Tässä ote eräästä kirjoituksesta. Tästä voi hyvin ymmärtää miksi muslimit ja palestiinalaiset haluavat Itä-Jerusalemin pääkaupungiksi. Syynä on Islam-uskonnon lopun-ajan näkemykset. Siksi palestiinalaiset ovat valmiit kaikenlaisiin uhreihin saadakseen unelmansa toteutuvan. Jerusalem on myös kristinuskon pyhä kaupunki. Sekä myös Israelin tärkein pyhä-paikka. Joten on odotettavissa tulevina päivinä mielenkiintoinen kädenvääntö ja kiista siitä mitä Jerusalemille tehdään? TÄSSÄ ON SILLOIN KYSE TODELLISESTA HENKIEN TAISTELUSTA !!
Jerusalem on tulevan islamilaisen Khilafan (kalifaatin) keskus ja päämaja sinä aikana, kun kärsimykset ja taistelut yhä enenevät aikojen loppua kohti. Tästä aiheesta profeetta Muhammed (saas) kertoi seuraavaa:
Imaami Ahmad kirjoitti Maqal Ibn Yasarin kuulleen, että profeetta (saas) oli sanonut: "Tyrannian ilmaantumiseen ei kulu kauaakaan minun jälkeeni. Ja tyrannian tullessa sama määrä oikeudenmukaisuutta häviää, kunnes ihmiset syntyvät tyrannian vallitessa eivätkä koskaan ole tienneet mistään muusta. Sitten Jumala tuo oikeuden, ja aina oikeuden tullessa sama määrä tyranniaa häviää, kunnes ihmiset syntyvät oikeudenmukaisuuden vallitessa eivätkä ole koskaan tienneet muusta." (12)
Imaami Ahmad kirjoitti kuulleensa al-Numan Ibn Bashirin kertoneen, että profeetta (saas) oli sanonut: "Profeettuus tulee jatkumaan keskuudessanne niin kauan kuin Jumala tahtoo sen jatkuvan. Sitten Hän päättää sen, jos Hän tahtoo sen päättää. Sen jälkeen tulevat oikeaan johdetut seuraajat (Khilafa), jotka seuraavat profeetallista esimerkkiä, ja asiat tulevat olemaan kuten Jumala tahtoo niiden olevan. Sitten Hän päättää sen, jos Hän tahtoo sen päättää. Sen jälkeen tulee kyltymättömyyden kuningaskunta ja asiat tulevat olemaan kuten Jumala tahtoo niiden olevan. Sitten Hän päättää sen, jos Hän tahtoo sen päättää. Sen jälkeen tulee mahtava kuningaskunta ja asiat tulevat olemaan kuten Jumala tahtoo niiden olevan. Sitten Hän päättää sen, jos Hän tahtoo sen päättää. Sitten tulee Khilafa, joka seuraa profeetallista esimerkkiä." Sitten hän vaikeni. (13)
Ibn Asakir kirjoitti kuulleensa Yunus Ibn Maysara Ibn Halbasin kertoneen, että profeetta oli sanonut: "Tämä asia (eli Khilafa) tulee minun jälkeeni Medinassa, sitten Syyriassa, sitten Jazirassa, sitten Irakissa, sitten Medinassa ja sitten Jerusalemissa. Jos se on Jerusalemissa, sen kotimaa on siellä, ja jos jokin kansa karkottaa sen, se ei palaa sinne ikinä." (14)
Imaami Ahmad, imaami Al-Hakim ja imaami Abu Dawud kirjoittivat Abdullah ibn Zughb Al-Ibadin kuulleen Abdullah ibn Hawwala Azdilta, että: "Profeetta laittoi käden pääni päälle ja sanoi sitten: 'Ibn Hawwala, jos näet kalifaatin asettuneen pyhälle maalle, silloin maanjäristykset, kärsimykset ja suuret tapahtumat ovat käsillä, ja Viimeinen Hetki on tuona päivänä lähempänä ihmisiä kuin käteni on sinun päätäsi." (15)
Ibn Sad kertoi kuulleensa Abd Al-Rahman Ibn Abi Umayra al-Maznilta: "Jerusalemissa tullaan vannomaan uskollisuudenvala, joka koskee johdatusta." (16)
8) Maa, jossa kuolleet tullaan herättämään ja kokoamaan
Tätä asiaa käsittelevät monet profeetta Muhammedin (saas) sanonnoista, esimerkiksi:
Imaami Ahmad kirjoitti Musnadissaan Maymunan, Sadin tyttären, sanoneen: "Oi profeetta, annan meille julistus (fatwa), joka koskee Jerusalemia." "Maa, jossa heidät tullaan herättämään ja jonne heidät kootaan", hän vastasi. (17)
Kommentaattorit sanovat, että paikka, jossa Israfil tulee puhaltamaan trumpettiinsa, on eräs Jerusalemissa sijaitseva kallio. Tälle maalle ihmiset tullaan uskonoppineiden mukaan kokoamaan Tuomiopäivänä.
Yhteenvetona, muslimien omistautuminen Jerusalemille ei johdu maallisista tai kolonialistisista päämääristä, tai materiaalisista pyrkimyksistä laajentaa valtaansa ja alueitaan, eikä se myöskään perustu väärille rasistisille ja nationalistisille aatteille. Sitä vastoin sen erityisten moraalisten ominaisuuksien yhdistelmälle rakentuu se perimmäinen syy ja motivaatio, joka tekee Jerusalemista niin tärkeän muslimeille ja jonka vuoksi he ponnistelevat pelastaakseen sen ja säilyttääkseen sen aikojen halki.
Jerusalem on tulevan islamilaisen Khilafan (kalifaatin) keskus ja päämaja sinä aikana, kun kärsimykset ja taistelut yhä enenevät aikojen loppua kohti. Tästä aiheesta profeetta Muhammed (saas) kertoi seuraavaa:
Imaami Ahmad kirjoitti Maqal Ibn Yasarin kuulleen, että profeetta (saas) oli sanonut: "Tyrannian ilmaantumiseen ei kulu kauaakaan minun jälkeeni. Ja tyrannian tullessa sama määrä oikeudenmukaisuutta häviää, kunnes ihmiset syntyvät tyrannian vallitessa eivätkä koskaan ole tienneet mistään muusta. Sitten Jumala tuo oikeuden, ja aina oikeuden tullessa sama määrä tyranniaa häviää, kunnes ihmiset syntyvät oikeudenmukaisuuden vallitessa eivätkä ole koskaan tienneet muusta." (12)
Imaami Ahmad kirjoitti kuulleensa al-Numan Ibn Bashirin kertoneen, että profeetta (saas) oli sanonut: "Profeettuus tulee jatkumaan keskuudessanne niin kauan kuin Jumala tahtoo sen jatkuvan. Sitten Hän päättää sen, jos Hän tahtoo sen päättää. Sen jälkeen tulevat oikeaan johdetut seuraajat (Khilafa), jotka seuraavat profeetallista esimerkkiä, ja asiat tulevat olemaan kuten Jumala tahtoo niiden olevan. Sitten Hän päättää sen, jos Hän tahtoo sen päättää. Sen jälkeen tulee kyltymättömyyden kuningaskunta ja asiat tulevat olemaan kuten Jumala tahtoo niiden olevan. Sitten Hän päättää sen, jos Hän tahtoo sen päättää. Sen jälkeen tulee mahtava kuningaskunta ja asiat tulevat olemaan kuten Jumala tahtoo niiden olevan. Sitten Hän päättää sen, jos Hän tahtoo sen päättää. Sitten tulee Khilafa, joka seuraa profeetallista esimerkkiä." Sitten hän vaikeni. (13)
Ibn Asakir kirjoitti kuulleensa Yunus Ibn Maysara Ibn Halbasin kertoneen, että profeetta oli sanonut: "Tämä asia (eli Khilafa) tulee minun jälkeeni Medinassa, sitten Syyriassa, sitten Jazirassa, sitten Irakissa, sitten Medinassa ja sitten Jerusalemissa. Jos se on Jerusalemissa, sen kotimaa on siellä, ja jos jokin kansa karkottaa sen, se ei palaa sinne ikinä." (14)
Imaami Ahmad, imaami Al-Hakim ja imaami Abu Dawud kirjoittivat Abdullah ibn Zughb Al-Ibadin kuulleen Abdullah ibn Hawwala Azdilta, että: "Profeetta laittoi käden pääni päälle ja sanoi sitten: 'Ibn Hawwala, jos näet kalifaatin asettuneen pyhälle maalle, silloin maanjäristykset, kärsimykset ja suuret tapahtumat ovat käsillä, ja Viimeinen Hetki on tuona päivänä lähempänä ihmisiä kuin käteni on sinun päätäsi." (15)
Ibn Sad kertoi kuulleensa Abd Al-Rahman Ibn Abi Umayra al-Maznilta: "Jerusalemissa tullaan vannomaan uskollisuudenvala, joka koskee johdatusta." (16)
8) Maa, jossa kuolleet tullaan herättämään ja kokoamaan
Tätä asiaa käsittelevät monet profeetta Muhammedin (saas) sanonnoista, esimerkiksi:
Imaami Ahmad kirjoitti Musnadissaan Maymunan, Sadin tyttären, sanoneen: "Oi profeetta, annan meille julistus (fatwa), joka koskee Jerusalemia." "Maa, jossa heidät tullaan herättämään ja jonne heidät kootaan", hän vastasi. (17)
Kommentaattorit sanovat, että paikka, jossa Israfil tulee puhaltamaan trumpettiinsa, on eräs Jerusalemissa sijaitseva kallio. Tälle maalle ihmiset tullaan uskonoppineiden mukaan kokoamaan Tuomiopäivänä.
Yhteenvetona, muslimien omistautuminen Jerusalemille ei johdu maallisista tai kolonialistisista päämääristä, tai materiaalisista pyrkimyksistä laajentaa valtaansa ja alueitaan, eikä se myöskään perustu väärille rasistisille ja nationalistisille aatteille. Sitä vastoin sen erityisten moraalisten ominaisuuksien yhdistelmälle rakentuu se perimmäinen syy ja motivaatio, joka tekee Jerusalemista niin tärkeän muslimeille ja jonka vuoksi he ponnistelevat pelastaakseen sen ja säilyttääkseen sen aikojen halki.
Vastaukset 1
Vanhimmat
Mahtuvatko kaikki maailman ihmiset yhdelle kalliolle?