DANIELIN KIRJA
Danielin kirja on läheisessä suhteessa Ilmestyskirjaan.
Molemmat ovat ns. apokalyptisia kirjoja, eli paljastavat profetioillaan tulevaisuutta.
Danielin kirjan kirjoittajaksi Raamattu kertoo profeetta Danielin, joka eli Babylonian hovissa 500- luvulla eKr. Daniel oli juutalainen pakkosiirtolainen.
(Dan 8:1, 2:9, 10:2, jne.)
Osa Danielin kirjaa on avautunut vasta lopunaikana, (-se osa joka puhuu lopun ajoista) kuten kirja itsekin ilmoittaa. (12:4,9) “Sinetöityjä” olivat sanat, jotka koskivat lopun aikaa lopun aikaan saakka. Lopun ajan tapahtumia alettiin ymmärtämään 1798 jälkeen, ja 1840 luvulla, ja siksi voidaankin sanoa että 1798-1840 alkoivat lopun ajan viimeiset ajat tai -päivät. Samaan aikaan alkoivat Jeesuksen antamat ajan merkit toteutua.
Danielin kirjan ymmärtäjät ovat viisaita, ja autuaita (12:10, Ilm 1:3)
Ihmisen onkin hyvä altistaa itsensä ennakkoluulottomasti, rehellisesti, rukouksessa ja Hengessä tutkimaan Danielin- ja ilmestyskirjaa ilman että antaa minkään muun ajatuksen kahlita ymmärrystään.
Danielin kirjaa tutkittaessa on hyvä ymmärtää että kaikki maallinen on katoavaista. Suurikin mahti ja loisto katoaa. Näin käy Euroopallemmekin, eli EU:lle. (Dan 2:41-44, Jaak 1:9-10)
Daniel oli vanhurskas ja viisas nuorukaisena ja miehenä. Hänessä oli paljon hyviä piirteitä; (1:4,8-9,17, 2:30, 9:4-8, 6:6-11, 2:18,48, 6:11,28, 9:2,11,13, Hes 14:14)
Matt 24 ja 25 luvuissa Jeesus käsittelee Danielille annettuja ennustuksia viimeisistä ajoista ja ahdistuksista lopun ajoissa, Jeesuksen tulosta, kuolleitten ylösnousemisesta, viimeisestä tuomiosta ja Jumalan valtakunnasta. (Dan 2:41-44, 7:9-14, 8:13-14, 12:1-3,11)
Milloin Danielin kirja on kirjoitettu?
Joskus on väitetty että Danielin kirja olisi kirjoitettu vasta paljon Danielia myöhemmin. On väitetty mm, että Danielin kirja olisi kirjoitettu Anthiokos Epfifanesin aikaan tämän hallitessa Palestiinaa.
Raamatun mukaan väitteet eivät voi olla totta.
Syitä miksi juuri Daniel on kirjan kirjoittaja:
- Qumranin kirjoituksista on löydetty kaikkiaan 17 lainausta Danielin kirjaan, kuten lainauksia Jeremian ja Jesajan kirjaankin. Nämä kirjoitukset ovat kirjoitettu samaan aikaan kun jotkut väittävät Danielin kirjaa vasta kirjoitetun.
- Luotettavat kielen tutkijat (mm.prof.Gleason L. Archer Jr.) ovat todenneet kirjan aramean kielen olevan erilaista kuin mitä se oli ajassa verraten samalla seudulla syntyneissä makkabealaiskirjoissa. (Makkabealaiset olivat juutalainen pappis- ja hallitsijasuku, joka eli joitakin vuosisatoja eKr, ja myös Anthiokos Ephifanesin aikaan)
- Egyptologi Kithen on esittänyt, että Dan 2:46-7:27 edustaa samanlaista kieltä kuin Elephantinen saarelta Egyptistä löytynyt papyrus edusti, joka on ajoitettu aikaan noin 500 eKr.
Tutkija Rosenthal esittää että papyrus edustavan 600-700 eKr. arameaa.
- Juutalainen historioitsija Josefus kertoo miten Aleksanteri Suri tulee sotaretkiltään Egyptistä v. 331 eKr Jerusalemiin. Siellä ylipappi luki hänelle Danielin kirjaa. (Dan 8:5=A. Suuri) Josefus oli VT:n hyvä taustahistorian tuntija.
- Profeetta Hesekiel vaikutti Danielin kanssa samoihin aikoihin, ja kirjoittaa Danielista. (Hes 14:14-20, 28:3)
- Danielin kanssa samaan aikaan eläneiden miesten katumusrukoukset kansan puolesta muistuttavat toisiaan. (Esra 9:5-15, Neh 9:3-37, Dan 9:4-19)
- Jeesus viittasi Danielin profetioihin luotettavina ennustuksina; (Matt 24:15)
Jeesus viittasi Ihmisen Poika nimitykseen, joka esiintyy jo Danielin kirjassa. (Dan 7:13)
Samoin myös muut UT:n kirjoittajat jotka puhuvat Danielin kirjan kanssa
samoista asioista; (Dan 6 ja 7 luvut= Hepr 11:33-34, Ilm 13)
Paholainen on yrittänyt tehdä kaikkensa lopun ajan apokalyptisten kirjojen peittämiseksi. Onhan luonnollista ettei kirjojen profetiat sovi pahoille hengille, koska ne kertovat paljastaen pahan työt, ja -kohtalon.
Siksi kirjoissa onkin runsaasti vertauskuvaa, joka on selvinnyt vain vilpittömille tutkijoille määrättynä aikana historiassa, kun aika oli kypsä.
Historian saatossa olisi taistelu ollut vieläkin ankarampaa Raamatun hävittämiseksi kuin mitä keskiajalla oli. Raamatun hävittäminen oli mahdotonta sitten kun profetiat alkoivat paljastua vuoden 1798- ja 1840 luvun aikana.
Juutalaiset eivät hyväksy Danielin kirjaa, kuten Kristustakaan olleeksi maan päällä, ja usein kesti vuosisatoja ennen kuin he kelpuuttivat jonkun kirjan käyttöönsä.
Juutalainen joka tutkii Danielin kirjaa, saattaa joutua kirotuksi.
Danielin kirja ja Ilmestyskirja ovat suuremmalta osalta kristikunnalta vielä aivan hämärän peitossa. Elämme juuri näitä aikoja, ja siksi niiden ymmärtäminen on erittäin tärkeätä.
“Autuas se joka lukee, ja autuaat ne jotka kuulevat tämän profetian sanat, ja ottavat vaarin siitä, mitä siihen kirjoitettu on.” (Ilm 1:3)
(Vrt; http://www.media7.fi/raamattuopisto
Ilmaiset Raamattukurssit: “Danielin kirja avautuu” ja “Ilmestyskirja avautuu”)
Lisää aiheesta:
http://www.netikka.net/jarinraamattuhotelli
- “Jeesus totta vai tarua?” Osasto 1.
- “Ovatko Raamatunkäännökset luotettavia?” Os. 2.
- “Raamattu Jumalan sanana ja auktoriteettina” Os. 2.
- “Onko Adventtikirkolla oma Raamattu?” Os. 2.
- “Ihmiskunnan suurin ahdistus” Os. 9.
- “Aikamme nyt. Mitä Jeesus ajastamme sanoi?” Os. 9.
- “Ajan merkit, ja maailman lopun lähestyminen.” Os. 9.
- “Profetiat ensimmäisestä adventista. Jeesuksen ensimmäinen tulemus” Os. 10.
- “Ylipappimme Jeesus Kristus. Johdanto aikaprofetian 2300 vuotta ymmärtämiseen” Os. 10.
- “Antikristus” Os. 10.
- “Hyvien ja pahojen voimien taistelu” Os. 10.
- “Taivaallinen pyhäkkö” Os. 3.
Ystävällisesti hyvää kevättä Herrassa Jeesuksessa
jari laurila
Danielin kirja on läheisessä suhteessa Ilmestyskirjaan.
Molemmat ovat ns. apokalyptisia kirjoja, eli paljastavat profetioillaan tulevaisuutta.
Danielin kirjan kirjoittajaksi Raamattu kertoo profeetta Danielin, joka eli Babylonian hovissa 500- luvulla eKr. Daniel oli juutalainen pakkosiirtolainen.
(Dan 8:1, 2:9, 10:2, jne.)
Osa Danielin kirjaa on avautunut vasta lopunaikana, (-se osa joka puhuu lopun ajoista) kuten kirja itsekin ilmoittaa. (12:4,9) “Sinetöityjä” olivat sanat, jotka koskivat lopun aikaa lopun aikaan saakka. Lopun ajan tapahtumia alettiin ymmärtämään 1798 jälkeen, ja 1840 luvulla, ja siksi voidaankin sanoa että 1798-1840 alkoivat lopun ajan viimeiset ajat tai -päivät. Samaan aikaan alkoivat Jeesuksen antamat ajan merkit toteutua.
Danielin kirjan ymmärtäjät ovat viisaita, ja autuaita (12:10, Ilm 1:3)
Ihmisen onkin hyvä altistaa itsensä ennakkoluulottomasti, rehellisesti, rukouksessa ja Hengessä tutkimaan Danielin- ja ilmestyskirjaa ilman että antaa minkään muun ajatuksen kahlita ymmärrystään.
Danielin kirjaa tutkittaessa on hyvä ymmärtää että kaikki maallinen on katoavaista. Suurikin mahti ja loisto katoaa. Näin käy Euroopallemmekin, eli EU:lle. (Dan 2:41-44, Jaak 1:9-10)
Daniel oli vanhurskas ja viisas nuorukaisena ja miehenä. Hänessä oli paljon hyviä piirteitä; (1:4,8-9,17, 2:30, 9:4-8, 6:6-11, 2:18,48, 6:11,28, 9:2,11,13, Hes 14:14)
Matt 24 ja 25 luvuissa Jeesus käsittelee Danielille annettuja ennustuksia viimeisistä ajoista ja ahdistuksista lopun ajoissa, Jeesuksen tulosta, kuolleitten ylösnousemisesta, viimeisestä tuomiosta ja Jumalan valtakunnasta. (Dan 2:41-44, 7:9-14, 8:13-14, 12:1-3,11)
Milloin Danielin kirja on kirjoitettu?
Joskus on väitetty että Danielin kirja olisi kirjoitettu vasta paljon Danielia myöhemmin. On väitetty mm, että Danielin kirja olisi kirjoitettu Anthiokos Epfifanesin aikaan tämän hallitessa Palestiinaa.
Raamatun mukaan väitteet eivät voi olla totta.
Syitä miksi juuri Daniel on kirjan kirjoittaja:
- Qumranin kirjoituksista on löydetty kaikkiaan 17 lainausta Danielin kirjaan, kuten lainauksia Jeremian ja Jesajan kirjaankin. Nämä kirjoitukset ovat kirjoitettu samaan aikaan kun jotkut väittävät Danielin kirjaa vasta kirjoitetun.
- Luotettavat kielen tutkijat (mm.prof.Gleason L. Archer Jr.) ovat todenneet kirjan aramean kielen olevan erilaista kuin mitä se oli ajassa verraten samalla seudulla syntyneissä makkabealaiskirjoissa. (Makkabealaiset olivat juutalainen pappis- ja hallitsijasuku, joka eli joitakin vuosisatoja eKr, ja myös Anthiokos Ephifanesin aikaan)
- Egyptologi Kithen on esittänyt, että Dan 2:46-7:27 edustaa samanlaista kieltä kuin Elephantinen saarelta Egyptistä löytynyt papyrus edusti, joka on ajoitettu aikaan noin 500 eKr.
Tutkija Rosenthal esittää että papyrus edustavan 600-700 eKr. arameaa.
- Juutalainen historioitsija Josefus kertoo miten Aleksanteri Suri tulee sotaretkiltään Egyptistä v. 331 eKr Jerusalemiin. Siellä ylipappi luki hänelle Danielin kirjaa. (Dan 8:5=A. Suuri) Josefus oli VT:n hyvä taustahistorian tuntija.
- Profeetta Hesekiel vaikutti Danielin kanssa samoihin aikoihin, ja kirjoittaa Danielista. (Hes 14:14-20, 28:3)
- Danielin kanssa samaan aikaan eläneiden miesten katumusrukoukset kansan puolesta muistuttavat toisiaan. (Esra 9:5-15, Neh 9:3-37, Dan 9:4-19)
- Jeesus viittasi Danielin profetioihin luotettavina ennustuksina; (Matt 24:15)
Jeesus viittasi Ihmisen Poika nimitykseen, joka esiintyy jo Danielin kirjassa. (Dan 7:13)
Samoin myös muut UT:n kirjoittajat jotka puhuvat Danielin kirjan kanssa
samoista asioista; (Dan 6 ja 7 luvut= Hepr 11:33-34, Ilm 13)
Paholainen on yrittänyt tehdä kaikkensa lopun ajan apokalyptisten kirjojen peittämiseksi. Onhan luonnollista ettei kirjojen profetiat sovi pahoille hengille, koska ne kertovat paljastaen pahan työt, ja -kohtalon.
Siksi kirjoissa onkin runsaasti vertauskuvaa, joka on selvinnyt vain vilpittömille tutkijoille määrättynä aikana historiassa, kun aika oli kypsä.
Historian saatossa olisi taistelu ollut vieläkin ankarampaa Raamatun hävittämiseksi kuin mitä keskiajalla oli. Raamatun hävittäminen oli mahdotonta sitten kun profetiat alkoivat paljastua vuoden 1798- ja 1840 luvun aikana.
Juutalaiset eivät hyväksy Danielin kirjaa, kuten Kristustakaan olleeksi maan päällä, ja usein kesti vuosisatoja ennen kuin he kelpuuttivat jonkun kirjan käyttöönsä.
Juutalainen joka tutkii Danielin kirjaa, saattaa joutua kirotuksi.
Danielin kirja ja Ilmestyskirja ovat suuremmalta osalta kristikunnalta vielä aivan hämärän peitossa. Elämme juuri näitä aikoja, ja siksi niiden ymmärtäminen on erittäin tärkeätä.
“Autuas se joka lukee, ja autuaat ne jotka kuulevat tämän profetian sanat, ja ottavat vaarin siitä, mitä siihen kirjoitettu on.” (Ilm 1:3)
(Vrt; http://www.media7.fi/raamattuopisto
Ilmaiset Raamattukurssit: “Danielin kirja avautuu” ja “Ilmestyskirja avautuu”)
Lisää aiheesta:
http://www.netikka.net/jarinraamattuhotelli
- “Jeesus totta vai tarua?” Osasto 1.
- “Ovatko Raamatunkäännökset luotettavia?” Os. 2.
- “Raamattu Jumalan sanana ja auktoriteettina” Os. 2.
- “Onko Adventtikirkolla oma Raamattu?” Os. 2.
- “Ihmiskunnan suurin ahdistus” Os. 9.
- “Aikamme nyt. Mitä Jeesus ajastamme sanoi?” Os. 9.
- “Ajan merkit, ja maailman lopun lähestyminen.” Os. 9.
- “Profetiat ensimmäisestä adventista. Jeesuksen ensimmäinen tulemus” Os. 10.
- “Ylipappimme Jeesus Kristus. Johdanto aikaprofetian 2300 vuotta ymmärtämiseen” Os. 10.
- “Antikristus” Os. 10.
- “Hyvien ja pahojen voimien taistelu” Os. 10.
- “Taivaallinen pyhäkkö” Os. 3.
Ystävällisesti hyvää kevättä Herrassa Jeesuksessa
jari laurila
Vastaukset 17
Vanhimmat
Jesajan sana toteutunut kirjaimellisesti:
Jes. 45:1: Näin sanoo Herra voidellulleen Koorekselle, jonka oikean käden minä olen vahvistanut kukistaakseni kansat hänen edestään ja riisuakseni kuninkailta vyöt. Minä tulen aukaisemaan hänen edessään kaksipuoliset ovet, eikä portteja suljeta.
Jesaja lausui tämän ennustuksen noin vuonna 712, ja se toteutui kirjaimellisesti Dan. 5:ssa kerrotun tapauksen yhteydessä n. 538 eKr:
Kaupungin muurien vierustalla olevan joen yläjuoksulle kaivetun toiseen uomaan johdetun veden tähden, pääsivät tyhjää uomaa myöten Kooreksen armeija juhlayönä kaupunkiin ja valloittivat sen, vaski- ja rautaportit olivat juhlan hälinässä jääneet auki, ja he pääsivät sisälle kaupunkiin.
Kukahan sen takaa, että mainittu Jesajan nimiin mahdollisesti pantu ennustus on kirjoitettu v. 712 eKr?
Monet Raamatun kirjat on kirjoitettu pätkittäin, pitkän ajan kuluessa, ja monen kirjoittajan toimesta.
Lisäksi jotkut niistä perustuu vanhempiin teksteihin, joihin itse Raamatun teksteissä viitataan. VT:ssa itsessään mainitaan ainakin 5 sellaista kirjaa, mm. "Oikeamielisen kirja".
>> Monet Raamatun kirjat on kirjoitettu pätkittäin, pitkän ajan kuluessa, ja monen kirjoittajan toimesta.
Lisäksi jotkut niistä perustuu vanhempiin teksteihin, joihin itse Raamatun teksteissä viitataan. VT:ssa itsessään mainitaan ainakin 5 sellaista kirjaa, mm. "Oikeamielisen kirja".
Ovat muokanneet uudelleen niitä vanhoja uskonto kirjoituksia sellaisiksi jotta niillä voitaisiin tukea käsitystä , jotta juuri heidän Jumalansa tietää tulevaisuuden ja ohjaa kansojen kohtaloa.
Tuo kirjoitusten muovaamine ja uudenlaiset selitykset tapahtumille , näkyy selvästi myös Uuden testamentin kirjoituksissa .
- Joissa Jeesukseen on liitetty kertomukset , mm Iisain poasta Daavidista ja Daavidin pojasta Salomosta .
- Jeesukseen on myös yhdistetty kertomus "Immanuelista" ja sitä kautta Ahabin aikainen kertomus yhdistetään Kristinuskon harhassa Jeesus Nasaretilaiseen.
- Lisäksi Jeesus itse löytää itsensä Jesajasta !
- Hoosianna hymni kuuluu myös Daavidin kuningas sukuun , ja siitä on tehty legenda jotta se koskisi Jeesus Nasaretilista.
- Monet luostarit ovat kätkeneet uummeniinsa iäksi ihmisiä tutkimaan pyhiä kirjoituksia luullen niitten kertovan salattua tietoa , nimenomaan tulevaisuudesta .
- Menneisyyttä löytyy ns, Pyhistä kirjoituksista mutta tulevaisuus sieltä puuttuu täysin.
Jatkoksi aloittamaani, Persian valtakunnan vallan kynnyksellä:
Arkeologisissa kaivauksissa on tullut esille, että Dareios (=Kreikankielinen) on ollut oikealta nimeltään Guparu, jonka Kyyros asetti kuninkaalliseen arvoon, maaherraksi Babyloniaan. Nuolenpää kirjoituksessa mainitaan lisäksi Gubarun asettaneen alikäskynhaltijoita Babyloniin, Dan. 6:1.
Arkeologisten todisteiden tutkimisen jälkeen on paljastunut, että kuningas Nabodiuksen vanhin poika Beltsassar hoiti sijaishallitsijan tehtäviä tämän hallitsijakauden aikana. Kun Nabonidus yllättäen muutti arabialaiseen Teman kaupunkiin, Beltsassar harjoitti täysvaltaista hallintoa Babyloniassa ja tämän tähden hänet kuvataan Danielissa Babylonian viimeiseksi kuninkaaksi (Dan 5:30). Belsassarilla oli valta antaa "vain" kolmas paikka hierarkiassa.
Dan 5:29: silloin Belsassar käski pukea Danielin purppuraan ja panna kultakäädyt hänen kaulaansa ja kuuluttaa, että hän saisi arvossa kolmantena hallita valtakuntaa.
Qumranista löydetty kokonainen Jesajan kirja on yli 95%:ssa tekstistä sanasta sanaan identtinen heprealaisen nyky- Raamatun Jesajan kirjan kanssa. Loput 5% koostuivat ilmeisistä kynän liikkeen lipsahduksista tai oikeinkirjoituseroista. http://www.miksiuskon.net/4_raamatun_kopiot.html
Jes.53 kertoo tarkasti Kristuksen jo toteutuneesta kärsimyksestä ja korotuksesta, niin silloin on luotettava myös muu jo toteutunut, ja kirjana on vielä runsaasti toteutuvaa.
Uskossa saamme ymmärrystä kun rukoilee Herraa avaamaan kirjoitukset ilmestyksen Hengellä, jolloin joskus osan teksteistä olen nähnyt tummennettuna.
Niinkuin muutama kärpäsenpaska , Pyhissä kirjoituksissa ( hebreankielessä)
muuttaa Dan.9:24. aikamääritteen viiko,vuosi tai vuosiviikko!
>>> Qumranista löydetty kokonainen Jesajan kirja on yli 95%:ssa tekstistä sanasta sanaan identtinen heprealaisen nyky- Raamatun Jesajan kirjan kanssa. Loput 5% koostuivat ilmeisistä kynän liikkeen lipsahduksista tai oikeinkirjoituseroista. >>>
Ja kun joku kääntäjä lukee tai tahallaan muuttaa niin siinäpäs sitä sitten ollaankin, kun kielimuurin yli mennään.
Qumrainin tekstit taisivat jäädä uskonharhaisten kätköihin.
Jeesus Nasaretilinen oli nimenomaan noita essealaisten oppilaita , jotka olivat eroittautuneet juutalaisten temppelikultista omaksi uskon yhteisökseen.
Suhtaudun varauksella niihin argeologisiin löytöihin eteenkin kun ne yhdistetään uskonharhaan.
Tekstit jos niitä pystytään lukemaan ilmaisee jo jotain jos ne pystytään ajoittamaan oikeaan aikakauteen ,-
Uskoville näyttää olevan ylivoimaisen vaikea ymmärtää ettei Jesaja kerro Jeesus Nasaretilisesta mitään, - se on uskon opissa yhdistetty harhakäsitys jotta niin kertoisi,-
Lueskele ajatuksen kanssa tuokin Jesaja 53. ja vertaa siinä ennen ja jälkeen olevia lukuja ja mieti mistä ajankohdasta ne kertovat ?
Saatikka tummennettuna , kun Raamatusta puuttuu se punainen lankakin.
Danielin profeetallista ulottuvuutta Baabelista.
Tiedoksi tempauksesta jääneille, kun kirjoitukset käyvät toteen, viimeisen suuren valetekojen antikristuksen ilmestymispaikan esitapahtumia:
7:4:ensimmäinen oli kuin leijona, mutta sillä oli kotkan siivet. Minun sitä katsellessani reväistiin siltä siivet, ja se nostettiin maasta pystyyn ja asetettiin kahdelle jalalle niin kuin ihminen, ja sille annettiin ihmisen sydän. Oli Babylonian maailman valta (on viimeisessä Ilm.13:1-3) Raamatun mukaan kääntymättömän Ihmisen sydän on Jumalaa kapinoiva, jopa niin pahanilkinen kuin ennen vedenpaisumusta (1Moos.6:5).
4:13. Nebukadnessar, hänen sydämensä muutettiin, niin ettei se ollut ihmisen sydän, ja hänelle annettiin eläimen sydän. Ja niin kului häneltä 7v. Hän oli ”minä”, omaa suuruutta korostava itsekeskeinen. Babylonian oma historia ei tunne kuninkaan mielisairaudesta, jolloin Raamattu historian osaltakin korostuu entistä luotettavammaksi.
Sitten vielä entisen Babylonin vallan alueen Syyrian Antiokos, oli ennakkokuvaa viimeisestä pyhäkön ja uhrin häpäisemisestä.
11:36 lopuksi Syyrian vihan ajan toinen kuningas häijy Antikristus pääpaikkana Babylonian kaupunki, sopien 7v.liiton, josta juutalaiset virittävät lopuksi pilkkalaulun Jes.14:4.
Lihasydämen on vaikea käsittää profeetallista Jesajan sanomaa:
Ap.t.8: 26-39, On kertomus kuinka Herran enkeli puhui evankelista Filippukselle menemään Gassan tielle, jossa matkasi Etiopian kuningattaren Kandaken hoviherra lukien Jesajan 53:7,8 jakeita, ja hänen kysyessä kenestä profeetta puhuu näin, itsestäänkö vai jostakin toisesta? Jolloin Filippus lähtien tästä kirjoituksesta julisti hänelle evankeliumia Jeesuksesta. Kastamisen jälkeen Herran Henki tempasi Filippuksen pois, eikä hoviherra häntä enää nähnyt.
Kristuksen, Jumalan Henki on jumaluuden kolmas persoona (Room.8:9) joka toimii edelleen omissaan monin eri tavoin; Ap.16:7 estäen lähtemästä, (itselle paikkaan menon esto joskus selvänä ahdistuksena) tai kehottaen jae 9 puhuen öisessä näyssä.
"Lihasydämen on vaikea käsittää profeetallista Jesajan sanomaa:"
Liha-sydän sanan välistä jäi mielessä olleet sanat kirjoittamatta, syntyen siten virheellinen sanoma ja tarkoitettu ilmoittamatta.
Lihasydän on uudestisyntynyt, ympärileikattu joka tarkoittaa synnin saastaisuuden poistamista, on hengellistä ympärileikkausta jokapäiväisessä synnin pois laittamisessa ajatuksista, teoista ja sanoista, vastakohtana kivisydämelle, kysymys on ihmisen sisimmästä, omastatunnosta.
Apt. 7:51. Stefanus puhui suuren neuvoston edessä siihen viitaten: "Te niskurit ja ympärileikkaamattomat sydämeltä ja korvilta, aina te vastustatte Pyhää Henkeä, niin muin teidän isänne, niin tekin"
Kirjoitus oikein tarkoitettuna: Lihallisen ihmisen mielen omaavan sydämen on vaikea käsittää profeetta Jesajan sanomaa.
minulla ei jää rivejä pois, kun en esitä kenenkään rakentamaa uskonoppia.
>>> Liha-sydän sanan välistä jäi mielessä olleet sanat kirjoittamatta, syntyen siten virheellinen sanoma ja tarkoitettu ilmoittamatta.>>>
Ja tuo lause johdattelee harhauskoon;
>>> Kirjoitus oikein tarkoitettuna: Lihallisen ihmisen mielen omaavan sydämen on vaikea käsittää profeetta Jesajan sanomaa.>>>
Tulisi olla Esim;
Uskonharhaiset selittävät mm, Jesaja 53. historallisesta totuudesta poiketen , Kristinuskon valheeseen ja väittävät itse olevansa hengellisen inspiraation tuojia , uskon mysteereistä osattomille ja noitten osattomien ei ole muuta mahdollisuutta ymmärtää tätä kuin , uskon mysteeriin yhtymällä uskonkautta.
Lihallisen ihmisen vastakohtaisuus ei liene luuranko ?
Hengellisen vastakohtaisuus ei liene hengetön/ eloton/ kuollut ihminen.
Huomannette ettei nuo ns, Raamatun aikaiset käsitteet ilmaise tarkasti nykyaikana vallitsevia käsitteitä.
Ja jo n, 200 vuottakin ajassamme muuttaa ihmisten ajattelua.
Jarlau:
>>>>>>Ihmisen onkin hyvä altistaa itsensä ennakkoluulottomasti, rehellisesti, rukouksessa ja Hengessä tutkimaan Danielin- ja ilmestyskirjaa ilman että antaa minkään muun ajatuksen kahlita ymmärrystään.>Joskus on väitetty että Danielin kirja olisi kirjoitettu vasta paljon Danielia myöhemmin. On väitetty mm, että Danielin kirja olisi kirjoitettu Anthiokos Epfifanesin aikaan tämän hallitessa Palestiinaa.
Raamatun mukaan väitteet eivät voi olla totta.>>>>>>>> Luotettavat kielen tutkijat (mm.prof.Gleason L. Archer Jr.) ovat todenneet kirjan aramean kielen olevan erilaista kuin mitä se oli ajassa verraten samalla seudulla syntyneissä makkabealaiskirjoissa. (Makkabealaiset olivat juutalainen pappis- ja hallitsijasuku, joka eli joitakin vuosisatoja eKr, ja myös Anthiokos Ephifanesin aikaan)
>>>- Juutalainen historioitsija Josefus kertoo miten Aleksanteri Suri tulee sotaretkiltään Egyptistä v. 331 eKr Jerusalemiin. Siellä ylipappi luki hänelle Danielin kirjaa. (Dan 8:5=A. Suuri) Josefus oli VT:n hyvä taustahistorian tuntija. >>>>>>>>- Profeetta Hesekiel vaikutti Danielin kanssa samoihin aikoihin, ja kirjoittaa Danielista. (Hes 14:14-20, 28:3)
Samaa näkyy UT:n Johanneksen ilmestyksessä, vaikka se ei olekaan muinaisen profeetan nimissä.. siihen aikaan ei enää iljetty niin huijata. Ilmestyskirja on selvästi vertauskuvaa Rooman keisareista ja kristittyjen vainoista, oman aikansa kuvaus. Varsinainen profetiaosuus menee siinäkin pieleen, koska Jeesus ei palannut, maailma ei loppunut, Rooma keisareineen porskutti vielä pitkään ja kaiken lisäksi ehti muuttua kristityksi ennen tuhoutumistaan.
>>>>>>>>Danielin kanssa samaan aikaan eläneiden miesten katumusrukoukset kansan puolesta muistuttavat toisiaan. (Esra 9:5-15, Neh 9:3-37, Dan 9:4-19) >>>>>>>> Jeesus viittasi Danielin profetioihin luotettavina ennustuksina; (Matt 24:15)
Jeesus viittasi Ihmisen Poika nimitykseen, joka esiintyy jo Danielin kirjassa. (Dan 7:13)
Ainoa mikä jää, on miksi Josefus kertoi Aleksanterin nähneen Danielin kirjan ja ilahtuneen siitä. Voi olla että Josefus vain kertoi kuulemaansa virheellistä perinnettä silloin vuosisatoja myöhemmin. Mutta sitä ei voi todistaa
kuten muun "profetoinnin" voi jo tekstianalyysillä tai historiantutkimuksella osoittaa tekaistuksi.
Tässä hyvä "liberaalikristittyjen" linkki Danielin kirjan myöhemmän ajoituksen perusteista:
http://www.religioustolerance.org/daniel1.htm
Sielullisesti on Rapanhapakko kirjoittanut, Jumala Jeesus eskatolokisissa otti Danielin antikristuksen vuosiviikon liittäen sen viimeiseen vihanaikaan.
>>> Sielullisesti on Rapanhapakko kirjoittanut, Jumala Jeesus eskatolokisissa otti Danielin antikristuksen vuosiviikon liittäen sen viimeiseen vihanaikaan. >>>
- Papanhapakko kirjoittaa historiallisesta tietämyksestään käsi ja siitä miten Danielin kirja soveltuu juutalaisten menneeseen historiaan , ( aivan samoin ,kuin Danielin unet , tulkintanikin).
- Ja mielestäni aivan oikein.
- Joku kysyikin tuossa taannoin , "Miten suhtaudut sellaisin Danielin kirjan tulkintoihin ja tulkitsijoihin jotka ovat kanssasi samaa mieltä."
Ja ehkä mm, nyt on Rapanhopakon kirjoitusta lukiessa todettavan että hän on , jokseenkin kanssani samaa mieltä ja voin yhtyä hänen näkemykseensä.
Lieneekö ollut , ja olemmeko hänen kanssaa samaa mieltä ?
1. Danielin kirja on täysin Jeesus Nasaretilaisesta kirjoittamaton teos.
2. Danielin kirjan avulla ei voida ennustaa nykyisyyttä eikä tulevaisuutta.
3. Aleksanteri Suurelle ei luettu Jerusalemissa , nykyisen kaltaista Danielin kirjaa koska sellaista ei yksinkertaisesti ollut vielä luettavissa.
4. Joosefuskin on sellainen historoitsija joka kirjoittaa uskonnäkemyksiinsä nojautuen ja teksteihin se sitten on jättänyt jälkensä.
- Lisäksi tuota seikkaa tulee korostaa ,- Danielin kirja on oikeasti täysin Jeesukseton kirjoitus , - siellä ei mainita ei viitata Jeesus Nasaretilaiseen laisinkaan, EI missään kohdassa , vaan Kristinusko on ns, väärentänyt Jeesus Nasaretilaisen sinne , uskonkäsityksinsä sopivasti muokaten ja koko Kristinuskon profetoimis ,Jeesusken paluun odotus ja maailmanloput yms, vellovat erilaisina uskonliikkeitten "oikeina oppeina" tuosta virheestä johtuen , - sivusta katsottuna päämäärättömästi ja loppua sellaiselle ei ole vieläkään näköpiirissä.
Jeesuksettoman Danielin kirjan tulkinta vahvistuu , - vahvistumistaan-
Siihen tarvitaan skeptistä ajattelua , skeptinen usko ei siihen ehkä riitä, tarvitaan vielä vähän enemmän.
Koska Dan.9:27. ei viitaa Jeesus Nasaretilaiseen millään tavalla , ei se myöskään ilmaise,
- uskovien esitämiä asioita ns, "viimeisestä vuosiviikosta".
Raamatun profetiat muuttuvat todeksi vain fundamentalistikristittyjen puheissa. Kun ihminen on tiukasti uskossa, hän on TÄYSIN kykenemätön puolueettomaan arviontiin.
Käytännössä se Pyhän Hengen ohjaus tarkoittaa sitä, että KAIKENLAISEN kritiikin unohtaa.
....