomenna. Kaikkiselitykset, jotka
poikkeavat Jeesuksen esimerkin mukaisesta opetuksesta ne ovat harha polkujen oppeja varo niitä - sun-glasses
Kalle Keränen kirjoitti:
mitään syntiä eikä vääryyttä. Koeta tehdä siis parannus jo nyt täällä ajassa. Luovu ihmis- tulkinnoista palaja Jeesuksen tulkintojen pariin.
Voit luottaa siihen, että Jeesus on sama tämään
huomenna ja ylihuomenna. Kaikkiselitykset, jotka
poikkeavat Jeesuksen esimerkin mukaisesta opetuksesta ne ovat harha polkujen oppeja varo niitäAsiaa sinulle alla olevassa linkissä, ole hyvä.
http://www.netmission.fi/index.php?id=68 - Timo Flink
sun-glasses kirjoitti:
>>>Jeesus on *myös* taivaallinen ylipappi, joka suorittaa pappispalvelusta taivaan pyhäkössä. Itse asiassa kaikki se mitä kirjoitit on *seurausta* siitä, että hän suorittaa ylipapillista välitystyötä.>>>>
Mutta jos tarkoitat, että Jeesus suorittaa syntiemme puhdistamista taivaassa kaikkeinpyhimmässä, niin eikö tuossa ole suuri ristiriita: eihän taivaaseen voi viedä mitään syntiä! Se ei siis ole mahdollista.==>Mutta jos tarkoitat, että Jeesus suorittaa syntiemme puhdistamista taivaassa kaikkeinpyhimmässä, niin eikö tuossa ole suuri ristiriita: eihän taivaaseen voi viedä mitään syntiä! Se ei siis ole mahdollista.
- sun-glasses
Timo Flink kirjoitti:
==>Mutta jos tarkoitat, että Jeesus suorittaa syntiemme puhdistamista taivaassa kaikkeinpyhimmässä, niin eikö tuossa ole suuri ristiriita: eihän taivaaseen voi viedä mitään syntiä! Se ei siis ole mahdollista.
>>>TAIVAS on saastunut Jumalan kansan synneistä, ja siksi TAIVAS täytyy puhdistaa, koska Jumalan nimi on häväisty niillä synneillä, jotka Jumalan omaksi tunnustautuneet ovat tehneet. >>>
-Kertoisitko, milloin ensimmäisen kerran kuulit tällaista opetusta ja kuka sinulle tuollaista opetti?
- Eikö tällainen opetus juuri häpäise Jeesuksen Golgatalla suorittaman työn - ihan kuin ei riittäisi se teko minkä Jeesus teki, ihan kuin sitä vielä pitäisi korjailla!
- Mitä ajattelet Raamatun Sanan muuntelemisesta tukemaan omia oppirakennelmia? Hyväksytkö tällaisen menettelyn? - Jumala ei hyväksy. - Timo Flink
sun-glasses kirjoitti:
>>>TAIVAS on saastunut Jumalan kansan synneistä, ja siksi TAIVAS täytyy puhdistaa, koska Jumalan nimi on häväisty niillä synneillä, jotka Jumalan omaksi tunnustautuneet ovat tehneet. >>>
-Kertoisitko, milloin ensimmäisen kerran kuulit tällaista opetusta ja kuka sinulle tuollaista opetti?
- Eikö tällainen opetus juuri häpäise Jeesuksen Golgatalla suorittaman työn - ihan kuin ei riittäisi se teko minkä Jeesus teki, ihan kuin sitä vielä pitäisi korjailla!
- Mitä ajattelet Raamatun Sanan muuntelemisesta tukemaan omia oppirakennelmia? Hyväksytkö tällaisen menettelyn? - Jumala ei hyväksy.==>-Kertoisitko, milloin ensimmäisen kerran kuulit tällaista opetusta ja kuka sinulle tuollaista opetti? - Eikö tällainen opetus juuri häpäise Jeesuksen Golgatalla suorittaman työn - ihan kuin ei riittäisi se teko minkä Jeesus teki, ihan kuin sitä vielä pitäisi korjailla!- Mitä ajattelet Raamatun Sanan muuntelemisesta tukemaan omia oppirakennelmia? Hyväksytkö tällaisen menettelyn? - Jumala ei hyväksy.
- Janne Juntunen
lienee jäänee sovittamatta. Mene kiireesti Pappisi luo ja pyydä häneltä synninpäästö
- sun-glasses
Alla olevassa linkissä sinulle tärkeää asiaa,
ole hyvä.
http://www.greatcom.org/laws/finnish/ - Janne Juntunen
sun-glasses kirjoitti:
Alla olevassa linkissä sinulle tärkeää asiaa,
ole hyvä.
http://www.greatcom.org/laws/finnish/vesistä vesiä amentamaan=== Jeesu Kristus on vielä sama tänään=== ei Jeesus ple koskaan antanut suositusta mennä Sielun vihollisen lipun alle Jeesuksen Sotilaalsi.
Sellainen Sotilas joka kantaa Vihollisen lippua
ja sen jälkeen vielä väittää olevansa Kristuksessa hän on Totuutta vastaan saarnaaja.
Olen Nelisen kymmentä vuotta sitten kuunnellut
Mellerin antamia Väärennettyjä selostuksia, joten olen pitänyt vielä uskoni Kristuskalliolla
Kuinka minä voisin uskoa Saarnaajaa joka on luopunut Jeesuksen omasta opetuksesta. Jokainen
joka on lähtenyt ulos Jeesuksen antaman sinetin alta ei ole todellinen Jeesukseen uskova.
En usko en tippaakaan Varajeesuksen Opetuslasten
opetuksia. Kun jo alussa on menty väärään on loppukin väärää. Jeesus ei vaihtanut Lippuaan Saatanan lippuun. Sitä kohtaa ei löydy Raamatusta
Jeesus oli kuuliainen Taivaalliselle isälleen hamaan ristin kuolemaan. Hän ei vaihtanut lippuaan edes tämän 40 päivän aikana kun hän oli
vielä opetuslastensa seurassa Helluntaihin.
Hän antoi uutena käskynä ainoastaan Ehtoollisen. Jota tulisi viettää hänen muistokseen. En ymmärrä mitä uutta Evankeliumia sinä yrität syöttää minulle. Siis kaikki se mitä Jeesus itse
ei ole muutanut, se on väärennöstä.
Kerro miksi sinulle on Väärennös Jeesuksen rististä, niin ihmellinen miksei Jeesuksen oma esimerkki kiinnosta sinua. Jeesus ei kumartanut Saatanaa edes kiusattuna. Vaan hän sanoi: kirjoitettu on: Siksi minäkin suosittelisin
sinulle todellista Jeesust joka kesti kiusauksen.
Jopa sinäkin voit vielä palata Oikean Jeesuksen luo ja katua harha askeleitasi. Maran ata - !!!!!!!
Janne Juntunen kirjoitti:
vesistä vesiä amentamaan=== Jeesu Kristus on vielä sama tänään=== ei Jeesus ple koskaan antanut suositusta mennä Sielun vihollisen lipun alle Jeesuksen Sotilaalsi.
Sellainen Sotilas joka kantaa Vihollisen lippua
ja sen jälkeen vielä väittää olevansa Kristuksessa hän on Totuutta vastaan saarnaaja.
Olen Nelisen kymmentä vuotta sitten kuunnellut
Mellerin antamia Väärennettyjä selostuksia, joten olen pitänyt vielä uskoni Kristuskalliolla
Kuinka minä voisin uskoa Saarnaajaa joka on luopunut Jeesuksen omasta opetuksesta. Jokainen
joka on lähtenyt ulos Jeesuksen antaman sinetin alta ei ole todellinen Jeesukseen uskova.
En usko en tippaakaan Varajeesuksen Opetuslasten
opetuksia. Kun jo alussa on menty väärään on loppukin väärää. Jeesus ei vaihtanut Lippuaan Saatanan lippuun. Sitä kohtaa ei löydy Raamatusta
Jeesus oli kuuliainen Taivaalliselle isälleen hamaan ristin kuolemaan. Hän ei vaihtanut lippuaan edes tämän 40 päivän aikana kun hän oli
vielä opetuslastensa seurassa Helluntaihin.
Hän antoi uutena käskynä ainoastaan Ehtoollisen. Jota tulisi viettää hänen muistokseen. En ymmärrä mitä uutta Evankeliumia sinä yrität syöttää minulle. Siis kaikki se mitä Jeesus itse
ei ole muutanut, se on väärennöstä.
Kerro miksi sinulle on Väärennös Jeesuksen rististä, niin ihmellinen miksei Jeesuksen oma esimerkki kiinnosta sinua. Jeesus ei kumartanut Saatanaa edes kiusattuna. Vaan hän sanoi: kirjoitettu on: Siksi minäkin suosittelisin
sinulle todellista Jeesust joka kesti kiusauksen.
Jopa sinäkin voit vielä palata Oikean Jeesuksen luo ja katua harha askeleitasi. Maran ataMitä puhut, sinä lukihäiriöstä kärsivä ellenin seuraaja? Tule Jeesuksen luo ja jätä jo ellen oppeineen!
Ketjusta on poistettu 1 sääntöjenvastaista viestiä.
Luetuimmat keskustelut
Virkamiehille tarvitaan tuntuvat palkankorotukset
Naistenpäivänä on syytä muistuttaa, että virkamiehen euro on vain 80 senttiä. Palkat tulee saattaa samalle tasolle yksi494143Riikka Purran kaudella nousi bensan hinta yli 2 euron
Muistatteko kuinka edellisen vasemmistohallituksen aikana, ns. Marinin aikakaudella, bensiiniä sai 1,3 euron litrahinnal663803- 703328
Olisipa saanut sinuun
Tutustua paremmin. Harmi että aloin lopulta jännittämään kun näytit tunteesi niin voimakkaasti ja lähestyit niin voimaak963230Mitäs nyt sijoittajat?
Pörssit laskevat maailmalla Iranin sodan takia ja muutenkin ovat olleet Trumpin vallan alla epävarmat. Ainoa, mikä on no942227- 352138
- 241999
- 361989
- 381969
Olisitpa se hellä
Ja herkkä minkä kuvan sain sinusta irl. Haluaisin että elämässäni olisi sellainen joka arvostaa minua juuri sellaisena k231874