Paavali antaa meille selkeän neuvon niitä kohtaan jotka eivät ole mieltyneet totuuteen.
Tiituksen kirje:
3:10 Harhaoppista ihmistä karta, varoitettuasi häntä kerran tai kahdesti,
Miten mielestänne tulisi suhtautua adventisteihin, jotka yleisen kristinuskon mukaan ovat ellei aivan harhaoppisia niin kuitenkin aivan lähellä heitä?
Tiituksen kirje:
3:10 Harhaoppista ihmistä karta, varoitettuasi häntä kerran tai kahdesti,
Miten mielestänne tulisi suhtautua adventisteihin, jotka yleisen kristinuskon mukaan ovat ellei aivan harhaoppisia niin kuitenkin aivan lähellä heitä?
Vastaukset 42
Vanhimmat
Samalla tavoin kuin lestadiolaisuuden kannattajaankin. Ignore, ignore...!
Varmaan adventtikirkosta eronneet pastorit osaavat vastata tähän kysymykseen. Heillä on adventtiteologian tietämys (käytäntö/teoria) ja pitkä kokemus adventismista srk-työssä tai korkeammissa viroissa.
Adventistien suhtautumistapa ex-adventisti pastoreihin on lievästi sanottuna ihmisarvoa
vähättelevä ja lähimmäisen rakkaudeton. Ihan kuin ex-pastorit olisivat pahimpia vihollisia.
Adventisteilla on tietty tapa suhtautua niihin, joiden pyydystäminen on mahdotonta.
Sensijaan saaliit ovat täälläkin kokeneet lipevääkin kohtelua.Ja varoitus annetaan kerta toisensa jälkeen niille jotka hangoittelevat "eksytyksensä" parissa sitkeimmin.
eksytystä.Nämä väittäjät taitavat olla itse niitä uskonnon huijareita jotka väittävät olevansa kristittyjä mutta Sanaan verraten vähemän kristittyjä. Jumala on Jumala ja Hänen sanassa on Hänen sanansa.Sitä ei ihminen pysty muuttamaan oman uskonsa näköiseksi. Uskokaa Jeesusta jonka kautta Luojamme on maailman luonut 1 Hebr.1:2.
Suomessa on kolme oikeoppista seurakuntaa, jotka ilmoittavat että vain he pääsevät Taivaaseen.
Jehovan todistajat, adventistit ja lestadiolaiset.
Aikoinaan olen käynyt näiden kaikkien kolmen eri suunnan kokouksissa ja silloin tunsin itseni olevani ulkopuolisena siellä.
Mietin sitä, että olenko harhaoppinen kun he eivät minua kelpuuta Taivaaseen?
Adventtikirkko ei opeta, että vain adventisti voisi pelastua. Joku voi tietysti ajatella niin, mutta kirkon virallinen kanta sellainen ei ole.
Timo Flink
..unessa ja P3 ja sukunsa rihmat saarnaa siitä Piikkiössä sanoilla "me korkeakirkolliset" ..mutta pedofilia-kohun jälkeen saarnoja videoidaan ja tarkkaillaan...kuten Nyky-aika-lehden kirjoituksia...koska "korkeakirkollisten joukossa havaittiin langenneita..."?!
Vaikeaa tunnustaa kun ne löytyuivät omasta suvusta?!
Arja K.
...vailla...on kysymys syntien tunnustamisesta< jokaisen kohdalla?! Ja siitä seuraavasta anteeksisaamisesta ja synnistä luopumisesta...!?
Onko Jumalan voima lastensa tukena?!
Raamattu; "Sana antaa voiman Hengen kautta teidän tullessa opetuslapsiksi!"
Jaakko I.
Jokainen koetelkoon ...onko uskossa?
Elävään Sanaan vai valheen kuoilleeseen kirjaimeen....se paljastaa lahkot!?
Pyhä Henki ei toimi Raamatun vastaisessa lahkossa?!
Jaakko I.
Juuri noiden Jaakko I:n esiintuomien kriteerien perusteella Pyhä Henki toimii erityisesti Adventtikirkossa.
Ja sen tulee tietämään jokainen, joka todella tahtoo tulla tietämään totuuden eikä etsi noita vääristelyjä ja saatanallisia valheita, joita totuuden vastustajat aina pyrkivät esittämään.
olette lähteneet sanan vääristämisen tielle.
Kun olin lapsi,niin silloin Jumalan kymmenen käskyä oli vielä itsestään selvyys.
Nyt nekin ovat asetettu kyseenalaisiksi?
Joten tuon pää otsakkeen voikin kääntää itseänne vastaan,
että kuinka USKOVAN tulisi suhtautua laittomuuden opettajiin?
TEISTÄ on jo Jumalan sanassakin varoitettu.
"Karta harhaoppista,sillä he ovat raatelevia susia"!
Itse SAATANA tekeytyy valkeuden enkeliksi ja vaatii että JUMALAN KYMMENEN KÄSKYÄ olisi kirkoista poistettava.
Täällähän on porukkaa jotka sanovat,etä "Isä kuuluu ainoastaan adventisteille ja juutalaisille",
Kuitenkin raamatunsana opettaa että jolla ei ole ISÄÄ ei sillä ole POIKAAKAAN,ja päinvastoin.
Jeesus puhui aina että minä annan minun Isäni omasta,
kaikki mitä minulla on tulee minun Taivaalliselta Isältäni joka on taivaassa.
Ja myöskin,jotka ottava minut vastaan,ottavat vastaan minun ISÄNI joka on minut lähettänyt.
Älkää laittako Jumalaa eläkkeelle,
Hän on iankaikkinen,eikä Hänessä ole vaihteen varjoakaan.
Älkää siis eksykö,laittomuuden henki on jo vaikuttamassa ja eksyttää jos mahdollista valitutkin.
Pysykää laissa ja profeetoissa.
Ennen maa ja taivas katoavat,mutta Jumalan laki pysyy muuttumattomana loppuun saakka,
siitä ei katoa ainoakaan kirjain,ei pieninkään piirto.
Vaan adventistit nimenomaan uskovat,että Jumalan seurakunta on vielä hajallaan ja että todellisia Jumalanlapsia löytyy monista eri seurakunnista.
Seurakunta ei ole ratkaiseva tekijä,vaan USKO.Jos olet nöyrtynyt ja katunut itkien syntejäsi,
pyytäen armahdusta Kristuksessa,
ja olet sen tehnyt koko sydämestäsi,
olet tullut sisälle pelastukseen ja Kristuksen armon piiriin.
Kun minä sain kohdata Jeesuksen,
en edes voinut sanoa että uskon,kun en oikein ymmärtänyt sitä sanaa.
Minä sanoin ainoastaan,
että Herra ,minä TAHDON uskoa,
sen tiesin varmasti,että tahdon.
Ja ihme tapahtui,minä sain tulla Jumalan lapseksi aivan sellaisenaan,
ja sain silloin myöskin USKON.
Niinkuin siinä hengellisessä laulussakin sanotaan kauniisti.
Laitan tähän kokonaan tämän laulun sanat,
jospa ne voisivat olla jotakin toistakin johdattamassa Jeesuksen armon lähteelle.
Itselleni nämä ovat merkinneet tosi paljon.
Tunnen suurta Jumalaa vain vähän.
Hän on juuri minut löytänyt.
Hän hiljaa astui elämääni tähän.
Kaiken uusin silmin näen nyt,näen nyt.
Sydän kun auki on,
sinne Jeesus tekee asunnon.
Tänään Häneen uskon,näen aamuruskon.
Päivä sarastaa.(toisto)
Uskoa ei synny omin voimin.
Ilmaiseksi anova sen saa.
Sitä ansaita ei töin ja toimin.
Jumala sen meille lahjoittaa.lahjoittaa.
Olin täynnä suurta ahdistusta.
Vapahtajaa hiljaa rukoilin.
Hän sanoi:"Älä pelkää rangaistusta.
Ristillä jo sinut armahdin,armahdin.
"Anna-Mari Kaskinen 1985,Pekka Simojoki 1985.
Pidän kovasti näistä Anna-Mari Kaskisen lauluista,
ja niitä onkin runsaasti toistakymmentä adventistien laulukirjassa:Seurakunta laulaa.
Siunausta kaikille armosta pelastetuille ja myöskin heille jotka vielä ovat pelastuksen ulkopuolella.
(Muista että sinäkin olet Jeesukselle rakas,
ole rohkea ja ota Hänet elämäsi Herraksi,
Hän muuttaa kaiken.)tv.Sirkka Iita.
Johan te olette täällä esittäytyneet ja osoittaneet, että puheesi on perätöntä.
Lue "kirjoitettu on" viestejä niin tiedät mitä adventikirkon oppi on.
Me muut emme ole kanssasi aivan samaa mieltä teidän opistanne.Mehän sen parhaiten tiedämme.
Mitä jos ei kuulu mihinkään seurakuntaan. Vaikuttaako pyhä henki silloin?
paikasta kiini.
Voit yhtä hyvin polvistua oman sänkysi vierelle ja siinä itkien
ja katuen kertoa hätäsi Jeesukselle,
pyytää anteeksiantoa ja armoa.
Saat olla varma että Jeesus kuulee nöyrän rukouksen ja saat syntisi anteeksi
ja tulet Jumalan lapseksi.
Jos sinun tuntoasi painaa joku erityinen asia,
jos olet vaikka tehnyt jollekkin vääryyttä,
niin mene ja pyydä häneltä anteeksi,
silloin tulet saamaan mielenrahan ja puhtaan omantunnon.
Siunausta sinulle ystävä.tv.Sirkka Iita.
Tuo oli todella hyvin perusteltu!
Siunausta sinulle ja kaikille joille Jeesus on Herra.
tv.Sirkka Iita.
kuin muihinkin ihmisiin.
...uuden kuun tai muun vietosta, syömisestä ja juomisesta..." Paavali Filippiläiskirjeessä.
"Harhaoppista varoita kerran ja kahdesti...jos ei usko karta!"
essealainen.
Justiinsa noin. Mutta siltikin jotkut vaan tuomitsevat, raamatun vastaisesti, saptinnoudattajat harhaoppisiksi. Joillekin ei kai sitten ole annettu ymmärrystä ymmärtää selvää Raamatun sanaa!
Onko tämä jonkun uuden lohkon nimi jonka nimenä käytetään "Sapatin noudattajat".
Mistä oikein tälläinen lohko on syntynyt ja onko tälle Suomen SPA:n virallisesti hyväksymä "siunaus"?
..kun täällä olen seurannut viestejä.
Sen käsityksen perusteella adventtikirkon opilla ei ole Raamatullista perustusta.
Tämä kirkko on sekoitusta juutalaisille ja kristityille annetuista opetuksista.
Se itse ei ole kumpikaan näistä ,juutalaisuus ei kristinusko .
Itse olen heidän huomannut pyrkivän saamaan tunnustusta kristityiksi.
Heidän oppinsa ei perustu Evankeliumin sanomaan vaan on ottanut juutalaisuudesta niitä piirteitä joiden sekoittumista kristinuskon joukkoon Apostolit vastustivat.
Adventistien oppi on lyhyesti Paavalinkin vastustamaa lakihenkisyyttä.
Olen huomannut adventistien karttavan yksityiskohtaista keskustelua heidän oppinsa perusteista jos sellaiseen joku on pyrkinyt Raamatun sanaan vetoamalla.
Huomaatte sen siitä kun puheenaihetta viedään pois kiireesti muihin asioihin.
Erityispiirre adventisteilla näyttää olevan etteivät he pidä Paavalia missään arvossa Paavalin adventisteille kiusallisten lausumien vuoksi.
Adventisti joutuvat näet jatkuvasti selittämään jos Paavalin kirjoituksin todistetaan heidän oppiaan vastaan.
Samoin heille käy Mooseksen kirjojen tekstien kanssa.
Profeettojen ennustuksia adventistit eivät usko lainkaan kirjoitetulla tavalla. He "tulkitsevat" kaiken alkuperäisen opetuksen niistä pois.
Kaiken tämän olen oppinut heidän omista viesteistään ja juuri tällä palstalla lukien.
Adventistien on jokseenkin turhaa syytellä muita heidän mustamaalauksestaan kun he itse ovat itsensä täällä päässeet esittelemään.
Erityisen kovin ihmettelen Timo Flinkin tyyliä.
==>Erityisen kovin ihmettelen Timo Flinkin tyyliä.
Ja nämä nimenomaan ymmärrettyinä Paavalin oman ohjeen mukaan;2.Korinttolaiskirje:
1:13 Sillä eihän siinä, mitä teille kirjoitamme, ole muuta, kuin mikä siinä on luettavana ja minkä te myös ymmärrätte; ja minä toivon teidän loppuun asti ymmärtävän
Roomalaiskirjeessä jo pelkästään on monia, jotka te ymmärrätte toisin kuin on luettavissa.
1:16. Sillä minä en häpeä evankeliumia; sillä se on Jumalan voima, itsekullekin uskovalle pelastukseksi, juutalaiselle ensin, sitten myös kreikkalaiselle.
17. Sillä siinä Jumalan vanhurskaus ilmestyy uskosta uskoon, niinkuin kirjoitettu on: "Vanhurskas on elävä uskosta".
2:Kirje roomalaisille 2
1. Sentähden sinä, oi ihminen, et voi millään itseäsi puolustaa, olitpa kuka hyvänsä, joka tuomitset. Sillä mistä toista tuomitset, siihen sinä itsesi syypääksi tuomitset, koska sinä, joka tuomitset, teet samoja tekoja.
2. Ja me tiedämme, että Jumalan tuomio on totuuden mukainen niille, jotka senkaltaista tekevät.
3. Vai luuletko, ihminen, sinä, joka tuomitset niitä, jotka senkaltaisia tekevät, ja itse samoja teet, että sinä vältät Jumalan tuomion?
4. Vai halveksitko hänen hyvyytensä ja kärsivällisyytensä ja pitkämielisyytensä runsautta, etkä tiedä, että Jumalan hyvyys vetää sinua parannukseen?
5. Kovuudellasi ja sydämesi katumattomuudella sinä kartutat päällesi vihaa vihan ja Jumalan vanhurskaan tuomion ilmestymisen päiväksi,
6. hänen, "joka antaa kullekin hänen tekojensa mukaan":
7. niille, jotka hyvässä työssä kestävinä etsivät kirkkautta ja kunniaa ja katoamattomuutta, iankaikkisen elämän,
8. mutta niiden osaksi, jotka ovat itsekkäitä eivätkä tottele totuutta, vaan tottelevat vääryyttä, tulee viha ja kiivastus.
9. Tuska ja ahdistus jokaisen ihmisen sielulle, joka pahaa tekee, juutalaisen ensin, sitten myös kreikkalaisen;
10. mutta kirkkaus ja kunnia ja rauha jokaiselle, joka tekee sitä, mikä hyvä on, juutalaiselle ensin, sitten myös kreikkalaiselle!
11. Sillä Jumala ei katso henkilöön.
12. Sillä kaikki, jotka ilman lakia ovat syntiä tehneet, ne myös ilman lakia hukkuvat, ja kaikki, jotka lain alaisina ovat syntiä tehneet, ne lain mukaan tuomitaan;
13. sillä eivät lain kuulijat ole vanhurskaita Jumalan edessä, vaan lain noudattajat vanhurskautetaan.
14. Sillä kun pakanat, joilla ei lakia ole, luonnostansa tekevät, mitä laki vaatii, niin he, vaikka heillä ei lakia ole, ovat itse itsellensä laki
15. ja osoittavat, että lain teot ovat kirjoitetut heidän sydämiinsä, kun heidän omatuntonsa myötä-todistaa ja heidän ajatuksensa keskenään syyttävät tai myös puolustavat heitä -
16. sinä päivänä, jona Jumala on tuomitseva ihmisten salaisuudet Kristuksen Jeesuksen kautta, minun evankeliumini mukaan.
17. Mutta jos sinä kutsut itseäsi juutalaiseksi ja luotat lakiin ja Jumala on sinun kerskauksesi
18. ja tunnet hänen tahtonsa ja, opetettuna laissa, tutkit, mikä parasta on,
19. ja luulet kykeneväsi olemaan sokeain taluttaja, pimeydessä olevien valkeus,
20. ymmärtämättömien kasvattaja, alaikäisten opettaja, sinulla kun laissa on tiedon ja totuuden muoto:
21. niin sinäkö, joka toista opetat, et itseäsi opeta; joka julistat, ettei saa varastaa, itse varastat;
22. joka sanot, ettei saa tehdä huorin, itse teet huorin; joka kauhistut epäjumalia, kuitenkin olet temppelin ryöstäjä;
23. joka laista kerskaat, häväiset lainrikkomisella Jumalaa?
24. Sillä "teidän tähtenne Jumalan nimi tulee pilkatuksi pakanain seassa", niinkuin kirjoitettu on.
25. Ympärileikkaus kyllä on hyödyllinen, jos sinä lakia noudatat; mutta jos olet lainrikkoja, niin sinun ympärileikkauksesi on tullut ympärileikkaamattomuudeksi.
26. Jos siis ympärileikkaamaton noudattaa lain säädöksiä, eikö hänen ympärileikkaamattomuutensa ole luettava ympärileikkaukseksi?
27. Ja luonnostaan ympärileikkaamaton, joka täyttää lain, on tuomitseva sinut, joka lainkirjaiminesi ja ympärileikkauksinesi olet lainrikkoja.
28. Sillä ei se ole juutalainen, joka vain ulkonaisesti on juutalainen, eikä ympärileikkaus se, joka ulkonaisesti lihassa tapahtuu;
29. vaan se on juutalainen, joka sisällisesti on juutalainen, ja oikea ympärileikkaus on sydämen ympärileikkaus Hengessä, ei kirjaimessa; ja hän saa kiitoksensa, ei ihmisiltä, vaan Jumalalta.
3:Kirje roomalaisille 3
1. Mitä etuuksia on siis juutalaisilla, tai mitä hyötyä ympärileikkauksesta?
2. Paljonkin, kaikin tavoin; ennen kaikkea se, että heille on uskottu, mitä Jumala on puhunut.
3. Mutta kuinka? Jos jotkut ovat olleet epäuskoisia, ei kaiketi heidän epäuskonsa ole Jumalan uskollisuutta tyhjäksi tekevä?
4. Pois se! Olkoon Jumala totinen, mutta jokainen ihminen valhettelija, niinkuin kirjoitettu on: "Että sinut havaittaisiin vanhurskaaksi sanoissasi ja että voittaisit, kun sinun kanssasi oikeutta käydään".
5. Mutta jos meidän vääryytemme tuo ilmi Jumalan vanhurskauden, mitä me siihen sanomme? Ei kaiketi Jumala ole väärä, kun hän rankaisee vihassansa? Minä puhun ihmisten tavalla.
6. Pois se! Sillä kuinka Jumala silloin voisi tuomita maailman?
7. Sillä jos Jumalan totuus tulee minun valheeni kautta selvemmin julki hänen kirkkaudekseen, miksi sitten minutkin vielä syntisenä tuomitaan?
8. Ja miksi emme tekisi, niinkuin herjaten syyttävät meidän tekevän ja niinkuin muutamat väittävät meidän sanovan: "Tehkäämme pahaa, että siitä hyvää tulisi"? Niiden tuomio on oikea.
9. Miten siis on? Olemmeko me parempia? Emme suinkaan. Mehän olemme edellä osoittaneet, että kaikki, niin hyvin juutalaiset kuin kreikkalaiset, ovat synnin alla,
10. niinkuin kirjoitettu on: "Ei ole ketään vanhurskasta, ei ainoatakaan,
11. ei ole ketään ymmärtäväistä, ei ketään, joka etsii Jumalaa;
12. kaikki ovat poikenneet pois, kaikki tyynni kelvottomiksi käyneet; ei ole ketään, joka tekee sitä, mikä hyvä on, ei yhden yhtäkään.
13. Heidän kurkkunsa on avoin hauta, kielellänsä he pettävät, kyykäärmeen myrkkyä on heidän huultensa alla;
14. heidän suunsa on täynnä kirousta ja katkeruutta.
15. Heidän jalkansa ovat nopeat vuodattamaan verta,
16. hävitys ja kurjuus on heidän teillänsä,
17. ja rauhan tietä he eivät tunne.
18. Ei ole Jumalan pelko heidän silmäinsä edessä."
19. Mutta me tiedämme, että kaiken, minkä laki sanoo, sen se puhuu lain alaisille, että jokainen suu tukittaisiin ja koko maailma tulisi syylliseksi Jumalan edessä;
20. sentähden, ettei mikään liha tule hänen edessään vanhurskaaksi lain teoista; sillä lain kautta tulee synnin tunto.
21. Mutta nyt Jumalan vanhurskaus, josta laki ja profeetat todistavat, on ilmoitettu ilman lakia,
22. se Jumalan vanhurskaus, joka uskon kautta Jeesukseen Kristukseen tulee kaikkiin ja kaikille, jotka uskovat; sillä ei ole yhtään erotusta.
23. Sillä kaikki ovat syntiä tehneet ja ovat Jumalan kirkkautta vailla
24. ja saavat lahjaksi vanhurskauden hänen armostaan sen lunastuksen kautta, joka on Kristuksessa Jeesuksessa,
25. jonka Jumala on asettanut armoistuimeksi uskon kautta hänen vereensä, osoittaaksensa vanhurskauttaan, koska hän oli jättänyt rankaisematta ennen tehdyt synnit
26. jumalallisessa kärsivällisyydessään, osoittaaksensa vanhurskauttaan nykyajassa, sitä, että hän itse on vanhurskas ja vanhurskauttaa sen, jolla on usko Jeesukseen.
27. Missä siis on kerskaaminen? Se on suljettu pois. Minkä lain kautta? Tekojenko lain? Ei, vaan uskon lain kautta.
28. Niin päätämme siis, että ihminen vanhurskautetaan uskon kautta, ilman lain tekoja.
29. Vai onko Jumala yksistään juutalaisten Jumala? Eikö pakanainkin? On pakanainkin,
30. koskapa Jumala on yksi, joka vanhurskauttaa ympärileikatut uskosta ja ympärileikkaamattomat uskon kautta.
31. Teemmekö siis lain mitättömäksi uskon kautta? Pois se! Vaan me vahvistamme lain.
4:1. Mitä me siis sanomme esi-isämme Aabrahamin saavuttaneen lihan mukaan?
2. Sillä jos Aabraham on teoista vanhurskautettu, on hänellä kerskaamista, mutta ei Jumalan edessä.
3. Sillä mitä Raamattu sanoo? "Aabraham uskoi Jumalaa, ja se luettiin hänelle vanhurskaudeksi".
4. Mutta töitä tekevälle ei lueta palkkaa armosta, vaan ansiosta,
5. mutta joka ei töitä tee, vaan uskoo häneen, joka vanhurskauttaa jumalattoman, sille luetaan hänen uskonsa vanhurskaudeksi;
6. niinkuin myös Daavid ylistää autuaaksi sitä ihmistä, jolle Jumala lukee vanhurskauden ilman tekoja:
7. "Autuaat ne, joiden rikokset ovat anteeksi annetut ja joiden synnit ovat peitetyt!
8. Autuas se mies, jolle Herra ei lue syntiä!"
9. Koskeeko sitten tämä autuaaksi ylistäminen ainoastaan ympärileikattuja, vai eikö ympärileikkaamattomiakin? Sanommehan: "Aabrahamille luettiin usko vanhurskaudeksi".
10. Kuinka se sitten siksi luettiin? Hänen ollessaanko ympärileikattuna vai ympärileikkaamatonna? Ei ympärileikattuna, vaan ympärileikkaamatonna.
11. Ja hän sai ympärileikkauksen merkin sen uskonvanhurskauden sinetiksi, joka hänellä oli ympärileikkaamatonna, että hänestä tulisi kaikkien isä, jotka ympärileikkaamattomina uskovat, niin että vanhurskaus heillekin luettaisiin;
12. ja että hänestä tulisi myöskin ympärileikattujen isä, niiden, jotka eivät ainoastaan ole ympärileikattuja, vaan myös vaeltavat sen uskon jälkiä, mikä meidän isällämme Aabrahamilla oli jo ympärileikkaamatonna.
13. Sillä se lupaus, että Aabraham oli perivä maailman, ei tullut hänelle eikä hänen siemenelleen lain kautta, vaan uskonvanhurskauden kautta.
14. Sillä jos ne, jotka pitäytyvät lakiin, ovat perillisiä, niin usko on tyhjäksi tehty ja lupaus käynyt mitättömäksi.
15. Sillä laki saa aikaan vihaa; mutta missä lakia ei ole, siellä ei ole rikkomustakaan.
16. Sentähden se on uskosta, että se olisi armosta; että lupaus pysyisi lujana kaikelle siemenelle, ei ainoastaan sille, joka pitäytyy lakiin, vaan myös sille, jolla on Aabrahamin usko, hänen, joka on meidän kaikkien isä
17. - niinkuin kirjoitettu on: "Monen kansan isäksi minä olen sinut asettanut" - sen Jumalan edessä, johon hän uskoi ja joka kuolleet eläviksi tekee ja kutsuu olemattomat, ikäänkuin ne olisivat.
18. Ja Aabraham toivoi, vaikka ei toivoa ollut, ja uskoi tulevansa monen kansan isäksi, tämän sanan mukaan: "Niin on sinun jälkeläistesi luku oleva",
19. eikä hän heikontunut uskossansa, vaikka näki, että hänen ruumiinsa oli kuolettunut - sillä hän oli jo noin satavuotias - ja että Saaran kohtu oli kuolettunut;
20. mutta Jumalan lupausta hän ei epäuskossa epäillyt, vaan vahvistui uskossa, antaen kunnian Jumalalle,
21. ja oli täysin varma siitä, että minkä Jumala on luvannut, sen hän voi myös täyttää.
22. Sentähden se luettiinkin hänelle vanhurskaudeksi.
23. Mutta ei ainoastaan hänen tähtensä ole kirjoitettu, että se hänelle luettiin,
24. vaan myös meidän tähtemme, joille se on luettava, kun uskomme häneen, joka kuolleista herätti Jeesuksen, meidän Herramme,
25. joka on alttiiksi annettu meidän rikostemme tähden ja kuolleista herätetty meidän vanhurskauttamisemme tähden.
18. Sillä Jumalan viha ilmestyy taivaasta kaikkea ihmisten jumalattomuutta ja vääryyttä vastaan, niiden, jotka pitävät totuutta vääryyden vallassa,
19. sentähden että se, mikä Jumalasta voidaan tietää, on ilmeistä heidän keskuudessaan; sillä Jumala on sen heille ilmoittanut.
20. Sillä hänen näkymätön olemuksensa, hänen iankaikkinen voimansa ja jumalallisuutensa, ovat, kun niitä hänen teoissansa tarkataan, maailman luomisesta asti nähtävinä, niin etteivät he voi millään itseänsä puolustaa,
21. koska he, vaikka ovat tunteneet Jumalan, eivät ole häntä Jumalana kunnioittaneet eivätkä kiittäneet, vaan ovat ajatuksiltansa turhistuneet, ja heidän ymmärtämätön sydämensä on pimentynyt.
22. Kehuessaan viisaita olevansa he ovat tyhmiksi tulleet
23. ja ovat katoamattoman Jumalan kirkkauden muuttaneet katoavaisen ihmisen ja lintujen ja nelijalkaisten ja matelevaisten kuvan kaltaiseksi.
5:1. Koska me siis olemme uskosta vanhurskaiksi tulleet, niin meillä on rauha Jumalan kanssa meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen kautta,
2. jonka kautta myös olemme uskossa saaneet pääsyn tähän armoon, jossa me nyt olemme, ja meidän kerskauksemme on Jumalan kirkkauden toivo.
3. Eikä ainoastaan se, vaan meidän kerskauksenamme ovat myös ahdistukset, sillä me tiedämme, että ahdistus saa aikaan kärsivällisyyttä,
4. mutta kärsivällisyys koettelemuksen kestämistä, ja koettelemuksen kestäminen toivoa;
5. mutta toivo ei saata häpeään; sillä Jumalan rakkaus on vuodatettu meidän sydämiimme Pyhän Hengen kautta, joka on meille annettu.
6. Sillä meidän vielä ollessamme heikot kuoli Kristus oikeaan aikaan jumalattomien edestä.
7. Tuskinpa kukaan käy kuolemaan jonkun vanhurskaan edestä; hyvän edestä joku mahdollisesti uskaltaa kuolla.
8. Mutta Jumala osoittaa rakkautensa meitä kohtaan siinä, että Kristus, kun me vielä olimme syntisiä, kuoli meidän edestämme.
9. Paljoa ennemmin me siis nyt, kun olemme vanhurskautetut hänen veressään, pelastumme hänen kauttansa vihasta.
10. Sillä jos me silloin, kun vielä olimme Jumalan vihollisia, tulimme sovitetuiksi hänen kanssaan hänen Poikansa kuoleman kautta, paljoa ennemmin me pelastumme hänen elämänsä kautta nyt, kun olemme sovitetut;
11. emmekä ainoastaan sovitetut, vaan vieläpä on Jumala meidän kerskauksemme meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen kautta, jonka kautta me nyt olemme sovituksen saaneet.
12. Sentähden, niinkuin yhden ihmisen kautta synti tuli maailmaan, ja synnin kautta kuolema, niin kuolema on tullut kaikkien ihmisten osaksi, koska kaikki ovat syntiä tehneet -
13. sillä jo ennen lakiakin oli synti maailmassa, mutta syntiä ei lueta, missä lakia ei ole;
14. kuitenkin kuolema hallitsi Aadamista Moosekseen asti niitäkin, jotka eivät olleet syntiä tehneet samankaltaisella rikkomuksella kuin Aadam, joka on sen esikuva, joka oli tuleva.
15. Mutta armolahjan laita ei ole sama kuin lankeemuksen; sillä joskin yhden lankeemuksesta monet ovat kuolleet, niin paljoa enemmän on Jumalan armo ja lahja yhden ihmisen, Jeesuksen Kristuksen, armon kautta ylenpalttisesti tullut monien osaksi.
16. Eikä lahjan laita ole, niinkuin on sen, mikä tuli yhden synnintekijän kautta; sillä tuomio tuli yhdestä ihmisestä kadotukseksi, mutta armolahja tulee monesta rikkomuksesta vanhurskauttamiseksi.
17. Ja jos yhden ihmisen lankeemuksen tähden kuolema on hallinnut yhden kautta, niin paljoa enemmän ne, jotka saavat armon ja vanhurskauden lahjan runsauden, tulevat elämässä hallitsemaan yhden, Jeesuksen Kristuksen, kautta. -
18. Niinpä siis, samoin kuin yhden ihmisen lankeemus on koitunut kaikille ihmisille kadotukseksi, niin myös yhden ihmisen vanhurskauden teko koituu kaikille ihmisille elämän vanhurskauttamiseksi;
19. sillä niinkuin yhden ihmisen tottelemattomuuden kautta monet ovat joutuneet syntisiksi, niin myös yhden kuuliaisuuden kautta monet tulevat vanhurskaiksi.
20. Mutta laki tuli väliin, että rikkomus suureksi tulisi; mutta missä synti on suureksi tullut, siinä armo on tullut ylenpalttiseksi,
21. että niinkuin synti on hallinnut kuolemassa, samoin armokin hallitsisi vanhurskauden kautta iankaikkiseksi elämäksi Jeesuksen Kristuksen, meidän Herramme, kautta.
6:1. Mitä siis sanomme? Onko meidän pysyttävä synnissä, että armo suureksi tulisi?
2. Pois se! Me, jotka olemme kuolleet pois synnistä, kuinka me vielä eläisimme siinä?
3. Vai ettekö tiedä, että me kaikki, jotka olemme kastetut Kristukseen Jeesukseen, olemme hänen kuolemaansa kastetut?
4. Niin olemme siis yhdessä hänen kanssaan haudatut kasteen kautta kuolemaan, että niinkuin Kristus herätettiin kuolleista Isän kirkkauden kautta, samoin pitää meidänkin uudessa elämässä vaeltaman.
5. Sillä jos me olemme hänen kanssaan yhteenkasvaneita yhtäläisessä kuolemassa, niin olemme samoin myös yhtäläisessä ylösnousemuksessa,
6. kun tiedämme sen, että meidän vanha ihmisemme on hänen kanssaan ristiinnaulittu, että synnin ruumis kukistettaisiin, niin ettemme enää syntiä palvelisi;
7. sillä joka on kuollut, se on vanhurskautunut pois synnistä.
8. Mutta jos olemme kuolleet Kristuksen kanssa, niin me uskomme saavamme myös elää hänen kanssaan,
9. tietäen, että Kristus, sittenkuin hänet kuolleista herätettiin, ei enää kuole: kuolema ei enää häntä vallitse.
10. Sillä minkä hän kuoli, sen hän kerta kaikkiaan kuoli pois synnistä; mutta minkä hän elää, sen hän elää Jumalalle.
11. Niin tekin pitäkää itsenne synnille kuolleina, mutta Jumalalle elävinä Kristuksessa Jeesuksessa.
12. Älköön siis synti hallitko teidän kuolevaisessa ruumiissanne, niin että olette kuuliaiset sen himoille,
13. älkääkä antako jäseniänne vääryyden aseiksi synnille, vaan antakaa itsenne, kuolleista eläviksi tulleina, Jumalalle, ja jäsenenne vanhurskauden aseiksi Jumalalle.
14. Sillä synnin ei pidä teitä vallitseman, koska ette ole lain alla, vaan armon alla.
15. Kuinka siis on? Saammeko tehdä syntiä, koska emme ole lain alla, vaan armon alla? Pois se!
16. Ettekö tiedä, että kenen palvelijoiksi, ketä tottelemaan, te antaudutte, sen palvelijoita te olette, jota te tottelette, joko synnin palvelijoita, kuolemaksi, tahi kuuliaisuuden, vanhurskaudeksi?
17. Mutta kiitos Jumalalle, että te, jotka ennen olitte synnin palvelijoita, nyt olette tulleet sydämestänne kuuliaisiksi sille opin muodolle, jonka johtoon te olette annetut,
18. ja että te synnistä vapautettuina olette tulleet vanhurskauden palvelijoiksi!
19. Minä puhun ihmisten tavalla teidän lihanne heikkouden tähden. Sillä niinkuin te ennen annoitte jäsenenne saastaisuuden ja laittomuuden palvelijoiksi laittomuuteen, niin antakaa nyt jäsenenne vanhurskauden palvelijoiksi pyhitykseen.
20. Sillä kun olitte synnin palvelijoita, niin te olitte vapaat vanhurskaudesta.
21. Minkä hedelmän te siitä silloin saitte? Sen, jota te nyt häpeätte. Sillä sen loppu on kuolema.
22. Mutta nyt, kun olette synnistä vapautetut ja Jumalan palvelijoiksi tulleet, on teidän hedelmänne pyhitys, ja sen loppu on iankaikkinen elämä.
23. Sillä synnin palkka on kuolema, mutta Jumalan armolahja on iankaikkinen elämä Kristuksessa Jeesuksessa, meidän Herrassamme.
7:1. Vai ettekö tiedä, veljet - minä puhun lain tunteville - että laki vallitsee ihmistä, niin kauan kuin hän elää?
2. Niinpä sitoo laki naidun vaimon hänen elossa olevaan mieheensä; mutta jos mies kuolee, on vaimo irti tästä miehen laista.
3. Sentähden hän saa avionrikkojan nimen, jos miehensä eläessä antautuu toiselle miehelle; mutta jos mies kuolee, on hän vapaa siitä laista, niin ettei hän ole avionrikkoja, jos menee toiselle miehelle.
4. Niin, veljeni, teidätkin on kuoletettu laista Kristuksen ruumiin kautta, tullaksenne toisen omiksi, hänen, joka on kuolleista herätetty, että me kantaisimme hedelmää Jumalalle.
5. Sillä kun olimme lihan vallassa, niin synnin himot, jotka laki herättää, vaikuttivat meidän jäsenissämme, niin että me kannoimme hedelmää kuolemalle,
6. mutta nyt me olemme irti laista ja kuolleet pois siitä, mikä meidät piti vankeina, niin että me palvelemme Jumalaa Hengen uudessa tilassa emmekä kirjaimen vanhassa.
7. Mitä siis sanomme? Onko laki syntiä? Pois se! Mutta syntiä en olisi tullut tuntemaan muuten kuin lain kautta; sillä en minä olisi tiennyt himosta, ellei laki olisi sanonut: "Älä himoitse".
8. Mutta kun synti otti käskysanasta aiheen, herätti se minussa kaikkinaisia himoja; sillä ilman lakia on synti kuollut.
9. Minä elin ennen ilman lakia; mutta kun käskysana tuli, niin synti virkosi,
10. ja minä kuolin. Niin kävi ilmi, että käskysana, joka oli oleva minulle elämäksi, olikin minulle kuolemaksi.
11. Sillä kun synti otti käskysanasta aiheen, petti se minut ja kuoletti minut käskysanan kautta.
12. Niin, laki on kuitenkin pyhä ja käskysana pyhä, vanhurskas ja hyvä.
13. Onko siis hyvä tullut minulle kuolemaksi? Pois se! Vaan synti, että se synniksi nähtäisiin, on hyvän kautta tuottanut minulle kuoleman, että synti tulisi ylenmäärin synnilliseksi käskysanan kautta.
14. Sillä me tiedämme, että laki on hengellinen, mutta minä olen lihallinen, myyty synnin alaisuuteen.
15. Sillä minä en tunne omakseni sitä, mitä teen; sillä minä en toteuta sitä, mitä tahdon, vaan mitä minä vihaan, sitä minä teen.
16. Mutta jos minä teen sitä, mitä en tahdo, niin minä myönnän, että laki on hyvä.
17. Niin en nyt enää tee sitä minä, vaan synti, joka minussa asuu.
18. Sillä minä tiedän, ettei minussa, se on minun lihassani, asu mitään hyvää. Tahto minulla kyllä on, mutta voimaa hyvän toteuttamiseen ei;
19. sillä sitä hyvää, mitä minä tahdon, minä en tee, vaan sitä pahaa, mitä en tahdo, minä teen.
20. Jos minä siis teen sitä, mitä en tahdo, niin sen tekijä en enää ole minä, vaan synti, joka minussa asuu.
21. Niin huomaan siis itsessäni, minä, joka tahdon hyvää tehdä, sen lain, että paha riippuu minussa kiinni;
22. sillä sisällisen ihmiseni puolesta minä ilolla yhdyn Jumalan lakiin,
23. mutta jäsenissäni minä näen toisen lain, joka sotii minun mieleni lakia vastaan ja pitää minut vangittuna synnin laissa, joka minun jäsenissäni on.
24. Minä viheliäinen ihminen, kuka pelastaa minut tästä kuoleman ruumiista?
25. Kiitos Jumalalle Jeesuksen Kristuksen, meidän Herramme, kautta! Niin minä siis tämmöisenäni palvelen mielellä Jumalan lakia, mutta lihalla synnin lakia.
8:1. Niin ei nyt siis ole mitään kadotustuomiota niille, jotka Kristuksessa Jeesuksessa ovat.
2. Sillä elämän hengen laki Kristuksessa Jeesuksessa on vapauttanut sinut synnin ja kuoleman laista.
3. Sillä mikä laille oli mahdotonta, koska se oli lihan kautta heikoksi tullut, sen Jumala teki, lähettämällä oman Poikansa syntisen lihan kaltaisuudessa ja synnin tähden ja tuomitsemalla synnin lihassa,
4. että lain vanhurskaus täytettäisiin meissä, jotka emme vaella lihan mukaan, vaan Hengen.
5. Sillä niillä, jotka elävät lihan mukaan, on lihan mieli, mutta niillä, jotka elävät Hengen mukaan, on Hengen mieli.
6. Sillä lihan mieli on kuolema, mutta hengen mieli on elämä ja rauha;
7. sentähden että lihan mieli on vihollisuus Jumalaa vastaan, sillä se ei alistu Jumalan lain alle, eikä se voikaan.
8. Jotka lihan vallassa ovat, ne eivät voi olla Jumalalle otolliset.
9. Mutta te ette ole lihan vallassa, vaan Hengen, jos kerran Jumalan Henki teissä asuu. Mutta jolla ei ole Kristuksen Henkeä, se ei ole hänen omansa.
10. Mutta jos Kristus on teissä, niin ruumis tosin on kuollut synnin tähden, mutta henki on elämä vanhurskauden tähden.
11. Jos nyt hänen Henkensä, hänen, joka herätti Jeesuksen kuolleista, asuu teissä, niin hän, joka herätti kuolleista Kristuksen Jeesuksen, on eläväksitekevä myös teidän kuolevaiset ruumiinne Henkensä kautta, joka teissä asuu.
12. Niin me siis, veljet, olemme velassa, mutta emme lihalle, lihan mukaan elääksemme.
13. Sillä jos te lihan mukaan elätte, pitää teidän kuoleman; mutta jos te Hengellä kuoletatte ruumiin teot, niin saatte elää.
14. Sillä kaikki, joita Jumalan Henki kuljettaa, ovat Jumalan lapsia.
15. Sillä te ette ole saaneet orjuuden henkeä ollaksenne jälleen pelossa, vaan te olette saaneet lapseuden hengen, jossa me huudamme: "Abba! Isä!"
16. Henki itse todistaa meidän henkemme kanssa, että me olemme Jumalan lapsia.
17. Mutta jos olemme lapsia, niin olemme myöskin perillisiä, Jumalan perillisiä ja Kristuksen kanssaperillisiä, jos kerran yhdessä hänen kanssaan kärsimme, että me yhdessä myös kirkastuisimme.
18. Sillä minä päätän, että tämän nykyisen ajan kärsimykset eivät ole verrattavat siihen kirkkauteen, joka on ilmestyvä meihin.
19. Sillä luomakunnan harras ikävöitseminen odottaa Jumalan lasten ilmestymistä.
20. Sillä luomakunta on alistettu katoavaisuuden alle - ei omasta tahdostaan, vaan alistajan - kuitenkin toivon varaan,
21. koska itse luomakuntakin on tuleva vapautetuksi turmeluksen orjuudesta Jumalan lasten kirkkauden vapauteen.
22. Sillä me tiedämme, että koko luomakunta yhdessä huokaa ja on synnytystuskissa hamaan tähän asti;
23. eikä ainoastaan se, vaan myös me, joilla on Hengen esikoislahja, mekin huokaamme sisimmässämme, odottaen lapseksi-ottamista, meidän ruumiimme lunastusta.
24. Sillä toivossa me olemme pelastetut, mutta toivo, jonka näkee täyttyneen, ei ole mikään toivo; kuinka kukaan sitä toivoo, minkä näkee?
25. Mutta jos toivomme, mitä emme näe, niin me odotamme sitä kärsivällisyydellä.
26. Samoin myös Henki auttaa meidän heikkouttamme. Sillä me emme tiedä, mitä meidän pitää rukoileman, niinkuin rukoilla tulisi, mutta Henki itse rukoilee meidän puolestamme sanomattomilla huokauksilla.
27. Mutta sydänten tutkija tietää, mikä Hengen mieli on, sillä Henki rukoilee Jumalan tahdon mukaan pyhien edestä.
28. Mutta me tiedämme, että kaikki yhdessä vaikuttaa niiden parhaaksi, jotka Jumalaa rakastavat, niiden, jotka hänen aivoituksensa mukaan ovat kutsutut.
29. Sillä ne, jotka hän on edeltätuntenut, hän on myös edeltämäärännyt Poikansa kuvan kaltaisiksi, että hän olisi esikoinen monien veljien joukossa;
30. mutta jotka hän on edeltämäärännyt, ne hän on myös kutsunut; ja jotka hän on kutsunut, ne hän on myös vanhurskauttanut; mutta jotka hän on vanhurskauttanut, ne hän on myös kirkastanut.
31. Mitä me siis tähän sanomme? Jos Jumala on meidän puolellamme, kuka voi olla meitä vastaan?
32. Hän, joka ei säästänyt omaa Poikaansakaan, vaan antoi hänet alttiiksi kaikkien meidän edestämme, kuinka hän ei lahjoittaisi meille kaikkea muutakin hänen kanssansa?
33. Kuka voi syyttää Jumalan valittuja? Jumala on se, joka vanhurskauttaa.
34. Kuka voi tuomita kadotukseen? Kristus Jeesus on se, joka on kuollut, onpa vielä herätettykin, ja hän on Jumalan oikealla puolella, ja hän myös rukoilee meidän edestämme.
35. Kuka voi meidät erottaa Kristuksen rakkaudesta? Tuskako, vai ahdistus, vai vaino, vai nälkä, vai alastomuus, vai vaara, vai miekka?
36. Niinkuin kirjoitettu on: "Sinun tähtesi meitä surmataan kaiken päivää; meitä pidetään teuraslampaina".
37. Mutta näissä kaikissa me saamme jalon voiton hänen kauttansa, joka meitä on rakastanut.
38. Sillä minä olen varma siitä, ettei kuolema eikä elämä, ei enkelit eikä henkivallat, ei nykyiset eikä tulevaiset, ei voimat,
39. ei korkeus eikä syvyys, eikä mikään muu luotu voi meitä erottaa Jumalan rakkaudesta, joka on Kristuksessa Jeesuksessa, meidän Herrassamme.
9:1. Minä sanon totuuden Kristuksessa, en valhettele - sen todistaa minulle omatuntoni Pyhässä Hengessä -
2. että minulla on suuri murhe ja ainainen kipu sydämessäni.
3. Sillä minä soisin itse olevani kirottu pois Kristuksesta veljieni hyväksi, jotka ovat minun sukulaisiani lihan puolesta,
4. ovat israelilaisia: heidän on lapseus ja kirkkaus ja liitot ja lain antaminen ja jumalanpalvelus ja lupaukset;
5. heidän ovat isät, ja heistä on Kristus lihan puolesta, hän, joka on yli kaiken, Jumala, ylistetty iankaikkisesti, amen!
6. Mutta ei niin, että Jumalan sana olisi harhaan mennyt. Sillä eivät kaikki ne, jotka ovat Israelista, ole silti Israel,
7. eivät kaikki ole lapsia sentähden, että ovat Aabrahamin siementä, vaan: "Iisakista sinä saat nimellesi jälkeläiset";
8. se on: eivät ne, jotka lihan puolesta ovat lapsia, ole Jumalan lapsia, vaan lupauksen lapset, ne luetaan siemeneksi.
9. Sillä lupauksen sana oli tämä: "Minä palaan tulevana vuonna tähän aikaan, ja silloin Saaralla on oleva poika".
10. Eikä ainoastaan hänelle näin käynyt, vaan samoin kävi Rebekallekin, joka oli tullut raskaaksi yhdestä, meidän isästämme Iisakista;
11. ja ennenkuin kaksoset olivat syntyneetkään ja ennenkuin olivat tehneet mitään, hyvää tai pahaa, niin - että Jumalan valinnan mukainen aivoitus pysyisi, ei tekojen tähden, vaan kutsujan tähden -
12. sanottiin hänelle: "Vanhempi on palveleva nuorempaa",
13. niinkuin kirjoitettu on: "Jaakobia minä rakastin, mutta Eesauta minä vihasin".
14. Mitä siis sanomme? Ei kaiketi Jumalassa ole vääryyttä? Pois se!
15. Sillä Moosekselle hän sanoo: "Minä olen armollinen, kenelle olen armollinen, ja armahdan, ketä armahdan".
16. Niin se ei siis ole sen vallassa, joka tahtoo, eikä sen, joka juoksee, vaan Jumalan, joka on armollinen.
17. Sillä Raamattu sanoo faraolle: "Juuri sitä varten minä nostin sinut esiin, että näyttäisin sinussa voimani ja että minun nimeni julistettaisiin kaiken maan päällä".
18. Niin hän siis on armollinen, kenelle tahtoo, ja paaduttaa, kenen tahtoo.
19. Sinä kaiketi sanot minulle: "Miksi hän sitten vielä soimaa? Sillä kuka voi vastustaa hänen tahtoansa?"
20. Niinpä niin, oi ihminen, mutta mikä sinä olet riitelemään Jumalaa vastaan? Ei kaiketi tehty sano tekijälleen: "Miksi minusta tällaisen teit?"
21. Vai eikö savenvalajalla ole valta tehdä samasta savensa seoksesta toinen astia jaloa, toinen halpaa käyttöä varten?
22. Entä jos Jumala, vaikka hän tahtoo näyttää vihansa ja tehdä voimansa tiettäväksi, on suurella pitkämielisyydellä kärsinyt vihan astioita, jotka olivat valmiit häviöön,
23. ja on tehnyt sen saattaakseen kirkkautensa runsauden ilmi laupeuden astioissa, jotka hän on edeltävalmistanut kirkkauteen?
24. Ja sellaisiksi hän myös on kutsunut meidät, ei ainoastaan juutalaisista, vaan myös pakanoista,
25. niinkuin hän myös Hoosean kirjassa sanoo: "Minä olen kutsuva kansakseni sen, joka ei ollut minun kansani, ja rakkaakseni sen, joka ei ollut minun rakkaani.
26. Ja on tapahtuva, että siinä paikassa, jossa heille on sanottu: 'Te ette ole minun kansani', siinä heitä kutsutaan elävän Jumalan lapsiksi."
27. Mutta Esaias huudahtaa Israelista: "Vaikka Israelin lapset olisivat luvultaan kuin meren hiekka, niin pelastuu heistä vain jäännös.
28. Sillä sanansa on Herra toteuttava maan päällä lopullisesti ja rutosti."
29. Niinkuin Esaias myös on ennustanut: "Ellei Herra Sebaot olisi jättänyt meille siementä, niin meidän olisi käynyt niinkuin Sodoman, ja me olisimme tulleet Gomorran kaltaisiksi".
30. Mitä me siis sanomme? Että pakanat, jotka eivät tavoitelleet vanhurskautta, ovat saavuttaneet vanhurskauden, mutta sen vanhurskauden, joka tulee uskosta;
31. mutta Israel, joka tavoitteli vanhurskauden lakia, ei ole sitä lakia saavuttanut.
32. Minkätähden? Sentähden, ettei se tapahtunut uskosta, vaan ikäänkuin teoista; sillä he loukkautuivat loukkauskiveen,
33. niinkuin kirjoitettu on: "Katso, minä panen Siioniin loukkauskiven ja kompastuksen kallion, ja joka häneen uskoo, se ei häpeään joudu".
10:1. Veljet, minä toivon sydämestäni ja rukoilen Jumalaa heidän edestänsä, että he pelastuisivat.
2. Sillä minä todistan heistä, että heillä on kiivaus Jumalan puolesta, mutta ei taidon mukaan;
3. sillä kun he eivät tunne Jumalan vanhurskautta, vaan koettavat pystyttää omaa vanhurskauttaan, eivät he ole alistuneet Jumalan vanhurskauden alle.
4. Sillä Kristus on lain loppu, vanhurskaudeksi jokaiselle, joka uskoo.
5. Kirjoittaahan Mooses siitä vanhurskaudesta, joka laista tulee, että ihminen, joka sen täyttää, on siitä elävä.
6. Mutta se vanhurskaus, joka uskosta tulee, sanoo näin: "Älä sano sydämessäsi: Kuka nousee taivaaseen?" se on: tuomaan Kristusta alas,
7. tahi: "Kuka astuu alas syvyyteen?" se on: nostamaan Kristusta kuolleista.
8. Mutta mitä se sanoo? "Sana on sinua lähellä, sinun suussasi ja sinun sydämessäsi"; se on se uskon sana, jota me saarnaamme.
9. Sillä jos sinä tunnustat suullasi Jeesuksen Herraksi ja uskot sydämessäsi, että Jumala on hänet kuolleista herättänyt, niin sinä pelastut;
10. sillä sydämen uskolla tullaan vanhurskaaksi ja suun tunnustuksella pelastutaan.
11. Sanoohan Raamattu: "Ei yksikään, joka häneen uskoo, joudu häpeään".
12. Tässä ei ole erotusta juutalaisen eikä kreikkalaisen välillä; sillä yksi ja sama on kaikkien Herra, rikas antaja kaikille, jotka häntä avuksi huutavat.
13. Sillä "jokainen, joka huutaa avuksi Herran nimeä, pelastuu".
14. Mutta kuinka he huutavat avuksensa sitä, johon eivät usko? Ja kuinka he voivat uskoa siihen, josta eivät ole kuulleet? Ja kuinka he voivat kuulla, ellei ole julistajaa?
15. Ja kuinka kukaan voi julistaa, ellei ketään lähetetä? Niinkuin kirjoitettu on: "Kuinka suloiset ovat niiden jalat, jotka hyvää sanomaa julistavat!"
16. Mutta eivät kaikki ole olleet kuuliaisia evankeliumille. Sillä Esaias sanoo: "Herra, kuka uskoo meidän saarnamme?"
17. Usko tulee siis kuulemisesta, mutta kuuleminen Kristuksen sanan kautta.
18. Mutta minä kysyn: eivätkö he ole kuulleet? Kyllä ovat: "Heidän äänensä on kulkenut kaikkiin maihin, ja heidän sanansa maan piirin ääriin".
19. Minä kysyn: eikö Israelilla ole ollut siitä tietoa? Ensiksi jo Mooses sanoo: "Minä herätän teidän kiivautenne kansan kautta, joka ei ole kansa, ymmärtämättömän kansan kautta minä teitä kiihoitan".
20. Ja Esaias on rohkea ja sanoo: "Minut ovat löytäneet ne, jotka eivät minua etsineet; minä olen ilmestynyt niille, jotka eivät minua kysyneet".
21. Mutta Israelista hän sanoo: "Koko päivän minä olen ojentanut käsiäni tottelematonta ja uppiniskaista kansaa kohden".
Sama on 11 luvusta lukuun 16 jo pelkästään Roomalaiskirjeessä.Jokainen luku on teillä tulkittuna toisenlaiseksi sanomaksi kuin se on uskon kautta luettavissa.
Eikä tarvita mitään tulkintaa!
Tiedän koska olemmehan eri mieltä asioista ja niiden merkityksistä.
Tuolla oli kyse myös Israelista, jonka kohdalla te ja me muut uskomme täysin erilailla ja sen kautta myös lain olemuksesta.
Kuten huomaat, Uudessa liitossa on samat odotukset vaikka ei olekaan kyse Mooseksen kymmenestä käskystä teidän ajattelemallanne tavalla.
Miksi sanotte uskovien olevan vääryydentekijöitä jos he eivät tee oikein Mooseksen lain vaatimusten vuoksi vaan tekevät aivan samoin uskonsa Jeesukseen ja apostolien opetuksen vuoksi?
Onko Jeesus halvempi kuin Mooses?
rakastan kaikkia Paavalin kirjeitä.
Siunausta sinulle!tv.Sirkka Iita.
10 käskyä ei ole vain Mooseksen laki. Se on Jumalan laki ja sitoo kaikkia ihmisiä kaikkialla, Paavalinkin mukaan (vrt. Room. 2:13, 13:8-10, Matt. 5:17-19, Ps. 119). Jumala kirjoitti 10 käskyn lain omalla sormellaan (5Moos. 5:22). 10 käskyn laki osoittaa mikä on syntiä ja sen mukaisesti meidät myös tuomitaan (1Joh. 3:4-6, Jaak. 2). Totta kai Jeesus on Moosesta suurempi, sehän tässä juuri on se lain pysyvyyden peruste. Jos 10 käskyn laki eli Jumalan oman luonteen ilmaisu voitaisiin kumota, ei tarvittaisi vapahtajaa, koska ei olisi syntiäkään. Miksi luulet Jeesuksen kuolleen ristillä? Annan Paavalin vastata:
"Mutta Jumala osoittaa rakkautensa meitä kohtaan siinä, että Kristus kuoli meidän puolestamme, kun vielä olimme syntisiä." (Room. 5:8)
Timo Flink
Kun kohta kohdalta menee eteenpäin kuin ristisanatehtävää, jokainen yksityiskohta on sovittava seuraavaan, tulee adventistien opista täysin erilainen kuin ymmärretään herätyskristillisissä piireissä.
Lähtien Israelin asemasta profeetoissa Danielin profetia vie pohjan pois teidän tutkivalta tuomioltanne.
Teidän korvausteologianne muuttaa koko sanoman toiseksi. Meillä Jeesuksen sanat ,ettei muuttanut yhtäkään lain piirtoa on merktykseltään täysin eri kuin telle samat sanat.Kolossalaiskirje:
2:14 ja pyyhki pois sen kirjoituksen säädöksineen, joka oli meidän vastustajamme; sen hän otti meidän tieltämme pois ja naulitsi ristiin.
Tuossa kirjoitus säädöksineen meillä se on kuten kirjoitus kertoo, juutalaisia koskevaa, mutta te tulkitsette tuon toisin.Näin tulemme lain asemassa eri lopputulokseen ja sen mukana koko pelastussanoma on erilainen.
Näiden eri tulkitojen kautta meillä on joka kohdan oltava erilainen jotta saamme sanan kertomaan asiat riidattomasti entisten opinkohtien kanssa.
Olen tätä kovin miettinyt ja tullut siihen tulokseen että Jeesuksen kertoma vähäinen hapatus hapattaa kyllä koko oppitaikinan.
Sinä pyrit tuomaan meille sitä kuvaa että meillä muka olisi teidän kanssanne yhteinen kristillinen usko.
Se on mahdoton kun ajattelee yksityiskohtien kautta sitä mitä ne vaikuttavat kukin kokonaisuuteen.
Minä pidän Paavalia luotettavana nimenomaan sitä silmälläpitäen kuin häntä ymmärrän.
Eli luotan niihin Paavalin sanomisiin joiden perusteella uskon hänen olleen jyrkästi teidänkin oppianne vastaan.Erittäin jyrkästi.
Vakuutusasiamies evp ilmeisesti lukee asioita oman ammattinsa kautta.Ja lopputulos on tämä.
Tuolla aikaisemmin näin teidän keskustelleen naiskysymyksetä, jonka Paavali kertoo olleen "Herran käsky".
Siellä kumosit Paavalin sanat ja tulkitsit ettei Paavalia tarvitse tuossa kohden uskoa siten kuin noiden sanojen merkitys Suomeksi tarkoittaa.
Mikäli pitäisit Paavalin sanoja "Herran käskyinä" joutuisit hylkäämään Ellen G. Whiten vääränä profeettana ja hänen sanomansa merkitys tuolloin muuttuisi päinvastaiseksi.
Onhan tuo erittäin merkittävä ero sinulla ja Paavalilla.
Kysynkin, kumman sanaa Paavali olisi nyt tukemassa
A) sinun tulkintaasi?
B) Paavali olisi sanojensa takana kuten sen itse kertoo monin kohdin?
Tässä on kaksi kovaa vastakkain silmieni alla ; Timo Flink ja Paavali.
Ei liene vaikeaa arvata kumpaan minä luotan.
Mikäli viittaat 1Kor 14:34-35 tekstiin, niin enhän minä sitä kumonnut. Esitin vain sen, kuinka ymmärrän tuon Paavalin tekstin. Tiedoksesi voin kertoa, että lähes kaikki tutkijat kirkkokunnasta riippumatta sanoisivat sinulla aivan saman, jota minä kirjoitin aikaisemmin. 1Kor. 14:34-35 ei ole absoluuttinen puhekielto naisille, koska se asia, jota Paavali käsittelee ei ole naispappeus, vaan Korinttin seurakunnassa tapahtunut epäjärjestys jumalanpalvelustilanteessa. Jos tuo teksti on absoluuttinen puhekielto, niin sitten Paavali on ristiriidassa itsensä kanssa. En usko, että näin on.
Timo Flink
Vielä onneksi Jeesuksen opetuksessa. Siitä on esimerkkinä. Jeesuksen oma esimerkki. Jeesus on
mukana Jokaisena Sapattina tapansa mukaa Jumalan
palveluksessa. Sunnuntaihan ei kuulu lainkaan
Jeesuksen uskon alueihin Raamatun mukaan.
Nyt Kristityillä on vielä vaihtoehto Kumpaa he haluavat palvella Jeesusta Kristusta vapahtajaa
vai Jeesuksen Vastustajaa Sunnuntain Herraa.
Nämä Kirotut Adventistit ovat vihattuja, siksi
koska he eivät ole luopuneet Kristuksen antaman
opin vaalimisesta. Aapelilla on käsitys, että Jeesus voidaan noin van mitätöidä kuin narusta
vedettävä nukketeatterin nukke. Minä en usko tällaiseen oikeaoppisuuteen. Pidän sitä Jeesuksen
oman antamansa evankeliumin pilkkana!!!
Raamatusta ei löydy pienintäkään vihjausta, siitä, että Hän taivaan majesteetti on antanut
valtansa Sielun viholliselle. Lisäksi voin vielä
mainita sen, että Jeesus on Juutalainen ja hänen
taivaallinen Isänsä on myös Juutalainen.
Hänen vastustajansa Sunnuntain Herra ei ole Juutalainen, siksi hän onkin asettanut Mithran
uskonnon tunnuksen Kristittyjen Pyhityspäivän
sympooliksi. Ihmettelen kovasti, miksi kunnon
pakana kristitty ei halua kunnioittaa Jeesuksen antamaa ohjetta, vaan valitsee ohjeekseen pakanoisen ohjeet elämänsä ohjeiksi? Eikö Jeesuksen antamat ohjeet olekaan Jumalallisen
elämän perusta, vaan tämä hengellisyys pitää hakea Kristin uskon ulkopuolelta.
Todella: Eihän se Rooman Pappakaan liene niin paha mies. Kuitenkin hänen valta suuruutensa tulee minä itse periaatteen mukaan. Onhan hän kertonut=== Catecismus of Docdorine kirjassaan, että Hänelle on annettu kaikki valta maan päällä.
===
Hän voi tehdä oikean vääräksi ja päin vastoin.
Koska hän on Arvonimeltään Jumalan pojanviran-sijainen. Tässä lienee eräs syy Adventistien
vihaan, kun nämä Adventistit eivät tunnusta
tätä viransijaisuutta Ja kaikki kunnon Protes-tantit uskovat hänen todella olevan Varakristus.
Tästä kai se kenkä puristaa.
kumpaa Paavali tukisi, omia sanojaan vai sinua?
Kierrät vastaamasta kysymykseen juuri kuten sanoin tuolla aiemmin.
Vältät rinnanasettelua joka kysymyksessä ,jossa on havaittavissa ristiriitaa teidän ja Raamatun välillä.
Toisaalla otat jopa E.G. Whiten puheet todesta vaikka Raamattu ei niitä tue muuten kuin teidän väitteissänne. Teidän oppinne on yhtä täynnä tulkintaa kuin muinaisten fariseusten opit olivat.
Mikäli joku sortuu teidän huomaanne, ei he selviä muuten kuin teidän jatkuvien selittelyjenne varassa.
Siihen loppuu Raamatun ymmärtäminen ilman adventtikirkon tulkkausta.
Itse olen teidän kanssanne sadoissa kohdissa opillisesti eri mieltä Raamatun merkityksistä kun uskon sen niinkuin Paavali neuvoo, ymmärtäen niinkuin on kerrottukin.
2.Korinttolaiskirje:
1:13 Sillä eihän siinä, mitä teille kirjoitamme, ole muuta, kuin mikä siinä on luettavana ja minkä te myös ymmärrätte; ja minä toivon teidän loppuun asti ymmärtävän
Sananmukaisen ymmärtämisen sinä tyrmäät.
Tilalle tarjoat epäuskottavaa omaa mielipidettäsi.
Kun tuota mielipidettä tutkailee, huomaa siinä selvän tarkoitushakuisuuden teidän oppianne varten.
Otan vielä tuon kohdan esiin omin sanoin. Paavali vieläpä perustelee toisaalla sanomistaan Eevan kautta. Sillä hän vielä varmentaa kyseessä olevan opista johtuvan "Herran käskyn".
Lisäksi Paavali sanoo ettei vaimo SAA hallita miestään. Vielä sata kertaa vähemmän vieraita miehiä. samoin Paavali viittaa Mooseksen laissakin olleen tuollaisen säännön joka on voimassa myös Uudessa liitossa.Missään kohden Paavali ei osoita naisprofeettojenkaan olleen miehiä varten.
Naiset olivat naisten opettajia luonnollisesti.
Näin pysyy joka kohta kumoamattomina ja ristiriidattomina.
Naisia koskevat naisille tehdyt säännöt ja miehille miehiä varten tehdyt.
"Ei miestä eikä naista " ei tarkoita tietenkään että nyt voivat miehet mennä avioon miesten kanssa ja naiset naisten kanssa, koska sukupuolilla on samat säännöt.Ei totta vie noin.Siispä molempien on oltava sukupuolensa mukaan sääntöjen mukaisesti oikeassa järjestyksessä.
Oppi Ellen G. Whiten profeetallisuudesta on asettanut teidät puun ja kuoren väliin ja te litistytte sinne.Tiedän sinun väittävän vastaan, mutta näillä perusteilla minä tiedän varmasti sen mitä puhunkin.
Adventisteihin niin kuin Luterilaisiin ja Helluntailaisiin ymm.suhtaudutaan valitettavasti huonosti maailman puolelta joka tosin ei ole outoa.Mutta emmehän me Kristitytkään valitettavasti suhtaudu toisiamme kohtaan hyvin, vaikka saman Isän lapsia ollaan.
Kysyt Jokke miten suhtautua Adventisteihin. Sanon omasta puolestani, aivan samalla lailla,kuin uskovaisen kuuluu suhtautua toista uskon veljeä kohtaan .
Lopuksi toivoisin että me voisimme nähdä toisemme edes vähänkin tällaisena.
Rakkaat ystävät tämä Kristillinen elämä niin sinun kuin minun on hämmästyttävä ihme.
Se ei ole enempää eikä vähempää kuin se, että itse iankaikkinen Jumala asuu niin Adventistin kuin Luterilaisenkin sydämmessä .Jos me voisitte nähdä sen,niin me rukoillen vaipuisimme maahan
nähdessämme Jumalan läsnäolon halvimmassa uskovassa ,sillä hän on elävän Jumalan temppeli. Meidän tulee totisesti nöyrästi kunnioitaen katsella Jumalan persoonallista asumista ihmissielussa.Jos sinä ja minä oikein ymmärtäisimme ,että tämä on totta sinussa ja minussa ,niin me eläisimme elämämme sillä arvokkuudella ja majesteettisuudella ,joka sopii Jumalan lapselle.
Mistä voit päätellä sen, että adventistit ovat harhaoppisempia kuin sinä itse? Kuka tietää totuuden totuudesta? Sinäkö? Miten perustelet väitteesi?
Riittääkö opin puhtaus, jos on rakkaudessa heikko? Mikä on olennaista Kristus-uskossa, oikeaoppisuus vai rakkaus lähimmäistä kohtaan? Miten oikeaoppinen oli Laupias Samarialainen? Jeesus esitti kuitenkin hänet malliksi meille kristillisestä elämästä. Olisiko Laupias Samarialainen lähtenyt tällä palstalla nimittämään adventisteja melkein harhaoppisiksi? Ehkä hänellä olisi ollut muuta tekemistä!
Jos oppisi on väärä, ja elät sen mukaan, niin hukka perii sinut.
Siksihän Paavali vartioi oppinsa puhtautta seurakunnissa.Galatalaiskirje:
3:1 Oi te älyttömät galatalaiset! Kuka on lumonnut teidät, joiden silmäin eteen Jeesus Kristus oli kuvattu ristiinnaulittuna?
Galatalaiskirje:
2:21 En minä tee mitättömäksi Jumalan armoa, sillä jos vanhurskaus on saatavissa lain kautta, silloinhan Kristus on turhaan kuollut.
Jos oppi laista on väärä ,niin ihmisen usko on jäänyt turhaksi.
Laki ei rakasta ihmistä. Laki ei pelasta ihmistä. Laki suojelee elämää. Lain rikkominen on synti. Laki herättää omantunnon ja ajaa yksilön Kristuksen tykö. Ristin luokse päästyään laki on tehnyt tehtävänsä ja nyt alkaa evankeliumin vuoro. Kristuksen huulilta uskova saa kuulla evankeliumin suloiset sanat anteeksiantamuksesta ja Jumalan armosta. Uskon vanhurskauden kautta meistä tulee Jumalan lapsia. Se on Jumalan lahja. Kasvaminen iässä ja armossa Jumalan ja ihmisten edessä on elämän vanhurskautta ja siitä kukaan meistä ei saa päästötodistusta. Jumalan laki ja evankeliumi säilyvät. Ne eivät koskaan lakkaa olemasta tässä armon ajassa.
Ei täällä kiistellä todellisuudessa laista vaan adventtikirkosta.
Adventtikirkko on ottanut itselleen omavaltaisen roolin ja sitä roolia vastaan ihmiset täällä ovat.
Te taas pyritte ihmisten luo muka lakiin vetoamalla.
Kyllä ihmiset noudattavat yhtä hyvin keskinäisiä suhteitaan laillisesti kuin adventistitkin. Te pyritte saamaan toiminnallanne itsellenne kannatusta.
Sen ihmiset näkevät pyöreillä silmillään ja te luulette voivanne heitä petkuttaa.
Ei ihmiset ole täällä adventismin tarpeessa vaan Jumalan sanan tuntemisen tarpeessa. Miksi meidän pitäisi edes olla teistä kiinnostuneita adventisteina.
2.KOr.5:16 Sentähden me emme tästä lähtien tunne ketään lihan mukaan; jos olemmekin tunteneet Kristuksen lihan mukaan, emme kuitenkaan nyt enää tunne.
Teidän ongelmanne on pitäminen kirkkoanne esillä hengellisistä asioista puhuttaessa.
Tuollainen lihan mieli on todellisen hengellisen keskustelun tulppa.
Asioista voisi keskustella toisinkin jättämällä teidän toimestanne tunnustuskirjnne jätekeräykseen ja tekemällä siinä todellisen parannuksen.
tehtävä eli johdattaa ihminen Kristuksen yhteyteen, on adventistinkin tehtävä. Voimme olla kristittyinä ainoastaan Jumalan armon kätilöitä eli inhimillisiä välikappapeita johdattamassa ihmisiä todellisen avun eli Kristuksen yhteyteen. Laki ei ole sen paremmin adventistien kuin luterilaistenkaan omistuksessa. Evankeliumi ei ole ihmisten tekoa, vaan Jumalan pelastustoimintaa Kristuksessa meidän hyväksemme. Älä sotke näihin adventisteja äläkä koroita itseäsi sen paremmin. Olen kanssasi samaa nieltä siitä, että kaikkien meidän omat ansiot painettuina teksteinä joutavat jätekeräykseen! Siinä menevät Lutherin ja Whiten omat ansioit samalla kertaa.
kuin luuletkaan. Sinulla on perin rajallinen käsitys heidän puutteellisuudestaan. He ovat varmasti huonompia ja kehnompia kuin osaat ajatellakaan. Näissä puutteissaan he kuitenkin turvautuvat armolliseen Jumalaan ja hartaasti toivovat, että Jeesus armossaan pelastaa heidätkin. Muista heitä esirukouksissasi. Jumala palkitkoon sinulle hyvyytesi.
suhtaudut muihinkin ihmisiin eli ihan tavallisesti. Heille kuuluu sama ihmisarvo kuin muillekin. Ihmisarvoa ei saa rajoittaa sukupuoli, ihonväri, uskontokunta, ikä, asema eikä mikään muukaan seikka.
Onko tässä jotain epäselvää? Suhtaudu adventisteihin niin kuin Paavali suhtautui veljiin Galatan seurakunnassa. Heidän henkisiä perillisiäänhän adventistit ovat.
Hermo näiden vesselien kanssa joskus menee, mutta pitää vain yrittää tuoda veljille tervettä evankeliumia esiin.
Huomaat, että adventistit ja luterilainen kirkko opettavat käskyjen olevan kristittyjä sitovia edelleenkin. Ihmisen hyvät teot eivät ole pelastuksen edellytys vaan hedelmää eli seurausta. Näin opettavat kummatkin kirkkokunnat maassamme.
Tapasin serkkuni, joka on lestadiolainen. Hän sanoi minulle, että olet tosi kiva kaveri, mutta helvettiin menet, jos et meille tule. Kyllä tuo rakas serkkuni oli melko varma siitä, että hänen uskontokuntansa edustaa "oikeaa oppia". Vain heidän kauttaan johtava ovi vie Jumalan valtakuntaan! Eikö hänen asenteensa korosta oikeaa ja puhdasta oppia? Oli se kovaa puhetta lähisukulaisen taholta.
Jos kysytään kahdeltakymmeneltä ihmiseltä mielipidettä siitä, millainen on hyvä kertomus, niin saamme varmasti useita erilaisia käsityksiä hyvästä kertomuksesta. Se, että ihmisillä on samasta asiasta erilaisia käsityksiä ei sinänsä ole paha asia. Se on hyväksyttävä ihan luonnollisena asiana. Kunkin käsitys, jostakin asiasta, on huomioimisen arvoinen ja sinänsä kiinnostava. F. Marton on tehnyt tästä jopa yhden kvalitatiivisen tutkimusmenetelmän, joka tunnetaan nimellä fenomenografia.