TOTUUS Danielin näystä!

että koko kirja on kirjoitettu vasta Antiokhus Epihanes IV:n (temppeliin tuotava "hävityksen kauhistus" tapahtui hänen aikanaan) aikana, noin 180 eKr. herättämään toivoa juutalaisten sorretuksi joutuneessa kansanosassa. Todellisuudessa Danielin kirja on siis kirjoitettu noin 300 vuotta myöhemmin kuin itse kirjassa annetaan ymmärtää.

on se kirjoitti:

että koko kirja on kirjoitettu vasta Antiokhus Epihanes IV:n (temppeliin tuotava "hävityksen kauhistus" tapahtui hänen aikanaan) aikana, noin 180 eKr. herättämään toivoa juutalaisten sorretuksi joutuneessa kansanosassa. Todellisuudessa Danielin kirja on siis kirjoitettu noin 300 vuotta myöhemmin kuin itse kirjassa annetaan ymmärtää.

on. Temppeli oli häväisty, uhrikultti lopetettu ja juutalaisen uskon harjoitus kielletty.Kaikki tämä vaikka profeetta Jeremia oli profetoinut että näin ei enää tapahtuisi.
Jeremia lupaa 70 vuotta Babelin hallintoa jonka jälkeen Israelin ennalleen asettaminen.
Jeremia käyttää sanaa sh'vim (=70) Daniel sanaa viikko joka kirjoitetaan täsmälleen samoin ilman vokaaleja. Näillä viikoillaan Daniel saa Jeremiaan lisäaikaa 420 vuotta jolloin tullaan Antiokuksen sorron aikaan ja Danielin kirjan kirjoittamisajankohtaan. Juutalaislla ei huolta, Jumala pelastaa eikä Jeremiakaan erehtynyt.Tämä on Danielin sanoma.

on se kirjoitti:

että koko kirja on kirjoitettu vasta Antiokhus Epihanes IV:n (temppeliin tuotava "hävityksen kauhistus" tapahtui hänen aikanaan) aikana, noin 180 eKr. herättämään toivoa juutalaisten sorretuksi joutuneessa kansanosassa. Todellisuudessa Danielin kirja on siis kirjoitettu noin 300 vuotta myöhemmin kuin itse kirjassa annetaan ymmärtää.

päädytty siitä lähtökohdasta käsin, että kun kerran tulevaisuutta ei voida ennustaa, niin silloin ei Danielkaan voinut, joten kyseessä täytyy olla huijaus. Ja tällaista lähestymistapaa, että lähdetään haalimaan omalle lukkoonlyödylle, valmiiksi ateistiselle näkemykselle perusteluja, kutsutaan historiallis-kriittiseksi eksegetiikaksi. Siitä ovat avoimmuus, puolueettomuus ja tieteellisyys kaukana.

on siis kirjoitti:

päädytty siitä lähtökohdasta käsin, että kun kerran tulevaisuutta ei voida ennustaa, niin silloin ei Danielkaan voinut, joten kyseessä täytyy olla huijaus. Ja tällaista lähestymistapaa, että lähdetään haalimaan omalle lukkoonlyödylle, valmiiksi ateistiselle näkemykselle perusteluja, kutsutaan historiallis-kriittiseksi eksegetiikaksi. Siitä ovat avoimmuus, puolueettomuus ja tieteellisyys kaukana.

Tähän perustuu tieteellinen argumentaatio; jos joku tietää ,se on jollain tavalla nähy tapatuneen silminnäkijänä, ja sitähän ei tieteellisesti voi tehdä kuin jälkikäteen.
Senhän tietää tiedemieskin!

on siis kirjoitti:

päädytty siitä lähtökohdasta käsin, että kun kerran tulevaisuutta ei voida ennustaa, niin silloin ei Danielkaan voinut, joten kyseessä täytyy olla huijaus. Ja tällaista lähestymistapaa, että lähdetään haalimaan omalle lukkoonlyödylle, valmiiksi ateistiselle näkemykselle perusteluja, kutsutaan historiallis-kriittiseksi eksegetiikaksi. Siitä ovat avoimmuus, puolueettomuus ja tieteellisyys kaukana.

vaikuttavat enemmän sellaisen fundamentalistisen Raamatunhistorian tutkijan tuloksiin, joka ummessa silmin uskoo esim., että kun Raamatussa kerrotaan kuun (vai oliko se nyt aurinko) seisoneen päiväkauden aloillaan Aijalonin laaksossa, niin tällä tavoin oli todella tapahtunut eli maa oli päiväksi lakannut pyörimästä.

Danielin kirja on historiallinen sepitelmä, jolla on selvä tendenssi. Kirja kuvaa juutalaisten ahdinkoa n. 160-luvulla eKr. tarkoituksenaan kehottaa kansaa pysymään uskollisena vanhalle uskonnolleen. Danielista tehdään kirjassa hurskauden ja uskollisuuden malli sekä kuvaillaan historian kulkua Babylonian vankeudesta lähtien noin 160-luvulle jolloin kirja todellisuudessa kirjoitettiin. - Tulkoon muuten mainittua, että heprealaisessa raamatussa Danielin kirja ei edes kuulu profeettojen joukkoon vaan "kirjoituksiin".

Onko juku väittänyt Danielin kirjaa huijaukseksi, siihen nen osaa ottaa kantaa. Kuten mainitsin kyseessä on tendenssikirjallisuuden laji: Danielin kirja on kirjoitettu tiettynä aikana tiettyä tarkoitusta varten samaan tapaan mm. Johanneksen n Ilmestyskirjakin: vahvistamaan ja rohkaisemaan vainon alla ja vaikeissa olosuhteissa elävää seurakuntaa. Danielin kirjan tapauksessa Antiokhus Epifanes IV:n aikaisia juutalaisia, Ilmestyskirjan tapauksessa ensimmäisen vuosisadan lopun kristittyjä.

varmasti kirjoitti:

vaikuttavat enemmän sellaisen fundamentalistisen Raamatunhistorian tutkijan tuloksiin, joka ummessa silmin uskoo esim., että kun Raamatussa kerrotaan kuun (vai oliko se nyt aurinko) seisoneen päiväkauden aloillaan Aijalonin laaksossa, niin tällä tavoin oli todella tapahtunut eli maa oli päiväksi lakannut pyörimästä.

Danielin kirja on historiallinen sepitelmä, jolla on selvä tendenssi. Kirja kuvaa juutalaisten ahdinkoa n. 160-luvulla eKr. tarkoituksenaan kehottaa kansaa pysymään uskollisena vanhalle uskonnolleen. Danielista tehdään kirjassa hurskauden ja uskollisuuden malli sekä kuvaillaan historian kulkua Babylonian vankeudesta lähtien noin 160-luvulle jolloin kirja todellisuudessa kirjoitettiin. - Tulkoon muuten mainittua, että heprealaisessa raamatussa Danielin kirja ei edes kuulu profeettojen joukkoon vaan "kirjoituksiin".

Onko juku väittänyt Danielin kirjaa huijaukseksi, siihen nen osaa ottaa kantaa. Kuten mainitsin kyseessä on tendenssikirjallisuuden laji: Danielin kirja on kirjoitettu tiettynä aikana tiettyä tarkoitusta varten samaan tapaan mm. Johanneksen n Ilmestyskirjakin: vahvistamaan ja rohkaisemaan vainon alla ja vaikeissa olosuhteissa elävää seurakuntaa. Danielin kirjan tapauksessa Antiokhus Epifanes IV:n aikaisia juutalaisia, Ilmestyskirjan tapauksessa ensimmäisen vuosisadan lopun kristittyjä.

asiaa. Joillekin kristityille tämä ei kelpaa koska kaikki jännät tulkinnat EU:sta sun muista hirviöistä joudutaan jättämään.

Huijaushan kirja ei ole vaan antaa rohkaisua vaikean vainon aikaan ja myös omalla tavallaan selittää miten profeetta Jeremia ei erehtynyt vaikka paluun jälkeen ollaankin taas vaikeuksissa. Huijatuksi tulee vain jos antaa kirjalle muita merkityksiä kuin sillä alunperin oli.