"Joka uskoo ja kastetaan, se pelastuu."
Mark. 16:15-16, Tuo ei ole varsinainen kastekäsky, vaan sisältää lupauksen siitä, kuka pelastuu. Joka uskoo ja kastetaan, se pelastuu. Pelastumiseen vaaditaan täten usko ja kaste. Niiden järjestys ei ole oleellinen.
Simon noitakin sai kasteen epäuskoisena, mutta häntä ei kehotettu uudestikastatuttamaan itseään, vaan parannukseen (Apt. 8). Vaikka tosin alussa sanotaan, että Simon uskoi, niin tämä on kuitenkin tekstiyhteyden perusteella käsitettävä niin, että hän ei nimenomaan uskonut, koska kastetta ennen eikä sen jälkeen ole havaittavissa hänessä minkäänlaista muutosta. Kaste oli siis pätevä ilman uskoa. Meidän uskomme ei tee kastetta kasteeksi, vaan Jumalan sana ja vesi.
Matteuksen evankeliumissa puolestaan sanotaan: "Menkää siis ja opetuslapseuttakaa kaikki kansat kastamalla heitä...ja opettamalla heitä (Matt. 28:19, sanatarkasti alkukielen mukaan)." Matteuksen lähetys- ja kastekäsky vastaa kysymykseen, miten tehdään Jeesukselle opetuslapsia. Markuksen kohta taas vastaa kysymykseen, kuka pelastuu. Siinä ei ole kysymys siitä keitä saadaan kastaa, vaan siitä kuka pelastuu. Se ei ole määräys, vaan lupaus. Virkkeen loppupuoli kuuluu "joka ei usko", niin silloin tämä antaa ymmärtää, että kääntymätönkin on voinut saada kasteen. Markuksessa oleva lähtetyskäsky sisältää lapsikasteen, koska myös lapset kuuluvat `kaikkiin luotuihin` (16:15).
"Jos sinä suullasi tunnustat, että Jeesus on Herra, ja sydämessäsi uskot...olet pelastuva (Room. 10:9)." Tarkoittaako tämä, että pitää ensin olla suun tunnustuksen ja vasta sitten sydämen uskon, jotta pelastuu? Ei toki. Tästä saadaan kaava: "Joka tunnustaa ja uskoo, on pelastuva." Jos sanojen järjestyksestä pitäisi pitää kiinni, ei kukaan voisi pelastua, koska tunnustus on uskon hedelmä. Raamatun sanojen peräkkäisyys ei voi aina merkitä tapahtumien aikajärjestystä. Raamatun sanojen peräkkäisyydellä ei voida todistaa tapahtumien aikajärjestystä.
"Ja niitä, jotka uskovat, seuraavat nämä tunnusmerkit: Minun nimissäni he ajavat pois pahoja henkiä. He puhuvat vierailla kielillä (Mark. 16:17)." Tarkoittaako tämä, että ensin on ajettava pahoja henkiä, jotta voitaisiin puhua kielillä? Ei toki. Ja kun Jeesus lausuu sanat uskosta ja kasteesta, niin pakko hänen on jompikumpi sanottava ensin, koska sanoja on kaksi eikä niitä voida yhdistää samaksi sanaksi. Jeesus ei voi lausua kahta sanaa yhtäaikaa, vaan pakko ne jossain järjestyksessä on sanoa.
"The one who believes and is baptized will be saved, but the one who doesn't believe will be condemned." (International Standard, Mark. 16:16)
Johtopäätös: Mark. 16:16:ssa ei ole kysymys järjestyksestä, vaan siitä, että kumpikin - sekä usko että kaste - kuuluvat pelastukseen.
Mark. 16:15-16, Tuo ei ole varsinainen kastekäsky, vaan sisältää lupauksen siitä, kuka pelastuu. Joka uskoo ja kastetaan, se pelastuu. Pelastumiseen vaaditaan täten usko ja kaste. Niiden järjestys ei ole oleellinen.
Simon noitakin sai kasteen epäuskoisena, mutta häntä ei kehotettu uudestikastatuttamaan itseään, vaan parannukseen (Apt. 8). Vaikka tosin alussa sanotaan, että Simon uskoi, niin tämä on kuitenkin tekstiyhteyden perusteella käsitettävä niin, että hän ei nimenomaan uskonut, koska kastetta ennen eikä sen jälkeen ole havaittavissa hänessä minkäänlaista muutosta. Kaste oli siis pätevä ilman uskoa. Meidän uskomme ei tee kastetta kasteeksi, vaan Jumalan sana ja vesi.
Matteuksen evankeliumissa puolestaan sanotaan: "Menkää siis ja opetuslapseuttakaa kaikki kansat kastamalla heitä...ja opettamalla heitä (Matt. 28:19, sanatarkasti alkukielen mukaan)." Matteuksen lähetys- ja kastekäsky vastaa kysymykseen, miten tehdään Jeesukselle opetuslapsia. Markuksen kohta taas vastaa kysymykseen, kuka pelastuu. Siinä ei ole kysymys siitä keitä saadaan kastaa, vaan siitä kuka pelastuu. Se ei ole määräys, vaan lupaus. Virkkeen loppupuoli kuuluu "joka ei usko", niin silloin tämä antaa ymmärtää, että kääntymätönkin on voinut saada kasteen. Markuksessa oleva lähtetyskäsky sisältää lapsikasteen, koska myös lapset kuuluvat `kaikkiin luotuihin` (16:15).
"Jos sinä suullasi tunnustat, että Jeesus on Herra, ja sydämessäsi uskot...olet pelastuva (Room. 10:9)." Tarkoittaako tämä, että pitää ensin olla suun tunnustuksen ja vasta sitten sydämen uskon, jotta pelastuu? Ei toki. Tästä saadaan kaava: "Joka tunnustaa ja uskoo, on pelastuva." Jos sanojen järjestyksestä pitäisi pitää kiinni, ei kukaan voisi pelastua, koska tunnustus on uskon hedelmä. Raamatun sanojen peräkkäisyys ei voi aina merkitä tapahtumien aikajärjestystä. Raamatun sanojen peräkkäisyydellä ei voida todistaa tapahtumien aikajärjestystä.
"Ja niitä, jotka uskovat, seuraavat nämä tunnusmerkit: Minun nimissäni he ajavat pois pahoja henkiä. He puhuvat vierailla kielillä (Mark. 16:17)." Tarkoittaako tämä, että ensin on ajettava pahoja henkiä, jotta voitaisiin puhua kielillä? Ei toki. Ja kun Jeesus lausuu sanat uskosta ja kasteesta, niin pakko hänen on jompikumpi sanottava ensin, koska sanoja on kaksi eikä niitä voida yhdistää samaksi sanaksi. Jeesus ei voi lausua kahta sanaa yhtäaikaa, vaan pakko ne jossain järjestyksessä on sanoa.
"The one who believes and is baptized will be saved, but the one who doesn't believe will be condemned." (International Standard, Mark. 16:16)
Johtopäätös: Mark. 16:16:ssa ei ole kysymys järjestyksestä, vaan siitä, että kumpikin - sekä usko että kaste - kuuluvat pelastukseen.
Vastaukset 6
Vanhimmat
Perheenpäämiehen uskominen johti hänet viemään koko perhekuntansa kasteelle ja tekemään heistä kristittyjä. Perhekuntaan kuului myös palvelijoiden perheet lapsineet. Kukaan ei pysty todistamaan, että kastetuissa perheissä (5 mainitaan, oli paljon enemmän) ei olisi ollut lapsia mukana. Perhekuntaan saattoi kuulua yli tuhat ihmistä. Kaikki kastettiin välittömästi nimeen Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen.
Pietari puhui perheellisille ja kehotti heitä kasteelle perhekunnittain sanoen Pyhän Hengen ja syntien anteeksisaamisen kasteessa kuuluvan teille ja teidän lapsille. Pietari puhui sen sukupolven perheistä ja lapsista (Apt.2 jae 40).
Kastaminen yleistyi nopeasti perhekunnittain (Apt.16). Kristillinen kirkko syntyi. Seurakuntaruumiiseen kuuluvat olivat kaikki kastettuja Kristukseen (1.Kor.12:13).
Viestit: "Joka uskoo ja kastetaan" ja "kastettu uskova" ovat Raamattuun pitäytyviä viestejä.
Mutta joka ei usko ja kastetaan on kirkon jäsen.
Voisitko sanoa sen Raamatun paikan, jota tuossa lainaat?
Katekismus menee Raamatun edelle
Käyttämäni katekismus ei tuollaisia tunne. Ilmeiseti ei siis käytäkkään todellista katekismusta, joka selittää Raamattua.