ympärileikkaukseen ja sanottu että se on yhtäkuin uudestisyntyninen ja se pelastaa.
Mutta,mutta, Raamattu kumoaa tämmöiset väiteet.
Room.4:8 siitä eteenpäin.
Autuas se mies jolle Herra ei lue syntiä!
9.
Koskeeko sitten tämä autuaaksi ylistäminen ainoastaan ympärileikattuja, vai eikö ympärileikaamattomiakin? Sanommehan: Aabrahamille luetiin usko vanhurskaudeksi.
10.
Kuinka se sitten siksi luetiin? Hänen olessaanko
ympärileikattuna vai ympärilaikaamatonna?
EI YMPÄRILEIKATTUNA, VAAN YMPÄRILEIKAAMATONNA.
11.
Ja hän sai YMPÄRILEIKKAUKSEN MERKIN SEN USKONVANHURKAUDEN SINETIKSI, JOKA HÄNELLÄ OLI YMPÄRILEIKAAMATONNA, että hänestä tulisi kaikkien
isä, jotka YMPÄRILEIKAAMATTOMINA USKOIVAT, niin
että vanhurkaus heillekkin luettaisiin;
12.
ja että hänestä tulisi myöskin ympärileikattujen
isä, niiden, NIIDEN JOTKA EIVÄT AINOASTAAN OLE YMPÄRILEIKATTUJA, VAAN MYÖS VAELTAVAT SEN USKON JÄLKIÄ, MIKÄ MEIDÄN ISÄLLÄMME AABRAHAMILLA OLI JO
YMPÄRILEIKAAMATONNA.
Tässähän sanotaan selvästi että Aabraham uskonvien
isä, tuli uskosta vanhurskaaksi eikä ympärileikkauksesta.
Ja että hän sai ympärileikkauksen uskonvanhurkauden sinetiksi.
Ainakin sen harhan että kaste pelastaa kumoaa tämä
sana.
Mutta,mutta, Raamattu kumoaa tämmöiset väiteet.
Room.4:8 siitä eteenpäin.
Autuas se mies jolle Herra ei lue syntiä!
9.
Koskeeko sitten tämä autuaaksi ylistäminen ainoastaan ympärileikattuja, vai eikö ympärileikaamattomiakin? Sanommehan: Aabrahamille luetiin usko vanhurskaudeksi.
10.
Kuinka se sitten siksi luetiin? Hänen olessaanko
ympärileikattuna vai ympärilaikaamatonna?
EI YMPÄRILEIKATTUNA, VAAN YMPÄRILEIKAAMATONNA.
11.
Ja hän sai YMPÄRILEIKKAUKSEN MERKIN SEN USKONVANHURKAUDEN SINETIKSI, JOKA HÄNELLÄ OLI YMPÄRILEIKAAMATONNA, että hänestä tulisi kaikkien
isä, jotka YMPÄRILEIKAAMATTOMINA USKOIVAT, niin
että vanhurkaus heillekkin luettaisiin;
12.
ja että hänestä tulisi myöskin ympärileikattujen
isä, niiden, NIIDEN JOTKA EIVÄT AINOASTAAN OLE YMPÄRILEIKATTUJA, VAAN MYÖS VAELTAVAT SEN USKON JÄLKIÄ, MIKÄ MEIDÄN ISÄLLÄMME AABRAHAMILLA OLI JO
YMPÄRILEIKAAMATONNA.
Tässähän sanotaan selvästi että Aabraham uskonvien
isä, tuli uskosta vanhurskaaksi eikä ympärileikkauksesta.
Ja että hän sai ympärileikkauksen uskonvanhurkauden sinetiksi.
Ainakin sen harhan että kaste pelastaa kumoaa tämä
sana.
Vastaukset 157
Vanhimmat
1. Piet. 3:21
Tuon esikuvan mukaisesti teidät pelastaa nyt kaste, ei siksi että te siinä luovuitte saastaisesta elämästä, vaan koska Jumala teki kanssanne hyvän omantunnon liiton. Sen perustuksena on Jeesuksen Kristuksen ylösnousemus, [Ef. 5:26; Hepr. 10:22]
Lihasta syntyy liha,lapsi. Lapsenkin on saatava Henki. Lahjauskohan on yksi Pyhän Hengen ominaisuus, kuten toivo ja rakkauskin on.
Kristuksen ympärileikkaus lapselle (8pv.lapsena) on KASTE. Kaste on uuden liiton ympärileikkaus. Kristuksen ympärileikkaus, kuten Raamattu sanoo.
"KASTEESSA,JOSSA" herätään eli uudestisynnytään (=ensimmäinen ylösnousemus)
Kol.2
11 ja hänessä te myös olette ympärileikatut, ette käsintehdyllä ympärileikkauksella, vaan lihan ruumiin poisriisumisella, Kristuksen ympärileikkauksella:
12 ollen haudattuina hänen kanssaan KASTEESSA,JOSSA te myös hänen kanssaan olette herätetyt uskon kautta, jonka vaikuttaa Jumala, joka herätti hänet kuolleista.
Tuon esikuvan mukaisesti,vesi eroitaa minut hukkuvasta maailmasta kun olen mennyt uskon arkiin
niinkuin Nooa aikoinaan, ei Nooakaan olisi pelastunut jos ei olisi uskonut Jumalaan, ja uskon
kuuliaisuudessa rakentanut arkkia joka kantoi hänet
niinkuin usko, ja vesi eroitti hukkuvasta maailmasta
Niin kastevesikin eroittaa meidät hukkuvasta maailmasta tuon esikuvan mukaan.
Uskosta ei ollut hyötyä,jos ei ollut arkissa. Viattomuus ei pelastanut lapsia Nooan päivinä, ei Sodonasta eikä Gomorasta. "Syntinen olin jo syntyessäni, synnin alle olen siinnyt jo äitini kohtuun" (Ps.51:7)
Nooa rakensi Arkin Jumalan käskystä perhekuntansa pelastamiseksi, ei omasta aloitteestaan. Mutta totteli eli otti vaarin käskystä. Myös Lyydia "otti vaarin" kehotuksesta viedä koko perhekuntansa kasteelle, eli Arkkiin.
Ap. t. 16:15
Ja kun hänet ja hänen perhekuntansa oli kastettu, pyysi hän meitä sanoen: "Jos te pidätte minua Herraan uskovaisena, niin tulkaa minun kotiini ja majailkaa siellä". Ja hän vaati meitä.
jos olisi ollut epäuskoinen usko tarvitiin Jumalaan,
toiset epäuskoiset vaan pilkkasivat häntä.
Ei Jumala Nooaakaan pakottanut rakentamaan vaan kun Nooalla oli uskon kautta yhteys Jumalaan pelasti Jumala Nooan
hänen uskonsa tähden.
Mitä on luopuminen? "te siinä luovuitte saastaisesta elämästä"(siis kasteessa)
Käsitän että, kun ihminen luovuttaa jotain, luopuu jostain,
siis tavallaan voisi kai puhua myös antautumisesta, niin se on
ihmisen omasta tahdosta tapahtuva asia. Jos olisi ollut tarkoitus,
että se voi tapahtua muuten kuin ihmisen omasta tahdosta ja omasta valinnasta,
niin jokainen varmasti ymmärtää että kieliasu olisi selkeästi toisenlainen;
esim. "he pesevät teistä saastaisuuden..." tms.
Pari kysymystä :
1.)Eikö Jumala antanut ihmiselle heti ensimmäsenä oman päätäntävallan
omista elämän valinnoistaan? Kielsi syömästä sitä hedelmää, mutta jätti
päätöksen tottelemisesta ihmiselle itselleen. Hänhän olisi jo silloin
voinut itse "kastaa" koko ihmiskunnan ja tehdä meistä robottejaan.
2.) Onko pienellä vauvalla "saastaista elämää"(ks.lainaus alussa)
ja onko hänellä jo sellainen toimiva tahto että hän voi "luopua" siitä?
(Koska luopuminenhan on omaehtoista reagoimista ko. asiaan. )
13 Silloin Jumala sanoi Nooalle: "Minä olen päättänyt tehdä lopun kaikesta lihasta, sillä maa on heidän tähtensä täynnä väkivaltaa; katso, minä hävitän heidät ynnä maan.
14 Tee itsellesi arkki honkapuista, rakenna arkki täyteen kammioita, ja tervaa se sisältä ja ulkoa.
15 Ja näin on sinun se rakennettava: kolmesataa kyynärää olkoon arkin pituus, viisikymmentä kyynärää sen leveys ja kolmekymmentä kyynärää sen korkeus.
16 Tee arkkiin valoaukko, ja tee se kyynärän korkuiseksi, ja sijoita arkin ovi sen kylkeen; rakenna siihen kolme kerrosta, alimmainen, keskimmäinen ja ylimmäinen.
17 Sillä katso, minä annan vedenpaisumuksen tulla yli maan hävittämään taivaan alta kaiken lihan, kaiken, jossa on elämän henki; kaikki, mikä on maan päällä, on hukkuva.
1. Piet. 3:21
Tuon esikuvan mukaisesti teidät pelastaa nyt kaste, ei siksi että te siinä luovuitte saastaisesta elämästä, vaan koska Jumala teki kanssanne hyvän omantunnon liiton. Sen perustuksena on Jeesuksen Kristuksen ylösnousemus, [Ef. 5:26; Hepr. 10:22]
Uskon kauttahan vanhemmat vievät lapsensakin kasteelle eli arkkiin nimeen Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen.
Uudestikaste sen sijaan on epäuskon kaste ja ensimmäisen kasteen häpäisyä.
niin sinä pelastut ja sinun perhekuntasi, jos perheeseen kuuluu uskosta mitään ymmärtämättömiä
syvivauvoja ne on pyhitetyt vanhempien uskon tähden.
Se on kyllä raamatussa en nyt kerkeä sitä etsimään.
Synnin alle siinnyt on muuten eri asia kuin syntinen.
Synnin alle siinnyt ei voi välttyä tekemästä syntiä,
syntisen luonnon tähden (lihan), mutta syntinen
sinustakin on tullut kun olet itse tehnyt sitä syntiä.
siis usko tarvitiin.
Paratiisissa ihminen kuoli hengellisesti. Sinä päivänä, jona te siitä syötte te kuolette. Daavidin 7 pv ikäinen lapsi kuoli Daavidin synnin murhan ja aviorikoksen vuoksi tappavaan tautiin. Me kannamme isiemme syntivelkaa aina kolmanteen ja neljänteen polveen.
Lihasta syntyy liha, lapsi. On synnyttävä uudesti ylhäältä vedestä ja Hengestä (Joh.3:5). Kukaan ei ole synnitön. Kaikki ovat synnin alla. Syntinen olin jo syntyessäni, synnin alle siinnyt jo äitini kohtuun (Ps.51:7)
Lihassa säilyy taipumus tehdä syntiä jatkuvasti. Liha ja Henki ovat toisiaan vastaan. Hengellä voi kuolettaa lihan teot eli synti. Lihan saasta on taipumus tehdä syntiä.
1 Lapsukaiseni, tämän minä kirjoitan teille, ettette syntiä tekisi; mutta jos joku syntiä tekeekin, niin meillä on puolustaja Isän tykönä, Jeesus Kristus, joka on vanhurskas.
2 Ja hän on meidän syntiemme sovitus; eikä ainoastaan meidän, vaan myös koko maailman syntien.
Eihän usko ihmisen oma teko ole, vaan Jumalan teko.
Vai otatko uskostakin itsellesi kunnian? Oma usko on riivaajien päänuskoa ja muuta lahkouskoa.
Oikea usko on Jeesuksen uskoa, jota ihmiselle annetaan lahjaksi.
Joh. 6:29
Jeesus vastasi ja sanoi heille: "Se on Jumalan teko, että te uskotte häneen, jonka Jumala on lähettänyt".
11 ja hänessä te myös olette ympärileikatut, ette käsintehdyllä ympärileikkauksella, vaan lihan ruumiin poisriisumisella, Kristuksen ympärileikkauksella:
12 ollen haudattuina hänen kanssaan kasteessa, jossa te myös hänen kanssaan olette herätetyt uskon kautta, jonka vaikuttaa Jumala, joka herätti hänet kuolleista.
"Syntinen olin jo syntyessäni, synnin alaiseksi olen siinnyt äitini kohtuun."
Ps.51:7
Jeesushan on uskon alkaja ja täyttäjä. Pyhä Henkihän
saa aikaan herätyksen sanan kautta. Jeesus sanoo ninä seison ovella ja kolkutan, jos joku kuulee minun
äämeni ja avaa, niin minä käyn hänen tykönsä ja aterioitsen hänen kansaan.
Kun ihminen on herätyksessä hän on Pyhän Hengen puhuttelussa, jos vain ei paaduta sydäntään vaan avaa sydämmensä oven Jeesukselle, Hän käy sisälle
Henkensä kautta sydäneen asumaan.
synninalaiseksi myyty se kuvaa asiaa paremmin.
vertauskuva.
"Totisesti minä sanon teille: joka ei ota vastaan Jumalan valtakuntaa niinkuin lapsi, se ei pääse sinne sisälle."
"Hän on se, joka on tullut veden ja veren kautta, Jeesus Kristus, ei ainoastaan vedessä, vaan vedessä ja veressä; ja Henki on se, joka todistaa, sillä Henki on totuus.
Sillä kolme on, jotka todistavat:
Henki ja vesi ja veri, ja ne kolme pitävät yhtä.
Jos me otamme vastaan ihmisten todistuksen, niin onhan Jumalan todistus suurempi. Ja tämä on Jumalan todistus, sillä hän on todistanut Pojastansa."
"Sinä päivänä, jona te siitä syötte, te kuolette"
Kasteessa lapsi herää yhdessä Kristuksen kanssa. =ensimmäinen ylösnousemus.
1 ja hänessä te myös olette ympärileikatut, ette käsintehdyllä ympärileikkauksella, vaan lihan ruumiin poisriisumisella, Kristuksen ympärileikkauksella:
12 ollen haudattuina hänen kanssaan kasteessa, jossa te myös hänen kanssaan olette herätetyt uskon kautta, jonka vaikuttaa Jumala, joka herätti hänet kuolleista.
Kyllä olette todella pimeydessä, mutta se on näköjään sama
onko ihminen akoholisti, peliaddikti, tai väärässä kaste-pelastususkossa,
niin aina löytyy omalle harhalle selitys, ettei vaan omassa ylpeydessään
tarvitsis myöntää väärässä olemistaan. Muistakaa että joudutte
kerran Korkeimman edessä vastaamaan, myös siitä jos olette muita harhaan johtaneet.
Eivät nuo sinun ylimalkaiset raamaatun jakeet mitenkään VASTANNEET ESITETTYIHIN KYSYMYKSIIN.
roskiin kaikki omat ja perityt näkemykset,
ja tulla yksin Jumalan sanan opettamaksi.
Pyytää Jumalaa avaamaan sanansa ja ottaa se uskossa
vastaan niinkuin on kirjoitettu.
Omasta ylpeydestä ja oikeassa olemisesta kannataa
luopua niin vaikeaa kun se onkin.
Tässä tulee ja puhkeaa hedelmäänsä porttokirkon aikanaan käyttöön
ottama lapsikaste-harhaoppi. Ja mikä on tämä hedelmä: Kristittyinä
itseään pitävät tuhlaavat nyt aikaansa tällaisiin kastekinaamisiin,
kun pitäisi käyttää tämä kallis loppuaika uskosta osattomien evankelioimiseen.
Jaa mutta sekö onkin turhaa, sikäli jos heidät on jo lapsena kastettu
ja OTETTU sisälle Jumalan valtakuntaan?
sellaisenaan Jeesuksen sanan mukaan.
Huomaa että lapsi kun tulee ymmärtäväiseen ikään,
ja tekee syntiä niin on kadotettu olipa kastettu tai
ei.
Tarvitaan uudestisyntyminen uskoontulo ja Jumalan armon vastaanottaminen.
vielä kinataan, täityy sanoa suoraan että hengellinen ymmärtämättömyys paistaa läpi.
Siis lapsikasteen ja yleensä kasteessa pelastumisen
puolesta puhujilla.
tehdyllä ympärileikkauksella vaan hengessä tapahtuvaan ympärileikkaukseen, verrataan tuota
ympärileikkausta siis uudestisyntymiseen uskoon tuloon.
"Syntinen oli jo syntyessäni, synnin alaiseksi siinnyt jo äitini kohtuun."
Jeesus ei sano, että lapsella syntyessään jo olisi Jumalan valtakunta, ei sano niin. Lihasta syntyy liha eli lapsi. Lapsenkin on ensin otettava vastaan Jumalan valtkaunta Isä, Poika ja Pyhä Henki kasteessa. Vasta sitten lapsella on Jumalan valtkunta.
Aikuisenkin on ensin tultava lapsen kaltaiseksi voidakseen ottaa vastaan lapsen tavoin kasteessa Jumalan valtakunnan.
Joh. 3:5
Jeesus vastasi: "Totisesti, totisesti minä sanon sinulle: jos joku ei synny vedestä ja Hengestä, ei hän voi päästä sisälle Jumalan valtakuntaan.
Joh. 3:6
Lihasta syntyy liha (=lapsi)
"Totisesti minä sanon teille: joka ei ota vastaan Jumalan valtakuntaa niinkuin lapsi, se ei pääse sinne sisälle." (mark.10:15)
"Sinä päivänä, jona te siitä syötte, te kuolette" kaikki ihmiset joutuivat synnin alle menettivät yhdeyden Jumalaan, =hengellinen kuolema. =ensimmäinen kuolema.
Lihasta syntyy liha, lapsi tähän maailmaan. Ei suoraan taivaaseen. Lapsi on fyysisessä syntymässään vielä hengellisesti siinä olotilassa, johon syntiinlankeemuksen seuraus vei ihmisen, eli hengelliseen kuolemaan eli synnin alle.
Kasteessa lapsi herää yhdessä Kristuksen kanssa hengellisestä kuolemasta. tuota tapahtumaa nimitetään ensimmäiseksi ylösnousemukseksi =ensimmäinen ylösnousemus, heihin ei toisella kuolemalla ole sijaa (eivät enää kuole hengellisesti, koska heidät on herätetty yhdessä Kristuksen kanss kasteessa)
Kol.2
11 ja hänessä te myös olette ympärileikatut, ette käsintehdyllä ympärileikkauksella, vaan lihan ruumiin poisriisumisella, Kristuksen ympärileikkauksella:
12 ollen haudattuina hänen kanssaan K A S T E E S S A, J O S S A te myös hänen kanssaan olette herätetyt uskon kautta, jonka vaikuttaa Jumala, joka herätti hänet kuolleista.
Vai ettekö tiedä, että me kaikki, jotka olemme kastetut Kristukseen Jeesukseen, olemme hänen kuolemaansa kastetut?
5 (51:7) Syntinen olin jo syntyessäni, synnin alaiseksi olen siinnyt äitini kohtuun. [1. Moos. 8:21; Job 14:4, 25:4]
14 Mutta koska sinä tällä teolla olet saattanut Herran viholliset pilkkaamaan häntä, niin se poika, joka sinulle on syntynyt, on kuoleva."
15 Sitten Naatan meni kotiinsa. Ja Herra löi lasta, jonka Uurian vaimo oli Daavidille synnyttänyt, niin että se sairastui vaikeasti.
Jos muotojumalinen ihminen luopuisi lapsikasteestaan
niin häneltähän romahtaisi kaikki. Kirkolta loppui-
sivat veronmaksajat ja mihin nimikristitty voisi
sitten enää turvata, kun hän ei halua tehdä paran-
nusta.
Sen tähden he roikkuvat kynsin hampain kiinni tuos-
sa ihmistekoisessa lapsikasteessa ja paniikinomai-
sesti haukkuvat ne, jotka antavat elämänsä Jeesuk-
selle ja hänen esimerkkiään noudattaen kastattavat
itsensä.
Jos kiellät ihmisten edessä lapsena kasteessa lihaksi tulleen ja saamasi Kristuksen hengen, niin silloin Jeesus on kerran kieltävä sinut Isänsä ja Isänsä enkeleiden edessä.
Ef.4:5 "yksi kaste."
Uudestikasteessa ihminen menee kieltämään lapsena kasteessa saadun Kristuksen ja ottaa tilalle jonkin toisen vieraan hengen, joka ei ole Kristuksen henki.
Uudestikasteessa lapsena kasteessa nimeen Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen saatu Pyhä Henki poistuu ja tilalle tulee toinen henki.
4 Jos joku tulee luoksenne ja julistaa toista Jeesusta kuin me olemme julistaneet, jos te saatte jonkin TOISEN HENGEN kuin sen, jonka OLETTE JO saaneet, tai toisen evankeliumin kuin sen, jonka olette jo ottaneet vastaan, niin sellaista te kyllä hyvin siedätte. [1. Kor. 3:11; Gal. 1:6,7]
Kasteessa luvataan Pyhän Hengen lahja teille ja teidän lapsille.(Apt.2:38-39)
Jeesuksenkin päälle Pyhä Henki tuli kasteessa Kyyhkysen muodossa.
Noi sun raamatun kohdat ei täsmää, eikä sun koko
jutussas ole totuuden häivää,
paitsi jos olet ollut jossain saatanan palvojien kastetouhuja seuraamassa.
Vai oletko sitä mieltä että ev.luteilla vain on oikea evankeliumi
yksinoikeudella ja että muualla evankeliumi kiellettäisiin
ts. että se olisi kastetapahtumassa väännetty joksikin Kristuksen
ja Pyhän Hengen kieltäväksi julistukseksi; PAKSUAPA VALHETTA SUOLLAT.
Sitäpaitsi uudellenkastaminen paremminkin vahvistaa sen,
että ihminen haluaa ITSE OTTAA KASTEEN, kuten on raamatun mukaista,
sikäli kun on kokenut henkilökohtaisesti uudestisyntymisen ts. "tullut uskoon",
kuten on tapana sanoa.
Tässäpä taas yksi kohta jossa SELVÄSTI sanotaan (huom. kronologinen järjestys)
1."tehkää parannus" 2."ja OTTAKOON kukin teistä kasteen"
-Olisiko pikkuvauvoille sanottu niin.
Apt.2:38. >Niin Pietari sanoi heille: "Tehkää parannus ja ottakoon
kukin teistä kasteen Jeesuksen Kristuksen nimeen syntienne anteeksisaamiseksi,
niin te saatte Pyhän Hengen lahjan."
Entäpä abortissa? Joutuvatko kaikki aborteissa murhatut pienet ihmislapset
ev.lut. opin mukaan helvettiin? Heitähän ei tiemmä edes hätäkasteta,
vaikka heidät synnytetään vrt. kuten keisarin leikkauksessa,
mutta ennen aikojaan ja tapetaan saman tien, tai murhataan, tai ei anneta elää,
vai miten se pitäisi ilmaista?
Vai onko tämä aihe josta ei, jostain syystä saisi puhua? Mielestäni se
sopii puheenaiheena oikein hyvin tähän yhteyteen -joutuvatko ne pienokaiset
siis ev.lut. "syntymässään jo syntinen"-opin mukaan HELVETTIIN????
ODOTETAAN VASTAUSTA!
Yleensä helvetillä pelottelua kasteen yhteydessä käyttävät juuri uudestikatajat siinä tarkoituksessa että synnytetään voimakas vastenmielisyyden tunne lasten kastamisasiaa kohtaan, ja sitenkin pyritään estämään lasten kastamista.
Ohjeeksi riittää, että Jeesus käski kastaa kaikki kansat opetuslapsikseen kristityiksi. Menkää siis ja tehkää kaikki kansat minun opetuslapsikseni kastamalla ja opettamalla heitä...ja niin kauan tulee totella kun Jeesus tulee takaisin
Parannuskehotus annettiin paikalla olleille miehille/veljille (jae 37)
Lapset heti kasteelle, sydän on avoin (perhekunnittain)
"Totisesti minä sanon teille: joka ei ota vastaan Jumalan valtakuntaa niinkuin lapsi, se ei pääse sinne sisälle."
>"Yleensä helvetillä pelottelua kasteen yhteydessä käyttävät juuri uudestikatajat siinä tarkoituksessa että synnytetään voimakas vastenmielisyyden tunne lasten kastamisasiaa kohtaan, ja sitenkin pyritään estämään lasten kastamista."<
Lasten kastajathan ne itse juuri pelottelee helvetillä, ts.
sillä ettei ihminen pelastu jos ei lapsena kasteta, mutta
kun esitin kysymyksen,joka laittaa selän seinää vasten lapsikastetta
hampaat irvessä puolustelevilta ja uskovaisten upotuskastetta vaahto
suupielistä pursuten tuomitsevilta, niin ollaan taas kääntämässä asia
juuri päinväärin ja huomiota pois kysymyksestä eli otetaanpa kysymys uusiksi:
Entäpä abortissa? Joutuvatko kaikki aborteissa murhatut pienet ihmislapset
ev.lut. opin mukaan helvettiin? Heitähän ei tiemmä edes hätäkasteta,
vaikka heidät synnytetään vrt. kuten keisarin leikkauksessa,
mutta ennen aikojaan ja tapetaan saman tien, tai murhataan, tai ei anneta elää,
vai miten se pitäisi ilmaista?
Vai onko tämä aihe josta ei, jostain syystä saisi puhua? Mielestäni se
sopii puheenaiheena oikein hyvin tähän yhteyteen -joutuvatko ne pienokaiset
siis ev.lut. "syntymässään jo syntinen"-opin mukaan HELVETTIIN????
ODOTETAAN EDELLEEN VASTAUSTA!
Paratiisista karkotettu ihminenhän ei ehtinyt vielä syödä siitä ikuisen elämän tuottavasta elämänpuusta.
Raamatun mukaan tuohon iankaikkisesti elävään Kristuksen ruumiiseen eli seurakuntaan liitytään kasteessa.
Ainakin näin ihmisjärjellä ajatellen kastamattomat eivät ole vielä osallisia tuosta Kristuksen ruumiista eikä heillä voi siten olla eikä hetiä voi kohdata mikään ikuinen tuomiokaan. Heiltä puuttu ensimmäinen ylösnousemus kaste Kristuksen ympärileikkaus.
10 ja te olette täytetyt hänessä, joka on kaiken hallituksen ja vallan pää,
11 ja hänessä te myös olette ympärileikatut, ette käsintehdyllä ympärileikkauksella, vaan lihan ruumiin poisriisumisella, Kristuksen ympärileikkauksella:
12 ollen haudattuina hänen kanssaan kasteessa, jossa te myös hänen kanssaan olette herätetyt uskon kautta, jonka vaikuttaa Jumala, joka herätti hänet kuolleista.
Jeesuksen sanojen mukaan ihmisen on synnyttävä uudesti ylhäältä. Pelkkä fyysinen syntymä ei riitä.
5 Jeesus vastasi: "Totisesti, totisesti minä sanon sinulle: jos joku ei synny vedestä ja Hengestä, ei hän voi päästä sisälle Jumalan valtakuntaan.
6 Mikä lihasta on syntynyt, on liha; ja mikä Hengestä on syntynyt, on henki.
7 Älä ihmettele, että minä sanoin sinulle: teidän täytyy syntyä uudesti, ylhäältä.
Luepa itse oikein ja ymmärrä oikein:
"Totisesti minä sanon teille: joka ei 1.)OTA VASTAAN Jumalan valtakuntaa
2.)NIINKUIN lapsi, se ei pääse sinne sisälle."
1.)OTA VASTAAN: Mietipä mitä kyseinen ilmaus tarkoittaa; minkälaisissa
yhteyksissä käytetään sanontaa "ota vastaan" "otti vastaan" "ottakaa vastaan"
"otatko vastaan"? Itse en ainakaan saata kuvitella, että Jeesus,
joka halusi kysyä jopa sellaisiltakin jotka halusivat parantua
ilmiselvästä sairaudesta, "Mitä sinä tahdot, että minä tekisin?" ts. siis saada
HENKILÖLTÄ ITSELTÄÄN vastauksen joka ilmaisee ao. ihmisen OMAN TAHTOMISEN, olisi voinut kohdistaa tällaista ehdollistamista mistään mitään ymmärtämättömiin PIKKUVAUVOIHIN.
2.)NIINKUIN LAPSI: Sanonta "niinkuin", tarkoittaa jonkun (vertailukohdan)
kaltaisuutta; siis kun halutaan asettaa tietyssä tarkoituksessa joku vertailukohta.
Ja olen kuullut, sekä myös pätevänä itselleni hyväksynyt selityksen,
että Jeesus käyttää "lapsenkaltaisuutta" vastaanottavaisuutta
ja nöyryyttä kuvaavana vertailukohtana. Ts. "ottakaa Jumalan
sanan totuudet vastaan yhtä ennakkoluulottomasti, kuin lapset."
Joten Jeesus tarkoitti siinäkin jo sen verran isoja lapsia,
että ne ymmärtävät jo ainakin puhetta.
Jos Jeesus olisi halunnut viitata lapsikasteeseen, (jota ei tosin silloi ollut,
koska se on myöemmin tullut kirkko-oppi) niin mikä olisi estänyt Häntä sanomasta
vaikkapa että "Totisesti minä sanon teille: JOTA EI LAITETA vastaanOTTAMAAN
Jumalan valtakuntaa LAPSENA/LAPSIKASTEESSA/KASTEESSA, se ei pääse sinne sisälle."
Pitäähän se lapsenkin ottaa vastaan Jumalan valtakunta. Lihasta syntyy liha. Katoavaisesta ei synny katoamatonta.
Lapsella on parhaat mahdollisuudet ottaa vastaan kasteessa Jumalan valtkunta. Siksi Paholainen pyrkii estämään lapsia ottamasta kasteessa vastaan Jumalan valtakuntaa.
9 Mutta te ette ole lihan vallassa, vaan Hengen, jos kerran Jumalan Henki teissä asuu. Mutta jolla ei ole Kristuksen Henkeä, se ei ole hänen omansa.
Lahkolaisten kastamattomilta lapsilta puuttuu Kristuksen henki.
Ettekö uskalla vastata selkeään kysymykseen? Hoette noita samoja väärään
tarkoitukseen väännettyjä raamatun kohtia niinkuin jossain saatanan palvojien
rituaaleissa jotain mantraa, vetäytyen niiden taakse, uskaltamatta
sanoa mitä ne merkitsevät
ABORTEISSA MURHATUILLE JA MURHATTAVILLE PIENILLE IHMISTEN ALUILLE.
------- VASTATKAA!!!--------
-jos olette niin hirveässä epäjumalallisessa uskossa, että
he joutuisivat kadotukseen.... Silloin teidän on myös kerrottava se,
ja minun eettisen käsitykseni mukaan alettava hätäkastamaan
aborteissa uhrattuja ihmisuhreja.
5 Jeesus vastasi: "Totisesti, totisesti minä sanon sinulle: jos joku ei synny vedestä ja Hengestä, ei hän voi päästä sisälle Jumalan valtakuntaan.
6 Mikä lihasta on syntynyt, on liha; ja mikä Hengestä on syntynyt, on henki.
7 Älä ihmettele, että minä sanoin sinulle: teidän täytyy syntyä uudesti, ylhäältä.
18 Ja Jeesus tuli heidän tykönsä ja puhui heille ja sanoi: "Minulle on annettu kaikki valta taivaassa ja maan päällä.
19 Menkää siis ja tehkää kaikki kansat minun opetuslapsikseni, kastamalla heitä Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen
20 ja opettamalla heitä pitämään kaikki, mitä minä olen käskenyt teidän pitää. Ja katso, minä olen teidän kanssanne joka päivä maailman loppuun asti."
>Lihasta syntyy liha. Katoavaisesta ei synny katoamatonta.
Lapsella on parhaat mahdollisuudet ottaa vastaan kasteessa Jumalan valtkunta.<
Ai että kasteessako teidän "käsityksen" mukaan ihminen vasta
muuttuu iankaikkisuusolennoksi, ja sitä ennen on vain joku lihaklöntti?
-Todella rasistiselta vaikuttava ajatusmalli.
Mitäpä jos joku sitten haluaakin "kastaa" lapsensa saatanalle,
onko siihenkin lapsella "parhaat mahdollisuudet", koska ei sitäkään
pienokainen voi itse valita, jos vanhemmat -teidän oppinne mukaan
voivat päättää lapsensa puolesta.....?????
On mulla omakin raamattu. En pyytänyt uudestaan samoja raamatun jakeiden hokemisia.
ETTEKÖ TODELLAKAAN, TE PIMEYDEN LAPSET, OSAA VASTATA SELVIIN KYSYMYKSIIN?
Älä luota tuollaisiin höpötyksiin ihmisen valintojen oikeellisuudesa. Ihmiset eivät osanneet edes erottaa Jumalan Poikaa murhamiehestä, vaan vapauttivat väärän miehen Barabbaan.
Lapsikaste on aina Jumalan valinta ja teko, jota ei koskaan voi ihminen uudestaa eikä tehdä eikä lahkoissa ole edes sitä oikeata henkeäkään. Muita henkiä on kyllä pilvin pimein (1.JOh.4:1-3)
Matt. 22:14
Sillä monet ovat kutsutut, mutta harvat valitut."
Mark. 13:22
Sillä vääriä kristuksia ja vääriä profeettoja nousee, ja he tekevät tunnustekoja ja ihmeitä, eksyttääkseen, jos mahdollista, valitut.
Joh. 15:16
Te ette valinneet minua, vaan minä valitsin teidät ja asetin teidät, että te menisitte ja kantaisitte hedelmää ja että teidän hedelmänne pysyisi: että mitä ikinä te anotte Isältä minun nimessäni, hän sen teille antaisi.
Ef. 1:5
edeltäpäin määräten meidät lapseuteen, hänen yhteyteensä Jeesuksen Kristuksen kautta, hänen oman tahtonsa mielisuosion mukaan,
ihminen ei voi otta mitään ellei sitä hänelle anneta taivaasta
"Totisesti minä sanon teille: joka ei ota vastaan Jumalan valtakuntaa niinkuin lapsi, se ei pääse sinne sisälle."
>>Kirjoitat-
>>Menkää siis ja tehkää kaikki kansat minun opetuslapsikseni kastamalla ja opettamalla heitä...>πορευθεντες ουν μαθητευσατε παντα τα εθνη βαπτιζοντες αυτους εις το ονομα...jne...
>>Matt 28:19 Menkäät siis ja opettakaat kaikkea kansaa, ja kastakaat heitä nimeen Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen,
20 Ja opettakaat heitä pitämään kaikki, mitä minä olen teille käskenyt. Ja katso, minä olen teidän kanssanne joka päivä, maailman loppuun asti!>1 Piet 1:22 "Puhdistakaa sielunne totuuden kuuliaisuudessa vilpittömään veljenrakkauteen ja rakastakaa toisianne hartaasti puhtaasta sydämestä",
23 "TE, JOTKA OLETTE UUDESTISYNTYNEET"!, ette katoavasta, vaan katoamattomasta siemenestä,
"Jumalan elävän ja pysyvän - SANAN KAUTTA".>Room 10:17 "Usko tulee siis kuulemisesta", mutta "kuuleminen Kristuksen - SANAN KAUTTA"!>Room 10:10 "sillä sydämen uskolla tullaan vanhurskaaksi"! ja suun tunnustuksella pelastutaan!
olet tuonkin viestin tänne massapostittanut lähettänyt ja "sanakirjaasi" esitellyt ainakin sata kertaa,
eiköhän ole viisainta Taisto, kun jätät suosiolla ne käännöstyöt kielitieteilijöile ja ammattilaisten asiaksi
Se nyt vain sattuu olemaan niin että se on oikein! Niin kummallista kuin se sinusta onkin!
Mutta tokihan voit kirjoittaa "oikean käännöksen" minulle opasteeksi, eikös vaan, sitten minäkin tiedän miten se asia on! Jään odottamaan korjauksiasi käännökseeni!
Seuraavassa on kopio ja kielitieteilijän kommentti samasta aiheesta jonka myös minä olen käännöksessäni samoin todennut!
-----------------------------------------
LÄHETYSKÄSKYSTÄ...
>>Matt. 28:18-19: kuuluu kreikankielisestä alkutekstistä tehtynä sanatarkkana käännöksenä seuraavasti:
Ja luo tultuaan Jeesus puhui heille, sanoen:
"Minulle annettiin kaikki valta taivaassa ja maan päällä. Mentyänne siis opetuslapseuttakaa kaikkia kansoja, kastavina heitä nimeen Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen, opettavina heitä pitämään kaikki jotka minä määräsin teille: Ja katso! Minä olen teidän kanssanne kaikkina päivinä maailmanajan täyttymykseen asti."
Edellä kirjoitetun käännöksen alkukielisessä versiossa esiintyy "matheeteuoo"- verbin aoristin imperatiivin muoto: "matheeteusate".
Tämä verbi merkitsee- oppilaaksi (tai opetuslapseksi) tekemistä eli opetuslapseuttamista.
Kreikkalainen raamattuoppinut Johannes Kolitsara on julkaissut Kreikassa Uuden testamentin parafraasin eli selittävän mukaelman.
Tässä parafraasissa pyritään mahdollisimman tarkoin tuomaan ilmi alkutekstin merkitys,
sellaisena kuin kirkkoisät ovat tekstit ymmärtäneet.
Kolitsaran teksti Matteuksen evankeliumin lähetyskäskyyn on seuraava:
"Siis, menkää ja opettakaa totuutta kaikille kansoille. Ja heidät, jotka tulevat uskoviksi ja tulevat oppilaiksenne, kastakaa heidät nimeen Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen. Opettakaa heitä pitämään kaikki käskyt, jotka minä teille
olen antanut...."
Kolitsaran mukaan on siis oikein tulkita Matteuksen alkutekstin merkitys siten, että oppilaaksi tekeminen aloitetaan - opettamalla,
ja vasta sen jälkeen kastetaan nämä uskoviksi tulleet ja täten apostolien oppilaiksi suostuvat, jonka jälkeen taas jatketaan opetusta.
Evankeliumin julistaminen on opettamista, ja ihmisten oppilaiksi tekeminen aloitetaan, julistamalla heille evankeliumia.
Näin myös Apt.14:21 kertoo tapahtuneen:
"Ja julistettuaan evankeliumia siinä kaupungissa, ja tehtyään monia oppilaiksi"...
------------------------------------
Kirjoitus oli kopio Nimim, "kolmekonetta" kirjoituskokoelmasta!
Siunausta! ;)
Raamattu on oikeata Jumalan sanaa, ei minkään kolmen komeetan sepustukset.
Ei raamatun jakeet ketään pelasta, jos niitä ei ymmärrä oikein Pyhässä Hengessä.
Sitä valheellista eksytyksaen henkeä todistaa sekin, että
ei osata vastata kysymyksiin, ladellaan vain joka väliin samoja raamatun jakeita,
jotka joku "viisas" harhaanjohtaja on jossain kirjassa selitellyt
muka lapsikastetta tarkoittavaksi.
No ei tietenkään, selkeyttä, eikä valoa, voi pimeydestä odottaakaan löytyvän.
Murheellista vain on se, että joitakin jotka tätäkin palstaa lukevat,
voi eksyä harhaan. Toisaalta se joka haluaa löytää totuuden, sen myös löytää,
kunhan vain kääntyy Jumalan puoleen rukoillen, eikä tyydy tällaisten
ohdakkeisten palstojen sisältämiin eksytyksiin.
Jumala kaikkia totuuden etsijöitä siunatkoon.
Kiitos ja Aamen! Siinäpä sitä, ja taas monia kirpaisee,
kun Jumalan sanan kaksiteräinen miekka tulee tervänä ja vastaan sanomattomana esille.
Jumala totuuden valon tuojia siunatkoon!
Ei raamatun jakeet pelasta
Kirjoittanut: 1000w 16.4.2006 klo 21.09
-----------------------------------------------
Sillä kirjoitetuu on:
"Älä puhu tyhmän kuullen, sillä hän katsoo ymmärtäväiset sanasi ylen."
Sananl. 23:9
Hakkaa vaan, löytyyhän noita raamatusta, kyllä tiedetään,
kuten jo tulikin sanottua, mutta vastausta et pystynyt siis antamaan,
vaan lapsen kaltaisuutta osoittaen, ei kuitenkaan Jeesuksen tarkoittamalla tavalla,
mutta kuitenkin, alatkin syyttämään että minä se nyt olisinkin tässä tyhmä.... Hehheh
Toivottavasti et kuitenkaan ole upottanut raamattusi kansiin
teräviä luun sirpaleita, kuten oli roomalaisessa ruoskassa, jolla Herraani
Jeesusta ruoskittiin, ennen kuin Hän meni ristille, jossa
tapahtui kuuluisa synneistä armahtaminen ja anteeksi antaminen,
kun Jeesus armahti toisen ristin ryövärin, sen joka tunnusti Jeesuksen Jumalaksi.
Se oli esimerkkinä siitä, että KASTE EI OLE SE JOKA PELASTAA VAAN USKO,
jonka ryöväri tunnusti kaiken kansan edessä.
Lapsikasteen ehdottomuutta ts. kastetta ehdottomana pelastuksen elementtinä
julistavan opin mukaan Jeesuksen olisikin pitänyt sanoa hänelle "Totisesti,
jo tänään olisit voinut olla kanssani paratiisissa, mutta
sinun pitäisi ensin saada kaste..."
Näin uskon minäkin, mutta nyt saa sellaisen vaikutelman,
että lapsikaste fanaatikkojen opin mukaan näin ei olisi. Kuitenkin, kuten sanoit,
onneksi se on Jumalan armon varassa, samoin kuin se että ko. synninkin
voi saada anteeksi ja Jumala armossaan vielä parantaa kaikki
sellaisesta tragediasta jääneet haavat ja arvetkin, koska Hän
uudesti synnyttää sisäisen ihmisen, kun ihminen tulee
Jeesuksen ristin juurelle synteineen.
Jeesus asetti kasteen nimeen Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen vasta kuolemansa jälkeen viimeisinä sanoinaan maan päällä.
.....
Jeesuksella oli maan päällä vanhan liiton aikana eläissään antaa syntejä anteeksi ilman kastettakin. Syntien nainen, ristinryöväri, lapset. Vanhemmat veivät väkisin lapsiaan saamaan Jeesuksen parantavaa, pelastavaa ja siunaavaa kosketusta. Juutalaiset vanhemmat tunsivat kirjoitukset ja tiesivät hyvin lastensa aseman Jumalan edessä, jos mitään ei tehtäisi.5 (51:7) Syntinen olin jo syntyessäni, synnin alaiseksi olen siinnyt äitini kohtuun. [1. Moos. 8:21; Job 14:4, 25:4]
5 Jeesus vastasi: "Totisesti, totisesti minä sanon sinulle: jos joku ei synny vedestä ja Hengestä, ei hän voi päästä sisälle Jumalan valtakuntaan.
6 Mikä lihasta on syntynyt, on liha; ja mikä Hengestä on syntynyt, on henki.
7 Älä ihmettele, että minä sanoin sinulle: teidän täytyy syntyä uudesti, ylhäältä.
Korjaus, toi edellinen oli tarkoitettu tuohon vas. puolelle ketjun haaraan
"Taivaassahan" kirj:n jälkeen....
>>Kirjoitat-
>>Raamattu on oikeata Jumalan sanaa,
Taisto ei taas hyväksy Kreikan kielen asiantuntijoiden kääntämää Raamattua , vaan yrittää tehdä sanakirjalla omaansa!
No jaa:
Taiston motto on että kun Raaamttu ei sovi Taiston oppiin, niin Raamattu pitää olla väärässä- eikun sanakirjalla vääntämään Raamattun ilmoitusta toiseen muotoon.
Onks Taisto sun "väännöksellä" paljonkin kannattajia?
seuraava päihittää 1000 W miljoona kertaisesti
MITÄ KASTEESSA TAPAHTUU –
-KASTEESSA SYNNIT PESTÄÄN POIS (Apt 22:16)
”anna kastaa itsesi ja pestä pois syntisi.”
-KASTE TAPAHTUU SYNTIEN ANTEEKSISAAMISEKSI (Mk 1:4, Lk3:3, Apt 2:38)
”kasteen Jeesuksen Kristuksen nimeen syntienne anteeksisaamiseksi”
- KASTE UUDESTISYNNYTTÄÄ (Jh 3:5, Tiit 3:5)
"Totisesti, totisesti minä sanon sinulle: jos joku ei synny vedestä ja Hengestä,”
- KASTEESSA TULLAAN OSALLISEKSI KRISTUKSEN KUOLEMAAN ( Rm 6:3)
” Vai ettekö tiedä, että me kaikki, jotka olemme kastetut Kristukseen Jeesukseen, olemme hänen kuolemaansa kastetut?”
- KASTEESSA TULLAAN OSALLISEKSI KRISTUKSEN YLÖSNOUSEUKSESTA (Rm 6:5)
” Sillä jos me olemme hänen kanssaan yhteenkasvaneita yhtäläisessä kuolemassa, niin olemme samoin myös yhtäläisessä ylösnousemuksessa,”
- KASTEESSA SAADAAN PYHÄ HENKI ( Apt 2:38, Apt 19:6)
” kasteen Jeesuksen Kristuksen nimeen syntienne anteeksisaamiseksi, niin te saatte Pyhän Hengen lahjan.”
- VESIKASTE PELASTAA (1.Piet 3:21)
” vesi nyt teidätkin pelastaa, kasteena –”
- KASTEESSA JUMALA VAIKUTTAA MEISSÄ USKON ( Kol 2:12)
” ollen haudattuina hänen kanssaan kasteessa, jossa te myös hänen kanssaan olette herätetyt uskon kautta, jonka vaikuttaa Jumala,”
- KASTEESSA TAPAHTUU VANHAN IHMISEN (AADAMIN) HAUTAAMINEN JA UUDEN
IHMISEN HENGELLINEN HERÄÄMINEN JA YLÖSNOUSEMUS RIKKOMUKSIIN JA
SYNTEIHIN KUOLLEESTA OLOTILASTA (Rm 6:4-5, Kol 2:12-13)
” Niin olemme siis yhdessä hänen kanssaan haudatut kasteen kautta kuolemaan, että niinkuin Kristus herätettiin kuolleista Isän kirkkauden kautta, samoin pitää meidänkin uudessa elämässä vaeltaman.
5. Sillä jos me olemme hänen kanssaan yhteenkasvaneita yhtäläisessä kuolemassa, niin olemme samoin myös yhtäläisessä ylösnousemuksessa,”
” ja hänessä te myös olette ympärileikatut, ette käsintehdyllä ympärileikkauksella, vaan lihan ruumiin poisriisumisella, Kristuksen ympärileikkauksella:
12. ollen haudattuina hänen kanssaan kasteessa, jossa te myös hänen kanssaan olette herätetyt uskon kautta, jonka vaikuttaa Jumala, joka herätti hänet kuolleista.”
- KASTEESSA TAPAHTUU PESO, PYHITTYMINEN JA VANHURSKAUTUMINEN
KRISTUKSEN NIMESSÄ JA JUMALAN HENGESSÄ (1.Kr 6:11)
-” mutta te olette vastaanottaneet peson, te olette pyhitetyt, te olette vanhurskautetut meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen nimessä ja meidän Jumalamme Hengessä.”
- KASTEESSA IHMINEN PUKEE KRISTUKSEN JA HÄNEN VANHURSKAUTENSA
PÄÄLLENSÄ (Gal 3:27)
” Sillä kaikki te, jotka olette Kristukseen kastetut, olette Kristuksen päällenne pukeneet.”
- KASTE PYHITTÄÄ JA PUHDISTAA SEURAKUNNAN KIRKASTETUKSI,
TAHRATTOMAKSI, RYPYTTÖMÄKSI, PYHÄKSI JA NUHTEETTOMAKSI KRISTUKSEN
MORSIAMEKSI (Ef 5:26- 27)
” että hän sen pyhittäisi, puhdistaen sen, vedellä pesten, sanan kautta,
27. saadakseen asetetuksi eteensä kirkastettuna seurakunnan, jossa ei olisi tahraa eikä ryppyä eikä mitään muuta sellaista, vaan joka olisi pyhä ja nuhteeton.”
- KASTEESSA IHMISEN VANHA LUONTO “LIHAN RUUMIS” POISRIISUTAAN,
KOSKA KASTE ON KRISTUKSEN YMPÄRILEIKKAUS (Kol 2:11)
” ja hänessä te myös olette ympärileikatut, ette käsintehdyllä ympärileikkauksella, vaan lihan ruumiin poisriisumisella, Kristuksen ympärileikkauksella:
12. ollen haudattuina hänen kanssaan kasteessa,”
- KASTEESSA IHMINEN PESTÄÄN JA SYDÄN VIHMOTAAN PUHTAAKSI PAHASTA
OMASTATUNNOSTA (Hb 10:22)
” niin käykäämme esiin totisella sydämellä, täydessä uskon varmuudessa, sydän vihmottuna puhtaaksi pahasta omastatunnosta ja ruumis puhtaalla vedellä pestynä;”
- KASTE EI OLE “LIHAN SAASTAN POISTAMISTA” (liha pysyy aina syntisenä,
ja synnin asuinsijana), VAAN ENNEN KAIKKEA JUMALAN MEIDÄN
KANSSAMME SOLMIMA HYVÄN OMANTUNNON LIITTO (1.Piet 3:21)
” vesi nyt teidätkin pelastaa, kasteena - joka ei ole lihan saastan poistamista, vaan hyvän omantunnon pyytämistä Jumalalta - Jeesuksen Kristuksen ylösnousemuksen kautta,”
- KASTE EI OLE IHMISEN KUULIAISUUDEN TEKO JUMALALLE, VAAN SE ON
JUMALAN TEKO MEILLE (Mt 3:11, Lk 3:16, Jh 1:33)
” Minä kastan teidät vedellä parannukseen, mutta se, joka minun jäljessäni tulee, on minua väkevämpi, jonka kenkiäkään minä en ole kelvollinen kantamaan; hän kastaa teidät Pyhällä Hengellä ja tulella.”
"Tässäpä taas yksi kohta jossa SELVÄSTI sanotaan (huom. kronologinen järjestys)
1."tehkää parannus" 2."ja OTTAKOON kukin teistä kasteen"
-Olisiko pikkuvauvoille sanottu niin. "
EIKS VAIVAT OTTANEET KASTETTA VASTAAN- VAAN KIELTÄYIVÄT SIITÄ!
"Joka ei ota Jumalan valtakuntaa vastaan NIINKUIN LAPSI ei pääse sinne sisälle-
JOS ja kun aikuiskastajat ottaa sen vastaan kuten "ymmätrrettävässä iässä" oleva- NIINKUIN AIKUINEN -ei pääse sinne sisälle.
Missä sanotaan ;
" Ei raamatun jakeet ketään pelasta, jos niitä ei ymmärrä oikein Pyhässä Hengessä. "
"Totisesti minä sanon teille: joka ei ota vastaan Jumalan valtakuntaa NIINKUIN LAPSI se ei pääse sinne sisälle."
MISSÄS SITÄ YMMÄRRYSTÄ TUOSSA VAADITAA?
Ai niin: uudestikastajat sitä vaatii, va torjuvat Jeesuksen opetuksen asettamalla oman vaatimuksensa:
on otettava vastaan "niinkuin aikuinen"-
KUMPIKOHAN ON OIKEASSA?
"KASTEESSA SYNNIT PESTÄÄN POIS (Apt 22:16)
”anna kastaa itsesi ja pestä pois syntisi.”
-KASTE TAPAHTUU SYNTIEN ANTEEKSISAAMISEKSI (Mk 1:4, Lk3:3, Apt 2:38)
”kasteen Jeesuksen Kristuksen nimeen syntienne anteeksisaamiseksi”
paa 1000W valot päälle- sun lamppu loistaa pimeyttä.
"Jos siis se valo, joka sinussa on, on pimeyttä, kuinka suuri onkaan pimeys!"
aika pimee se sun "valo" on
"kolmekonetta" väitti tuolla aikaisemmin että hän ja Saarisalo tietätät yhtä paljon Kreikan kielestä.
Saarisalo kääntää Jeesuksen kastekäskyn seuraavasti:
"Mt 28: 19. Menkää siis ja tehkää kaikista kansoista opetuslapsia ja kastakaa heidät Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen
20. ja opettakaa heitä pitämään kaikki, mitä olen teille käskenyt. Katso, Minä olen kanssanne joka päivä mailmanajan täyttymykseen asti."
"kolmenkoneen" käännös on siis hänen omaan oppiinsa säveltämä sepustus jolla ei ole Kreikan kielen kassa mitään tekemistä.
Miksi Taisto et hyväksy Kreikankielen asintuntijoiden käännöstä, vaan turvaat kaikenmaailman puoskareiden käännöksiin jotka ovat tasoltaan sinun sanakirja-kääntämisen tasoa.
Et voi mitään Taisto; Raamattu ei väännyt sinun oppiisi soveltuvaksi.
Niin kylläpä kirpaisee, kun joutuu vastakkain sen tosiasian kanssa,
ettei kaikki olekaan niinkuin lasten kastelijoiden leirissä on "totuutena" opetettu...
Saarnivaara kääntää Mt 28:19-20 seuraavasti:
"Menkää siis ja tehkää kaikki kansat minun opetuslapsikseni kastaen heitä Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen
20. ja opettaen* heitä pitämään kaikki, mitä minä olen käskenyt teidän pitää. Minä olen teidän kanssanne joka päivä [tämän] maailmankauden* loppuun asti."
Jotenka "kolmenkoneen" amatöörikäännöset joutuu häpeään mennen tullen.
Olis Taisto sun parasta turvata Kreikankielen asinatuntijoiden käännöksiin, eikä etsiä oppillesi kaltaisiasi amatöörien sepustuksia.
Pystyt perustelemaan oppiasi ainastaan sillä että väität että mukamas Raamattu on käänetty väärin kun ei sovellu oppiisi.
>>>Jumala totuuden valon tuojia siunatkoon!
Vai muka "kielitieteilijän näkemys":
"Seuraavassa on kopio ja kielitieteilijän kommentti samasta aiheesta jonka myös minä olen käännöksessäni samoin todennut!"
koska "kolmekonetta" on kielitieteilijäksi päässyt?
"kolmekonetta" eli Raimo Poutiainen on amatöörimäinen sepustaja ja on itseopiskellut Kreikkaa ja tulos on sen näköistä.
Kreikan kielen asiantuntijat mm Saarniovaara ja Saarisalo pesevät Poutiaisen Kreikankielen seputukset mennen tullen.
Taistoa on näköjään tosi helppo huijata, niinkuin Poutiainen on tehnyt.
NovuM lasuu kastekäskystä seuraavasti:
"20.KASTETTA SEURAA kaiken sen opettaminen, mitä Herra on käskenyt omiensa pitää. Jeesus ei lähettänyt opetuslapsiaan yksin. Hän jakoi taakan heidän kanssaan. Tätä osaa lähetyskäskystä kutsutaan lupaukseksi, mutta se on oikeastaan toteamus. "
JOTENKA SE NIISTÄ TIASTON JA "KOLMENKONEEN" SEPUSTUKSISTA.
Se on kova paikka kun huomaa ettei kaikki ole niinkuin heidän "tunteensa" sanelee! Voitto Ramu häärii kuin "kiljuva jalopeura" niiden kimpussa jotka myös muutkin asioista jotain ymmärtävät!
Vain kaikki ne jotka hän itse kelpuuttaa asiantuntijoiksi ovat oikeita asiantuntijoita, mutta ne jotka hän luokittelee "helluntailaisiksi" asiantuntijoiksi tai sellaisiksi jotka ovat kirkon ja hänen omaa ajatustaan vastaan,=(joka on kirkon), niin he ovat huijareita ja väärinopettajia, vaikka Ramulla itsellään ei ole alkeellisintakaan kykyä vertailla näitä asioita keskenään kuka on oikeassa ja kuka ei! Hän vain sokeasti luottaa siihen, että vain kirkon asiantuntijat ovat oikeassa koska he ovat "KIRKON ASIANTUNTIJOITA" ja opettavat kirkon asian hyväksi!
Tottakai he opettavat kirkon asian hyväksi koska kyseessa on heidän toimeentulonsa hyvine palkkoineen! Mutta sehän taas ei lainkaan ole mikään tae ja todiste siitä, että he silti olisivat oikeassa!
Jos arvostelee muita vastaan niinkuin Ramu, niin silloin pitää myös itsellä olla resursseja pystyä analysoimaan asioita keskenään kuka on oikeassa ja vielä niin, että on rehellinen Jumalan edessä havainnostaan! Jos on epävarma itsessään ja ei pysty asiaa ratkaisemaan itsenäisesti puoleen tai toiseen, niin silloin olisi paras olla hiljaa, muutoin asettaa itsensä toisen tuomariksi ja tuomarin palkka on rankka jos tuomari onkin väärä Jumalan silmissä!
>>Jeesus sanoo Joh, evankeliumissa-
>>Joh. 7:24
"Älkää tuomitko näön mukaan, vaan tuomitkaa oikea tuomio"!>Gal. 5:22 "Mutta Hengen hedelmä on rakkaus, ilo, rauha, pitkämielisyys, ystävällisyys, hyvyys, uskollisuus, sävyisyys, itsensähillitseminen"!
Siunausta sinulle Jeesuksen nimessä! ;)
"voisitko ystävällisesti vastata missä siinä sanotaan että eivät tarvi kastetta?"
V.Ramu Näin kyselit kiinni menneessä ketjussa. Yhtä hyvin voi
edelleen kysyä missä kohtaa SELKEÄSTI sanottaisiin, että kaste
olisi tarkoitettu pikkulapsille, joista ei kuitenkaan voi
tehdä opetuslapsia ilman että he itse sitä (ehkä) jossain vaiheessa haluavat.
Kastaa tietysti voi avuttomia pienokaisia. Kysyit jossain kohtaa myös
jotain siihen tapaan, että vastustavatko nämä kastettavat lapset
heille tehtävää rituaaalia; niin kukapa sen ymmärtää, mitä
yrittävät sanoa ne kaikki vauvat jotka parkuvat kastettaessa....?
Sun lampusta puuttuu öljy ja sen myötä kaikki. Oletko saanut lamppusi
täyteen kastevettä, kun olet kaste asiaan hukuttautumassa
ja yrität vielä muitakin väärällä ja valheellisella opillasi hukuttaa.
Voiton opetus on Raamatullista totuutta.
ei siis niinkuin aikuinen :
"Totisesti minä sanon teille: joka ei ota vastaan Jumalan valtakuntaa NIINKUIN LAPSI , se ei pääse sinne sisälle."
MITEN LAPSI SEN OTTAA VASTAA?
Jeesuksen mukaan syli-lapsi kuitenkin sen vastaanottaa!
RAAMUTUN MUKAAN EI AINAKAAN "NIINUIN AIKUINEN".
Miksi te siis oppinne mukaan vaditte "ymmärrettävää ikää'" joka jo ilmaisuna on Raamatulle täysin tuntematon käsite.
Kysyit:
"Yhtä hyvin voi
edelleen kysyä missä kohtaa SELKEÄSTI sanottaisiin, että kaste
olisi tarkoitettu pikkulapsille"
TÄSSÄ SE ON SELKEÄSTI SANOTTU:
"ottakoon kukin teistä kasteen Jeesuksen Kristuksen nimeen syntienne anteeksisaamiseksi, niin te saatte Pyhän Hengen lahjan.
Sillä teille ja TEIDÄN LAPSILLENNE tämä lupaus on annettu"
MITEN ASIAN VOISI VIELÄ SELVEMMIN SANOA?
- ei mitenkään- lukutaitoa tuossa vaan tarvitaan.
KUVITTELEPA VÄHÄSEN:
JOS olet jossakin tilanteessa lapsi sylissäsi jossa sinulle sanotaan "Sinulle ja sinun lapsellesi tämä on tarkoitettu", niin millä ilveellä saat ymmärryksesi käsittämään, että ei tämä koske tätä sylissäni olevaa lasta.
ÄLY HOI ÄLÄPÄ JÄTÄ.
YRITÄT TURHAAN SELITÄÄ, ETTÄ NIISSÄ NELJÄSSÄ työiässä olevien PERHEKUNTA KASTEESSA ei ollut syli-lapsia. taikka että Filippin vanginvartijan KAIKKI omaiset kun kasettiin, niin kellään ei ollut syli-lapsia.
Kerropa mitä ymmärrystä Jumalan valtakunnan vastaanottaminen syli-lapselta vaatii?
Jeesuksen mukaan se pitää ottaa vastaan "niinkuin lapsi"
MIKSI tyrkytät että pitää ottaa "aikuisen tapaan"
Niin- ketkähän ovat asiantuntijoita Kreikan kielessä:
"kolmekonetta" eli Poutianen vai Saarisalo ja Saarnivaara?
Viimeksimainitut ovat arvostettuja Kreikan kielen tuntijoita, mutta Poutiainen ei sitä ole kenenkäänKreikan kieliasintuntijan mukaan.
Oletko muuten ihan tosissasi niin ymmärtämätön kuin miltä tunnut näyttävänkin!? Onko tuo sinun asennevammasi todellakin noin paha!?
En ole lainannut "kolmekonetta" tai Poutiaisen tekemää käännöstyötä, vaan hänen kirjoituskokoelmastaan olevan Johannes Kolitsaran käännöksen! Ymmärsitköhän nyt???
Niin Poutiaisen kuin Kolitsaran kuin minunkin käännökset kumma kyllä käyvät aivan yksiin!
Jos Kreikkalainen kielitieteilijä ja Raamatun asiantuntija ei ole kielitieteellisesti pätevä kertomaan kuinka kreikankielen käännös on tuossa Matt 28:19 kohdassa käännetty joka on minulla samanlainen kuin hänenkin kääntämänsä, niin sinä kai varmaan sitten olet se joka sen pystyy paremmin arvioimaan kun hän, eiks vaan!? joo! ;)
Koska sinä puolustat kirkollista lapsikasteoppia, niin silloinhan sinä sen parhaiten tiedät miten asiat on! Asiantuntija kun olet!? ;)
Tiedoksi sinulla Voitto Ramu!
Itselläsi ei ole edes pölyhiukkasen vertaa kykyä analysoida kenenkään käännöstöitä, koska vielä tähänpäivään mennessä et ole sanallakaan itse pystynyt tuomaan kielellistä asiantuntemusta esiin, vaan olet kaikenlaisia muita kirkollisia kirjoitusharhoja tuonut tänne, jotka tottakai puolustavat kirkollisten "asiantuntijoittensa asiantuntemusta" työpaikkojensakin puolesta mitä vain! Kirkko seisoo vain ja ainoastaan lapsikasteensa turvin ja kirkolliset virat sen mukana! Jos he myöntäisivät tosiasiat tosiasioiksi, niin he silloin menettäisivät työnantajansa kirkoinstituution kaatumisen myötä!
Ainut missä olet kertakaikkisen ylivoimainen, on tyhjänpäiväinen suunsoitto! Sen sinä osaat! :(
>>Kirjoitit-
>>Taistoa on näköjään tosi helppo huijata, niinkuin Poutiainen on tehnyt.
//Vastaan-
Minua alkaa pikkuhiljaa ihan oikeasti huvittamaan nuo sinun lapselliset juttusi. ;)
Olen sinullekin jossain vaiheessa maininnut, että minä en ota mitään vastaan ennenkuin olen sen itse ottanut selville! Ymmärsitköhän nyt???
Mutta mitään en myöskään polkaise heti roskiin ennenkuin olen asian ensin tutkinut, vaikka ensin näyttäisikin jokin asia tyhmältä.
Mutta Jeesus sinulle runsaasti vuodattakoon, henkensä ja sanansa valoa! ;)
"Jeesuksen mukaan syli-lapsi kuitenkin sen vastaanottaa!"
Mistä hatusta tai hihasta (kuten korttihuijarit) olette löytäneet
muka raamatusta tuon "syli-lapsen" ja minkä ikäisestä lapsesta
voidaan käyttää syli-lapsi nimitystä?
Ei siellä niin sanota, olette sen itse käsitteeksi kehitelleet,
että syntyisi assosiaatio lapsikasteelle sylissä kantamalla tuotavasta pikkuvauvasta.
En minä ole mitään "aikuisten tapaan" ilmausta käyttänyt. Itse vain kikkailet,
tai yrität surkealla tavalla kikkailla sanoilla, mutta tässä ei ole
kuitenkaan kyse mistään sanaleikistä, vaan paljon vakavammasta,
ainakin mitä tulee niihin syytöksiin, joita olet katteettomasti esittänyt.
Kyllä lapsikin voi mennä kasteelle. Minäkin olisin voinut mennä jo vaikkapa 7-vuotiaana,
kun olin tullut uskoon. Mutta se oli oma päätökseni
sitten kun olin siihen valmis.
Siis aikuisten on kehoitettu olemaan "niinkuin lapset" vastaanottavaisia
päästäkseen Jumalan valtakuntaan.
Ymmärrätkö; niinku niinku niinku niinku, mitä "niinku" tarkoittaa?
>> "viattomuus ei pelastunut Nooan päivinä, ei Sodomasta.."
Mistä sinä voit sanoa kuka pelastui ja ketään ei kastettu vauvakasteella siihen aikaan?
Voimme kuitenkin nähdä Raamatusta että Jumala on oikeuden mukainen ja ei kosta isien syntejä lapsille, níin on turha Aadamin syntejä laittaa viattomien vauvojen syyksi. 5. Moos. 24:16 ja 2.Kun. 14:6, 2. Aik.25:4 "lapsia älköön rangaisko isien syntien tähden".
Ajallinen kuolema on eri asia, kuin iankaikkinen kuolema eli joutua ikuiseen kadotukseen. En usko yhdenkään viattomana kuolleen vauvan joutuneen koskaan kadotukseen. Ei vauvakasteet asiaa muuta miksikään, vaan se on pakanallista perua olevaa rituaali, minkä Room.katollinen kirkko on omaksunut itseenä ja muut matkineet.
>>"Lyydia vei perhekuntansa kasteelle"
Tämä on luulojen kirjasta, ei Raamatusta.
"Hänet ja hänen perhekuntasa oli kastettu" Ei siis kerrota mitään heidän pakkokasteesta tai vauvojen kasteesta eikä heidän viemisetä kasteelle. Saman luvun viimeinen jae kertoo, että perheeseen kuului vain mies puolisia henkilöitä;"Lyydian tykö; nähtyään veljet ja rohkaistuaan heitä he lähtivät pois." Ap.t. 16:40
Lyydia oli ilmeiseti leski ja "Veljet" hänen lapsiaan tai veljiään; siis tai Lyydia oli naimaton (tai leski), sillä muuten hänen miehensä olisi mainittu.
Lyydia puhui uskosta vaan omasta puolstaan "jos pidätte minua Herraan uskovaisena", eihän kukaan voi uskoa toisen puolesta tai uskoa antaa, mutta jokainen voi todistaa mitä itse omisttaa. Paavali ja Siilas kutsuivat kuitenkin Lyydian perhekuntalaisia "veljiksi" eli uskoontuleiksi mies puolisiksi henkilöiksi´, jotka ottivat vastaan myös uskon rohkaisua aposteleilta. Siis ei VAUVOJA.
Aivan kuin yrittäisit väittää, että Jeesus vasta kuolemansa jälkeen
neuvoi kasteella käymisen. Mutta Jeesushan kävi itsekin kasteella,
ei Häntä lapsena kastettu.
Katoppa täältä:
http://koti.phnet.fi/elohim/kaste
>>Kirjoitit-
>>NovuM lasuu kastekäskystä seuraavasti:
"20.KASTETTA SEURAA kaiken sen opettaminen, mitä Herra on käskenyt omiensa pitää. Jeesus ei lähettänyt opetuslapsiaan yksin. Hän jakoi taakan heidän kanssaan. Tätä osaa lähetyskäskystä kutsutaan lupaukseksi, mutta se on oikeastaan toteamus. "
JOTENKA SE NIISTÄ TIASTON JA "KOLMENKONEEN" SEPUSTUKSISTA.
Kuka on sylilapsi:
” Mutta joka viettelee yhden näistä pienistä (alkukielessä micros- hyvin pieni lapsi), JOTKA USKOVAT MINUUN, sen olisi parempi, että myllynkivi ripustettaisiin hänen kaulaansa ja hänet upotettaisiin meren syvyyteen.
” Ja hän otti lapsen ja asetti sen heidän keskellensä; ja otettuaan sen syliinsä hän sanoi heille:
Eka helluntaina paikalla oli tuhansia ihmisiä ,- äidit sylilapsineen (vai väitätkä että sylipaset olivat seimitarhassa)
Pierati lausui paikalla oleville:
"ottakoon kukin teistä kasteen Jeesuksen Kristuksen nimeen syntienne anteeksisaamiseksi, niin te saatte Pyhän Hengen lahjan.
39. Sillä teille ja teidän LAPSILLENNE ämä lupaus on annettu"
Ai niin:
olit paikalla pieni lapsi sylissäsi ja ilmanmuuta ymmärsit, että ei Pietarin sana koske tätä sylissäni olevaa lasta.
Ihan ensteks täytyy taas todeta, että V.Ramusta tulisi varmaan hyvä
mosaiikkitöiden tekijä, päätellen hänen sirpalemaisesta tyylistään
käyttää raamatun kohtia, kun hän ottaa sanan sieltä toisen täältä;
-ja kyllähän tuolla metodilla saakin tehtyä vaikka minkälaista "valittua palaa".
Tässäpä sama kohta Matteuksen kertomana; hän kertoo sen hieman tarkemmin,
mutta tietenkään Ramu, sattuneesta syystä EI valikoinut tätä kohtaa
tarkoituksenhakuisiin "valittuihin paloihinsa"... Kun Johannes kertoo,
että Jeesus KUTSUI tykönsä lapsen; Ramunko mielestä hän kutsui sylivauvaa:
"Hei sinä siinä tulepas vähän tänne..."
Matt.18:2. "Niin hän kutsui tykönsä lapsen, asetti sen heidän keskellensä 3. ja sanoi: "Totisesti minä sanon teille: ellette käänny ja tule lasten kaltaisiksi, ette pääse taivasten valtakuntaan. 4. Sentähden, joka nöyrtyy tämän lapsen kaltaiseksi, se on suurin taivasten valtakunnassa."
Samoin Johannes ilmaisee selkeämmin, että Jeesus halusi ottaa lapsen
MALLIESIMERKIKSI sanoakseen, että AIKUISTEN täytyy tulla lasten kaltaisiksi,
kääntyen pois ylpeydestään. Ja vielä Jeesus täsmentää, mitä Hän tarkoittaa:
AIKUISTEN tulisi nöyrtyä LASTEN KALTAISIKSI, päästäkseen
paremmin sisälle taivasten valtakuntaan.
Eikös, Ramu, tämä Johanneksen kertomana jotensakin paljon paremmin selvennä,
mitä Jeesus oikein tarkoitti. -Niin minunkin mielestäni.
-----NO, ENTÄPÄ TÄMÄ SITTEN: -----
"ottakoon kukin teistä kasteen Jeesuksen Kristuksen nimeen syntienne anteeksisaamiseksi, niin te saatte Pyhän Hengen lahjan.
39. Sillä teille ja teidän LAPSILLENNE tämä lupaus on annettu"
Ai niin:
olit paikalla pieni lapsi sylissäsi ja ilmanmuuta ymmärsit, että ei Pietarin sana koske tätä sylissäni olevaa lasta."
Osuit melkein aivan naulan kantaan; jos kerran sanotaan, että
"ottakoon kukin teistä kasteen..."
niin eipä sitä oikein muut voi ottaa, kuin ne jotka YMMÄRTÄVÄT
ko. kehoituksen. Ja siksi toiseksi; yritäkö ehdottaa, että siinä olisi
välittömästi ollut joku vedenvihmonta kastetilaus, noin niinku
suitsait sukkelaan ja siinähän ne sylilapset olisi pirskoteltu saman tien...?
EEEheeei, eihä sellaisesta ole mitään mainintaa, ei sinne päinkään.
Ei riitä että osaa lukea; raamattua täytyy myös osata ymmärtää,
sikäli että muuten sen lukeminen ei koidu siunaukseksi.
Väärin ymmärtäminen, varsinkin kun totuutta on tarjottu, ei koidu siunaukseksi...
Siunattuja raamatun lukuhetkiä kaikille totuutta janoaville, ja muutenkin Jumalan siunausta!
Luuletko että äitinsä sylissä oleva lapsi ei ota kastetta vastaan?
Jätit tärkeät jakeet pois:
"13. Ja he toivat hänen tykönsä lapsia, että hän koskisi heihin; mutta opetuslapset nuhtelivat tuojia.
14. Mutta kun Jeesus sen näki, närkästyi hän ja sanoi heille: "Sallikaa lasten tulla minun tyköni, älkääkä estäkö heitä, sillä senkaltaisten on Jumalan valtakunta."
Kyse oli siis niin pienistä lapsista että nämä eivät ITSE tulleet vaan heidät TUOTIIN.
Näistäpienistä lapsista Jeesus sanoo:
"Totisesti minä sanon teille: joka ei OTA VASTAAN Jumalan valtakuntaa NIINKUIN LAPSI, se ei pääse sinne sisälle."
EIKÄ LAPSI SIIS MUKA OTA VASTAAN KASTETTA??
OTTAAHAN LAPSI VASTAAN JUMALAN VALTAKUNNANKIN -niinkuin Jeesus ilmoittaa:
onko kasteen vastaanottaminen vaikeempi juttu kuin Jumalan valtakunnan vastaanottaminen??????
Köykäiseksi olet punnittu- jatka toki väitteitäsi. Ymmärrän miksi et kehtaa kirjoitata omalla nimelläsi- en minäkään kehtaisi omalla nimelläni sinun kalataisiasi juttuja kirjoitella.
No miksei Jeesus sitten kastanut näitä pienokaisia
ja antanut selvän esimerkin lasten kastamisesta.
Tässähän olisi ollut hyvä tilaisuus aloittaa se
lapsikaste.
Antoihan Jeesus ehtoollisestakin selvän esimerkin
ennen ristinkuolemaansa.
Ei nykyisin kukaan sylivauva ota kastetta vastaan,
vaan se tehdään hänelle väkisin. Ei siitä voi kieltäytyä. Jeesus ei tee kelellekään väkivaltaa.
Lopettaisit jo tuo sadun kertominen ja perehtyisit
Raamatun ilmoitukseen, etkä omiin olettamuksiisi.
Taas Ramu yrittää sekottamalla sekottaa, yrittäen yhdistellä yhdeksi
ja samaksi tapahtumaksi kaksi AIVAN ERI PAIKOISSA tapahtunutta,
olkoonkin että molemmissa paikoissa oli lapsia kansan mukana -tietysti.
(Siihen aikaan sentään vanhemmat tajusivat tuoda lapsiaan sanan kuuloon.)
Kuten 19.luvun ensimmäinen jaekin sen selvästi ilmaisee, niin
Ramun kootut/kasatut selitykset/valitut palat eivät edes olleet
samaa tapahtumaketjua. Hän vain yrittää tarkoituksenhakuisesti
saada syntymään sellaista vaikutelmaa.
Matt.19:1. "Ja kun Jeesus oli lopettanut nämä puheet, lähti hän Galileasta ja kulki Jordanin tuota puolta Juudean alueelle."
Matt.19:13. "Silloin tuotiin hänen tykönsä lapsia, että hän panisi
kätensä heidän päälleen ja rukoilisi; mutta opetuslapset nuhtelivat tuojia.
14. Niin Jeesus sanoi: "Antakaa lasten olla, älkääkä estäkö heitä
tulemasta minun tyköni, sillä senkaltaisten on taivasten valtakunta."
15. Ja hän pani kätensä heidän päälleen ja lähti sieltä pois."
Ja niinhän siis Jeesus siunasi lapsia; se mainitaan raamatussa
kappaleiden väliotsikoissa. Hän ei siis KASTANUT heitä ,vaan SIUNASI
LAITTAEN KÄTENSÄ HEIDÄN PÄÄLLEEN. -Ei mainita mitään veden liruttamisia tapahtuneen...
Jos lapsikaste on sama asia kuin ympärileikkaus
juutalaisuudessa, niin miksi ei kasteta vain poikia?
Tyttöjähän ei ympärileikattu.
Jos kerran ympärileikkaus tehtiin alapäähän, niin
miksi kaste tehdään yläpäähän?
Room 2:29 Oikea ympärileikkaus on sydämen ympäri-
leikkaus hengessä, ei kirjaimessa.
Tämä jo todista, että ympärileikkaus Uudessa-testamentissa tarkoittaa uudestisyntymistä
hengessä.
Lapsikasteen puolustajat sekoittavat kaikki asiat
jotka vähänkin liittyvät lapsiin tai veteen kas-
teeseen. Väärälle opille kun pitää yrittää kek-
siä puolusteluja olettamalla.
upoksiin 3 pv ajaksi ja ole hiljaa, ettei mitään pahempaa tapahtuisi
raamatun paikkoja jotka ei liity kasteeseen mitenkään.
MITÄ KASTEESSA TAPAHTUU
-KASTEESSA SYNNIT PESTÄÄN POIS (Apt 22:16)
”anna kastaa itsesi ja pestä pois syntisi.”
-KASTE TAPAHTUU SYNTIEN ANTEEKSISAAMISEKSI (Mk 1:4, Lk3:3, Apt 2:38)
”kasteen Jeesuksen Kristuksen nimeen syntienne anteeksisaamiseksi”
- KASTE UUDESTISYNNYTTÄÄ (Jh 3:5, Tiit 3:5)
"Totisesti, totisesti minä sanon sinulle: jos joku ei synny vedestä ja Hengestä,”
- KASTEESSA TULLAAN OSALLISEKSI KRISTUKSEN KUOLEMAAN ( Rm 6:3)
” Vai ettekö tiedä, että me kaikki, jotka olemme kastetut Kristukseen Jeesukseen, olemme hänen kuolemaansa kastetut?”
- KASTEESSA TULLAAN OSALLISEKSI KRISTUKSEN YLÖSNOUSEUKSESTA (Rm 6:5)
” Sillä jos me olemme hänen kanssaan yhteenkasvaneita yhtäläisessä kuolemassa, niin olemme samoin myös yhtäläisessä ylösnousemuksessa,”
- KASTEESSA SAADAAN PYHÄ HENKI ( Apt 2:38, Apt 19:6)
” kasteen Jeesuksen Kristuksen nimeen syntienne anteeksisaamiseksi, niin te saatte Pyhän Hengen lahjan.”
- VESIKASTE PELASTAA (1.Piet 3:21)
” vesi nyt teidätkin pelastaa, kasteena –”
- KASTEESSA JUMALA VAIKUTTAA MEISSÄ USKON ( Kol 2:12)
” ollen haudattuina hänen kanssaan kasteessa, jossa te myös hänen kanssaan olette herätetyt uskon kautta, jonka vaikuttaa Jumala,”
- KASTEESSA TAPAHTUU VANHAN IHMISEN (AADAMIN) HAUTAAMINEN JA UUDEN
IHMISEN HENGELLINEN HERÄÄMINEN JA YLÖSNOUSEMUS RIKKOMUKSIIN JA
SYNTEIHIN KUOLLEESTA OLOTILASTA (Rm 6:4-5, Kol 2:12-13)
” Niin olemme siis yhdessä hänen kanssaan haudatut kasteen kautta kuolemaan, että niinkuin Kristus herätettiin kuolleista Isän kirkkauden kautta, samoin pitää meidänkin uudessa elämässä vaeltaman.
5. Sillä jos me olemme hänen kanssaan yhteenkasvaneita yhtäläisessä kuolemassa, niin olemme samoin myös yhtäläisessä ylösnousemuksessa,”
” ja hänessä te myös olette ympärileikatut, ette käsintehdyllä ympärileikkauksella, vaan lihan ruumiin poisriisumisella, Kristuksen ympärileikkauksella:
12. ollen haudattuina hänen kanssaan kasteessa, jossa te myös hänen kanssaan olette herätetyt uskon kautta, jonka vaikuttaa Jumala, joka herätti hänet kuolleista.”
- KASTEESSA TAPAHTUU PESO, PYHITTYMINEN JA VANHURSKAUTUMINEN
KRISTUKSEN NIMESSÄ JA JUMALAN HENGESSÄ (1.Kr 6:11)
-” mutta te olette vastaanottaneet peson, te olette pyhitetyt, te olette vanhurskautetut meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen nimessä ja meidän Jumalamme Hengessä.”
- KASTEESSA IHMINEN PUKEE KRISTUKSEN JA HÄNEN VANHURSKAUTENSA
PÄÄLLENSÄ (Gal 3:27)
” Sillä kaikki te, jotka olette Kristukseen kastetut, olette Kristuksen päällenne pukeneet.”
- KASTE PYHITTÄÄ JA PUHDISTAA SEURAKUNNAN KIRKASTETUKSI,
TAHRATTOMAKSI, RYPYTTÖMÄKSI, PYHÄKSI JA NUHTEETTOMAKSI KRISTUKSEN
MORSIAMEKSI (Ef 5:26- 27)
” että hän sen pyhittäisi, puhdistaen sen, vedellä pesten, sanan kautta,
27. saadakseen asetetuksi eteensä kirkastettuna seurakunnan, jossa ei olisi tahraa eikä ryppyä eikä mitään muuta sellaista, vaan joka olisi pyhä ja nuhteeton.”
- KASTEESSA IHMISEN VANHA LUONTO “LIHAN RUUMIS” POISRIISUTAAN,
KOSKA KASTE ON KRISTUKSEN YMPÄRILEIKKAUS (Kol 2:11)
” ja hänessä te myös olette ympärileikatut, ette käsintehdyllä ympärileikkauksella, vaan lihan ruumiin poisriisumisella, Kristuksen ympärileikkauksella:
12. ollen haudattuina hänen kanssaan kasteessa,”
- KASTEESSA IHMINEN PESTÄÄN JA SYDÄN VIHMOTAAN PUHTAAKSI PAHASTA
OMASTATUNNOSTA (Hb 10:22)
” niin käykäämme esiin totisella sydämellä, täydessä uskon varmuudessa, sydän vihmottuna puhtaaksi pahasta omastatunnosta ja ruumis puhtaalla vedellä pestynä;”
- KASTE EI OLE “LIHAN SAASTAN POISTAMISTA” (liha pysyy aina syntisenä,
ja synnin asuinsijana), VAAN ENNEN KAIKKEA JUMALAN MEIDÄN
KANSSAMME SOLMIMA HYVÄN OMANTUNNON LIITTO (1.Piet 3:21)
” vesi nyt teidätkin pelastaa, kasteena - joka ei ole lihan saastan poistamista, vaan hyvän omantunnon pyytämistä Jumalalta - Jeesuksen Kristuksen ylösnousemuksen kautta,”
- KASTE EI OLE IHMISEN KUULIAISUUDEN TEKO JUMALALLE, VAAN SE ON
JUMALAN TEKO MEILLE (Mt 3:11, Lk 3:16, Jh 1:33)
” Minä kastan teidät vedellä parannukseen, mutta se, joka minun jäljessäni tulee, on minua väkevämpi, jonka kenkiäkään minä en ole kelvollinen kantamaan; hän kastaa teidät Pyhällä Hengellä ja tulella.”
Vai kuuluvatko nekin niihin ristretkien kasteseremonioihin niinkuin Auls viisi v kirjoitti 14.4 RISTIRETKET KASTEKÄYTÄNTÖKÖ ON OIKEA. Minäkään en etsi riitaa vaan totuutta
ovat, eivät ne sinne ihmiskäden toimesta kastamalla mene, vaan ovat aina taivaan kansalaisia.
Helimäki joka kävi taivaassa, hänet tempaistiin enkelin kanssa näkemään nämä abortoidut pikkuiset, niitä kuulemma tuli kuin liukuhihnalla ja enkelit hoitivat ja kasvattivat heidät.
Onko jollakin tuomion avaimet kädessä joka kastetta on jäänyt vaille? ja uskaltaa sanoa etteivät pääse Isän tykö? onko sinulla oikeus sanoa että he eivät ole Jumalan omia kun äiti on vauvansa abortoinut. Ei meillä ei ole sitä valtaa, onneksi!
Ei tullut enkeli ensin hakemaan lapsia Sodomasta eikä Gomorasta eikä Nooan päivänä. vain arkissa olleet pelastuivat. viattomuus ei ole koskaan ketään pelastanut. arkkia verrataan kasteeseen.
ei ollut sodoman ja gomoran lapset ainakaan taivaaseen nousseet, kuten kirjoitat
"Ei kukaan ole noussut ylös taivaaseen, paitsi hän, joka taivaasta tuli alas, Ihmisen Poika, joka on taivaassa." (Joh.3:15)
Ilmoitatko raamatun kohdan tai kohdat, jossa arkkia verrataan kasteeseen? Kiitos.
Se tieto minulla olikin jo, että arkki oli osoitus Nooan uskosta.
21 Tuon esikuvan mukaisesti teidät pelastaa nyt kaste, ei siksi että te siinä luovuitte saastaisesta elämästä, vaan koska Jumala teki kanssanne hyvän omantunnon liiton. Sen perustuksena on Jeesuksen Kristuksen ylösnousemus, [Ef. 5:26; Hepr. 10:22]
21 Tämän vertauskuvan mukaan vesi nyt teidätkin pelastaa, kasteena-joka ei ole lihan saastan poistamista, vaan hyvän omantunnon pyytämistä Jumalalta-Jeesuksen Kristuksen ylösnousemuksen kautta,
21 Se nyt meitäkin kasteessa autuaaksi tekee, joka sitä aavisti (ei että lihan saastaisuudet pannaan pois, vaan että se on hyvän omantunnon liitto Jumalan tykönä) Jesuksen Kristuksen ylösnousemisen kautta,
1.Pt.3:21 "Tuon esikuvan mukaisesti teidät pelastaa nyt kaste, ei siksi että te siinä luovuitte saastaisesta elämästä, vaan koska Jumala teki kanssanne hyvän omantunnon liiton. Sen perustuksena on Jeesuksen Kristuksen ylösnousemus,"
Aivan, ja kannattaisi aina hieman lukea niitä kohtia, joihin ko. paikoissa viitataan; -vai miksiköhän ne viitteet on sinne laitettu? Ei mistään kirjasta ole hyötyä jos sitä ei lueta. Tässäkin kohtaa viitataan siihen, että ne jotka olivat USKONEET JUMALAAN JA LUOPUNEET SAASTAISESTA ELÄMÄSTÄ, jota muut sen ajan
Hebr11:7. "Uskon kautta rakensi Nooa, saatuaan ilmoituksen siitä, mikä ei vielä näkynyt, pyhässä pelossa arkin perhekuntansa pelastukseksi; ja uskonsa kautta hän tuomitsi maailman, ja hänestä tuli sen vanhurskauden perillinen, joka uskosta tulee. 8. Uskon kautta oli Aabraham kuuliainen,ihmiset viettivät, pelastuivat arkissa
Lihasta syntyy liha. Ei liha voi uskoa.
Ihmisen on synnyttävä uudesti vedestä ja Hengestä.
Vasta sitten voi uskoa, kun on saanut kasteessa Kristuksen hengen.
Usko on lahja, Jumalan teko, jonka Jumala antaan.
Viattomuus ei pelstanut lapsia Nooan pävinä eikä Sodoman ja Gomoran päivinä, eikä Ihmisen Pojan päivänä, lihasta syntyy liha.
pelastuivatko vauvat vedenpaisumuksesta?
Ne hukkuivat muuten jotka upottautuivat veteen-
pirskottelun kohteeksi joutuneet pelastuivat.
"ei katoavisesta voi syntyä katoamattomuutta"
Mikään liha ei voi periä Jumalan valtakuntaa.
Ihminen syntyy maailmaan AINOASTAAN lihasta.
Eksytyksen vimma riehuu nyt tällä ketjulla -menikö se yks kiinni,
vai miksi "VääRä-mu" ilmestyi vimmassaan tänne hillumaan ja
hospotiloimaan noita eksytysloisujaan?
Tässä taas sellaisille, jotka ovat siinä hirveässä harhaluulossa,
että se riittää jos on lapsena kastettu ja sitten väitetään että "on uskossa"...
Jaak.2:17. "Samoin uskokin, jos sillä ei ole tekoja, on itsessään kuollut.
18. Joku ehkä sanoo: "Sinulla on usko, ja minulla on teot"; näytä sinä
minulle uskosi ilman tekoja, niin minä teoistani näytän sinulle uskon.
19. Sinä uskot, että Jumala on yksi. Siinä teet oikein; riivaajatkin
sen uskovat ja vapisevat. 20. Mutta tahdotko tietää, sinä turha ihminen,
että usko ilman tekoja on voimaton?"
Tässä sulle Raamatun kasteopetusta:
MITÄ KASTEESSA TAPAHTUU –
-KASTEESSA SYNNIT PESTÄÄN POIS (Apt 22:16)
”anna kastaa itsesi ja pestä pois syntisi.”
-KASTE TAPAHTUU SYNTIEN ANTEEKSISAAMISEKSI (Mk 1:4, Lk3:3, Apt 2:38)
”kasteen Jeesuksen Kristuksen nimeen syntienne anteeksisaamiseksi”
- KASTE UUDESTISYNNYTTÄÄ (Jh 3:5, Tiit 3:5)
"Totisesti, totisesti minä sanon sinulle: jos joku ei synny vedestä ja Hengestä,”
- KASTEESSA TULLAAN OSALLISEKSI KRISTUKSEN KUOLEMAAN ( Rm 6:3)
” Vai ettekö tiedä, että me kaikki, jotka olemme kastetut Kristukseen Jeesukseen, olemme hänen kuolemaansa kastetut?”
- KASTEESSA TULLAAN OSALLISEKSI KRISTUKSEN YLÖSNOUSEUKSESTA (Rm 6:5)
” Sillä jos me olemme hänen kanssaan yhteenkasvaneita yhtäläisessä kuolemassa, niin olemme samoin myös yhtäläisessä ylösnousemuksessa,”
- KASTEESSA SAADAAN PYHÄ HENKI ( Apt 2:38, Apt 19:6)
” kasteen Jeesuksen Kristuksen nimeen syntienne anteeksisaamiseksi, niin te saatte Pyhän Hengen lahjan.”
- VESIKASTE PELASTAA (1.Piet 3:21)
” vesi nyt teidätkin pelastaa, kasteena –”
- KASTEESSA JUMALA VAIKUTTAA MEISSÄ USKON ( Kol 2:12)
” ollen haudattuina hänen kanssaan kasteessa, jossa te myös hänen kanssaan olette herätetyt uskon kautta, jonka vaikuttaa Jumala,”
- KASTEESSA TAPAHTUU VANHAN IHMISEN (AADAMIN) HAUTAAMINEN JA UUDEN
IHMISEN HENGELLINEN HERÄÄMINEN JA YLÖSNOUSEMUS RIKKOMUKSIIN JA
SYNTEIHIN KUOLLEESTA OLOTILASTA (Rm 6:4-5, Kol 2:12-13)
” Niin olemme siis yhdessä hänen kanssaan haudatut kasteen kautta kuolemaan, että niinkuin Kristus herätettiin kuolleista Isän kirkkauden kautta, samoin pitää meidänkin uudessa elämässä vaeltaman.
5. Sillä jos me olemme hänen kanssaan yhteenkasvaneita yhtäläisessä kuolemassa, niin olemme samoin myös yhtäläisessä ylösnousemuksessa,”
” ja hänessä te myös olette ympärileikatut, ette käsintehdyllä ympärileikkauksella, vaan lihan ruumiin poisriisumisella, Kristuksen ympärileikkauksella:
12. ollen haudattuina hänen kanssaan kasteessa, jossa te myös hänen kanssaan olette herätetyt uskon kautta, jonka vaikuttaa Jumala, joka herätti hänet kuolleista.”
- KASTEESSA TAPAHTUU PESO, PYHITTYMINEN JA VANHURSKAUTUMINEN
KRISTUKSEN NIMESSÄ JA JUMALAN HENGESSÄ (1.Kr 6:11)
-” mutta te olette vastaanottaneet peson, te olette pyhitetyt, te olette vanhurskautetut meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen nimessä ja meidän Jumalamme Hengessä.”
- KASTEESSA IHMINEN PUKEE KRISTUKSEN JA HÄNEN VANHURSKAUTENSA
PÄÄLLENSÄ (Gal 3:27)
” Sillä kaikki te, jotka olette Kristukseen kastetut, olette Kristuksen päällenne pukeneet.”
- KASTE PYHITTÄÄ JA PUHDISTAA SEURAKUNNAN KIRKASTETUKSI,
TAHRATTOMAKSI, RYPYTTÖMÄKSI, PYHÄKSI JA NUHTEETTOMAKSI KRISTUKSEN
MORSIAMEKSI (Ef 5:26- 27)
” että hän sen pyhittäisi, puhdistaen sen, vedellä pesten, sanan kautta,
27. saadakseen asetetuksi eteensä kirkastettuna seurakunnan, jossa ei olisi tahraa eikä ryppyä eikä mitään muuta sellaista, vaan joka olisi pyhä ja nuhteeton.”
- KASTEESSA IHMISEN VANHA LUONTO “LIHAN RUUMIS” POISRIISUTAAN,
KOSKA KASTE ON KRISTUKSEN YMPÄRILEIKKAUS (Kol 2:11)
” ja hänessä te myös olette ympärileikatut, ette käsintehdyllä ympärileikkauksella, vaan lihan ruumiin poisriisumisella, Kristuksen ympärileikkauksella:
12. ollen haudattuina hänen kanssaan kasteessa,”
- KASTEESSA IHMINEN PESTÄÄN JA SYDÄN VIHMOTAAN PUHTAAKSI PAHASTA
OMASTATUNNOSTA (Hb 10:22)
” niin käykäämme esiin totisella sydämellä, täydessä uskon varmuudessa, sydän vihmottuna puhtaaksi pahasta omastatunnosta ja ruumis puhtaalla vedellä pestynä;”
- KASTE EI OLE “LIHAN SAASTAN POISTAMISTA” (liha pysyy aina syntisenä,
ja synnin asuinsijana), VAAN ENNEN KAIKKEA JUMALAN MEIDÄN
KANSSAMME SOLMIMA HYVÄN OMANTUNNON LIITTO (1.Piet 3:21)
” vesi nyt teidätkin pelastaa, kasteena - joka ei ole lihan saastan poistamista, vaan hyvän omantunnon pyytämistä Jumalalta - Jeesuksen Kristuksen ylösnousemuksen kautta,”
- KASTE EI OLE IHMISEN KUULIAISUUDEN TEKO JUMALALLE, VAAN SE ON
JUMALAN TEKO MEILLE (Mt 3:11, Lk 3:16, Jh 1:33)
” Minä kastan teidät vedellä parannukseen, mutta se, joka minun jäljessäni tulee, on minua väkevämpi, jonka kenkiäkään minä en ole kelvollinen kantamaan; hän kastaa teidät Pyhällä Hengellä ja tulella.”
(Hb 10:22)
” niin käykäämme esiin totisella sydämellä, täydessä uskon varmuudessa, sydän vihmottuna puhtaaksi pahasta omastatunnosta ja ruumis puhtaalla vedellä pestynä;”
Tällainen, vain yksi poiminta V.Ramun pitkistä litanioista, joita hän latelee;
kai periaatteella määrä korvaa laadun? Siis raamatun sanaa tietysti kunnioitan,
mutta en sitä minkälaisen opin tueksi V.Ramu niitä latelee.
Silloin kun ihminen on "täydessä varmuudessa"- ts. on täysin varma jostain asiasta,
vaikkapa uskostaan, siinä tapauksessa tietääkö hän myös sen, niin että
voi sen myös itse vakuuttavasti, käytän nyt asian luonteesta johtuen sanaa- tunnustaa?
Jospa menen ja kysyn pieneltä lapselta, jolle on tehty pienenä
sylivauvana kasterituaali, joka on juuri oppinut puhumaan, että
minkälainen uskon varmuus hänellä on? Minkälaisen "täyden uskon varmuuden"
tunnustuksen tuo pienokainen mahtanee osata antaa?
MITÄÄN IHMISEN OMAA TEKOA SIINÄ EI OLE.
JOS ON NIIN KERROPA MITKÄ SEURAAVISTA KASTEESSA TAPAHTUVISTA ON IHMISEN OMAA TEKOA?:
MITÄ KASTEESSA TAPAHTUU –
-KASTEESSA SYNNIT PESTÄÄN POIS (Apt 22:16)
”anna kastaa itsesi ja pestä pois syntisi.”
-KASTE TAPAHTUU SYNTIEN ANTEEKSISAAMISEKSI (Mk 1:4, Lk3:3, Apt 2:38)
”kasteen Jeesuksen Kristuksen nimeen syntienne anteeksisaamiseksi”
- KASTE UUDESTISYNNYTTÄÄ (Jh 3:5, Tiit 3:5)
"Totisesti, totisesti minä sanon sinulle: jos joku ei synny vedestä ja Hengestä,”
- KASTEESSA TULLAAN OSALLISEKSI KRISTUKSEN KUOLEMAAN ( Rm 6:3)
” Vai ettekö tiedä, että me kaikki, jotka olemme kastetut Kristukseen Jeesukseen, olemme hänen kuolemaansa kastetut?”
- KASTEESSA TULLAAN OSALLISEKSI KRISTUKSEN YLÖSNOUSEUKSESTA (Rm 6:5)
” Sillä jos me olemme hänen kanssaan yhteenkasvaneita yhtäläisessä kuolemassa, niin olemme samoin myös yhtäläisessä ylösnousemuksessa,”
- KASTEESSA SAADAAN PYHÄ HENKI ( Apt 2:38, Apt 19:6)
” kasteen Jeesuksen Kristuksen nimeen syntienne anteeksisaamiseksi, niin te saatte Pyhän Hengen lahjan.”
- VESIKASTE PELASTAA (1.Piet 3:21)
” vesi nyt teidätkin pelastaa, kasteena –”
- KASTEESSA JUMALA VAIKUTTAA MEISSÄ USKON ( Kol 2:12)
” ollen haudattuina hänen kanssaan kasteessa, jossa te myös hänen kanssaan olette herätetyt uskon kautta, jonka vaikuttaa Jumala,”
- KASTEESSA TAPAHTUU VANHAN IHMISEN (AADAMIN) HAUTAAMINEN JA UUDEN
IHMISEN HENGELLINEN HERÄÄMINEN JA YLÖSNOUSEMUS RIKKOMUKSIIN JA
SYNTEIHIN KUOLLEESTA OLOTILASTA (Rm 6:4-5, Kol 2:12-13)
” Niin olemme siis yhdessä hänen kanssaan haudatut kasteen kautta kuolemaan, että niinkuin Kristus herätettiin kuolleista Isän kirkkauden kautta, samoin pitää meidänkin uudessa elämässä vaeltaman.
5. Sillä jos me olemme hänen kanssaan yhteenkasvaneita yhtäläisessä kuolemassa, niin olemme samoin myös yhtäläisessä ylösnousemuksessa,”
” ja hänessä te myös olette ympärileikatut, ette käsintehdyllä ympärileikkauksella, vaan lihan ruumiin poisriisumisella, Kristuksen ympärileikkauksella:
12. ollen haudattuina hänen kanssaan kasteessa, jossa te myös hänen kanssaan olette herätetyt uskon kautta, jonka vaikuttaa Jumala, joka herätti hänet kuolleista.”
- KASTEESSA TAPAHTUU PESO, PYHITTYMINEN JA VANHURSKAUTUMINEN
KRISTUKSEN NIMESSÄ JA JUMALAN HENGESSÄ (1.Kr 6:11)
-” mutta te olette vastaanottaneet peson, te olette pyhitetyt, te olette vanhurskautetut meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen nimessä ja meidän Jumalamme Hengessä.”
- KASTEESSA IHMINEN PUKEE KRISTUKSEN JA HÄNEN VANHURSKAUTENSA
PÄÄLLENSÄ (Gal 3:27)
” Sillä kaikki te, jotka olette Kristukseen kastetut, olette Kristuksen päällenne pukeneet.”
- KASTE PYHITTÄÄ JA PUHDISTAA SEURAKUNNAN KIRKASTETUKSI,
TAHRATTOMAKSI, RYPYTTÖMÄKSI, PYHÄKSI JA NUHTEETTOMAKSI KRISTUKSEN
MORSIAMEKSI (Ef 5:26- 27)
” että hän sen pyhittäisi, puhdistaen sen, vedellä pesten, sanan kautta,
27. saadakseen asetetuksi eteensä kirkastettuna seurakunnan, jossa ei olisi tahraa eikä ryppyä eikä mitään muuta sellaista, vaan joka olisi pyhä ja nuhteeton.”
- KASTEESSA IHMISEN VANHA LUONTO “LIHAN RUUMIS” POISRIISUTAAN,
KOSKA KASTE ON KRISTUKSEN YMPÄRILEIKKAUS (Kol 2:11)
” ja hänessä te myös olette ympärileikatut, ette käsintehdyllä ympärileikkauksella, vaan lihan ruumiin poisriisumisella, Kristuksen ympärileikkauksella:
12. ollen haudattuina hänen kanssaan kasteessa,”
- KASTEESSA IHMINEN PESTÄÄN JA SYDÄN VIHMOTAAN PUHTAAKSI PAHASTA
OMASTATUNNOSTA (Hb 10:22)
” niin käykäämme esiin totisella sydämellä, täydessä uskon varmuudessa, sydän vihmottuna puhtaaksi pahasta omastatunnosta ja ruumis puhtaalla vedellä pestynä;”
- KASTE EI OLE “LIHAN SAASTAN POISTAMISTA” (liha pysyy aina syntisenä,
ja synnin asuinsijana), VAAN ENNEN KAIKKEA JUMALAN MEIDÄN
KANSSAMME SOLMIMA HYVÄN OMANTUNNON LIITTO (1.Piet 3:21)
” vesi nyt teidätkin pelastaa, kasteena - joka ei ole lihan saastan poistamista, vaan hyvän omantunnon pyytämistä Jumalalta - Jeesuksen Kristuksen ylösnousemuksen kautta,”
- KASTE EI OLE IHMISEN KUULIAISUUDEN TEKO JUMALALLE, VAAN SE ON
JUMALAN TEKO MEILLE (Mt 3:11, Lk 3:16, Jh 1:33)
” Minä kastan teidät vedellä parannukseen, mutta se, joka minun jäljessäni tulee, on minua väkevämpi, jonka kenkiäkään minä en ole kelvollinen kantamaan; hän kastaa teidät Pyhällä Hengellä ja tulella.”
LÖYSITKÖ YHTÄÄN KOHTAA JOKA ON IHMISEN OMA TEKO?
" (Hb 10:22)
” niin käykäämme esiin totisella sydämellä, täydessä uskon varmuudessa, sydän VIHMOTTUNA puhtaaksi pahasta omastatunnosta ja ruumis puhtaalla vedellä pestynä;”
KERROPA MITEN VEDELLÄ VIHMOMALLA SAADAAN HYVÄ OMATUNTO?
kastetapakin tuli tuossa kerrottuna.
Selvästi se on ennustettu jo VL:n aikana, olihan Jeesuksen ja apostolien Raamattu nimenomaan Vanhan Testamentti.
Hes 36:
"minä VIHMON teidän päällenne puhdasta VETTÄ, niin että te puhdistutte; kaikista saastaisuuksistanne ja kaikista kivijumalistanne minä teidät puhdistan.
26. Ja minä annan teille UUDEN SYDÄMEN , ja UUDEN HENGEN (siis ihmisen uuden hengen) minä annan teidän sisimpäänne. Minä poistan teidän ruumiistanne kivisydämen ja annan teille lihasydämen.
27. HENKENI minä annan teidän sisimpäänne ja vaikutan sen, että te vaellatte minun käskyjeni mukaan, noudatatte minun oikeuksiani ja pidätte ne."
SELVÄÄKIN SELVEMMIN SANOTTU KASTETAPAKIN JA UUDESTISYNTYMINEN JA PH:N SAAMINEN.
Olisi aika kumma jos Kristillistä kastetta ei olisi Vanhanssa Testamentissa ilmoitettu tulevaksi.
niin täydellisen "Pelastus yhdessä kasteessa"-paketin, että ei taida taivastie enää vähemmällä vaivalla aueta. Ja monet suomalaiset on ottanu todesta Ramun lupaaman tarjouksen ja siitä johtuen varmaankin juhlivat oikein olan takaa. Ei enää mitään matkantekoa hidastavaa kaitaa tietä eikä ahdasta porttia. He ottavat ilon irti elämästä jo tässä ajassa. Tässä Voitto Ramun lupaamassa "Pelastus yhdessä kasteessa"-paketissa on kyllä hinta-laatusuhde kohillaan. Yhtä helppoa taivaaseen pääsyä tarjottiin edellisen kerran keskiajalla, kun silloin tarjottiin ihmisille "Kun raha kirstuun kilahtaa, niin sielu taivaaseen vilahtaa"-pelastuspakettia.
Voiko aikuinen ihminen olla todella noin totaalisen tyhmä vai onko hän vain kalkkeutunut, kun ei ymmärrä
Raamatun selvää ilmoitusta.
Jeesuksen veri on vihmontaveri, joka puhdistaa
synnistä Hebr 12:24 ja vihmontaveren tykö, joka
puhuu parempaa, kuin Aabelin veri.
1 Piet 1:2 Hänen verellään vihmottavaksi.
Hebr 9:14 Kristuksen veri puhdistaa omantuntomme
Miten ihmeessä sinä sotket kasteen joka asiaan.
Onko sinulla jonkunlainen kasteneuroosi?
Sen jälkeen kun sydän on vihmottu puhtaaksi Jeesuksen verellä, niin ruumis pestään puhtaalla vedellä eli kastetaan. Oiken KOKO RUUMIS kastetaan, eikä vain päänuppi.
Miten tämä asia EI MENE SINUN PÄÄHÄSI????
Et selvästikään Voittopoloinen näytä ymmärtävän raamattua,
kuin aivan yksinkertaisimmalla, siis pintapuolisella tavalla,
tajuamatta siitä muuta kuin sen mitä teksti sanoina tarkoittaa.
Pimentoon on sinulta jäänyt sekin, että vihmominen,
pesu, kaste jne. tarkoittaa myös Pyhää Henkeä, jossa vettä
ei tarvitse olla fyysisesti edes kilometrien säteellä.
Ja vesi taasen voi tarkoittaa myös Jumalan sanaa, eikä siinäkään
vettä tarvitse olla fyysisesti edes kilometrien säteellä.
1 Piet 3:21 jakeen oikea käännös on tuo vuoden 33/38 käänös! Vuoden -92 käännös ei ole käännös, vaan "väännös"!
>>vuoden 33/38 käännös sanoo näin->
>>Tämän "VERTAUSKUVAN" mukaan, vesi nyt teidätkin pelastaa kasteena....jne...!
Tässä Pietari kertoo, että kahdeksan sielua pelastui veden kautta - "ARKISSA"! Mutta, huomaa mitä hän tässä korostaa...!
>>"Tämän vertauskuvan mukaan"!, vesi nyt teidätkin pelastaa kasteena"!...joka ei ole lihan saastan poistamista...>"Mutta jos me valkeudessa vaellamme, niinkuin hän on valkeudessa, niin meillä on yhteys keskenämme, ja Jeesuksen Kristuksen, hänen Poikansa, (VERI) puhdistaa meidät kaikesta synnistä"!>Room 5:1-2>Room 6:3-5
VASTAAN SEURAAVASTI:
Ei LIHALLE tapahdu kasteessa mitään,- liha pysyy edelleen synnin asuinsijana loppuun asti:
"Niin en nyt enää tee sitä minä, vaan synti, joka minussa asuu.
Sillä minä tiedän, ettei minussa, se on minun lihassani, asu mitään hyvää."
LIHA ei voi periä Jumalan valtakuntaa:
"Mutta tämän minä sanon, veljet, ettei liha ja veri voi periä Jumalan valtakuntaa, eikä katoavaisuus peri katoamattomuutta."
Lihan saastaa kaste ei pese puhtaaksi, vaan liha pysyy saastaisena ja synnin asuinsijana loppuun asti ja tulee maaksi jälleen. Ei edes Jeesuksen veri pese lihan saastaa puhtaaksi:
"vesi nyt teidätkin pelastaa, kasteena - joka EI OLE LIHAN SAASTAN POISTAMISTA, ”
VAAN MINKÄ KASTE PESEE PUHTAAKSI,
eli mikä kasteessa kuolee ja herätetään uuteen elämään ( =uudestisyntyminen)
Rm 6:3"Vai ettekö tiedä, että me kaikki, jotka olemme kastetut Kristukseen Jeesukseen, olemme hänen KUOLEMAANSA kastetut?
4. Niin olemme siis yhdessä hänen kanssaan HAUDATUT kasteen kautta KUOLEMAAN , että niinkuin Kristus herätettiin kuolleista Isän kirkkauden kautta, samoin pitää meidänkin UUDESSA ELÄMÄSSÄ vaeltaman.” (”uudessa elämässä” = uudestisyntynyt)
Kol 2:11 "ja hänessä te myös olette ympärileikatut, ette käsintehdyllä ympärileikkauksella, vaan LIHAN RUUMIIN POISRIISUMISELLA, Kristuksen ympärileikkauksella:
12. ollen HAUDATTUNA hänen kanssaan kasteessa, JOSSA (siis kasteessa) te myös hänen kanssaan olette HERÄTETYT (=uudestisyntyminen) uskon kautta, jonka vaikuttaa Jumala, joka herätti hänet kuolleista."
VAATINEE VÄHÄN SELITTÄMISTÄ:
MIKÄ kasteessa kuolee ja haudataan ?
-ei se ihmisen liha voi olla, sillä elossahan se liha on koko kasteen ajan.
MIKÄ ON TUO SALAPERÄINEN "lihan ruumis" joka poisriisutaan, eli "ympärileikataan" pois kasteessa?
VASTAUS:
Se on se lihasta, eli katoavaisesta syntynyt ihmisen turmeltunut LUONTO, eli turmeltunut ihmisen HENKI.
Se ihmisen turmeltunut henki on se joka kasteessa kuolee ja haudataan:
"Niin olemme siis yhdessä hänen kanssaan HAUDATUT kasteen kautta KUOLEMAAN"
Ja se ihmisen henki nousee kasteessa ”uuteen elämään”- eli uudestisyntyy:
” että NIINKUIN KRISTUS HERÄTETTIIN KUOLLEISTA Isän kirkkauden kautta, samoin pitää meidänkin UUDESSA ELÄMÄSSÄ vaeltaman.”
Kasteessa tapahtuu siis IHMISEN HENGELLE sama mikä tapahtui Kristukselle: se kuolee ja haudataan ja ylösnousee (ja nimenomaan YHDESSÄ Kristuksen kanssa. )
eli; ihmisen henki syntyy kasteessa uudesti Pyhästä Hengestä, eli ”Isän kirkkauden kautta” ihan niin kuin Kristuskin nousi kirkastetussa muodossa:
” niinkuin Kristus herätettiin kuolleista Isän kirkkauden kautta, samoin pitää meidänkin UUDESSA ELÄMÄSSÄ vaeltaman.”
Kirjoittaessasi:
” Nii-in, uskoon tulon jälkeen kasteessa hautaamme, vanhan syntisen lihamme,
kun nousemme vedestä, -"kasteen haudasta", olemme hyljänneet entisen
lihallisen synti-minämme ja "ylös nousemme" uutena osana Kristuksen seurakuntaruumista.”
Totean vaan toistaen, että ei LIHALLE tapahdu kasteessa mitään.
Me emme ITSE suinkaan HYLKÄÄ kasteessa mitään,( se ei siis ole ihmisen oma teko) vaan syntiinlankeemuksessa turmeltuneen ja lihasta syntyneen turmeltuneen henkemme JUMALA KASTEESSA POISRIISUU ( eli se kuolee ja haudataan YHDESSÄ Kristuksen kanssa) ja tilalle syntyy Pyhästä Hengestä uusi turmeltumaton henki ihmiseen. Tämä on uudestisyntyminen joka uudestisyntyminen koskee ihmisen henkeä- ei lihaa.
NYT YMMÄRRÄMME seuraavan RAAMATUNSANAN:
”Ei kukaan Jumalasta syntynyt tee syntiä, sillä häneen ei ryhdy se paha”
Liha tekee edelleen syntiä ,mutta Jumalasta uudestisyntynyt HENKEMME EI ENÄÄ SYNTIÄ TEE, KOSKA SE ON kasteessa JUMALASTA SYNTYNYT.
Tästä Paavali puhuu laajasti Rm 7 luvussa mm seuraavasti:
” 14. Sillä me tiedämme, että laki on hengellinen, mutta minä olen lihallinen, myyty synnin alaisuuteen.”
” 15. Sillä minä en tunne omakseni sitä, mitä teen; sillä minä en toteuta sitä, mitä tahdon, vaan mitä minä vihaan, sitä minä teen.”
” Niin en nyt enää tee sitä minä, vaan synti, joka minussa asuu.”
” 18. Sillä minä tiedän, ettei minussa, se on minun lihassani, asu mitään hyvää. Tahto minulla kyllä on, mutta voimaa hyvän toteuttamiseen ei;
19. sillä sitä hyvää, mitä minä tahdon, minä en tee, vaan sitä pahaa, mitä en tahdo, minä teen.”
” 20. Jos minä siis teen sitä, mitä en tahdo, niin sen tekijä en enää ole minä (eli uudestisyntynyt henki), vaan synti, joka minussa(minun lihassani) asuu.
21. Niin huomaan siis itsessäni, minä, joka tahdon hyvää tehdä, sen lain, että paha riippuu minussa kiinni;
22. sillä sisällisen ihmiseni puolesta minä ilolla yhdyn Jumalan lakiin,
23. mutta jäsenissäni minä näen toisen lain, joka sotii minun MIELENI (=henkeni) lakia vastaan ja pitää minut vangittuna synnin laissa, joka minun JÄSENISSÄNI (=lihassani) on.”
TUOLLAINEN USKOVAKIN ON LIHANSA PUOLESTA KASTEENKIN JÄLKEEN.
MIKÄ RATKAISUKSI?:
”24. Minä viheliäinen ihminen, kuka pelastaa minut tästä kuoleman ruumiista?”
RATKAISU ON TÄSSÄ:
25. Kiitos Jumalalle Jeesuksen Kristuksen, meidän Herramme, kautta! Niin minä siis tämmöisenäni palvelen MIELELLÄ(= uudestisyntyneellä hengelläni) Jumalan lakia, mutta LIHALLA synnin lakia.
ELI:
Kasteenkin jälkeen ihmiseen jää se sama turmeltunut liha jossa asuu synti ja joka ei muuta teekään kuin syntiä.
MUTTA UUDESTISYNTYNYT HENKI, josta Paavali käyttää tuossa ilmaisua
”MIELI” on synnitön ja puhdas ja se ei saata syntiä tehdä ;
” Niin minä siis tämmöisenäni palvelen MIELELLÄ(=uudestisyntyneellä hengelläni) Jumalan lakia”
Se uudestisyntynyt ihmisen ”mieli” eli ihmisen henki; ” ei saata syntiä tehdä sillä siihen ei ryhdy se paha” kuten Raamattu sanoo.
----
EDELLÄ OLEVAN YMMÄRTÄMINEN VAATII TOKI SYVENTYMISTÄ kasteen olemukseen perusteellisemmin ja ei se ilman Pyhää Henkeä voi avautuakaan käsitettäväksi.
JÄRJELLÄ ei asiassa pääse yhtään eteenpäin.
Järjellä syntyy VAIN järjenpäätelmiä ja ne Raamattu käskee repimään maahan, sillä järjenpäätelmillä syntyy VAIN järkeisoppeja.
MIKÄ SEURAAVISTA ON SELLAISTA JOKA EI KUULU LAPSELLE JA JOTA JUMALA EI HALUA LAPSELLE ANTAA:
MITÄ KASTEESSA TAPAHTUU a
-KASTEESSA SYNNIT PESTÄÄN POIS (Apt 22:16)
”anna kastaa itsesi ja pestä pois syntisi.”
-KASTE TAPAHTUU SYNTIEN ANTEEKSISAAMISEKSI (Mk 1:4, Lk3:3, Apt 2:38)
”kasteen Jeesuksen Kristuksen nimeen syntienne anteeksisaamiseksi”
- KASTE UUDESTISYNNYTTÄÄ (Jh 3:5, Tiit 3:5)
"Totisesti, totisesti minä sanon sinulle: jos joku ei synny vedestä ja Hengestä,”
- KASTEESSA TULLAAN OSALLISEKSI KRISTUKSEN KUOLEMAAN ( Rm 6:3)
” Vai ettekö tiedä, että me kaikki, jotka olemme kastetut Kristukseen Jeesukseen, olemme hänen kuolemaansa kastetut?”
- KASTEESSA TULLAAN OSALLISEKSI KRISTUKSEN YLÖSNOUSEUKSESTA (Rm 6:5)
” Sillä jos me olemme hänen kanssaan yhteenkasvaneita yhtäläisessä kuolemassa, niin olemme samoin myös yhtäläisessä ylösnousemuksessa,”
- KASTEESSA SAADAAN PYHÄ HENKI ( Apt 2:38, Apt 19:6)
” kasteen Jeesuksen Kristuksen nimeen syntienne anteeksisaamiseksi, niin te saatte Pyhän Hengen lahjan.”
- VESIKASTE PELASTAA (1.Piet 3:21)
” vesi nyt teidätkin pelastaa, kasteena –”
- KASTEESSA JUMALA VAIKUTTAA MEISSÄ USKON ( Kol 2:12)
” ollen haudattuina hänen kanssaan kasteessa, jossa te myös hänen kanssaan olette herätetyt uskon kautta, jonka vaikuttaa Jumala,”
- KASTEESSA TAPAHTUU VANHAN IHMISEN (AADAMIN) HAUTAAMINEN JA UUDEN
IHMISEN HENGELLINEN HERÄÄMINEN JA YLÖSNOUSEMUS RIKKOMUKSIIN JA
SYNTEIHIN KUOLLEESTA OLOTILASTA (Rm 6:4-5, Kol 2:12-13)
” Niin olemme siis yhdessä hänen kanssaan haudatut kasteen kautta kuolemaan, että niinkuin Kristus herätettiin kuolleista Isän kirkkauden kautta, samoin pitää meidänkin uudessa elämässä vaeltaman.
5. Sillä jos me olemme hänen kanssaan yhteenkasvaneita yhtäläisessä kuolemassa, niin olemme samoin myös yhtäläisessä ylösnousemuksessa,”
” ja hänessä te myös olette ympärileikatut, ette käsintehdyllä ympärileikkauksella, vaan lihan ruumiin poisriisumisella, Kristuksen ympärileikkauksella:
12. ollen haudattuina hänen kanssaan kasteessa, jossa te myös hänen kanssaan olette herätetyt uskon kautta, jonka vaikuttaa Jumala, joka herätti hänet kuolleista.”
- KASTEESSA TAPAHTUU PESO, PYHITTYMINEN JA VANHURSKAUTUMINEN
KRISTUKSEN NIMESSÄ JA JUMALAN HENGESSÄ (1.Kr 6:11)
-” mutta te olette vastaanottaneet peson, te olette pyhitetyt, te olette vanhurskautetut meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen nimessä ja meidän Jumalamme Hengessä.”
- KASTEESSA IHMINEN PUKEE KRISTUKSEN JA HÄNEN VANHURSKAUTENSA
PÄÄLLENSÄ (Gal 3:27)
” Sillä kaikki te, jotka olette Kristukseen kastetut, olette Kristuksen päällenne pukeneet.”
- KASTE PYHITTÄÄ JA PUHDISTAA SEURAKUNNAN KIRKASTETUKSI,
TAHRATTOMAKSI, RYPYTTÖMÄKSI, PYHÄKSI JA NUHTEETTOMAKSI KRISTUKSEN
MORSIAMEKSI (Ef 5:26- 27)
” että hän sen pyhittäisi, puhdistaen sen, vedellä pesten, sanan kautta,
27. saadakseen asetetuksi eteensä kirkastettuna seurakunnan, jossa ei olisi tahraa eikä ryppyä eikä mitään muuta sellaista, vaan joka olisi pyhä ja nuhteeton.”
- KASTEESSA IHMISEN VANHA LUONTO “LIHAN RUUMIS” POISRIISUTAAN,
KOSKA KASTE ON KRISTUKSEN YMPÄRILEIKKAUS (Kol 2:11)
” ja hänessä te myös olette ympärileikatut, ette käsintehdyllä ympärileikkauksella, vaan lihan ruumiin poisriisumisella, Kristuksen ympärileikkauksella:
12. ollen haudattuina hänen kanssaan kasteessa,”
- KASTEESSA IHMINEN PESTÄÄN JA SYDÄN VIHMOTAAN PUHTAAKSI PAHASTA
OMASTATUNNOSTA (Hb 10:22)
” niin käykäämme esiin totisella sydämellä, täydessä uskon varmuudessa, sydän vihmottuna puhtaaksi pahasta omastatunnosta ja ruumis puhtaalla vedellä pestynä;”
- KASTE EI OLE “LIHAN SAASTAN POISTAMISTA” (liha pysyy aina syntisenä,
ja synnin asuinsijana), VAAN ENNEN KAIKKEA JUMALAN MEIDÄN
KANSSAMME SOLMIMA HYVÄN OMANTUNNON LIITTO (1.Piet 3:21)
” vesi nyt teidätkin pelastaa, kasteena - joka ei ole lihan saastan poistamista, vaan hyvän omantunnon pyytämistä Jumalalta - Jeesuksen Kristuksen ylösnousemuksen kautta,”
- KASTE EI OLE IHMISEN KUULIAISUUDEN TEKO JUMALALLE, VAAN SE ON
JUMALAN TEKO MEILLE (Mt 3:11, Lk 3:16, Jh 1:33)
” Minä kastan teidät vedellä parannukseen, mutta se, joka minun jäljessäni tulee, on minua väkevämpi, jonka kenkiäkään minä en ole kelvollinen kantamaan; hän kastaa teidät Pyhällä Hengellä ja tulella.”
MILLÄ PERUSTEELLA VÄITÄT, ETTÄ LAPSI EI pelastuakseen TARVITSE:
- USKOA
-UUDESTISYNTYMISTÄ
-PYHÄÄ HENKEÄ
- ei tavitse otta vastaan Jumalan valtakuntaa
Voitto Ramu
Olenko väittänyt että YKSIN kaste pelastaa?
Raamatun ja mhös minun mukaan tarvitaan MYÖSKIN USKO.
Olisko mahdollista, että kun mielipiteitänne esitätte, että laittasitte Raamatunkohdat mukaan jolla mielipidettänne perustelette ?
Jos ette pysty ,niin imoittakaa suoraan että ette löydä Raamatusta tukea mielipiteellenne.
Kertoisitko missä ja koska sinun päällesi vihmottiin Jeesuksen verta?
KASTEESTA VT ILMOITTAA SEURAAVASTI:
"minä vihmon teidän päällenne puhdasta vettä, niin että te puhdistutte; kaikista saastaisuuksistanne ja kaikista kivijumalistanne minä teidät puhdistan.
26. Ja minä annan teille uuden sydämen, ja uuden hengen minä annan teidän sisimpäänne. Minä poistan teidän ruumiistanne kivisydämen ja annan teille lihasydämen.
27. Henkeni minä annan teidän sisimpäänne ja vaikutan sen, että te vaellatte minun käskyjeni mukaan, noudatatte minun oikeuksiani ja pidätte ne."
Mistä apostoilit ottivat kasteTAVAN käyttöönsä?
Heidän Raamattu oli Vanhan testamentti.
kirjoitit:
"tajuamatta siitä muuta kuin sen mitä teksti sanoina tarkoittaa. "
Mitäs mieltä olet seuraavasta:
"Sillä eihän siinä, mitä teille kirjoitamme, ole muuta, kuin mikä siinä on luettavana "
Yrität sisällyttää Sanaan sellaista mitä siinä ei ole.
"Kirjoitettu on "; vetosivat Jeesus ja apostilit.
nyt väität, että "ei ole niinkuin on kirjoitettu, vaan on niinkuin oppini ilmoittaa"- noin ne kaikenlaiset raamatunvastaiset opit syntyy.
"Jos Jumala ei tarkoittanut mitä hän sanoi, niin miksi hän ei sanonut mit hän tarkoitti"
----
Vihmon -sana löytyy kolmesta kohtaa Raamtusta:
Mk 7:4 4. ja torilta tultuaan he eivät syö, ennenkuin ovat itseään vedellä vihmoneet; ja paljon muuta on, mitä he ovat ottaneet noudattaakseen, niinkuin maljain ja kiviastiain ja vaskiastiain pesemisiä.nyt väität, että "ei ole niinkuin on kirjoitettu, vaan on niinkuin oppini ilmoittaa"- noin ne kaikenlaiset raamatunvastaiset opit syntyy.
Hb 12:24
24. ja uuden liiton välimiehen, Jeesuksen, tykö, ja vihmontaveren tykö, joka puhuu parempaa kuin Aabelin veri.
ja Hes 36:25
minä vihmon teidän päällenne puhdasta vettä, niin että te puhdistutte; kaikista saastaisuuksistanne ja kaikista kivijumalistanne minä teidät puhdistan.
26. Ja minä annan teille uuden sydämen, ja uuden hengen minä annan teidän sisimpäänne. Minä poistan teidän ruumiistanne kivisydämen ja annan teille lihasydämen.
27. Henkeni minä annan teidän sisimpäänne ja vaikutan sen, että te vaellatte minun käskyjeni mukaan, noudatatte minun oikeuksiani ja pidätte ne.
MISSÄ VÄITTÄMÄSI, ETTÄ VIHMONTA TARKOITTAA MM PYHÄÄ HENKEÄ
Vositko ystävällisesti kertos missä sanotaan että VESI tarkoittaa Jumalan sanaa?
Miitä raamatunkohtia jääpi tekstistäsi kaipaamaan.
Nooan tapaus oli nimenomaan ESIKUVA SIITÄ mitä kasteessa tapahtuu
Väität seuraavaa:
”Lihan saasta" =(Syntinen mielenlaatu) jota mikään vesi ei voi pestä pois, mutta Jeesuksen veri "Uskon kautta" voi puhdistaa meidät kaikesta synnistä! Näinhän Raamattu ilmoittaa. - 1 joh 1:7”
VÄITÄT VÄÄRIN,
Ei lihan saastaa pese puhtaaksi edes Jeesuksen veri, vaan liha pysyy loppuun asti synnin asuinsijana ja syntisenä:
SIKSI:
”ei mikään liha ja veri voi periä Jumalan valtakuntaa”
Jopa opetat omia oppejasi;
” Omatunto puhdistuu juuri siinä, että saamme turvata Jeesuksen veren sovitukseen ja syntien puhdistavaan vaikutukseen uskon kautta, ja saamme kasteessa "vertauskuvallisesti" puhdistua niistä synneistä jotka ovat uskon kautta Kristuksessa jo anteeksiannetut, ja nyt saamme ne haudata uskovina kasteessa "meren syvyyteen",”
Vai että ”vertauskuvallisesti” muka vaan kasteessa puhdistutaan synnistä.
Raamattu sanoo toista:
-KASTEESSA SYNNIT PESTÄÄN POIS (Apt 22:16)
”anna kastaa itsesi ja pestä pois syntisi.”
-KASTE TAPAHTUU SYNTIEN ANTEEKSISAAMISEKSI (Mk 1:4, Lk3:3, Apt 2:38)
”kasteen Jeesuksen Kristuksen nimeen syntienne anteeksisaamiseksi”
MISSÄ ILMOITUS, ETTÄ SYNTIEN ANTEEKSISAAMISESSA KASTEESSA KYSE ON VERTAUSKUVASTA?
Itsekö siis kuvittelet kasteessa hautaavasi syntisi????
TÄSSÄ ASIASTA LAAJEMMIN:
Ei LIHALLE tapahdu kasteessa mitään,- liha pysyy edelleen synnin asuinsijana loppuun asti:
"Niin en nyt enää tee sitä minä, vaan synti, joka minussa asuu.
Sillä minä tiedän, ettei minussa, se on minun lihassani, asu mitään hyvää."
LIHA ei voi periä Jumalan valtakuntaa:
"Mutta tämän minä sanon, veljet, ettei liha ja veri voi periä Jumalan valtakuntaa, eikä katoavaisuus peri katoamattomuutta."
Lihan saastaa kaste ei pese puhtaaksi, vaan liha pysyy saastaisena ja synnin asuinsijana loppuun asti ja tulee maaksi jälleen. Ei edes Jeesuksen veri pese lihan saastaa puhtaaksi:
"vesi nyt teidätkin pelastaa, kasteena - joka EI OLE LIHAN SAASTAN POISTAMISTA, ”
VAAN MINKÄ KASTE PESEE PUHTAAKSI,
eli mikä kasteessa kuolee ja herätetään uuteen elämään ( =uudestisyntyminen)
Rm 6:3"Vai ettekö tiedä, että me kaikki, jotka olemme kastetut Kristukseen Jeesukseen, olemme hänen KUOLEMAANSA kastetut?
4. Niin olemme siis yhdessä hänen kanssaan HAUDATUT kasteen kautta KUOLEMAAN , että niinkuin Kristus herätettiin kuolleista Isän kirkkauden kautta, samoin pitää meidänkin UUDESSA ELÄMÄSSÄ vaeltaman.” (”uudessa elämässä” = uudestisyntynyt)
Kol 2:11 "ja hänessä te myös olette ympärileikatut, ette käsintehdyllä ympärileikkauksella, vaan LIHAN RUUMIIN POISRIISUMISELLA, Kristuksen ympärileikkauksella:
12. ollen HAUDATTUNA hänen kanssaan kasteessa, JOSSA (siis kasteessa) te myös hänen kanssaan olette HERÄTETYT (=uudestisyntyminen) uskon kautta, jonka vaikuttaa Jumala, joka herätti hänet kuolleista."
VAATINEE VÄHÄN SELITTÄMISTÄ:
MIKÄ kasteessa kuolee ja haudataan ?
-ei se ihmisen liha voi olla, sillä elossahan se liha on koko kasteen ajan.
MIKÄ ON TUO SALAPERÄINEN "lihan ruumis" joka poisriisutaan, eli "ympärileikataan" pois kasteessa?
VASTAUS:
Se on se lihasta, eli katoavaisesta syntynyt ihmisen turmeltunut LUONTO, eli turmeltunut ihmisen HENKI.
Se ihmisen turmeltunut henki on se joka kasteessa kuolee ja haudataan:
"Niin olemme siis yhdessä hänen kanssaan HAUDATUT kasteen kautta KUOLEMAAN"
Ja se ihmisen henki nousee kasteessa ”uuteen elämään”- eli uudestisyntyy:
” että NIINKUIN KRISTUS HERÄTETTIIN KUOLLEISTA Isän kirkkauden kautta, samoin pitää meidänkin UUDESSA ELÄMÄSSÄ vaeltaman.”
Kasteessa tapahtuu siis IHMISEN HENGELLE sama mikä tapahtui Kristukselle: se kuolee ja haudataan ja ylösnousee (ja nimenomaan YHDESSÄ Kristuksen kanssa. )
eli; ihmisen henki syntyy kasteessa uudesti Pyhästä Hengestä, eli ”Isän kirkkauden kautta” ihan niin kuin Kristuskin nousi kirkastetussa muodossa:
” niinkuin Kristus herätettiin kuolleista Isän kirkkauden kautta, samoin pitää meidänkin UUDESSA ELÄMÄSSÄ vaeltaman.”
Kirjoittaessasi:
” Nii-in, uskoon tulon jälkeen kasteessa hautaamme, vanhan syntisen lihamme,
kun nousemme vedestä, -"kasteen haudasta", olemme hyljänneet entisen
lihallisen synti-minämme ja "ylös nousemme" uutena osana Kristuksen seurakuntaruumista.”
Totean vaan toistaen, että ei LIHALLE tapahdu kasteessa mitään.
Me emme ITSE suinkaan HYLKÄÄ kasteessa mitään,( se ei siis ole ihmisen oma teko) vaan syntiinlankeemuksessa turmeltuneen ja lihasta syntyneen turmeltuneen henkemme JUMALA KASTEESSA POISRIISUU ( eli se kuolee ja haudataan YHDESSÄ Kristuksen kanssa) ja tilalle syntyy Pyhästä Hengestä uusi turmeltumaton henki ihmiseen. Tämä on uudestisyntyminen joka uudestisyntyminen koskee ihmisen henkeä- ei lihaa.
NYT YMMÄRRÄMME seuraavan RAAMATUNSANAN:
”Ei kukaan Jumalasta syntynyt tee syntiä, sillä häneen ei ryhdy se paha”
Liha tekee edelleen syntiä ,mutta Jumalasta uudestisyntynyt HENKEMME EI ENÄÄ SYNTIÄ TEE, KOSKA SE ON kasteessa JUMALASTA SYNTYNYT.
Tästä Paavali puhuu laajasti Rm 7 luvussa mm seuraavasti:
” 14. Sillä me tiedämme, että laki on hengellinen, mutta minä olen lihallinen, myyty synnin alaisuuteen.”
” 15. Sillä minä en tunne omakseni sitä, mitä teen; sillä minä en toteuta sitä, mitä tahdon, vaan mitä minä vihaan, sitä minä teen.”
” Niin en nyt enää tee sitä minä, vaan synti, joka minussa asuu.”
” 18. Sillä minä tiedän, ettei minussa, se on minun lihassani, asu mitään hyvää. Tahto minulla kyllä on, mutta voimaa hyvän toteuttamiseen ei;
19. sillä sitä hyvää, mitä minä tahdon, minä en tee, vaan sitä pahaa, mitä en tahdo, minä teen.”
” 20. Jos minä siis teen sitä, mitä en tahdo, niin sen tekijä en enää ole minä (eli uudestisyntynyt henki), vaan synti, joka minussa(minun lihassani) asuu.
21. Niin huomaan siis itsessäni, minä, joka tahdon hyvää tehdä, sen lain, että paha riippuu minussa kiinni;
22. sillä sisällisen ihmiseni puolesta minä ilolla yhdyn Jumalan lakiin,
23. mutta jäsenissäni minä näen toisen lain, joka sotii minun MIELENI (=henkeni) lakia vastaan ja pitää minut vangittuna synnin laissa, joka minun JÄSENISSÄNI (=lihassani) on.”
TUOLLAINEN USKOVAKIN ON LIHANSA PUOLESTA KASTEENKIN JÄLKEEN.
MIKÄ RATKAISUKSI?:
”24. Minä viheliäinen ihminen, kuka pelastaa minut tästä kuoleman ruumiista?”
RATKAISU ON TÄSSÄ:
25. Kiitos Jumalalle Jeesuksen Kristuksen, meidän Herramme, kautta! Niin minä siis tämmöisenäni palvelen MIELELLÄ(= uudestisyntyneellä hengelläni) Jumalan lakia, mutta LIHALLA synnin lakia.
ELI:
Kasteenkin jälkeen ihmiseen jää se sama turmeltunut liha jossa asuu synti ja joka ei muuta teekään kuin syntiä.
MUTTA UUDESTISYNTYNYT HENKI, josta Paavali käyttää tuossa ilmaisua
”MIELI” on synnitön ja puhdas ja se ei saata syntiä tehdä ;
” Niin minä siis tämmöisenäni palvelen MIELELLÄ(=uudestisyntyneellä hengelläni) Jumalan lakia”
Se uudestisyntynyt ihmisen ”mieli” eli ihmisen henki; ” ei saata syntiä tehdä sillä siihen ei ryhdy se paha” kuten Raamattu sanoo.
----
EDELLÄ OLEVAN YMMÄRTÄMINEN VAATII TOKI SYVENTYMISTÄ kasteen olemukseen perusteellisemmin ja ei se ilman Pyhää Henkeä voi avautuakaan käsitettäväksi.
JÄRJELLÄ ei asiassa pääse yhtään eteenpäin.
Järjellä syntyy VAIN järjenpäätelmiä ja ne Raamattu käskee repimään maahan, sillä järjenpäätelmillä syntyy VAIN järkeisoppeja.
Voitto Ramu
niinkuin kaikki muutkin ikään katsomatta, uskoa ja siitähän meillä ei erimielisyyttä olekaan. Sensijaan kun sanot, että kasteessa ihminen uudestisyntyy, niin se väittämä ei kestä Jumalan sanan valossa. Uudestisyntyminen tapahtuu, kun evankeliumin sanan kuultuamme otamme sen uskolla omakohtaisesti vastaan.Kasteveden mukana uskoa ei pysty millään imeyttämään vastasyntyneisiin. Ja sitä en voi kyllä uskoa, että muutaman viikon ikäinen lapsi kykenis vielä käsittämään evankeliumista ja pelastuksesta yhtään mitään.
sanotaan, että "ilman uskoa on mahdoton olla otollinen"
sensijaan en ole löytänyt Raamatusta paikkaa josta kävisi ilmi että ilman kastetta olis mahdotonta olla otollinen.
Ja perustus uskolle on Jeesus Kristus, joka tulee ottaa henkilökohtaisesti USKOLLA vastaan.
Mutta esitä sinä ne Raamatunpaikat josta käy ilmi, että usko tulee ihmiselle kasteessa, niinkuin väität.
kun kastetta Raamatunmukaisesti opetetaan.
kohdassa sana "minä" tarkoittaa Jumalaa. Eli kysyn sinulta kuka sinun päällesi vihmoi sitä kastevettä, oliko se varmasti Jumala vai joku kirkon papeista?
Tässä- ole hyvä!
- KASTEESSA JUMALA VAIKUTTAA MEISSÄ USKON ( Kol 2:12)
” ollen haudattuina hänen kanssaan KASTEESSA JOSSA (siis kasteessa) te myös hänen kanssaan olette herätetyt USKON kautta, jonka VAIKUTTAA JUMALA,”
Eka väittämääsä vastaus tässä:
"Joka uskoo JA KASTETAAN , se pelastuu; mutta joka ei usko, se tuomitaan kadotukseen."
kaste pitää siis olla jotta pelastuu.
pelkkä kaste ei riitä, tarvitaan siis myöskin usko.
Kyseisen lauseen jälkiosa ei kumoa alkuosassa sanottua.
-------------
Vositko itse ystävällisti kertoa mitä kasteessa tapahtuu ja miten ymmärrät Rm 6:3-4 ja Kol 2:11-12 jakeisen sisällön.
Pelkkä toisten kirjoitusten nälviminen ei anna oikein vakuttavaa kuvaa Raamatun tuntemuksestasi.
ja voisitko ystäbvällisesti kirjoitta käyttäen VAIN yhtä nimimerkkiä, etkä joka kerta eri mimimerkkiä
Kaikkiaankin nimettömänä (nimimerillä) hengellisten asoiden kommentointi ei antaa aika surkean kuvan kyvystäsi olla lausumiesi takana.
Eräs kirjoitti tuohon täyteen tulleeseen
ketjuun seuraavat ajatukset:
"On vain niitä jotka yrittävät harhauttaa,
mutta onneksi on tuo Matti Kankaaniemen
argumentointi todella hyvä ja Raamattuun
pitäytyvä, pastorismies hänkin."
Ja:
"Toiset eivät vain sokeudeltaan halua nähdä
totuutta, ja vääntävät suorat tiet kieroon.
Kiitos Matti hienosta tekstistä."
Vastaan:
Äläpä muuta virka. Noinhan se on.
Erikoista lisäksi on, että tämän foorumin
näiden kastepalstojen ketjujen ahkerin ja
"äänekkäin", eli harhaisen oppinsa kanssa
eniten meteliä pitävä `harhauttaja´, joka
`vääntää sokeudessaan suorat tiet kieroon´,
vaikuttaa selvästi henkilöltä, jonka ymmär-
ryskyky on valmis uskomaan selviin mielet-
tömyyksiin.
Esimerkkinä esitän selvään uskonnolliseen
mielettömyyteen viittaavan väitteen, poimit-
tuna tuosta täyteen tulleesta ketjusta.
Siellä tämä näiden palstojen `harhauttaja`
vetosi itsessään varmasti aivan asialliseen
tohtorinväitöskirjaan seuraavin sanoin:
"Viime talvena ilmestyi tohtorinväitöskirja
jossa osoitetaan todeksi se, että lapsi kuu-
lee ja oppii äitinsä kohdussa. Erityisen voi-
makasta tuo oppiminen on 6 kk sikiönvaiheen
jälkeen."
Tuon tohtorinväitöskirjan kirjoittaja on var-
maankin aivan asiallisesti tarkoittanut sitä,
että lapsi jo siellä kohdussakin kuulee ääniä
kohdun ulkopuolisesta maailmasta, ja oppii
esimerkiksi erottamaan kantajansa eli äitinsä
äänensävyn muista kuulemistaan äänistä.
Mutta sitä tuo tohtorin väitöskirjan kirjoit-
taja ei suinkaan ole tarkoittanut, että lapsi
siellä kohdussa jo oppisi ymmärtämään kuule-
mansa kielen puhuttujen sanojen merkityksetkin.
Tätä tämä ´harhauttaja` kuitenkin yrittää väittää
tuon väitöskirjan tarkoittavan, koska itse tuon
lainauksen jälkeen jatkoi omaa esitystään seuraa-
valla, lapsen kohtutilanteeseen sopimattomalla
mielettömällä virkkeellä:
"Kuulemaansa ei voi oppia ellei usko siihen
mitä kuulee."
Tämä `harhauttaja´ on siis tulkinnut tuon väitös-
kirjassa esitetyn kohdussa kuulemisen ja oppimisen
niin mielettömästi, että lapsi siellä kohdussa muka
kehittyy niin pitkälle, että oppii äidinkielensä
ymmärtämisen lisäksi myös uskomaankin kuulemaansa.
Kummaa kylläkin on, että heti kohdusta ulos tultuaan,
lapsi jo saman tien onkin unohtanut kaiken kohdussa
tapahtuneen kielellisen oppimisen.
Kukaan sylilapsi ei näet heti synnyttyään ole edes
kyennyt ymmärtämään saati sitten puhumaan äidinkiel-
tään.
Toinen vaihtoehto unohtamiselle taas on se, että
kuulemaansa siis voi tuon harhauttajan mukaan siellä
kohdussa oppia yliluonnollisella tavalla, vaikkei
vielä edes ole siellä oppinut omaa äidinkieltään,
jota ihminen käyttää kuulemansa ymmärtämiseen ja
nimenomaan oppimiseen kohdun ulkopuollella.
Miten tahansa, ymmärtämättömyyttään mies`kehtasi´
vielä jatkossa jopa kysyä:
"Miksi sitten monet väittävät että maailmaan
syntynyt lapsi ei omaa kykyä uskoa sitä Ju-
malan sanaa mitä hän kuulee?"
Niinpä todellakin, miksiköhän?
Eipä tietenkään ole tuolle tuon mielettömän
kysymyksen kysyjälle kelpaava ja käypä vastaus
se, mikä kuitenkin on kelpaava meille muille,
ja minkä tuo helluntaipastori toi kirjoituk-
sessaan julki seuraavasti:
"Paavali ei tunne käsitystä epämääräisen äänen
kuulemisesta syntyvästä ymmärryksestä, mikä käy
hyvin ilmi hänen kommenteistaan korinttolaisten
kielilläpuhumisesitysten suhteen."
Pastori vielä jatkoi, lisäten:
"On päivän selvää, että vastasyntynyt lapsi ei
ymmärrä hänelle julistettua evankeliumia, mikä
Paavalin mukaan on edellytys uskon syntymiselle."
Kun siis tuo näiden palstojen ahkerin ja äänek-
käin `harhauttaja` jatkoi, väittäen:
"YHTÄÄN LASTA EI SIIS OLE KOSKAAN KASTETTU
ILMAN ETTÄ HEILLÄ EI OLISI USKOA."
Tuo väite voidaan suoraa päätä korjata toiseen
muotoon, jolloin se on tosiasian kanssa yhtä-
pitävä:
"YHTÄÄN VASTASYNTYNYTTÄ SYLILASTA EI OLE KOS-
KAAN KASTETTU HENKILÖKOHTAISINA USKOVINA, VAAN
HEIDÄT ON AINA KASTETTU ILMAN HENKILÖKOHTAISTA
USKOA JA YMMÄRRYSTÄ."
Kerrataanpa vielä helluntaipastorin laajempi
vastaus, joka selvittää asiaa:
"Kysymys lapsen kyvystä uskoa on mielenkiintoinen
sekä teologiselta että puhtaasti semanttiselta
kannalta.
Mitä ymmärrämme uskomisella?
Uudessa testamentissa uskominen liittyy jonkin
tietyn asian ymmärtämiseen. Kun Paavali väittää
uskon tulevan kuulemisesta, eikö hänen väittees-
tään heijastu se ennakko-olettamus, että kuuleva
ihminen ymmärtää, mitä hänelle julistetaan?
Paavali ei tunne käsitystä epämääräisen äänen
kuulemisesta syntyvästä ymmärryksestä, mikä käy
hyvin ilmi hänen kommenteistaan korinttolaisten
kielilläpuhumisesitysten suhteen.
On päivän selvää, että vastasyntynyt lapsi ei
ymmärrä hänelle julistettua evankeliumia, mikä
Paavalin mukaan on edellytys uskon syntymiselle.
Usko puolestaan on edellytys uudestisyntymiselle,
mikä käy ilmi erittäin selvästi Johanneksen evan-
keliumin kolmannesta luvusta. "Joka uskoo … joka
ei usko…" ...
Koko väite lähtee siitä väärästä ennakko-oletuk-
sesta, että ihminen ylipäätään uudestisyntyisi
kasteessa."
Näin siis tuo helluntaipastori.
Tuo luterilainen pastori Kalliokin sentään toi
julki paljon älyllisesti terveemmän kannan, kuin
tuo `harhauttaja´ konsanaan, kirjoittaessaan:
"7. HARHA: LAPSI EI USKO.
Uudelleenkastajien pääväittämiä on se, että
lapsi ei usko. Tämän vastapainona korostetaan,
että vain ymmärtävässä iässä oleva voi ottaa
kasteen.
Tähän on heti vastattava, että lapsen uskosta
ei kukaan voi sanoa mitään, koska pieni lapsi
ei pysty puhumaan. Mutta jo muutaman vuoden
ikäisenä tällainen imeväisenä kastettu uskoo,
jos hän on saanut kristillistä opetusta.
Eli jos lapsikasteessa on ongelmia, ne ovat
tällä kohtaa, että jokainen kastettu ei saa
opetusta. Jotkut vanhemmat kenties liian
kevyin perustein kastattavat lapsiaan."
Näin siis luterilainen pastori.
Ymmärryskyvyltään ilmeisen terve pastori Kallio
ei suinkaan väitä sellaista mitä tuo kyseinen
`harhauttaja´ väittää, vaan hän tyytyi puolus-
tamaan sylilapsien uskomisen oppia vain hyvin
epämääräisesti, eli tietämättömyyteen tyytyen:
"Tähän on heti vastattava, että lapsen uskosta
ei kukaan voi sanoa mitään, koska pieni lapsi
ei pysty puhumaan."
Tämän luterilaisen pastorin tervejärkinen kanta
ilmeni kuitenkin heti seuraavassa virkkeessä,
hänen jatkaessaan:
"...jo muutaman vuoden ikäisenä tällainen
imeväisenä kastettu uskoo, jos hän on saanut
kristillistä opetusta,..."
ja:
"Eli jos lapsikasteessa on ongelmia, ne ovat
tällä kohtaa, että jokainen kastettu ei saa
opetusta."
Eli, ymmärrykseltään terve ja nykyaikaisen
tiedollisen sivistyksen saanut luterilainen
pastori ei suinkaan väitä sellaista mitä
tuo harhauttaja väittää.
Harhauttaja näet väittää:
"YHTÄÄN LASTA EI SIIS OLE KOSKAAN KASTETTU
ILMAN ETTÄ HEILLÄ EI OLISI USKOA."
Luterilainen pastori on sen sijaan sitä
mieltä, että:
"...JO MUUTAMAN VUODEN IKÄISENÄ TÄLLAINEN
IMEVÄISENÄ KASTETTU USKOO, JOS HÄN ON SAANUT
KRISTILLISTÄ OPETUSTA,...."
Pastorin kannasta käy sekin ilmi, ettei tuo
imeväisenä kastettu edes vielä muutaman vuo-
den ikäisenäkään usko, jollei hän ole siihen
mennessä oppinut äidinkieltään, ja saanut tuon
oppimansa kielen välityksellä kristillistä
opetusta.
Helluntaipastori puolestaan suositteli `kehi-
tyspsykologian oppikirjoja´ luettavaksi niille,
joilla on jotakin epäselvyyttä sen suhteen,
voiko sylilapsi uskoa vielä ylipäätänsä mitään.
Hän myös toi esiin kehityspsykologian faktoja
vastauksessaan, ensin lainaten pastori Kalliota,
ja perään suositellen noita oppikirjoja:
"7. HARHA: LAPSI EI USKO
"Tähän on heti vastattava, että lapsen
uskosta ei kukaan voi sanoa mitään, koska
pieni lapsi ei pysty puhumaan"
Suosittelen kehityspsykologian oppikirjoja
niille, joilla on jotain epäselvyyttä sen
suhteen voiko lapsi uskoa mitään.
Lapsi ei todellakaan puhu, koska hän ei
osaa kieltä, joka liittynee sangen olen-
naisesti ajattelemiseen ja uskomiseen.
Polkupyöränikään ei osaa sanoa, että se
ei usko, mutta silti pidän sitä itsestään
selvyytenä.
Kun lapsi oppii sanomaan ensimmäisen sanansa,
hän ilmeisesti ymmärtää jotenkin noin sadan
yksinkertaisen sanan merkityksen.
Ennenkuin lapsi ymmärtää mitään abstraktia
(kuten evankeliumin), hän on jo usean vuoden
ikäinen.
12-14 vuotiaana nuorella alkaa kehittyä kyky
käsitellä monimutkaisempia asioita. Ei ole
sattuma, että juutalainen Bar Mitsha osuu
juuri tähän ikään, kuten myös luterilainen
rippikoulu."
..............
Lopuksi kysyn voiko tuota kyseistä `harhaut-
tajaa´(edellä esitetyn esimerkin mukaisia
väitteitä suosiessaan ja niitä kerta toisensa
jälkeen näille palstoille suoltaessaan) yleen-
säkään pitää täyden ymmärryskyvyn omaavana?
Eikö tuollaisten väitteitten vakavissaan esit-
täminenkin viittaa jo itsessään vakavaan älyl-
liseen puutokseen?
Ainakin se on varmaa, että nykyaikana tuollais-
ten väitteiden vakavissaan esittäminen viittaa
täydelliseen tietämättömyyteen tiedollisen si-
vistyksen esittämistä, ihmisen ymmärryskyvyn
kehittymistä koskevista faktoista.
Poutiaisen järjenpätelmiä jotka Raamattu käskee repimään maahan ,koska niistä syntyy VAIN järkeisoppeja;
jollainen ikioma järkreisoppi Poutiaisellakin on kuten hän itse kirjoittaa kotisivullaan että hänelleä on :
"kaikkien tunnustuskuntien näkemyksistä poikkeava oppi"
Todellista UUTTA RAAMATUN SELITYSTEOSTA Poutiainenkin on kirjoittamassa- antikristuksen käyttöön nimittäin.
Seuraavat kasteessa tapahtuvat asiata Poutiainen kieltää :
-KASTEESSA SYNNIT PESTÄÄN POIS (Apt 22:16)
”anna kastaa itsesi ja pestä pois syntisi.”
-KASTE TAPAHTUU SYNTIEN ANTEEKSISAAMISEKSI (Mk 1:4, Lk3:3, Apt 2:38)
”kasteen Jeesuksen Kristuksen nimeen syntienne anteeksisaamiseksi”
- KASTE UUDESTISYNNYTTÄÄ (Jh 3:5, Tiit 3:5)
"Totisesti, totisesti minä sanon sinulle: jos joku ei synny vedestä ja Hengestä,”
- KASTEESSA TULLAAN OSALLISEKSI KRISTUKSEN KUOLEMAAN ( Rm 6:3)
” Vai ettekö tiedä, että me kaikki, jotka olemme kastetut Kristukseen Jeesukseen, olemme hänen kuolemaansa kastetut?”
- KASTEESSA TULLAAN OSALLISEKSI KRISTUKSEN YLÖSNOUSEUKSESTA (Rm 6:5)
” Sillä jos me olemme hänen kanssaan yhteenkasvaneita yhtäläisessä kuolemassa, niin olemme samoin myös yhtäläisessä ylösnousemuksessa,”
- KASTEESSA SAADAAN PYHÄ HENKI ( Apt 2:38, Apt 19:6)
” kasteen Jeesuksen Kristuksen nimeen syntienne anteeksisaamiseksi, niin te saatte Pyhän Hengen lahjan.”
- VESIKASTE PELASTAA (1.Piet 3:21)
” vesi nyt teidätkin pelastaa, kasteena –”
- KASTEESSA JUMALA VAIKUTTAA MEISSÄ USKON ( Kol 2:12)
” ollen haudattuina hänen kanssaan kasteessa, jossa te myös hänen kanssaan olette herätetyt uskon kautta, jonka vaikuttaa Jumala,”
- KASTEESSA TAPAHTUU VANHAN IHMISEN (AADAMIN) HAUTAAMINEN JA UUDEN
IHMISEN HENGELLINEN HERÄÄMINEN JA YLÖSNOUSEMUS RIKKOMUKSIIN JA
SYNTEIHIN KUOLLEESTA OLOTILASTA (Rm 6:4-5, Kol 2:12-13)
” Niin olemme siis yhdessä hänen kanssaan haudatut kasteen kautta kuolemaan, että niinkuin Kristus herätettiin kuolleista Isän kirkkauden kautta, samoin pitää meidänkin uudessa elämässä vaeltaman.
5. Sillä jos me olemme hänen kanssaan yhteenkasvaneita yhtäläisessä kuolemassa, niin olemme samoin myös yhtäläisessä ylösnousemuksessa,”
” ja hänessä te myös olette ympärileikatut, ette käsintehdyllä ympärileikkauksella, vaan lihan ruumiin poisriisumisella, Kristuksen ympärileikkauksella:
12. ollen haudattuina hänen kanssaan kasteessa, jossa te myös hänen kanssaan olette herätetyt uskon kautta, jonka vaikuttaa Jumala, joka herätti hänet kuolleista.”
- KASTEESSA TAPAHTUU PESO, PYHITTYMINEN JA VANHURSKAUTUMINEN
KRISTUKSEN NIMESSÄ JA JUMALAN HENGESSÄ (1.Kr 6:11)
-” mutta te olette vastaanottaneet peson, te olette pyhitetyt, te olette vanhurskautetut meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen nimessä ja meidän Jumalamme Hengessä.”
- KASTEESSA IHMINEN PUKEE KRISTUKSEN JA HÄNEN VANHURSKAUTENSA
PÄÄLLENSÄ (Gal 3:27)
” Sillä kaikki te, jotka olette Kristukseen kastetut, olette Kristuksen päällenne pukeneet.”
- KASTE PYHITTÄÄ JA PUHDISTAA SEURAKUNNAN KIRKASTETUKSI,
TAHRATTOMAKSI, RYPYTTÖMÄKSI, PYHÄKSI JA NUHTEETTOMAKSI KRISTUKSEN
MORSIAMEKSI (Ef 5:26- 27)
” että hän sen pyhittäisi, puhdistaen sen, vedellä pesten, sanan kautta,
27. saadakseen asetetuksi eteensä kirkastettuna seurakunnan, jossa ei olisi tahraa eikä ryppyä eikä mitään muuta sellaista, vaan joka olisi pyhä ja nuhteeton.”
- KASTEESSA IHMISEN VANHA LUONTO “LIHAN RUUMIS” POISRIISUTAAN,
KOSKA KASTE ON KRISTUKSEN YMPÄRILEIKKAUS (Kol 2:11)
” ja hänessä te myös olette ympärileikatut, ette käsintehdyllä ympärileikkauksella, vaan lihan ruumiin poisriisumisella, Kristuksen ympärileikkauksella:
12. ollen haudattuina hänen kanssaan kasteessa,”
- KASTEESSA IHMINEN PESTÄÄN JA SYDÄN VIHMOTAAN PUHTAAKSI PAHASTA
OMASTATUNNOSTA (Hb 10:22)
” niin käykäämme esiin totisella sydämellä, täydessä uskon varmuudessa, sydän vihmottuna puhtaaksi pahasta omastatunnosta ja ruumis puhtaalla vedellä pestynä;”
- KASTE EI OLE “LIHAN SAASTAN POISTAMISTA” (liha pysyy aina syntisenä,
ja synnin asuinsijana), VAAN ENNEN KAIKKEA JUMALAN MEIDÄN
KANSSAMME SOLMIMA HYVÄN OMANTUNNON LIITTO (1.Piet 3:21)
” vesi nyt teidätkin pelastaa, kasteena - joka ei ole lihan saastan poistamista, vaan hyvän omantunnon pyytämistä Jumalalta - Jeesuksen Kristuksen ylösnousemuksen kautta,”
- KASTE EI OLE IHMISEN KUULIAISUUDEN TEKO JUMALALLE, VAAN SE ON
JUMALAN TEKO MEILLE (Mt 3:11, Lk 3:16, Jh 1:33)
” Minä kastan teidät vedellä parannukseen, mutta se, joka minun jäljessäni tulee, on minua väkevämpi, jonka kenkiäkään minä en ole kelvollinen kantamaan; hän kastaa teidät Pyhällä Hengellä ja tulella.”
Poutiainen KIELETÄÄ myöskin
- KOLMINAISUUDEN
- JEESUKSEN JUMALUUDEN ja
- kristikunnna yksimielisesti tunnustamat uskotunnustukset.
Nuo kieltävä ei voi olla kristitty- vaan on uskosta osaton järkeisoppinut antikristuksen palvelija.
Raamatun mukaan kristinusko ei kuitenkaan perustu järjenpäätelmiin vaan USKOON.
Ja USKO Poutiaiselta puuttuu;
"yksi sinulta puuttuu ja sen mukana KAIKKI, Kristuksen sisällinen tuntemus"
Poutiainen pääsi eteenpäin JOS tulisi lapsenkaltaiseksi uskossaan ja tavassa ottaa vastaan Jumalan valtakunta:
"joka ei ota vastaan Jumalan valtakuntaa niinkuin lapsi, se ei pääse sinne sisälle.""
Poutiainen yrittä tehdä tyhjäksi Jeesuksen sanat lapsen uskosta:
"Mutta joka viettelee yhden näistä pienistä, jotka USKOVAT MINUUN , sen olisi parempi, että myllynkivi ripustettaisiin hänen kaulaansa ja hänet upotettaisiin meren syvyyteen.
JÄRKI sotii AINA USKOA vastaan, ne ovat nimittäin toistensa vastakohdat.
"Sillä sana rististä on hullutus niille, jotka kadotukseen joutuvat, mutta meille, jotka pelastumme, se on Jumalan voima."
"Missä ovat viisaat? Missä kirjanoppineet? Missä tämän maailman älyniekat? Eikö Jumala ole tehnyt maailman viisautta hullutukseksi?"
"Sillä kun, Jumalan viisaudesta, maailma ei oppinut viisauden avulla tuntemaan Jumalaa, niin Jumala näki hyväksi saarnauttamansa hullutuksen kautta pelastaa ne, jotka uskovat,"
TUO HULLUTUS RISOO Poutiaista kovasti.
"me taas saarnaamme ristiinnaulittua Kristusta, joka on juutalaisille pahennus ja pakanoille hullutus,"
POUTIAISEN ONGELMA ON TÄSSÄ:
"Mutta luonnollinen ihminen ei ota vastaan sitä, mikä Jumalan Hengen on; sillä se on hänelle hullutus, eikä hän voi sitä ymmärtää, koska se on tutkisteltava HENGELLISESTI."
Poutiainen yrittää selitää järjellisesti ja siksi hän menee AINA metsään.
No- toki ilman Pyhää Henkeä Poutiainen ei pystykään selittämään hengellisesti vaan joutuu turvautumaan omiin järjenpäätelmiinsä, yrittäen selittää hengelliset omilla järjenpäätelmillä
LIHALLE EI TAPAHDU KASTEESSA MITÄÄN.
Ei LIHALLE tapahdu kasteessa mitään,- liha pysyy edelleen synnin asuinsijana loppuun asti:
"Niin en nyt enää tee sitä minä, vaan synti, joka minussa asuu.
Sillä minä tiedän, ettei minussa, se on minun lihassani, asu mitään hyvää."
LIHA ei voi periä Jumalan valtakuntaa:
"Mutta tämän minä sanon, veljet, ettei liha ja veri voi periä Jumalan valtakuntaa, eikä katoavaisuus peri katoamattomuutta."
Lihan saastaa kaste ei pese puhtaaksi, vaan liha pysyy saastaisena ja synnin asuinsijana loppuun asti ja tulee maaksi jälleen. Ei edes Jeesuksen veri pese lihan saastaa puhtaaksi:
"vesi nyt teidätkin pelastaa, kasteena - joka EI OLE LIHAN SAASTAN POISTAMISTA, ”
VAAN MINKÄ KASTE PESEE PUHTAAKSI,
eli mikä kasteessa kuolee ja herätetään uuteen elämään ( =uudestisyntyminen)
Rm 6:3"Vai ettekö tiedä, että me kaikki, jotka olemme kastetut Kristukseen Jeesukseen, olemme hänen KUOLEMAANSA kastetut?
4. Niin olemme siis yhdessä hänen kanssaan HAUDATUT kasteen kautta KUOLEMAAN , että niinkuin Kristus herätettiin kuolleista Isän kirkkauden kautta, samoin pitää meidänkin UUDESSA ELÄMÄSSÄ vaeltaman.” (”uudessa elämässä” = uudestisyntynyt)
Kol 2:11 "ja hänessä te myös olette ympärileikatut, ette käsintehdyllä ympärileikkauksella, vaan LIHAN RUUMIIN POISRIISUMISELLA, Kristuksen ympärileikkauksella:
12. ollen HAUDATTUNA hänen kanssaan kasteessa, JOSSA (siis kasteessa) te myös hänen kanssaan olette HERÄTETYT (=uudestisyntyminen) uskon kautta, jonka vaikuttaa Jumala, joka herätti hänet kuolleista."
VAATINEE VÄHÄN SELITTÄMISTÄ:
MIKÄ kasteessa kuolee ja haudataan ?
-ei se ihmisen liha voi olla, sillä elossahan se liha on koko kasteen ajan.
MIKÄ ON TUO SALAPERÄINEN "lihan ruumis" joka poisriisutaan, eli "ympärileikataan" pois kasteessa?
VASTAUS:
Se on se lihasta, eli katoavaisesta syntynyt ihmisen turmeltunut LUONTO, eli turmeltunut ihmisen HENKI.
Se ihmisen turmeltunut henki on se joka kasteessa kuolee ja haudataan:
"Niin olemme siis yhdessä hänen kanssaan HAUDATUT kasteen kautta KUOLEMAAN"
Ja se ihmisen henki nousee kasteessa ”uuteen elämään”- eli uudestisyntyy:
” että NIINKUIN KRISTUS HERÄTETTIIN KUOLLEISTA Isän kirkkauden kautta, samoin pitää meidänkin UUDESSA ELÄMÄSSÄ vaeltaman.”
Kasteessa tapahtuu siis IHMISEN HENGELLE sama mikä tapahtui Kristukselle: se kuolee ja haudataan ja ylösnousee (ja nimenomaan YHDESSÄ Kristuksen kanssa. )
eli; ihmisen henki syntyy kasteessa uudesti Pyhästä Hengestä, eli ”Isän kirkkauden kautta” ihan niin kuin Kristuskin nousi kirkastetussa muodossa:
” niinkuin Kristus herätettiin kuolleista Isän kirkkauden kautta, samoin pitää meidänkin UUDESSA ELÄMÄSSÄ vaeltaman.”
Me emme ITSE suinkaan HYLKÄÄ kasteessa mitään,( se ei siis ole ihmisen oma teko) vaan syntiinlankeemuksessa turmeltuneen ja lihasta syntyneen turmeltuneen henkemme JUMALA KASTEESSA POISRIISUU ( eli se kuolee ja haudataan YHDESSÄ Kristuksen kanssa) ja tilalle syntyy Pyhästä Hengestä uusi turmeltumaton henki ihmiseen. Tämä on uudestisyntyminen joka uudestisyntyminen koskee ihmisen henkeä- ei lihaa.
NYT YMMÄRÄRRÄ seuraavat RAAMATUNSANAN:
”Ei kukaan Jumalasta syntynyt tee syntiä, sillä häneen ei ryhdy se paha”
Liha tekee edelleen syntiä ,mutta Jumalasta uudestisyntynyt HENKEMME EI ENÄÄ SYNTIÄ TEE, KOSKA SE ON kasteessa JUMALASTA SYNTYNYT.
Tästä Paavali puhuu laajasti Rm 7 luvussa mm seuraavasti:
” 14. Sillä me tiedämme, että laki on hengellinen, mutta minä olen lihallinen, myyty synnin alaisuuteen.”
” 15. Sillä minä en tunne omakseni sitä, mitä teen; sillä minä en toteuta sitä, mitä tahdon, vaan mitä minä vihaan, sitä minä teen.”
” Niin en nyt enää tee sitä minä, vaan synti, joka minussa asuu.”
” 18. Sillä minä tiedän, ettei minussa, se on minun lihassani, asu mitään hyvää. Tahto minulla kyllä on, mutta voimaa hyvän toteuttamiseen ei;
19. sillä sitä hyvää, mitä minä tahdon, minä en tee, vaan sitä pahaa, mitä en tahdo, minä teen.”
” 20. Jos minä siis teen sitä, mitä en tahdo, niin sen tekijä en enää ole minä (eli uudestisyntynyt henki), vaan synti, joka minussa(minun lihassani) asuu.
21. Niin huomaan siis itsessäni, minä, joka tahdon hyvää tehdä, sen lain, että paha riippuu minussa kiinni;
22. sillä sisällisen ihmiseni puolesta minä ilolla yhdyn Jumalan lakiin,
23. mutta jäsenissäni minä näen toisen lain, joka sotii minun MIELENI (=henkeni) lakia vastaan ja pitää minut vangittuna synnin laissa, joka minun JÄSENISSÄNI (=lihassani) on.”
TUOLLAINEN USKOVAKIN ON LIHANSA PUOLESTA KASTEENKIN JÄLKEEN.
MIKÄ RATKAISUKSI?:
”24. Minä viheliäinen ihminen, kuka pelastaa minut tästä kuoleman ruumiista?”
RATKAISU ON TÄSSÄ:
25. Kiitos Jumalalle Jeesuksen Kristuksen, meidän Herramme, kautta! Niin minä siis tämmöisenäni palvelen MIELELLÄ(= uudestisyntyneellä hengelläni) Jumalan lakia, mutta LIHALLA synnin lakia.
ELI:
Kasteenkin jälkeen ihmiseen jää se sama turmeltunut liha jossa asuu synti ja joka ei muuta teekään kuin syntiä.
MUTTA UUDESTISYNTYNYT HENKI, josta Paavali käyttää tuossa ilmaisua
”MIELI” on synnitön ja puhdas ja se ei saata syntiä tehdä ;
” Niin minä siis tämmöisenäni palvelen MIELELLÄ(=uudestisyntyneellä hengelläni) Jumalan lakia”
Se uudestisyntynyt ihmisen ”mieli” eli ihmisen henki; ” ei saata syntiä tehdä sillä siihen ei ryhdy se paha” kuten Raamattu sanoo.
----
EDELLÄ OLEVAN YMMÄRTÄMINEN VAATII TOKI SYVENTYMISTÄ kasteen olemukseen perusteellisemmin ja ei se ilman Pyhää Henkeä voi avautuakaan käsitettäväksi.
JÄRJELLÄ ei asiassa pääse yhtään eteenpäin.
Järjellä syntyy VAIN järjenpäätelmiä ja ne Raamattu käskee repimään maahan, sillä järjenpäätelmillä syntyy VAIN järkeisoppeja.
Voitto Ramu
No niin, itsepä putosit kuoppaan, vaikk'en olisi sinun ihan noin
päätäpahkaa sinne rojahtavan, mutta tulipahan taas uutta näyttöä sinun
hengellisestä sokeudestasi. Yrittäisit edes olla sokeana muita taluttamatta
kuilun partaalla, koska itsekin olit löytänyt sen myllynkiven,
hieman erikoisesta, käyttämisestä kertovan sanan kohdan...
Taisto on menettänyt ihan yöunet kun yöllä klo 4 kirjoittelee vastineita.
"Miksi et lukenut edellistä jaetta, eli jakeen (19) selitystä!?
19."Kasteen sisältönä on Herralle vihkiminen ja EDELLYTYKSENÄ EVANKELIUMIN JULISTAMINEN JA SEN VASTAANOTTAMINEN"!
Ymmärsitkö??? "
---
KYLLÄ RAMU YMMÄRSI.
OLETKO KOSKAAN OLLUT KASTETILAISUUDESSA JOSSA EI OLISI JULISTETTU EVANKELIUMIA ENNEN VESITOIMITUSTA?
Eikö muka lapsi vastaanota tuota "niinkuin lapsi"
jonka lapsen tavan Jeesus asettaa edellytykselle Jumalan valtakuntaan pääsylle!!!
vai etkö osaa perusteluja Raamtusta esittämään jutuillesi?
- näyttääpi että et psyty.
Jospa koettasit tehdä oman alotuksen jossa kaikenkattavasti esittäsit oman kasteoppisi-
Katsos kun ei tarvitse, koska minullekin riittää aivan hyvin se,
että olen raamatun lupauksen mukaan uskosta uudestisyntynyt ylhäältä
ja saanut Pyhän Hengen asumaan, sitä ennen kuolleessa tilassa
olleeseen henkeeni, ja sen jälkeen omasta tahdostani antanut kastaa itseni,
ts. "ottanut kasteen"- kuten raamattu kehoittaa sen ottamaan, kunhan ENSIN SAA USKON.
Mark.16:16. "Joka uskoo ja kastetaan, se pelastuu; mutta joka ei usko, se tuomitaan kadotukseen. 17. Ja nämä merkit seuraavat niitä, jotka uskovat: minun nimessäni he ajavat ulos riivaajia, puhuvat uusilla kielillä,..."
Ja tämän vuoden tammikuussa tämä raamatun sana osoittautui taas todeksi,
kun sain alkaa puhumaan uusilla kielillä; se on tosi mahtavaa!
Sitäpä olenkin sitten saanut harjoitaa lähes päivittäin;
antaa henkeni puhua suoraan Jumalalle ja latautua Pyhästä Hengestä
-SE ON IHMEELLISTÄ JA TOTTA TÄNÄ PÄIVÄNÄ! HALLELUJA!
Kristuksen kanssa kuolemaan. Siis kasteen merkitys on hauta: vanha ihminen upotetaan kaikkine himoineen ja haluineen ja kaikki se vanha syntielämä jää sinne kasteen hautaan. Ja uudessa elämässä vaelletaan sitten "uusina ihmisinä" Jeesuksen Kristuksen esimerkin mukaisesti.
Ja tuon Room 6:3-4:n edellytyksenä on usko Jeesukseen, niinkuin Room 5:1-2 edellä kertoo:
"Koska me siis olemme USKOSTA vanhurskaiksi tulleet, niin meillä on rauha Jumalan kanssa meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen kautta, jonka kautta myös olemme USKOSSA saaneet pääsyn tähän armoon, jossa nyt olemme."
Ja tuohon Kol 2:11-12 jakeisiin löytyy selitystä vähän edeltä eli Kol 2:6
"Niinkuin te siis olette omaksenne ottaneet Kristuksen Jeesuksen, Herran, niin vaeltakaa hänessä"
Toisin sanoen nämä Kolossalaiset oli jo niin paljon varttuneita, että he olivat ymmärtäneet ottaa omakseen Kristuksen Jeesuksen Herran, siksi hedät oli myös kastettu.
Näissä molemmissa paikoissa siis kasteen edellytyksenä oli USKO Jeesukseen Kristukseen.
Jeesus ilmoittaa että sylilapsi uskoo:
"Mutta joka viettelee yhden näistä PIENISTÄ , jotka USKOVAT MINUUN , sen olisi parempi, että myllynkivi ripustettaisiin hänen kaulaansa ja hänet upotettaisiin meren syvyyteen."
EIKÄ KYSE OLE muuten vaan "PIENIKOKOISISTA" lapsista , kuten Poutiainen olettaa.
niin eihän sellaiset voi uskoa, kun eivät vielä mitään ymmärrä. Nuo lapset joihin viittaat, olivat jo niinpaljon ymmärryksellään, että käsittivät mistä on kyse ja uskoivat. Onhan monia ihmisiä keskuudessamme, jotka ovat tulleet uskoon jo 3 vuoden ikäisinä, mutta uskoontuleminen ei katso ikää, vaan missä Jumalan sanaa julistetaan, niin siellä toiset ottaa sanan vastaan ja toiset eivät. Valinta tai valitsematta jättäminen on aina ihmisen vallassa.
Hehheh.
Kyllä tuo ramu on todellinen kielimies, hehheh.
Kreikkaakin ramu osaa tuon yhden ainoan sanan
verran, eli tuon tuostakin toistamansa adjek-
tiivin maskuliinimuodon, eli `micros´- muodon.
Tuolla osaamallaan sanalla ramu tarkoittaa syli-
vauvoja, mutta mahtaako hän tietää, että oikeita
merkityksiä on useampia eli kolme: pieni, lyhyt,
nuori.
No, kyllähän sitä noilla ramun omaamilla kreikan
kielen taidon eväillä jo sopiikin käydä mestaroi-
maan nimimerkkien `TaistoRa:n´ ja `kolmenkoneen´
kielitaitoja, kun noista nimimerkeistä toinen on
ehtinyt opiskelemaan kreikan kieliäkin vasta run-
saat kolmekymmentä vuotta, hehheh.
Varsinainen jumalallinen `vaakamestarikin´ tämä
ramu on. Hän kun näet kykenee punnitsemaan senkin,
ketkä ovat kreikan kielessä niitä varsinaisia
asiantuntijoita, hehheh.
Ja tämän punnitustyönkin tuo ramu kykenee suoritta-
maan tuolla omalla valtavalla osaamisellaan, hän
kun näet itse osaa kreikkaa tuon yhden kokonaisen
sanan verran. Todella ihmeellinen mies, hehheh.
Meidänkin TaistoRa, tulee kunnioittaa suuresti
tätä ramua, hehheh.
Taisto tituleerasi Poutiaista "kielitieteilijäksi".
(yritän olla vakavana)
Poutiainen kirjoitti:
"noista nimimerkeistä toinen on
ehtinyt opiskelemaan kreikan kieliäkin vasta runsaat kolmekymmentä vuotta, hehheh. "
Näin Poutiainen kerskui Kreikan kielen itseopiskeluaan.
Aikaisemmin hän kehui, että ei Saarisalo tiedä Kreikan kielestä yhtään enempää kuin hänkään. Kuitenkin Poutiainen ei hyväksy Saarnivaaran käännöstyötä vaan tyrkyttää omaansa.
Nuo itseopiskelijat LUULEVAT olevansa asiantuntijoita, mutta käytäntö on ihan toinen.
Esimerkki elävästä elämästä Venäjän kielen kohdalla joka on sentään helppo kieli verrattuna vanhaan Kreikkaan.
Eräs Suomalainen evankelista pyysi noin vuosi sitten saada kääntää erään laajalevikkisen julkaisuni Venäjän kielelle.
Hän kertoi opiskelleensa Venäjää itseopiskellen 20 vuotta. ja puhuvansa ja kirjoittavansa Venäjää .
Annoin luvan ja aikanaan sain hänen käännöstyönsä.
En ryhtynyt onneksi sitä painattamaan, vaan annoin käännöksen venäjänsyntyisen ystäväni tarkistettavaksi. Venäjänsyntyinen ystäväni on toiminut mm opettajana Venäjällä.
Kyseisestä käännöksestä hän mainitsi; ”tämä on tarkkaa työtä, mutta ei Venäläinen sitä ymmärrä, vaan jokainen lause pitää korjata jotta venäläinen ymmärtäisi lukemaansa.
Näin se on noiden itseopiskelleiden ”kielitieteilijöiden” kyvyt.
Poutiainenkin LUULEE olevansa asian hallitseva Kreikankielen kääntäjä, mutta kukapa on hänen kielitaitoonsa turvautunut ja mikä onkaan ollut tulos?
Liekö kovakin kysyntä raamattukääntäjillä Poutiaisen itseopiskelun taidoista?
Mitä tulee vanhan Kreikan kieleen, niin sitä monessa kohdin ymmärtää VAIN syntyperäinen Kreikkalainen. Ja se on monin verroin vaikeammin opiskeltavissa kuin Venäjän kieli.
Tästä Kaarlo Syväntö kertoo esimerkin:
Heille tuli vieraaksi Israeliin Kreikkalainen vieras ja tämä kysyi miten he ymmärtävät raamatunkohdan ” HAKKAA SE POIS; mitä varten se vielä maata laihduttaa? Tähän Syvännöt vastasivat, että niin kuin siinä lukee.
Tähän syntyperäinen Kreikkalainen vastasi: ”Tätä ei pysty ymmärtämään muut kuin syntyperäiset Kreikkalaiset. Se pitää olla: ” NOSTA SE YLÖS” ( kyse on viiniköynnöksestä joka luonnostaa kasvaa maata pitkin ja ei siellä tuota hedelmää, vaan se pitää nostaa ylös telineelle jossa se tuottaa hedelmää).
Jotenka se siitä itseopiskelleen ”kielitieteilijä” Poutiaisen kyvyistä joista hän kerskuu. Köykäistä on Poutiaisen vanhan Kreikan kyvyt. Sanakirjat ei siinä auta.
-- --
PS. (ihan vaan Poutiaista varten :))
Jaa että miten sen julkaisuni Venäjän käännöksen kävi?
Syntyi yhteys Petroskoin yliopistossa opiskelleeseen Venäläiseen filologin(=kielitieteilijä) tittelin omaavaan henkilöön joka toimii myöskin evankelistana ja osaa sujuvasti Suomea.
Hän halusi kääntää julkaisuni Venäjäksi ja totesi että siellä on kova tarve kyseisestä opetuksesta.
Luvan saatuaan hän käänsi sen Venäjäksi ja tarkistutti käännöstyönsä vielä Petroskoin yliopiston Venäjän kielen opettajalla, joka teki siihen vielä muutaman yksittäisen sanan kohdalla tarkistuksen.
Kääntäjä lupasi painaa sen Petroskoissa ja hoitaa sen jakelun Venäjällä- se valmistui parisen kuukautta sitten.
No, totta kai minä ymmärrän, kuinka valtavasti
miestä harmittaa, kun hänen harhainen oppinsa
jälleen osoitettiin nimimerkki `kolmenkoneen´
toimesta huuhaa- opiksi. Täytyyhän sitä jollain
tavalla kiukkuaan purkaa, ja yrittää tappionsa
irvailemalla kostaa, vaikkapa vanhoja typeriä
kielijuttujaan toistamalla.
Mutta älä ole veikkonen milläsikään. Kyllä se
siitä taas ajan mittaan helpottaa, hehheh.
Olet sinä tosiaankin oikea varsinainen huijari ja asioiden vääristelijä, oikea pelle!!!
En ole sanonut "Poutiaista" kielitieteilijäksi, vaan Nimim, "kolmekonetta" olevien kirjoituksien yhteydessä olevaa Kreikkalaista Johannes Kolitsaraa! Vai eikö se mennyt sinulle jakeluun?
Ja kommentoin tuossa kirjoituksessani, että "kolmekonetta" ja Johannes Kolitsaran opetus Matt 28:19 lähetyskäskystä on aivan sama kuin minunkin esiintuoma havaintoni samasta lähetys jakeesta, jolloin sinä aloit taas tuttuun tapaasi herjaten "venkoilemaan" asian ympärillä aivan käsittämättömiä kommentteja heitellen! Olen kuule vahvasti sitä mieltä, että olet totisetikin jonkinasteisen hoidon tarpeessa, "sorry", mutta näin se vaan on! Sinulla on todellakin paha asennevamma! Hoidata itsesi ja nopeasti hyvä mies!
Onko sinun elämäsi kokonaan vääristelyä täysi? Elätkö ihan sellaisen varassa? Sekö on henkesi ravinto? Tuollaisella mielellä on iankaikkisuus näkymäsi todellakin heikot!
Mene Jeesuksen eteen ja pyydä asennettasi anteeksi! Hän korjaa virheellisen mielenlaatusi!
Tätä ihmettä odotellen, siunaavin terveisin Taisto!
Järkyttävää ajatellakin, että levität väärää oppiasi vielä venäläistenkin
sanan nälkäisten keskuuteen... TODELLA JÄRKYTTÄVÄÄ!
Eilenkin Suomenkielistä tilasivat lähes 30 kpl.
Suomeen sitä on levinnyt tilaajille noin 20-tuhatta kpl.Jotkut seurakunnatkin ovat sitä tilanneet.
Kerropa miten sinun opetuksiasi ihmiset ovat tilanneet?
Oikein Taisto sanoit, todetessasi että tuo mies on:
"...tosiaankin oikea varsinainen huijari
ja asioiden vääristelijä, oikea pelle!!!"
Nuo samat epiteetit olen minäkin tuosta miehestä
jo vuosia sitten paikkansa pitäviksi tunnistanut
Turhaa on myöskään tämän toreilla ihmeliimaa
myyvän `helppoheikin´ irvailla näillä palstoilla
millään venäjän kielen esimerkeillään, kuten hän
tuolla edellä tekee.
Ei hänellä näet ole edes pölyhiukkasen vertaa me-
riittiä siihen, että hän kykenisi itse vertaamaan
noiden kahden kielen, kreikan ja venäjän oppimisen
vaikeusasteita toisiinsa.
Kreikkaa näet tämä hörhö osaa sentään tuon yhden
adjektiivin maskuliinimuodon (micros) verran, mutta
venäjää tuskin senkään vertaa.
Valheita eli omien sairaiden aivojensa synnyttämiä
toiveajatteluja mies kyllä kerta toisensa jälkeen
esille lykkää.
Tuolla toisellakin palstalla vast´ikään juuri
tapahtui, että mies pukkasi palstalle täysin
perättömän, sairaissa aivoissaan keksimänsä
valheen, kirjoittaessaan:
"...mutta Poutiainen ei sitä ole kenenkään Kreikan
kieliasiantuntijan mukaan."
Mies puhui "kreikan kielen kieliasiantuntijoista"
joiden esittämien lausuntojen mukaan Poutiainen
ei muka ole kreikan kielen asiantuntija.
Kuitenkaan tämä hörhö ei edes tunne yhtäkään
todellista kreikan kielen asiantuntijaa, puhu-
mattakaan sellaisesta asiantuntijasta, joka
olisi muka ottanut jotakin negatiivista kantaa
tämän hörhön taaskin täällä rikollisesti nime-
ämän Poutiaisen kreikan kielen taitoon.
Tämän hörhön sairaissa aivoissaan keksimä, toi-
veajattelunsa mukainen valhe oli siis taas täl-
läkin kertaa tuollainen täysin tuulesta tempaistu
väite.
Tuollaisia valheita synnyttävä sairaan mielikuvi-
tuksen tuuli puhaltaa tämän miehen korvien väli-
sessä tilassa.
Ei tämä valehteleva uskonnollisen huijari tuollai-
sia `asiantuntijoita` ole näet löytänyt mistään
muualta kuin sairaan ja harhaisen mielikuvituksensa
kätköistä, eli sieltä, mistä hän on tempaissut ja
tempaisee edelleen kaikki muutkin lähimmäisiään
koskevat harhaiset ja perättömät valheensa.
Poutiaisen kreikankieltä koskevat tulkinnat ja
opetukset löytyvät näet kaikki hänen kotisivuil-
taan, ja ovat olleet siellä jo monia vuosia.
Tämän valheita palstoille syytävän uskonnollisen
hörhön sopisi siis nyt löytää jostakin edes yksikin
nimeltä tunnettu ja arvostettu asiantuntija noiden
tekstien kimppuun, osoittamaan edes yksikin kohta,
joissa rapen tulkinta muka olisi Raamatun kreikan
kieltä koskien virheellinen.
Tiedän kuitenkin varmuudella, ettei tuollaista
kohtaa rapen kreikan kieltä koskevista tulkin-
noista löydy, ja kuten jo totesin, tuollaisia
miehen mainitsemia `asiantuntijoitakin´ löytyy
tosiasiassa vain ja ainoastaan tämän miehen
sairaan mielikuvituksen kätköistä, eikä mistään
muualta.
Tämä valehteleva hörhö valehteli siinäkin, kun
väitti Saarisalon nimen muka olleen esillä nimi-
merkki kolmenkoneen esittämissä osaamisten
punnitsemisen vaakakupeissa.
Saarisaloa ei ole tosiasiassa tuossa merkityksessä
missään kohtaa nimimerkki kolmenkoneen teksteissä
esiintynyt.
Saarnivaara sen sijaan on kyllä mainittu niissä
yhteyksissä, joissa on osoitettu kaikkien kreikan
kielen parissa työskentelevien käyttävän aivan
samoja lähdekirjoja, eli kielioppeja ja sanakirjoja
lainauksiensa lähteinä.
Mutta tätäkään seikkaa tajuamaan tältä kyseiseltä
hörhöltä ei ole löytynyt tarpeeksi `älliä´.
Tämä mies on niin äärettömän typerä, ettei todel-
lakaan tajua seuraavaa:
Jos vaikkapa teologian tohtori Lars Aejmelaeus
esittää jonkun Uuden testamentin kreikan kieltä
koskevan faktan, tämä fakta löytyy varmuudella
myös Uuden testamentin kreikan kieliopeista ja
sanakirjoista, ja on täten kaikkien muidenkin
kreikan kielen kielioppeja ja sanakirjoja käyt-
tävien ulottuvilla.
Tuon faktan totuudellinen arvo ei vähene ollenkaan
siitä, jos sen noista kieliopeista ja sanakirjoista
poimii vaikkapa nimimerkki `TaistoRa´ tai `kolme-
konetta` ja esittää sen sisällön.
Täysjärkisille lukijoille tuo fakta pysyy samana
totuutena, esittipä sen sitten tohtori Aejmelaeus
tai nimimerkki `TaistoRa´ tai `kolmekonetta´.
Lukija ei edes epäile tohtori Aejmelaeuksen asian-
tuntemusta, mutta nimimerkki TaistoRan ja kolmen-
koneen asiantuntemusta hän kyllä saattaa epäillä.
Täysjärkisenä hän ei silti väitä suoralta kädeltä
perättömäksi TaistoRan tai kolmenmkoneen esittämää,
koska hänellä on varma keino tarkistaa kieliopeista
ja sanakirjoista TaistoRan tai kolmenkoneen esityksen
todenperäisyys.
Jos nimittäin TaistoRa tai kolmekonetta esitti
faktan, hänen esittämänsä fakta on tällöin täydessä
sopusoinnussa kreikan kielen sanakirjojen ja kieli-
oppien kanssa, aivan samoin kuin tohtori Aejmaeliuk-
senkin esittämät faktat ovat täydessä sopusoinnussa
mainittujen kreikan kielen oppikirjojen kanssa.
Täysjärkisten tavoin ei sen sijaan alkuunkaan toimi
tämä tunnettu hörhömme, vaan hän väittää suoralta
kädeltä perättömäksi TaistoRan ja kolmenkoneen esi-
tyksiä, koska TaistoRa ja kolmekonetta eivät ole
tohtoreita.
Tästä syystä, eli tämän hörhön typerän ennakko-
asenteen mukaan, myöskään TaistoRa eikä kolme-
konetta eivät muka voi ymmärtää kieliopillisia
totuuksia, koska tämä hörhö itsekään ei omaa
kykyä noita kieliopillisia totuuksia ymmärtämään.
Tällä hörhöllä ei itsellään ole näet alkuunkaan
edes kykyä tarkistaa mitään asiaa kieliopeista
ja sanakirjoista, koska vähänkin vaikeammin
ymmärrettävät kreikan kielen oppikirjat eivät
antaudu välittämään tietoa hänen vähäiselle
ymmärryksen tasolleen.
................
Lopuksi:
Teit Taisto täysin oikein kun kehoitit tuota
sairasta miestä hankkiutumaan hoitoon, ennen
kuin on liian myöhäistä.
Siunausta sinulle, ja rohkeutta jatkossakin
totuudellisiin teksteihin.
Aivan juuri näin on asia!
Olen monesti Ramua kehoittanut ottamaan selvää tuosta (Matt 28) lähetyskäskyn käännöksestä koska ei sen tarkistaminen ole mitenkään ylivoimaisen vaikeaa sellaiselle jolla "ymmärrys kyky" liikkuu edes ns, maalaisjärjen tasolla! Asioita pystyy terveellä harkintakyvyllä päättelemään vaikka ei apsrakteja kielisolmuja ymmärtäisikään!
Kun joku tuo toisenlaisen ajatuksen asiaan kuin tuo 33/38 Matt 28 lähetyskäsky siinä esiintyy, niin minä kyllä alan penkomaan asiaa ihan kiinnostuksen pohjalta (kuten olen tehnytkin) ja otan selville useammasta tietolähteestä miten he ovat kyseisen asian nähneet! En koskaan ala heti potkimaan vastaan, niinkuin tämä "eräs" joka huitomisellaan ei saa muuta aikaiseksi kuin reikiä ilmaan!
Tuo on totta mitä sanoit, ei se kielenilmaisu siitä mihinkään muutu vaikka sen kuka tahansa kirjoittaisi vaikkapa "TaistoRa." jos sillä on olemassa kieliopillisesti oleva perusta! On siis Ramunkin aivan helppoa marssia kirjastoon ja lainata sellaisia teoksia joissa asiaan tulee selkoa. Mutta jos ei ymmärrä niistä itsekään mitään, niin silloin asia on tietysti hieman mutkikas homma ja ei auta kuin vain ryhtyä ihan periaatteessa kinastelemaan vastaan tuli mitä tuli! Täytyy vain ihmetellä, että merkillinen on periaate miehellä! "Minä kyllä seison tässä vaikka pastaa tulis taivaalta"! ;)
Ramu kuitenkin on Jumalan luoma ihminen kaikkine paheineen ja hyveineen, ja tarvitsee esirukousta sielunsa pelastuksen puolesta! Jeesus häntä siinä runsaasti valaiskoon, ettei jo eletty elämä, enään enempää menisi hukkaan, vaan hän löytäisi oikean rauhan sielulleen Kristuksessa Jeesuksessa, evankeliumin sanan ja Pyhän Hengen valaisemana!
Siitä lähtökohdasta, mitä raamattu sanoo opettamisen vastuusta, niin
ei kannataisi ihan hätäisesti sille paikalle rynniä.
Jaak.3:1. "Veljeni, älkööt aivan monet teistä pyrkikö opettajiksi,
sillä te tiedätte, että me saamme sitä kovemman tuomion."
Tim.6:3. "Jos joku muuta oppia opettaa eikä pitäydy meidän Herramme
Jeesuksen Kristuksen terveisiin sanoihin eikä siihen oppiin,
joka on jumalisuuden mukainen, 4. niin hän on paisunut eikä
ymmärrä mitään, vaan on riitakysymyksien ja sanakiistojen kipeä,
joista syntyy kateutta, riitaa, herjauksia, pahoja epäluuloja,..."
Luste?
Tämän linkin takaa ne todelliset kastetotuudet löytyvät.
http://keskustelu.suomi24.fi/show.fcgi?category=1000000000000003&conference=4500000000001426&posting=22000000015659471
"kolmekonetta", eli Poutiainen kieltää seuraavat kristinuskon perusasiat:
Hän kieltää mm:
- Kolminaisuuden
-Jeesuksen Jumaluuden
-kristikunnan yleisesti hyväksymät uskontunnustukset
Poutiaiselle on oppi "joka ei ole minkään tunnustuskunnan opin mukainen" niinkuin hän iste kotisivullaan ilmoittaa.
Jeesuksen sovintoverestä Poutiainen ei kirjoita mitään. Jeesuksen sovintoveri eiilmeisesti hänelle merkitse mitään.
Raamatun sanalla Poutiainen ei perustele oppiaan ( ei toki voikaan ) -ottaa toisten kirjoittamista teksteistä oman ilmoituksensa mukaan "ne jotka minua miellyttävät"
Poutiaisen tekstit pvat siis UUTTA RAAMATUN SELITYSTEOSTA jolla antikristus tulee aikanaan hallitsemaan kristikuntaa.
http://keskustelu.suomi24.fi/show.fcgi?category=1000000000000003&conference=4500000000001325&posting=22000000014610606
RAAMATULLISTA KASTEOPETUS TÄSSÄ :
1. KASTE PERUSTUU HERRAN KRISTUKSEN SANOIHIN;
”Menkää siis ja tehkää kaikki kansat minun opetuslapsikseni, kastamalla heitä Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen ja opettamalla heitä pitämään kaikki, mitä minä olen käskenyt teidän pitää.
Sekä: "Joka uskoo ja kastetaan pelastuu, mutta joka ei usko, se tuomitaan kadotukseen."
KASTE on Jumalan käsky ja asetus. Kaste on Jumalasta lähtöisin.
Voin kerskata kasteesta: se ei ole ihmisten keksimä vaan Jumalan itsensä asettama. Lisäksi meille on annettu vakava ja ankara käsky suostua kastettaviksi, sillä muutoin emme voi pelastua.
Sillä aivan kaikki on sen varassa, pidetäänkö kastetta voimallisena, ihanana ja tärkeänä asiana. Jumalan sana ja käsky; asettaa, perustaa ja vahvistaa kasteen.
Kun kastetaan Jumalan nimeen, KASTETTA EIVÄT SUORITA IHMISET, VAAN JUMALA itse. Vaikka välikappaleena siis onkin ihmiskäsi, se on silti todella Jumalan oma teko. Eihän mikään teko voi olla suurempi kuin Jumalan teko. Mutta nyt onkin perkele käynyt töihin sokaistakseen eräät valheellisella ulkonaisella pyhyydellä ja johtaakseen meidät Jumalan teoista omiin tekoihimme.
Kaste ei ole pelkkää vettä, vaan Jumalan sanaan ja käskyyn sisältyvää ja sen pyhittämää vettä. Vesi sinänsä ei olisi muuta vettä jalompaa, vaan sen vuoksi, että JUMALAN SANA JA KÄSKY LIITTYVÄT SIIHEN.
KUN SANA LIITTYY AINEESEEN, TÄSSÄ TAPAUKSESSA KASTEVETEEN, NIIN SILLOIN ON KYSE SAKRAMENTISTA.( eli Jumalan antamasta merkistä)
Kenen sinä luulet pitävän vettä muuna kuin vetenä, jos kasteen kaksi osaa, sana ja vesi, erotetaan toisistaan? Kasteveden varsinainen sisältö ON JUMALAN SANA eli KÄSKY JA JUMALAN NIMI.
Kaste on aivan eri asia kuin muu vesi. Tämä ei johdu veden luonnollisesta olemuksesta, vaan siitä, että VETEEN TULEE jotain jalompaa. JUMALA ITSE LUOVUTTAA SIIHEN KUNNIANSA JA PANEE SIIHEN VALTANSA JA VOIMANSA.
Kaikki tämä johtuu SANASTA.
TÄSSÄ SANASSA ON KAIKKI, JA SE VOI KAIKEN, MITÄ JUMALA ON JA VOI. Myös kasteen olemus eli se, että se on sakramentti, (eli merkki) on juuri tästä peräisin. Augustinuskin opettaa näin:
"KUN SANA LIITTYY AINEESEEN, SYNTYY SAKRAMENTTI", mikä on pyhä, jumalallinen toimitus ja merkki.
Sentähden sakramentteja eikä mitään muitakaan Jumalan säätämiä ja asettamia ulkonaisia asioita tule arvioida niiden karkean, näkyvän hahmon perusteella, aivan kuin pähkinästä nähdään pelkkä kuori. Niitä on arvioitava sen JUMALAN SANAN perusteella, joka NIIHIN SISÄLTYY.
Sinun on sanan tähden kunnioitettava ja ihasteltava kastetta, sillä Jumala itse on kunnioittanut sitä sekä sanoin että teoin, vieläpä vahvistanut sen taivaallisella ihmeellä. Et kai sentään pidä leikkinä sitä, että Kristusta kastettaessa taivas avautui, Pyhä Henki laskeutui alas kaikkien nähden ja tuon hetken täytti jumalallinen kunnia ja valta. Näitä kahta, SANAA JA VETTÄ, saa missään tapauksessa erottaa ja irrottaa toisistaan.
JOS näet KASTEESTA OTETAAN POIS SANA, se ei enää mitenkään eroa siitä vedestä, jota käytetään keittiössä.
Mutta jos SANA on siinä MUKANA Jumalan säätämällä tavalla, se on sakramentti ja SEN NIMI ON KRISTUKSEN KASTE.
MIKSI KASTE ON ASETETTU ja mikä on sen TARKOITUS.?
Kysymys on KASTEEN HYÖDYSTÄ, siitä, MITÄ KASTE ANTAA JA SAA AIKAAN?
Se on kaikkein parhaiten ymmärrettävissä niiden Kristuksen sanojen perusteella, "Joka uskoo ja kastetaan, se pelastuu." Ota tämä asia sen vuoksi mahdollisimman yksinkertaisesti eli näin: Kasteen voima, vaikutus, hyöty, hedelmä ja päämäärä on siinä, että SE PELASTAA. (sen joka uskoo)
Ihminen kastetaan, niin kuin sana kuuluu, että hän pelastuisi.
Pelastuminen taas, ei ole mitään muuta kuin vapautumista synnin, kuoleman ja perkeleen vallasta, pääsy Kristuksen valtakuntaan ja iankaikkinen elämä hänen kanssaan.
Pelkkä vesi ei voisi saada tuollaista aikaan, vaan sen saa aikaan SANA ja se, että JUMALAN NIMI ON LÄSNÄ VEDESSÄ.
Siellä, missä Jumalan nimi on, siellä on välttämättä myös elämä ja autuus. Siksi on oikein kutsua tätä vettä jumalalliseksi, pelastavaksi, voimalliseksi ja armoa tulvivaksi vedeksi. SE SAA NÄET SANASTA VOIMAN ollen "uudestisyntymisen pesu". Tällaista nimitystä Paavali (Tit. 3:5) siitä käyttää.
Uudestikastajat väittävät kuitenkin, että YKSIN USKO PELASTAA, ulkonaiset asiat eivät ollenkaan vaikuta siihen. On aivan totta, että pelastusta ei mikään muu vaikuta kuin USKO - . Mutta nämä sokeiden taluttajat eivät huomaa sitä, että USKOLLA TULEE OLLA JOKIN KOHDE, eli jotakin, mistä se voi pitää kiinni ja minkä varassa se voi luottavaisesti seistä. Näin usko siis kiinnittää koko huomion veteen. Se uskoo, että vesi on kaste, täynnä pelkkää pelastusta ja elämää, ei kuitenkaan sinänsä vaan sen vuoksi, että VESI ON YHDISTYNYT JUMALAN SANAAN ja asetukseen ja että Jumalan nimi on liittynyt veteen.
Kun uskon tämän, en silloin usko mihinkään muuhun kuin Jumalaan, joka on antanut ja istuttanut veteen sanansa ja joka tarjoaa meille tämän ulkonaisen aineen, jotta me siihen tarttumalla voisimme tarttua tuohon aarteeseen.
Nuo hurmahenget ovat niin päästään sekaisin, että erottavat toisistaan uskon ja sen asian, mihin usko kohdistuu ja mihin se on sidottu, vaikka tuo asia onkin ulkonainen. Pitäähän sen pakostakin olla ulkonainen, jotta se voitaisiin aistein havaita ja käsittää sekä viedä niiden välityksellä sydämeen.
Onhan näet koko evankeliumikin ulkonaista, suullista saarnaa. Sanalla sanoen: kaiken sen, minkä Jumala meissä tekee ja vaikuttaa, sen hän tahtoo vaikuttaa tällaista ulkonaista järjestystä käyttäen.
Meillä on siis tässä sanat: "Joka uskoo ja kastetaan, se pelastuu." Mitä ne sitten tarkoittaisivat, elleivät ne puhuisi juuri kasteesta, siitä vedestä, joka sisältyy Jumalan asetukseen?
Siksi tästä seuraa johtopäätös: joka hylkää kasteen, hylkää samalla Jumalan sanan ja uskon sekä Kristuksen, joka opastaa meidät sanaan ja sitoo meidät kasteeseen.
-
2. "JOKA USKOO JA KASTETAAN, SE PELASTUU."
Tämä tarkoittaa sitä, että
yksin USKO TEKEE IHMISEN KELVOLLISEKSI ottamaan vastaan tämän pelastavan, jumalallisen veden niin, että siitä on HYÖTYÄ.
Sillä koska pelastus annetaan ja luvataan veteen liittyvillä ja vedessä olevilla SANOILLA, emme voi ottaa sitä vastaan muulla tavoin kuin uskomalla sen koko sydämestämme. ILMAN USKOA KASTEESTA EI OLE MITÄÄN HYÖTYÄ, vaikka se itsessään onkin ylenpalttisen suuri, jumalallinen aarre. Siksi tämä yksi ainoa sana: "joka uskoo" pystyy sulkemaan pois ja ajamaan pakosalle KAIKKI MAHDOLLISET TEOT, joita teemme saavuttaaksemme ja ansaitaksemme pelastuksen. Mikä ei ole USKOA, se ei hyödytä mitään eikä myöskään saa mitään.
On aivan selvää, etteivät meidän OMAT TEKOMME MITENKÄÄN EDISTÄ PELASTUMISTAMME, mutta KASTE EI OLEKAAN MEIDÄN TEKOMME, VAAN JUMALAN TEKO.
Jumalan teot tuovat pelastuksen ja ovat välttämättömiä sen saavuttamiseksi. Eivät ne sulje pois uskoa, vaan haastavat uskoon, sillä ilman uskoa niihin ei voi tarttua.
Saat vedessä pelastuksen, joka on luvattu. (pelastus siis jaetaan veden kautta, aivan niinkuin Nooakin pelastui veden kautta).
Käsi ja ruumis eivät saa sitä aikaan, vaan sydämen on se uskottava. Tästä huomaat selvästi, ettei kaste ole meidän tekomme, vaan aarre, JONKA JUMALA OJENTAA MEILLE ja jonka me uskolla otamme vastaan.
Eihän ristiinnaulittu Herra Kristuskaan ole mikään teko, vaan sanaan sisältyvä aarre, jonka SANA OJENTAA MEILLE ja jonka me uskolla omistamme. Ilman USKOA ei kukaan voi ottaa vastaan eikä saada mitään.
Sanomme siis näin:
"Olen kastettu, ja jos minut kerran on kastettu, minulle on myös luvattu, että minä pelastun, että sieluni ja ruumiini saavat iankaikkisen elämän."
Juuri sen vuoksi kasteessa tehdään nämä kaksi: 1)ruumis valellaan, koska se ei voi ottaa vastaan muuta kuin veden, ja samalla , 2)lausutaan SANA, jotta myös sielu saisi, mihin tarttua. Mutta koska VESI JA SANA YHDESSÄ ovat yksi kaste, niin täytyy myös ruumiin (ylösnousseena ja kirkastettuna ruumiina)ja sielun yhdessä pelastua ja elää iankaikkisesti. Sielu pelastuu SANAN tähden, johon se USKOO, ruumis taas siksi, että se on yhdistynyt sieluun ja ottaa kasteen vastaan sillä tavoin kuin ruumiille on mahdollista.
USKOVATKO LAPSETKIN, OVATKO HE OIKEIN KASTETTUJA?
Tällä kysymyksellä perkele hämmentää koko maailman omia lahkolaisiaan apuna käyttäen. Vastaa näin: Kristuksen oma toiminta on sitova todiste siitä, että lapsikaste on hänelle otollinen, onhan näet Jumala tehnyt monista tällä tavoin kastetuista pyhiä ja antanut heille Pyhän Hengen. (Suomessakin suurin osa uskossa olevista ja Pyhän Hengen saaneista on lapsikastettuja).
Tapaa monia, joiden opista ja elämästä huomaa, että heillä on Pyhä Henki. Onhan Jumala armossaan antanut meillekin lahjan selittää Raamattua ja tuntea Kristus. Tällaista ei voi tapahtua ilman Pyhää Henkeä.
JOS TAAS JUMALA EI HYVÄKSYISI LAPSIKASTETTA, hän ei antaisi kenellekään lapsena kastetulle PYHÄÄ HENKEÄ.
Lyhyesti sanoen: Enää ei pitkään aikaan olisi ihmisten joukosta maan päällä pitänyt löytyä yhtään kristittyä. Jumala kuitenkin on tunnustanut tällaisen kasteen oikeaksi vuodattamalla Pyhän Henkensä heille. Koska seurakunta säilynyt tuhoutumatta, lahkolaisten on pakko tunnustaa, että LAPSIKASTE KELPAA JUMALALLE. Sillä ei Jumala voi milloinkaan nousta itseään vastaan, ei auttaa valheessa ja pahuudessa eikä antaa armoaan ja Henkeään niiden tueksi.
Emme pane suurinta painoa KASTETTAVAN USKOON tai sen mahdolliseen puuttumiseen, sillä: EI EPÄUSKO TEE KASTETTA VÄÄRÄKSI. Kaikki on näet JUMALAN SANAN JA KÄSKYN VARASSA.
Kaste ei siis ole muuta kuin vettä ja Jumalan sanaa toisiinsa yhdistettynä.
Toisin sanoen, KUN VEDEN KANSSA ON SANA, KASTE ON OIKEA, vaikka siihen ei usko liittyisikään, sillä MINUN USKONI EI LUO KASTETTA, vaan OTTAA KASTEEN VASTAAN.
Vaikka siis kastetta ei otettaisi vastaan eikä käytettäisi oikealla tavalla, ei se siitä vääräksi muuttuisi, KASTEHAN EI OLE SIDOTTU MEIDÄN USKOOMME, VAAN JUMALAN SANAAN.
Jos vaikka joku tulisi tänään vilpillisesti ja pahoin aikein luoksemme ja me täysin vakavissamme kastaisimme hänet, meillä ei olisi pienintäkään oikeutta väittää tätä kastetta vääräksi. Onhan siinä läsnä VESI ja JUMALAN SANA, vaikka kastettava ei niitä vastaanottaisikaan sillä tavoin kuin hänen pitäisi.( vrt Noita Simon, jonka kastetta ei tarvinnut uusia.) Saavathan nekin, jotka käyvät kelvottomina ehtoollisella, epäuskostaan huolimatta oikean ehtoollisen.
Huomaat siis, etteivät lahkohenkien vastaväitteet ole minkään arvoisia. Vaikka näet lapset, kuten on väitetty, eivät uskoisikaan, mikä väite on paikkansapitämätön, olisi kaste silti oikea. KUKAAN EI SAA KASTAA HEITÄ UUDELLEEN. Eihän ehtoollisestakaan murene mitään pois, vaikka joku menee vastaanottamaan sen kelvottomin aikein. Missään tapauksessa ei häntä saa päästää tuon tähden HETI toistamiseen ehtoolliselle, ikään kuin hän äsken väärin menetellessään ei oliskaan todella saanut sakramenttia. Sellainenhan merkitsisi pahimmanlaatuista sakramentin pilkkaamista ja häpäisemistä.
KUINKA VOISIMME EDES AJATELLA, ETTÄ JUMALAN SANA JA ASETUS TULISIVAT MEIDÄN VÄÄRINKÄYTÖSTEMME TÄHDEN VÄÄRIKSI JA TYHJÄN ARVOISIKSI?
Ehtoollisellekaan minä en mene omaan uskooni, vaan KRISTUKSEN SANAAN LUOTTAEN. Jätän Jumalan ratkaistavaksi, olenko vahva vai heikko, mutta sen minä tiedän, että HÄN ON KÄSKENYT minun mennä syömään ja juomaan ja että hän siinä lahjoittaa MINULLE RUUMIINSA JA VERENSÄ. Tämä käsky ei valehtele eikä petä minua.
Näin menettelemme myös lapsia kastaessamme. Tuomme lapsen kasteelle ajatellen ja toivoen, että hän uskoisi. Me myös rukoilemme, että Jumala antaisi hänelle uskon. Mutta EMME ME TÄHÄN HÄNEN KASTETTAAN PERUSTA, vaan yksinomaan siihen, että JUMALA ON KÄSKENYT KASTAA.
Miksi näin? Koska me tiedämme, ettei Jumala valehtele. Minä saatan erehtyä ja pettää, samoin saattavat lähimmäiseni ja kaikki ihmiset. Mutta Jumalan sana ei voi erehtyä.
Kasteenuusijat ovat sen vuoksi todella röyhkeitä sorvatessaan seuraavan päätelmän: ”JOS USKO EI OLE OIKEA, NIIN MYÖS KASTEEN ON PAKKO OLLA VÄÄRÄ”
Aivan samalla tavallahan minä voisin päätellä näin: Jos en usko, niin Kristus ei ole yhtään mitään. Käännä siis järkeilysi ympäri ja päättele päinvastoin näin: juuri sen tähden, että kaste on otettu väärin vastaan, se todella on täysiarvoinen, oikea kaste. Sillä jos se ei olisi itsessään oikea kaste, sitä ei myöskään voitaisi väärinkäyttää eikä sitä vastaan rikkoa. Tunnetaanhan tällainen sanonta: "väärinkäyttö ei kumoa asian olemusta, vaan vahvistaa sen". Pysyyhän kultakin kultana, vaikka sitä kantaisi synnin häpäisemä katutyttö.
KASTE ON AINA OIKEA ja sen olemus pysyy täysin muuttumattomana, vaikka vain yksi ihminen kastettaisiin eikä hänkään edes uskoisi oikein. Sillä Jumalan asetus ja SANA eivät antaudu ihmisten paranneltaviksi eivätkä muutettaviksi(eikä mitätöitäväksi).
Mutta nuo kasteenuusijat ovat niin sokaistuneita, etteivät näe Jumalan sanaa eivätkä käskyä. Kastetta he eivätkä pidä sen isommassa arvossa kuin puron ja padan vettä, milloin eivät havaitse uskoa eivätkä kuuliaisuutta, nuo asiat eivät ole heidän mielestään itsessäänkään minkään arvoisia. Tähän ajatukseen on kätkeytynyt vallankumouksen perkele, joka mielellään haluaisi riistää , vääntää kieroon ja tuhota kaikki Jumalan teot ja asetukset.
Meidän on siis tiedettävä, mitä kastaminen merkitsee ja miksi Jumala on määrännyt, että meidät otetaan kristikunnan yhteyteen, juuri tällaisen ulkonaisen merkin ja menettelyn kautta. MUTTA JOS USKOA EI OLE, SE JÄÄ PELKÄSTÄÄN HEDELMÄTTÖMÄKSI MERKIKSI.
3. KASTEESSA VANHA IHMINEN SURMATAAN.
ja sen jälkeen nousee YLÖS UUSI IHMINEN. Näiden kahden tapahtuman on jatkuttava meissä läpi koko elämämme. Eihän kristillinen elämä oikeastaan mitään muuta olekaan kuin yhtä jokapäiväistä kastetta, joka on kerran alkanut ja jatkuu alati. Sillä kaikkea sitä, mikä kuuluu vanhaan ihmiseen, täytyy lakkaamatta perata pois, ja tilalle on saatava sitä, mikä kuuluu uuteen ihmiseen.
Mikä sitten on vanha ihminen? Se on itsekäs minämme, jonka olemme perineet (=perisyntisyys) Aadamilta. Se on täynnä vihaa, kiivautta, kateutta, siveettömyyttä, ahneutta, laiskuutta, ylpeyttä ja ennen kaikkea epäuskoa.
Kasteessa annetaan armo, henki ja voima, jotka nujertavat vanhaa ihmistä, niin että uusi pääsee nousemaan esiin ja vahvistumaan.
SIKSI KASTE PYSYY AINA VOIMASSA.
Vaikka joku meistä luopuisikin siitä ja lankeaisi syntiin, MEILLÄ ON KUITENKIN AINA AVOIN TIE SIIHEN TAKAISIN, jotta vanha ihmisemme saataisiin jälleen nujerretuksi. MUTTA VEDELLÄ MEITÄ EI ENÄÄ TARVITSE VALELLA.
Kasteen vaikutus ja merkitys säilyvät jatkuvasti.
KATUMUS( parannus ja ns uskoontulo) EI SIIS OLE MITÄÄN MUUTA KUIN PALUUTA TAKAISIN KASTEESEEN, jotta siinä jo alkanut uusi elämä, josta on luovuttu, parantuisi entiselleen ja menestyisi.(tuhlaajapoika siis palasi takasin kasteeseen).
Kaste on äärettömän suurenmoinen asia. Se tempaa meidät perkeleen kidasta, OMISTAA MEIDÄT JUMALALLE, kukistaa synnin ja ottaa sen pois. Joka päivä se sitten vahvistaa uutta ihmistä ja jatkaa vaikutustaan, kunnes pääsemme tämä elämän kurjuudesta iankaikkiseen ihanuuteen.
Siksi jokaisen on pidettävä kastetta joka päivä päälle puettavana vaatteena. Sitä hänen on kannettava aina, mikäli hän mielii, että hänestä jatkuvasti löytyisi uskoa ja sen hedelmiä, että hänen vanha ihmisensä tukahtuisi ja että uusi varttuisi hänessä. Jos me näet aiomme pysyä kristittyinä, meidän on harjoitettava sitä tekoa, joka on tehnyt meidät kristityiksi.
JOS JOKU LANKEAA SIITÄ POIS, HÄNEN ON PALATTAVA SIIHEN TAKAISIN. (se on parannuksenteko, eikä uudestisyntyminen joka tapahtuu kasteessa).
Kristus, armoistuin, ei järky siitä, että teemme syntiä, eikä hän estä meitä palaamasta takaisin luokseen. Samoin pysyvät myös kaikki hänen aarteensa ja lahjansa. Niin myös se syntien anteeksiantamus, jonka olemme kerran kasteessa saaneet, pysyy yhäti voimassa joka päivä koko tämän elämämme, jonka aikana vanha ihminen riippuu meissä kiinni.
4. VOIKO LAPSI USKOA?
Järki sotii uskoa vastaan.
Lapsikasteen hylkääjät väittävät : ”Miten lapset voivat uskoa”
Jos se olisikin totta ettei lapsi voi uskoa, niin ei heitä pitäisi kastaa uudelleen, jotka jo lapsuudesta ovat kastetut, sillä KASTE ON JUMALAN TYÖ JA LAHJA
eikä riipu meidän uskostamme. IHMINEN EI VOI TEHDÄ JUMALAN TÖITÄ JA SANAA VÄÄRIKSI.
Jeesus sanoo lapsista:
"Totisesti sanon minä teille: Jokainen, joka ei Jumalan valtakuntaa ota vastaan NIIN KUIN LAPSI, ei pääse sinne sisälle;"
Järki, tai ymmärrettävä ikä, ei ole uskon edellytys.
Järki ei saa johtaa uskoa, vaan uskon tulee ottaa järki vangiksi Kristuksen kuuliaisuuden alle; muutoin selittää järki kumoon Kristuksen, evankeliumin, kasteen ja ehtoollisen.
Se on, ken ei kuoleta ja hautaa järkeänsä ja tule lapseksi, hän ei pääse taivaan valtakuntaan. Jos he antavat haudata järkensä, ja viedä ja johtaa itsensä Kristuksen luo, niin on taivaan valtakunta heidän. Jollei nyt Kristus tahdo tehdä ketään autuaaksi, joka ei ole tullut lapseksi, kuinka paljon mieluummin eikö Hän sitten pelastaisi sen, joka jo on lapsi.
Kasteenuusijat sanovat: `Mutta lapset eivät usko`.
Sen he valehtelet, sillä vaikka sinä et näe etkä tunne sitä, niin ei siitä kumminkaan seuraa, etteivät he usko. Siinä on kyllin, että Kristus näkee ja tietää heidän uskovan
Samoin kasteensuusijat väittävät : ” Kuinka taitavat lapset uskoa, joilla ei ole vielä järkeä?” Näin he YHDISTÄVÄT NIIN USKON JA JÄRJEN.
Siihen vastaa Kristus: juuri sen vuoksi voivat he sen sitä helpommin tehdä ja uskoa, kun he ovat järjettömiä, sillä JÄRKI ON USKON VASTAKOHTA.
Sen vuoksi on järki pantava pois, sen täytyy uskovasta tulla kuoletetuksi ja haudatuksi. Mutta uudestaankastajat tekevät JÄRJESTÄ USKON , että järki saisi, näet valostaa ja johtaa uskoa, mihin tahtoo.
Kristus tahtoo meidän tulemaan kokonaan lapsen kaltaisiksi, jos muutoin meidän mieli taivaan valtakuntaan päästä, se on, kuten lapsissa järki ja ymmärrys on pidettävä vielä kokonaan multaan peitettynä, niin on kaikissa uskovissakin järki kuoletettava; muutoin ei uskolla ole tilaa heissä sillä : JÄRKI SOTII USKOA VASTAAN.
USKO SELVÄ YKSINKERTAINEN SANA JA OTA SE VASTAAN.
Kaste pesee ruumiini ja sieluni, vaikkei uudestikastaja sano siinä näkevänsä muuta kuin vettä. Samoin on ehtoollisessakin Herran Kristuksen ruumis ja veri, vaikka sakramentin hylkääjä näkee siinä vain leivän ja viinan.
Ellet nyt tahdo muuta uskoa kuin sen minkä järkesi sinulle opettaa, niin täytyy sinun heittää nurin kaikki uskonkappaleet, sillä niistä ei ole yksikään niin halpa, ettei järkesi sitä sanoisi mahdottomaksi. Sen vuoksi, jos minä nukun eikä uudestikastaja näe minun uskoani, niin Kristus sen kumminkin näkee sydämessä. Samoin jollei tämä lapsi minusta näyttäisikään uskovan (sillä minä en voi sitä nähdä), niin näkee sen kumminkin Kristus, joka hänet kastoi.
Herra Kristus sanoo päinvastoin niitä oikeiksi kristityiksi, jotka eivät ojennu JÄRJEN MUKAAN ja meistäkin täytyy tulla sellaisia ihmisiä, että olemme suurimman osan elämäämme ymmärtämättömiä ja askaroimme asioissa, jotka eivät kuulu taivaan valtakuntaan. Jos ken on oikein jumalinen ja vaikkapa vielä olisimme kirkossa Jumalan sanaa kuulemassa, niin täytyy meidän kumminkin kääntää järkemme nurin ja kuulla vain Jumalan sanaa.
Jumala on totinen ja niin jää Jumalan sanakin todeksi, samoin kaste, ehtoollinen ja synninpäästö oikeiksi.
Etteivät nyt ihmiset ota niitä vastaan, SIIHEN EI OLE JUMALA EIKÄ HÄNEN LAHJANSA SYYNÄ, VAAN IHMISET.
Älä tuomitse Jumalaa siitä, ettei Häntä kuulla. ÄLÄ MYÖS TUOMITSE HÄNEN SANAANSA siitä, ettei sitä kuulla.
.
Järjellä on kyllä kaunis ulkomuoto puolellaan ja sanoo:
”Mitäpä kaste sitä hyödyttäisi, joka ei usko? ”.
Mutta USKO sanoo: ”Jollei se, joka sen saa, usko, niin vahingoitta hän kyllä itseään; mutta siitä ei seuraa ensinkään se, että kaste jäisi voimattomaksi.”
Vielä näemme me tästä pienillä lapsillakin olevan uskon ja kasteen sen vuoksi olevan oikean, sillä Kristus sanoo tässä: ”Sallikaa lasten tulla minun tyköni, sillä sen kaltaisten on taivaan valtakunta.”(eivätkä ne olleet ”ymmärrettävässä iässä”)
Sen vuoksi ei ensimmäinen kastetta ole hylättävä. Ellei se nyt juuri uskoisi, niin voi hän päästä uskoon; ja pysyköön kukin ensimmäisessä kasteessaan, älköönkä sitä hyljätkö, sillä SE ON JUMALAN TYÖ, joka kasteen toimittaa ja kasteen tarjoaa, sen vuoksi on se myöskin oikea kaste.
-
5.SYNNIT PESTÄÄN KASTEESSA POIS.
Paavali sanoo 1. Kor. 12:12, että me kaikki olemme yksi ruumis, vaikka kullakin jäsenellä on erilainen tehtävänsä, jolla se palvelee muita. Määräävä merkitys on vain sillä, että meillä on yksi kaste, yksi evankeliumi, yksi usko, ja että olemme yhdenlaisia kristityitä; sillä kaste, evankeliumi ja usko, ne yksin tekevät hengelliseksi ja kristikansaksi.
Kaste ei tarkoita sitä, että synnin upottaminen ja poiskuoleminen saattaisi tässä elämässä olla täydellinen, ennenkuin ihminen kuolee ruumiillisen kuoleman.
Kasteen sakramentti eli tunnusmerkki tapahtuu nopeasti ja yhdellä kertaa, niin kuin silmillämmekin näemme. Mutta tämän merkitys, hengellinen kaste, synnin upottaminen jatkuu koko elämämme ajan ja täyttyy vasta kuollessamme. Silloin ihminen vasta oikein uppoaa kasteeseen, ja silloin toteutuu kasteen varsinainen tarkoitusperä. Sen tähden ei tämä elämä ole muuta kuin herkeämätöntä hengellistä kastetta hamaan kuolemaan asti. Jokainen, joka kastetaan, tuomitaan kuolemaan.
Niin tekin pitäkää itsenne synnille kuolleina, mutta Jumalalle elävinä Kristuksessa Jeesuksessa. Room. 6:11.
Näin ollen ihminen on täysin puhdas ja viaton kasteen merkin alaisena. Tätä tämä tarkoittaa eikä mitään muuta, sillä hänellä on Jumalan tunnusmerkki, kaste, joka osoittaa, että kaikki hänen syntinsä ovat kuolleet, että hänkin kerran on armossa kuoleva ja viimeisenä päivänä ylösnouseva synnittömänä ja viattomana elääkseen iankaikkisesti. Kasteeseen nähden on siis totta, että hän on viaton ja synnitön. Mutta koska tämä ei vielä ole täyttynyt ja hän yhä elää synnin lihassa, ei hän ole synnitön eikä vielä kaikessa puhdas, vaan vasta alkanut puhdistua ja tulla viattomaksi.
”Joka uskoo ja kastetaan, se pelastuu.” Mark. 16:16.
Jos joku on langennut syntiin, muistakoon kastettaan, miten JUMALA KASTEESSA ON TEHNYT LIITON HÄNEN KANSSAAN JA ANTANUT ANTEEKSI KAIKKI HÄNEN SYNTINSÄ, sikäli kuin hän itse kuolemaansa asti tahtoo syntiä vastaan taistella.
Tämä totuus ja tämä Jumalan liitto tulee meidän ilomielin ottaa vastaan; siten kaste jälleen astuu voimaan, se alkaa meissä vaikuttaa, sydän tulee jälleen iloiseksi ja luottaa ikuisesti Jumalan armahtavaisuuteen, JOKA KASTEESSA ON MEILLE ILMOITETTU( ja meille jaettu,) eikä omiin saavutuksiinsa ja omaan täyttämistyöhönsä. Ja tästä uskosta on pidettävä kiinni niin lujasti, että vaikka koko luomakunta ja kaikki synnit hyökkäisivät meidän kimppuumme, emme tästä irrottaisi otettamme, vaan muistaisimme, että se, joka sallii itsensä riistettävän irti tästä uskosta, saattaa Jumalan valhettelijaksi, koska Jumala juuri kasteessa on tämän liiton solminut.
6. KASTE ON JUMALAN SANA VEDESSÄ,
Jumalan itse siihen asettama - eli kuten Paavali sanoo: (Ef. 5:26) "vedellä peseminen sanan kautta", ja kuten Augustinus sanoo: "Sana liittyy aineeseen ja niin syntyy sakramentti"
Sanan mukaan lapset on kastettava, sillä hekin kuuluvat luvatun ja Kristuksen kautta toteutuneen LUNASTUKSEN piiriin. Seurakunnan tulee tehdä heidät osallisiksi kasteesta ja lunastuksesta, eikä estää heitä pääsemästä lunastuksesta osalliseksi.
Vain hengellinen kansa, jonka Kristuksen kaste on luonut uudestaan, voi ymmärtää näitä asioita. Mutta niiden, jotka eivät ole vielä uudesti syntyneet eivätkä "uudestaan luodut" hengessä ja armossa, ei ole mahdollista tuntea Jumalaa ja hänen kunniaansa. Siksi he eivät osaakaan ylistää häntä, vaan päinvastoin itseään. Sillä ne ylistävät Jumalaa, jotka häpeävät itseänsä; he eivät anna Jumalalle mitään, vaan ainoastaan ottavat häneltä vastaan. Heillähän ei ole mitään, vaan heidän omaisuutensa on Jumalan tykönä. Sen tähden heidän ylistyksensäkin kohdistuu Jumalaan eikä heihin itseensä.
Sen takia pysyn minä lapsen-uskossani; silloin taidan minä puolustautua järkeä vastaan, kuin kasteenuusijat sanovat: "Kaste on vain vettä, mitä se vaikuttaa voisi? Hengen on se tehtävä."
Sinä pyhä järki, etkös kuule, mitä on kirjoitettu: "häntä kuulkaa," joka sanoo: "menkää ja kastakaa kaikkea kansaa; joka uskoo ja kastetaan"
Ei se ole pelkkää vettä, vaan se on kaste, joka tapahtuu pyhän kolminaisuuden nimessä. Varo siis vain, että pidät järjen ohjaksissa etkä seuraa sen kauniita ajatuksia, heitä likaa sen silmille, että se tulee inhoittavaksi. Etkö muista pyhän kolminaisuuden salaisuutta ja Jeesuksen Kristuksen verta, jolla sinä olet puhtaaksi pesty synneistäsi?
7. KASTEESSA UUDESTISYNTYMINEN.
"Joka uskoo ja kastetaan, se pelastuu”.
Ei vedellä ole tosin sitä voimaa luonnostaan. Vesihän on vettä, luotu aine, joka itsestään ei voi sydäntä liikuttaa ja muuttaa eikä puhdistaa synnistä.
Vaatteita ja ihon epäsiisteyttä voidaan vedellä puhdistaa, mutta sielua ei voi vesi koskettaa eikä tehdä puhtaaksi. Mutta se vesi, josta Herra tässä puhuu ja jota me sanomme kasteen vedeksi, ei olekaan paljasta, luonnollista vettä, vaan se on sellainen vesi, JOHON JUMALAN SANA, KÄSKY JA LUPAUS ON SULJETTU JA YHDISTETTY. (ja silloin siitä on syntynyt sakramentti).
Siinä YHTYVÄT sekä VESI että SANA ja liittyvät niin yhteen, ettei niitä voi toisistaan erottaa. Jos otat sanan pois vedestä, niin ei sinulla olekaan kastetta; jos taasen erotat veden sanasta, niin ei sinulla myöskään ole kastetta.
Mutta kun sana ja vesi saavat pysyä yhdessä, niin on sinulla sellainen vesi, jossa on Pyhä Henki, joka SEN KAUTTA UUDESTI SYNNYTTÄÄ sinut Jumalan valtakuntaan, se on, antaa SYNTISI ANTEEKSI ja tekee sinut autuaaksi.
Meidän tulee siis ottaa tästä Herran lauseesta tarkoin vaari, varsinkin vastustaaksemme noita sokeita kasteenuusijoita, jotka pitävät lapsikastetta kelvottomana ja turhana. Mutta kuinka voikaan tämä kaste olla kelvoton, kun Kristus säätää veden välineeksi ihmisen uudestisyntymiseen Pyhän Hengen myötävaikutuksen kautta.
”jos joku ei synny VEDESTÄ ja HENGESTÄ, ei hän voi päästä sisälle Jumalan valtakuntaan.”
Kun LASTENKIN TARVITSEE UUDESTISYNTYÄ VOIDAKSEEN JUMALAN VALTAKUNTAA NÄHDÄ, niin minkä tähden kiellettäisiinkään heiltä kaste?
Kuinka voidaankaan ajatella, ettei kasteen vesi, joka on Jumalan sanaan suljettu ja Jumalan sanan kanssa yhdistetty, muka kelpaisi uudesti synnyttämään?
Eivätkö Kristuksen sanat todellakin vaadi meitä siihen vakuutukseen, että uuden syntymisen täytyy VEDEN KAUTTA jokaisessa ihmisessä tapahtua?
Vaikka ei tosin vesi ilman Pyhää Henkeä vaikuta mitään, niin ei Pyhä Henki myöskään tee ilman vettä meissä tätä työtänsä. (”joka ei synny VEDESTÄ ja HENGESTÄ..”)
8. KASTE JA EHTOOLLINEN ei mitätöidy uskon puuttuessa.
Jos olisikin totta, -jota emme kuitenkaan voi hyväksyä- , että pienten lasten kaste olisi hyödytön, kun heillä muka ei ole uskoa, ja minä otaksuisin, ettei pienet lapset ensinkään uskoisi, vaan olisivat ymmärtämättömiä ja Jumalan sanan käsittämiseen kykenemättömiä;
olisiko sentähden kaste väärä?
Jos uskoton on tullut kastetuksi, onko hänen kasteensa senvuoksi mitätön?
Kuinka voisi kastetta enemmän halveksia ja häväistä, kuin jos sanoisi, ettei se kaste ole todellinen ja kelpaavainen, jolla uskottomat kastetaan?
Olisiko mahdollista, että JUMALA PERUSTAISI OMAA TYÖTÄNSÄ MINUUN ja minun kelvottomuuteni tähden kaste, evankeliumi, Herran ehtoollinen ja syntien anteeksisaaminen olisi mitättömiä, ja vieläpä itse Jumalakin taivaassa mitätön?
Ei suinkaan! Jumalan sana ja työt eivät sen tähden ole mitättömiä, että se, joka niitä on saanut, ei niistä huoli, niitä halveksii, ei niitä ymmärrä, eikä niitä uskolla käsitä.
Meidän tulee sentähden opettaa näin: Kun Jumala opettaa, käskee, kastaa, niin se on täyttä totta, kohdatkoon se sitten vilpillistä tai vilpitöntä ihmistä.
Kaste ja evankeliumi ovat kuitenkin oikeat, eivät vähene eivätkä enene minun USKONI TAI USKOTTOMUUTENI vuoksi.
Sentähden pitäisi kaikissa suhteissa hyvin erottaa Jumalan teot persoonista. Persoona on meidän; olkoonpa se minkälainen tahansa, niin ei minun epäuskoni voi tyhjäksi tehdä Jumalan tekoja ja sanaa.
Näin paha perkele maailmassa haaveilee, mutta erota sinä Jumala ihmisistä. Jumala on totinen ja niin jää Jumalan sanakin todeksi, samoin kaste, ehtoollinen ja synninpäästö oikeiksi.
Etteivät nyt ihmiset ota niitä vastaan, SIIHEN EI OLE JUMALA EIKÄ HÄNEN LAHJANSA SYYNÄ, VAAN IHMISET.
Järjellä sanoo:
”Mitäpä kaste sitä hyödyttäisi, joka ei usko” Mutta usko sanoo: ”Jollei se, joka sen saa, usko, niin vahingoittaa hän kyllä itseään; mutta siitä ei seuraa ensinkään se, että kaste jäisi voimattomaksi.”
Näemme tästä pienillä lapsillakin olevan uskoa ja kasteen sen vuoksi olevan oikean, sillä Kristus sanoo tässä: ”Sallikaa lasten tulla minun tyköni, sillä senkaltaisten on taivaan valtakunta”. Sen vuoksi ei ensimmäinen kaste ole hyljättävä, ellei ken juuri nyt uskoisi, niin voi hän päästä uskoon; ja pysyköön kukin ensimmäisessä kasteessaan, älköönkä sitä laittako, sillä se on Jumalan työ, joka kasteen toimittaa ja sakramentin tarjoaa, sen vuoksi on se myöskin oikea kaste.
9. KASTE ON VESI, KRISTUKSEN VERELLÄ SEKOITETTU.
Johannes todistaa kasteveden olevan Kristuksen verellä sekoitetun, 1. Joh. 5:6. ”Hän on se, joka on tullut veden ja VEREN kautta, Jeesus Kristus, ei ainoastaan vedessä, vaan VEDESSÄ JA VERESSÄ; ja Henki on se, joka todistaa, sillä Henki on totuus.”
Tosi kyllä on, ettei inhimilliset silmät taida muuta nähdä kuin vettä, mutta sisällisillä ja hengellisillä uskon silmillä, joita Johannes tarkoittaa, taidamme nähdä
ei ainoastaan vettä, vaan myös Herramme Jeesuksen Kristuksen verta.
Kaste on meille ANSAITTU juuri samalla VERELLÄ, jonka Kristus aivan meidän tähtemme on vuodattanut, ja jolla hän synnin hinnan maksoi.
Juuri saman VEREN, ansionsa ja voimansa, on hän KASTEESEEN sulkenut, meidän nämä siinä saadaksemme.
Jotka USKOLLA KASTEEN omistavat, tulevat totisesti Kristuksen verellä pestyiksi ja synnistä puhdistetuiksi.
Syntien anteeksi saamista emme taida voittaa hyvillä töillämme, vaan Jumalan Pojan kuolemalla ja veren vuodattamisella. Tämänlaista syntien anteeksi saamista, joka kasteeseen suljettu on, tarkoittaa evankelista Johannes, SEKOITTAESSANSA VETTÄ JA VERTA YHTEEN,
sillä VEDESSÄ löytyy, mitä VERELLÄ ANSAITTU ON.
Johannes pitää niinmuodoin kastetun ihmisen aivan pestynä ja puhdistettuna Kristuksen VERELLÄ, joka on viaton, vanhurskas, pyhä, ja aivan oikea elämän veri. Sentähden on sillä myös senlainen pesuvoima mukanansa, että missä se syntiä ja saastaisuutta tapaa, niin pesee se kaikki puhtaaksi, hävittää ja poistaa silmänräpäyksessä sekä synnin että kuoleman.
10. SYNNIT ANNETAAN ANTEEKSI KASTEESSA.
Augustinus sanoo:
”KASTEESSA ANNETAAN KAIKKI SYNTI ANTEEKSI, EI NIIN ETTEIKÖ SITÄ ENÄÄ OLISI, VAAN NIIN ETTÄ SITÄ EI ENÄÄ LUETA SYYKSI.”
Syntiä on siis olemassa kasteen jälkeenkin, mutta sitä ei lueta.
Eikö sinua tyydytä tämä Jumalan sanomaton armahtavaisuus, että hän kokonaan vanhurskauttaa sinut kaikesta synnistä ja pitää sinua aivan kuin synnittömänä, mutta kuitenkin [vaatii], että jatkuvasti kuolettaisit sitä, mikä jo on tuomittu ja minkä hän jo on vienyt aivan kuoleman partaalle?
Raamattu opettaa minulle ja kaikille kristityille, että meidän, jos tahdomme syntejämme anteeksi, ei tarvitse istuutua nurkkaan ja sanoa: Jumalani, anna syntini anteeksi, ja sitten odottaa enkeliä tulevaksi ja sanovaksi: sinun syntisi ovat annetut anteeksi. Sillä Jumala lupaa tulla alas luokseni ja itse lausua minulle syntien anteeksi antamisen.
SE TAPAHTUU PYHÄSSÄ KASTEESSA, sillä hänen käskynsä on, että minut kastetaan Isän, Pojan ja Pyhän Hengen nimeen. Ja yhdessä kasteen kanssa on lupaus: ”Joka uskoo ja kastetaan, se pelastuu”.
Mutta - sinä sanot - kaste on kuitenkin paljasta vettä. - Tosin kyllä; mutta se ei ole tavallista vettä, vaan JUMALAN SANA ON SEN KANSSA YHDISTETTYNÄ.
11. VESI ja VERI
Evankelista kertoo myös, että VEREN lisäksi myös VETTÄ vuoti Kristuksen puhkaistusta kyljestä. Tämäkin on tarkoin huomattava. Vaikka näet Kristuksen kallis veri on meidän lunastuksemme, maksu ja hyvitys Jumalan edessä, ja me saman ansion ja esirukousten kautta olemme vanhurskaita ja Jumalan lapsia, emme kuitenkaan ole syntisen luontomme puolesta täydellisiä ja kokonaan puhtaita. Synti, joka vielä on piintyneenä meidän lihaamme ja vereemme, yllyttää meitä pahoihin himoihin, niin että me joka päivä teemme syntiä, lankeamme, erhetymme ja rikomme.
Tätä varten on Kristuksen kyljestä vuotanut VETTÄ, että me joka päivä tulisimme puhdistetuiksi jäljelle jääneistä synneistä ja jokapäiväisistä rikkomuksista. TÄMÄ VESI ON PYHÄ KASTE, meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen sakramentti ja ehtoollinen ynnä rakas Jumalan sana.
Tämä se puhdistaa ja pesee meitä synneistä, jotka joka päivä liikkuvat meissä ja saavat meidät lankeamaan. Siksi on meidän toden teolla ja ahkerasti vastaanotettava ja alinomaa viljeltävä tätä autuasta sanaa ja pyhiä sakramentteja vastustaaksemme niitä syntejä, jotka meissä ovat. Tätä siis merkitsee tuon autuaan veden alinomainen pesu ja puhdistus, että me sen kautta hillitsemme syntimme sekä pahat halumme ja himomme, niin etteivät ne meitä vangitse tai saa ylivaltaa hengestä. Ilman sitä synti olisi meille liian väkevä, voittaisi ja vangitsisi meidät, niin että meidän täytyisi siihen hukkua. Nyt on rakas Herramme Jeesus Kristus vuodattanut kyljestänsä sekä tämän voimallisen veden, rakkaan kasteen, tämän autuaan pesun, että ruumiinsa ja verensä pyhän sakramentin, meidän sielujemme lääkkeen ja virvoituksen, että synneistä päästön ja vielä rakkaan sanansa, että me niistä saisimme voiman kaikenlaista kiusausta ja syntiä vastaan. Meidän tulee siis kerskata rakkaasta sanasta ja pyhistä sakramenteista ja niihin aina rohkeasti turvata perkelettä ja omaa lihaamme vastaan. Vaikka olemmekin näet syntiset ja saastaiset ja joka päivä lankeamme, Jumala ei kuitenkaan katso näitä syntejä, vaan katsoo ainoastaan Poikansa Jeesuksen Kristuksen verta ja pyhää kastetta, jossa olemme Kristuksen päällemme pukeneet.
Sen tähden VERI JA VESI, jotka vuotivat Jeesuksen kyljestä ristillä, ovat meidän suurin lohdutuksemme. Siinähän on meidän sielujemme autuus, VERESSÄ on meidän lunastuksemme ja syntien sovitus, - VEDESSÄ meidän jokapäiväinen puhdistuksemme synneistä. (kastetta ei suoriteta siis verellä, verta käytettiin VL:n aikana joka kerta, nyt se on vuodatettu vain kerran. Kastevesi kuvaa myöskin tuota verta.)
Tätä meidän tulee tarkoin opetella ja sydämestämme kiittää Jumalaa hänen sanomattomasta rakkaudestaan ja uskollista lunastajaamme Jeesusta Kristusta hänen kärsimyksestään ja kuolemastaan. Siihen Jumala, Isä ja Poika ja Pyhä Henki, meille armonsa antakoon!
11. OMAVANHURSKAUS.
Kasteenuusijat sanovat, että kaste on hyödytön, jollei ihminen sitä ENNEN USKO; He eivät tahdo kasteen kautta ja kasteesta tulla vanhurskaiksi, vaan OMALLA HURSKAUDELLANSA TEHDÄ KASTEEN PYHÄKSI ja hyväksi.
Täten he perinpohjin kadottavat tämän kulmakiven,- Kristuksen, ja tahtovat pyhäksi, ei Kristuksen armon kautta, jonka kaste antaa, vaan ITSE KAUTTANSA, niin ettei kaste mitään anna, mitään toimita, mitään tuota, vaan ME TUOTAMME ja annamme kasteelle ensin, joten se ei ole mitään, vaan ainoastaan tarpeeton merkki.
Samoin tekevät hurmahenget Herran ehtoollisellekin: SE EI SAA tehdä vanhurskaaksi, eikä ANTAA ARMOA, vaan näyttää ja todistaa, kuinka HURSKAITA HE ilman ehtoollista OVAT.
Paavali opettaa, että kaste poistaa kaikki synnit SYYN suhteen, mutta ei olennon (luonnon) suhteen. Synti jää jäljelle; mutta ei Jumala tahdo sitä KASTEEN TÄHDEN LUKEA, JOS sitä VASTUSTAMME..
Perisynnin sytyke, vaikkei siellä ole tekosyntejä, estää kuitenkin pääsyn taivaaseen.
Kasteen jälkeen äsken mainittu jäljelle jäänyttä syntiä voidaan kutsua ”sytykkeeksi”, syystä, että se helposti sytytetään pahoihin ajatuksiin. Senkin täytyy meissä tyhjin kuolla, ennen kuin tulemme taivaaseen. Sillä kaikki, mitä meissä on Aatamista myötä syntynyttä, se pitää perattaman pois ja se tapahtuu vain KASTEESSA.
Mutta perisynnin kieltäjät ehkäisevät sen; he luulevat pääsevänsä taivaaseen samalla pahalla perisynti-sytykkeellä ja vanhalla aatamilla, että heillä taivaassakin olisi jotain saastaista, josta haisisivat.
12. UUDESTISYNTYMISEN PESUN JA PYHÄN HENGEN UUDISTUKSEN KAUTTA.
” Mutta kun Jumalan, meidän vapahtajamme, hyvyys ja ihmisrakkaus ilmestyi, pelasti hän meidät, ei vanhurskaudessa tekemiemme tekojen ansiosta, vaan laupeutensa mukaan UUDESTISYNTYMISEN PESON ja Pyhän Hengen uudistuksen kautta,” Tit 5:4-5
Kuinka täysiäänisesti Paavali ylistääkään kasteessa meille annettua Jumalan armoa! Hän nimittää kastetta pesuksi, jossa ei ainoastaan puhdisteta jalkoja ja käsiä, vaan koko ruumis. Kaste tekee koko ihmisen myös kerta kaikkiaan puhtaaksi ja autuaaksi, ja niin tähän autuuden perustavaan kohtaan ja perintöön ei tarvita mitään muuta kuin Jumalan armon uskominen, että autuaaksi tulemisemme olisi pelkkää armoa, ilman tekoja ja ansioita, että rakkaus Jumalan laupeuteen, sen ylistäminen, kiittäminen ja kunnioittaminen meissä iäti pysyisi puhtaana, ja että emme, kunniaa himoiten
Niinhän on meillä Uudessakin Liitossa kaste antautuaksemme sen veden alaisiksi ja uskoaksemme siinä tulevamme puhtaiksi synneistämme ja autuaiksi. Samoin me uskomme Kristuksen ruumiin olevan alttarin leivässä, ja samoin me kumarramme ristiinnaulittua ihmistä Herranamme ja Jumalanamme. Kaikki tämä on suunnattomasti meidän järkemme yläpuolella ja sen kanssa ristiriidassa. Näin kaikki Jumalan teot ja sanat ovat auttamattomassa ristiriidassa järjen kanssa, ja järki taas Jumalan kanssa: ne törmäävät vastakkain vastaansanomisen merkissä.
Olihan se perin tyhmä saarna ihmisten kuulla, kun Nooa arkkia rakentaessaan ilmoitti maailman hukkuvan tuhotulvaan; samoin Loot jäi houkaksi puhuessaan Sodoman ja Gomorran lähestyvästä tuhoutumisesta. Houkkia olivat Mooses ja Aaron faraon, edessä. Lyhyesti sanoen, Jumalan sanan ja sen saarnaajien täytyy olla houkkia, niinkuin Paavali 1. Kor. 1:18 sanoo. Tällä kaikella Jumala ei pyri mihinkään muuhun kuin nöyryyttämiseen: ihmisen pitää ottaman järkensä vangiksi ja oleman Jumalan totuudelle alamainen. Niinpä annettiin Aabrahamillekin ja hänen jälkeläisillensä tämä houkkamainen ympärileikkaus, että he sen alaisina ollessansa antaisivat Jumalalle kunnian, suostuen siihen, että hän yksin on viisas.
Juutalaiset tunnetaan ympärileikkauksesta; se oli heidän jumalallinen tunnuksensa. Meidän tunnuksinamme ovat KASTE JA KRISTUKSEN RUUMIS.
SIELLÄ NIMITTÄIN MISSÄ KASTE ON, ON VARMASTI KRISTITYITÄ, olkoot sitten maailmassa missä tahansa; on samantekevää.
Jumala ei milloinkaan ole käyttänyt sitä tapaa, että uudelleen olisi pannut voimaan sellaisen merkin, joka jo on päähänsä päässyt, vaan hän on aina asettanut toisen, uuden merkin. Niinpä hän lupauksensa täytyttyä ja Kristuksen tultua on antanut Aabrahamin siemenelle toisen, uuden merkin, nimittäin KASTEEN; ja se on ilmeisesti ennen viimeistä päivää asetettu viimeinen merkki, koskapa hän itse on sen itsensä kautta asettanut. Tästä huolimatta pysyy yhä vain sama usko Kristukseen, sama joka oli Aabrahamissa.
KASTE MERKITSEE NYT SAMAA KUIN YMPÄRILEIKKAUS;
Ympärileikattaessa oli tapana antaa lapselle nimi, niinkuin tässä toteamme tehdyn ja niinkuin Johannes Kastajallekin häntä ympärileikattaessa annettiin nimi.
Näin siinä käy: Aadamista tullut ensimmäinen kuolema on päättyvä, vaihtuen hengelliseksi kuolemaksi, jolla me kuolemme synnille, niin että sielu ei suostu mihinkään syntiin eikä ruumiskaan mitään syntiä tee; näin iankaikkinen elämä on alkanut teissä jo ennen sitä kuolemaa, jonka synti oli meille tuonut. Koska te siis olette vapaat tuosta kauhistavasta, kadottavasta kuolemasta, niin omaksukaa nyt tämä suloinen, pyhä ja autuaallinen kuolema, joka kuolee synnille, niin että varotte syntiä ettekä sitä palvele.
Kristuksen kuoleman on nimittäin vaikutettava teissä, jotka tähän kuolemaan olette kastetut, se, että juuri tämä kaste vuorostansa tuo muassaan kuoleman, koskapa Kristus itse on sen tähden kuollut ja sen tähden käskenyt kastaa teidät, että teissä oleva synti upotettaisiin !
Kaste on nimittäin sellainen pesu, jolla meidän syntimme pestään pois, niinkuin me Nikean uskontunnustuksessa lausumme:
»Minä tunnustan yhden kasteen syntien anteeksisaamiseksi»; samoin Paavali Room. 6:4 sanoo: »Me olemme kastetut Kristuksen kuolemaan», ja Gal. 3:27: »Kaikki te, jotka olette Kristukseen kastetut, olette Kristuksen päällenne pukeneet».
Ellei kaste meillekin tuo samaa, nimittäin syntien anteeksiantamusta, siitä ei ole mitään hyötyä eikä se ole muuta pesua parempi.
13. KASTE ON JUMALAN ANTAMA MERKKI
Jos mikään kaste on varmaa, niin ENNEN KAIKKEA LASTEN KASTE juuri sen Kristuksen sanan tähden, jolla hän käskee tuoda lapset tykönsä.
Aikuisten tullessa omasta aloitteestaan; aikuisissa saattaa piillä petos kehittyneen ymmärryksen ansiosta, mutta lapsissa ei voi olla petosta vielä uinuvan ymmärryksen tähden, ja heissä Kristus toteuttaa siunauksensa niinkuin hän myös on käskenyt heidät tykönsä tuomaan. Tämä on suurenmoinen sana, eikä sitä sovi syrjäyttää: Kristus käskee tuoda lapset tykönsä, nuhdellen estäjiä.-
Kaste ei olekaan mitään muuta kuin evankeliumi, ja siihen heidät saatetaan.
He kuulevat sen tosin vain kerran, mutta he kuulevat sen sitä voimakkaampana, koska se Kristus, joka on käskenyt tuoda heidät tykönsä, ottaa heidät siinä omiksensa.
Hengellisesti katsoen ihminenkin, vaikkapa olisi kristitty, on tässä elämässä saastainen. Hän ei nimittäin vielä, siitä huolimatta, että hänellä on syntien anteeksiantamus ja että hän on Pyhän Hengen pyhittämä, ole vailla syntiä.
Pyhä Henki aivan tarkasti säilyttää koko maailman kristikunnan samanmielisenä siinä, että täällä kaikki synnit anteeksi annetaan.
Sen tunnusmerkkinä ja uskon vahvistuksena meillä on pyhä KASTE, Kristuksen ruumiin ja veren sakramentti ja synninpäästö; näin siis, MIKÄLI USKOMME, kaikki synnit ovat anteeksiannetut, ja me olemme tämän mukaisesti uskon kautta Jumalan edessä vanhurskaat, terveet ja puhtaat.
Kaikesta huolimatta kaikilla kristityillä on itsessänsä vielä jäljellä paljon saastaisuutta ja epäpuhtautta, ja he tuntevat sitä; he esimerkiksi eivät kuule Jumalan sanaa niin haluisasti, eivät sitä vielä niin vahvasti usko ja tunnusta, eivät niin palavasti rukoile avuksensa Jumalaa eivätkä täytä hänen käskyjänsä kuin heidän pitäisi.
Kaiken kaikkiaan: ei ole ketään, jolla ei ole monenlaista raihnaisuutta ja heikkoutta; mutta juuri tämä on saastaisuutta, on syntiä, ja se olisi kadottavaakin, ellei sitä anteeksi annettaisi. Lisäksi me tunnemme tätä kaikkea paljon enemmän ja voimakkaammin kuin itsessämme olevaa hyvyyttä ja puhtautta. Jokapäiväinen vaikea valituksemme näin ollen on se, ettemme voi päästä eroon syntisestä ruumiista, vaan että meidän täytyy sitä kantaen retuutella aina hautaamme asti.
Samantapaisia merkkejä, yhä uusia ja erilaisia, Jumala on antanut eri aikoina aina siihen viimeiseen merkkiin asti, jonka Kristus henkilökohtaisesti antoi, nimittäin kaikkien pakanoiden keskuuteen levitettävän EVANKELIUMIN JA KASTEEN.
Nooalle hän esimerkiksi antoi sen sanan, että tämä oli hengissä pelastuva vedenpaisumuksesta, ja merkiksi laivan eli arkin, jonka tämä rakensi. Uskossansa tähän sanaan ja merkkiin Nooa ja hänen perheensä vanhurskautettiin ja säilyivät.
Sitten hän sai toisen sanan, ja sen merkiksi sateenkaaren. Niin ikään Jumala antoi
Aabrahamille SANAN, ja sen merkiksi ympärileikkauksen.
Hänen ympärileikkauksensa OLI SIIS HÄNEN KASTEENSA.
Nooan kasteena oli vedenpaisumus ja arkki.
Toisinpäin nyt KASTE on meidän YMPÄRILEIKKAUKSEMME,
meidän ARKKIMME ja meidän VEDENPAISUMUKSEMME, niinkuin asian Pietari selittääkin (1. Piet. 3:21). Aina vain on JUMALAN SANA JA MERKKI; NIIHIN ON USKOTTAVA, ja niin uskon kautta tultava autuaaksi, pois synnistä ja kuolemasta.
14. KASTE ON JUMALAN TEKO
KASTE EI OLE MINUN TEKOANI, VAAN JUMALAN.
Se näet, joka minut kastaa, on Jumalan sijaisena, eikä hän suorita mitään ihmistekoa, vaan kaikki on Jumalan käsialaa ja tekoa: Jumala siinä varsinaisesti toimii.
Sen tähden sopii ja pitääkin minun sanoa: Itse Jumala, minun Herrani, on kastanut minut ihmiskäden välityksellä; siitä minä voin kerskata ja siihen minä nojaudun ja sanon: Jumala on minulle antanut merkin, hän ei tahdo eikä saata valhetella, ja näin minä olen varma siitä, että hän on minulle armollinen ja että hän tahtoo tehdä minut autuaaksi: POIKANSA KAUTTA HÄN ON LAHJOITTANUT MINULLE KAIKEN( kasteessa) mikä hänellä on. Meidän puolellamme siis ei ole mitään muuta kuin usko yksin, ja hänen puolellansa sana ja merkki yksin.
15. JOS KASTETTA EI VOI SAADA.
Kastehan on ainoastaan ulkonainen merkki, jonka on määrä muistuttaa meitä Jumalan lupauksesta. Jos kaste on saatavissa, niin kaikella muotoa se otettakoon, sillä kukaan ei saa sitä halveksia; mutta ellei sitä voida saada tai JOS SE EVÄTÄÄN, ei silti kadotukseen tuomita, KUNHAN VAIN USKOTAAN EVANKELIUMI. Siinä, näet, missä on evankeliumi, on myöskin kaste ja kaikki muukin, minkä kristitty tarvitsee, sillä kadotus ei ole minkään muun synnin seurausta kuin EPÄUSKON. Sen tähden Herrakin sanoo: "Joka ei usko, se tuomitaan kadotukseen" eikä sano: "Joka ei ole kastettu", näin vaieten kasteesta.
Eihän kaste vähääkään hyödytä ilman uskoa, vaan se on kuin kirje, johon sinetti ripustetaan, mutta itse kirjeeseen ei ole mitään kirjoitettuna. Sillä ihmisellä siis, jolla on se merkki, jota me nimitämme sakramentiksi, mutta ei uskoa, on pelkkä sinetti kirjeineen, jossa ei ole mitään kirjoitusta.
Toiseksi Kristus on myöskin asettanut tämän merkin sitä varten, että tiedettäisiin, hänen tahtovan vaikuttaa ja olla voimallisena seurakunnassansa ulkonaisen sanan ja vesikasteen viran kautta.
Jokaisen pitää siis ottaa vastaan kaste ja tietää, että KRISTUS ITSE HÄNELLE SITEN TODISTAA Jumalan, Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen ottavan hänet omaksensa — juuri tätä Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen kastaminen merkitsee,— . Näin kasteen on sanan eli lupauksen ohella määrä olla sen varmana merkkinä ja sinettinä, että meidät kutsutaan Kristuksen valtakuntaan ja liitetään häneen, ja että me olemme, jos uskon kautta hänessä jatkuvasti riipumme, Jumalan lapsia ja iankaikkisen elämän perillisiä, niinkuin toisaalla usein kasteesta olemme sanoneet.
Kristus katsoo riittävän sen, että hän lausuman ensimmäisessä kohdassa sanoo: »Joka uskoo ja kastetaan», mutta toisessa: »Mutta joka ei usko» jne., kastetta toistamiseen mainitsematta. Näin siitä syystä, että asia jo ensimmäisessä osassa tuli riittävästi ilmaistuksi, ja edelleen, että siitä toisaalla on käsky annettu, esimerkiksi Matteuksen Evankeliumin viimeisessä luvussa:
»Tehkää kaikki kansat minun opetuslapsikseni, kastamalla heitä Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen".
Tästä siis ei seuraa, että kaste voitaisiin jättää suorittamatta, tai että hyväksyttäisiin jonkun mahdollinen huomautus, että hänellä on usko eikä hän siis tarvitse kastetta. Se näet, josta tulee uskova kristitty, varmaankin myös halulla omaksuu merkin, että hänellä itsessään olisi sekä Jumalan todistus omasta autuudestaan että sen varmistus, ja että hän koko elämänsä ajan sillä saattaisi itseään vahvistaa ja lohduttaa, jopa sitä julkisesti tunnustaa koko maailmalle. Nämä molemmat ovat näet oleellisia kristitylle, niinkuin Paavali Room. 10:10 sanoo, että Jumalan edessä sydämellä uskotaan ja maailmalle suulla tunnustetaan.
Saattaahan kuitenkin käydä niin, että joku uskoo, vaikka ei olekaan kastettu, ja toisaalta taas eräät, jotka ottavat vastaan kasteen, eivät todella usko.
Tämä lausuma käsitettäköön siis niin, että kasteesta on annettu käsky ja että kaste on vahvistettu; sitä siis ei saa halveksia, vaan viljellä, niinkuin sanottiin. Kuitenkaan sitä ei saa liian ankarasti rajoittaa: Jos ken ei voi tulla kasteelle, hän ei silti joudu kadotukseen tuomituksi. (Usko ja halu tulla kastetuksi riittää)
Tästä antautuu kaiken kaikkiaan seuraavat neljä tapausta:
1) muutamat uskovat ja kastetaan; tämä on Kristuksen yleispätevä käsky ja sääntö, jota on opetettava ja noudatettava;
2) muutamat uskovat, eikä heitä kasteta;
3) muutamat eivät usko, mutta siitä huolimatta heidät kastetaan;
4) muutamat eivät usko, eikä heitä kasteta.
Tekstimme itse tekee saman erotuksen. Aina on niin ikään oltu yksimielisiä siitä, ettei sitä, joka uskoo, tuomita kadotukseen, vaikka ei häntä olekaan kastettu. Saattaahan käydä niin, että joku uskoo, mutta, vaikka hän pyytääkin kastetta, kuolema hänet yllättää.
16 .PYHÄN HENGEN KASTE.
Tätä kaste-palvelustointa apostoli kehuu sellaiseksi Pyhän Hengen palvelustoimeksi ja työksi, jolla ihminen syntyy uudesti. Ei tässä ole mikään pelkkä vesikaste, vaan Pyhä Henki on myös siinä, ja sitä, joka näin kastetaan, ei kasteta ainoastaan vedellä, vaan se on PYHÄN HENGEN KASTAMA.
Paavali osoittaa siis, että ihmisen uudestisyntymiseksi ja Jumalan valtakuntaan tulemiseksi ei ole olemassa mitään muuta tekoa eikä keinoa kuin saarnavirka ja KASTE sekä niihin yhdistetty Pyhä Henki, joka saarnaviran kautta vaikuttaa ihmisen sydämessä. Hän ei näet puhu sellaisesta Hengestä, joka on salassa ja jota ei voida oppia tuntemaan, sellaisesta, jollaisena hän on persoonana omassa jumalallisessa olemuksessaan, välittömästi omassa itsessään. Vaan sellaisesta, joka ilmaisee itsensä ulkonaisessa virassa, missä hän on kuultavana ja nähtävänä, nimittäin evankeliumin ja sakramenttien saarnavirassa. Eipä Jumala tahdo Hengellänsä liikkua eikä toimia salaperäisellä ja oudolla tavalla tai käsitellä jokaista erikoisella tavalla — kukahan siinä tapauksessa oppisi tietämään tai pääsisi varmuuteen siitä, mistä ja miten Pyhää Henkeä etsii tai hänet tapaa —, vaan hän on säätänyt niin,
että PYHÄN HENGEN ON OLTAVA SANAN JA SAKRAMENTTIEN yhteydessä, ihmiskorvien ja -silmien ulottuvilla ja että hänen on vaikutettava ulkonaisen viran välityksellä, että tiedettäisiin: se, mikä tapahtuu, on todella tapahtunut Pyhän Hengen kautta.
Näillä sanoilla: »Jos joku ei synny VEDESTÄ ja HENGESTÄ" , ilmaistaan siis seuraava hänen ajatuksensa: Ihmisen täytyy syntyä uudesti evankeliumin saarnan ja kasteen viran kautta, jossa Pyhä Henki vaikuttaa —. Juuri sanalla hän valaisee sydämen, osoittaen syntiin kohdistuvan Jumalan vihan, mutta myöskin Jumalan armon, joka on luvattu hänen Poikansa, Kristuksen, tähden. Tämän voimasta sydämet syttyvät, ne alkavat uskoa ja kääntyä Jumalan puoleen, uskaltaa hänen armoonsa, häntä avuksensa huutaa —. Heidän uskonsa herättämiseksi ja vahvistamiseksi hän myöskin antaa kasteen olemaan sanan ohella sen varmana merkkinä, että hän pesee pois ja hävittää meidän syntimme, vakuuttaa lujana lupaamansa armon Ja antaa Pyhän Hengen.
Tämän lausuman johdosta kiinnitä siis huomiosi siihen, että hän selvin sanoin omistaa KASTEELLE, jota hän nimittää VEDEKSI, arvon ja voiman: SEN YHTEYDESSÄ ON PYHÄ HENKI, ja SEN KAUTTA IHMINEN SYNTYY UUDESTI. Näin kukistetaan kaikki uskon ja kasteen oppia vastustava väärä oppi ja erhe.
Tästä sinä kuulet, että asiaan ei vähääkään vaikuta eikä auta ihmisen oma ansio eikä sellainen vanhan syntymän pyhyys, joka saadaan aikaan lihalla ja verellä, tai omat RATKAISUT ja käsityskannat, vaan tässä täytyy olla toinen syntymä, pyhän KASTEEN KAUTTA; siinä IHMINEN ITSE EI VOI TEHDÄ MITÄÄN, vaan siinä Jumalan tahdosta, ja armosta annetaan Pyhä Henki ulkonaisen, saarnatun SANAN JA VEDEN KAUTTA, ja joiden kautta ihminen tulee Jumalan edessä uudeksi, puhtaaksi ja pyhäksi, taivaan valtakunnan perilliseksi.
17. KASTEESSA UUDESTISYNNYTÄÄN.
Tässä on kumoon kaadettuna kasteenuusijoiden ja heidän kaltaisten väite, he kun opettavat etsimään HENKEÄ SANAN JA MERKKIEN ULKOPUOLELTA tai ilman näitä, erikoisen ilmestyksen ja VAIKUTUKSEN VOIMASTA, välittömästi taivaasta käsin tulevana, jopa halveksivat kastetta, aivan kuin se ei olisi mitään muuta kuin pelkkää, turhanaikaista vettä.
Heidän tapanaan on pilkata näin: Mitä kourallinen vettä voi sielua auttaa?, vaikka Kristus selvästi sanoo VEDEN MUKANA HENGEN OLEVAKSI ja vaikka hän sanoo, että on synnyttävä uudesti vedestä ja Hengestä: ja sen hän tietysti sanoo tavallisesta, luonnollisesta vedestä, jolla Johannes kastoi, ja jolla hän myös opetuslastensa käski kastaa. Sen tähden Paavalikin nimittää KASTETTA VEDELLÄ PESEMISEKSI, jolla Kristuksen seurakunta puhdistetaan (Ef. 5:26), ja "uudestisyntymisen pesuksi ja Pyhän Hengen uudistukseksi" (Tit. 3:5).
Vieläpä Kristus tässä panee sanat siihen järjestykseen, että asettaapi alkuun, ensimmäiseksi, VEDEN ja SEN JÄLKEEN HENGEN, siten osoittaaksensa, ettei Henkeä saa etsiä ilman ulkonaista merkkiä tai sen ulkopuolelta, vaan että on tiedettävä: Henki tahtoo vaikuttaa ulkonaisessa merkissä ja virassa, niiden kautta ja niiden yhteydessä. Molempien on pysyttävä yhteydessä toistensa kanssa, ja ihmisen on SYNNYTTÄVÄ UUDESTI VEDESTÄ PYHÄN HENGEN KAUTTA ELI HENGESTÄ, joka on veden kanssa ja sen yhteydessä.
Muussa tapauksessa varmasti vesi, mikäli se on erillisenä, ilman Henkeä, ei ole eikä vaikuta yhtään enempää kuin muukaan vesi tai pesu, eikä siitä tietenkään koidu mitään uutta syntymää. Ei siis olekaan kysymys vain vedestä syntymisestä, vaan myös veden ohella ja veden yhteydessä tapahtuvasta Hengestä syntymisestä.
MYÖS LASTEN TULEE UUDESTISYNTYÄ. ”joka ei synny uudesti, ylhäältä, se ei voi nähdä Jumalan valtakuntaa".;
”jos joku ei synny vedestä ja Hengestä, ei hän voi päästä sisälle Jumalan valtakuntaan.”
Tästä huomaat edelleen: kaste ei ole mikään tarpeeton asia, miksi kasteenuusijoiden joukkio sitä häpäisee: sitä vailla voidaan muka olla , tai että pienten lasten kastaminen ei hyödytä, koska he — niin he raivoavat — eivät sitä voi käsittää, sillä tässä on suora sana, joka koskee yleisesti kaikkia ja joka on jumalallinen järjestys:
KAIKKIEN, jotka tahtovat päästä sisälle Jumalan valtakuntaan, täytyy SYNTYÄ
UUDESTI VEDESTÄ JA HENGESTÄ.- kaikkien,- myös lasten.
Ei sovi siis kastetta hyljätä eikä lykätä toistaiseksi, sillä se on Jumalan järjestyksen jääräpäistä halveksimista ja syrjäyttämistä. Ei siinä varmastikaan Pyhä Henki voi olla.
KRISTUS EI SIIS TODELLAKAAN TAHDO, ETTÄ PIENET LAPSET TÄSTÄ SULJETAAN POIS, vaan että nekin käsitetään kuuluviksi tämän lausuman piiriin, MIKÄLI HEIDÄN ON PÄÄSTÄVÄ SISÄLLE JUMALAN VALTAKUNTAAN: heillekin annettakoon ja vietäköön KASTE; tahtoohan hän saada heidätkin UUDESTISYNTYNEIKSI ja heissä vaikuttaa.
Toisessa paikassa hän käskee heitä luoksensa tuotaviksi, sanoen, että sellaisten, jotka hänen tykönsä tuodaan, on taivasten valtakunta oleva. Jos siis heidän on tultava Kristuksen tykö, ei saa heiltä riistää niitä välineitä ja merkkejä, joilla Kristus heissä vaikuttaa.
Tämän minä sanon kuitenkin vain siitä yleisestä järjestyksestä ja säännöstä, johon on pitäydyttävä, missä ja milloin kaste on saatavissa; hätätilassa, milloin sille ei voida päästä, RIITTÄKÖÖN SE, ETTÄ KASTETTA HALUTAAN ja että ihminen sanalla viedään Kristuksen tykö ja hänelle uhrataan.
17. JUMALA HYVÄKSYY LAPSEN KASTEEN.
On selvä, että Jumala hyväksyy pienten lasten kasteen.
Uudestikastajat hylkäävät pienten lasten kasteen. Mutta että Jumala hyväksyy pienten lasten kasteen, on siitä nähtävänä, että Jumala antaa Pyhän Hengen pienenä kastetuille. Sillä, jos tämä kaste olisi turha, ei sitten Pyhää Henkeä kenellekään annettaisi, ei kukaan tulisi autuaaksi eikä mitään seurakuntaa olisi. Tämä syy voi yksinään tarpeeksi vahvistaa hurskaita ja jumalisia sydämiä. Sillä varsin tärkeä on, että pidetään kastetta oivallisena, jalona ja korkeana, jonka puolesta kaikkein enemmän sodimme ja taistelemme, koska maailma on nykyään täynnä lahkokuntia, jotka huutavat, että kaste on ainoastaan ulkonainen asia ja ettei ulkonainen asia ole mihinkään hyödyllinen. Mutta anna sen olla ulkonainen asia kuinka paljon tahansa: tässä on kuitenkin Jumalan sana ja käsky, joka asettaa, perustaa ja vahvistaa kasteen.
Mutta mitä Jumala asettaa ja käskee, se ei saa olla turha, vaan ihan arvollinen asia, vaikka se näöltään olisi vähäpätöisempi kuin oljenkorsi. Sillä tulla kastetuksi Jumalan nimeen ei ole tulla ihmisten, vaan Jumalan kastettavaksi. Sentähden, vaikka se ihmisen kädellä toimitetaan, on se totisesti Jumalan oma työ; siitä saattaa itsekukin kyllä päättää, että se on paljon korkeampi kuin joku työ, jonka ihminen tekee. Sillä mitä töitä saatetaan tehdä suurempia kuin Jumalan töitä.
VEDEN ydinkohta on Jumalan SANA ja KÄSKY ja JUMALAN NIMI, mikä aarre on taivasta ja maata suurempi ja jalompi.
Toiseksi, koska tiedämme, mikä kaste on ja miksi se on katsottava, tulee meidän oppia, mitä varten ja mihin tarkoitukseen se on asetettu, se on, mitä se hyödyttää, antaa ja vaikuttaa. Tätäkään ei saateta paremmin käsittää kuin Kristuksen edellä mainituista sanoista: ”Joka uskoo ja kastetaan, se pelastuu”. Käsitä siis tämä kaikkein yksinkertaisemmin niin, että kasteen voima, työ, hyöty, hedelmä ja tarkoitus on tehdä autuaaksi. Mutta tulla autuaaksi, ei tarkoita muuta kuin lunastettuna synnistä, kuolemasta ja perkeleestä tulla Kristuksen valtakuntaan ja hänen kanssansa iankaikkisesti elää.
Uskolla pitää olla jotakin, jota se uskoo, se on, josta se pitää kiinni, johon se nojautuu ja perustuu. Siis pitää usko kiinni vedestä ja uskoo, että se on kaste, jossa on sula autuus ja elämä, ei veden takia, (kuten kylliksi on sanottu) vaan sen takia, että se on yhdistetty Jumalan sanaan ja järjestykseen ja hänen nimensä siihen on kiinnitetty. Ja uskoessasi tätä, mitä muuta uskon kuin Jumalaan, joka on antanut ja istuttanut nimensä kasteeseen ja asettaa meidän eteemme tämän ulkonaisen asian, jonka kautta saatamme sellaisen aarteen omaksemme saada. Joka uskoo ja kastetaan, hän tulee autuaaksi. Mitä tarkoittavat nämät sanat muuta kuin kastetta se on, Jumalan asetuksessa käsitettyä vettä. Siitä on seurauksena, että joka hylkää kasteen, hän hylkää Jumalan sanan, uskon ja Kristuksen, joka opastaa meitä siihen ja velvoittaa meitä kasteeseen.
Kasteenuusijat opettavat; kaste ei ole mitään, ellei henkilö ole uskovainen. Tästä peruslauseesta, kuten sitä sanotaan, seuraa välttämättä; mikään Jumalan teko ei ole mitään. ellei ihminen ole hyvä. Nytpä kaste on Jumalan teko, paha ihminen kuitenkin saa aikaan sen, ettei se olekaan Jumalan tekoa.
Tällaisessa arvossa meidän on pidettävä kastetta ja käytettävä sitä hyväksemme, jotta synnin ja huonon omantunnon painaessa saisimme kasteen voimaksemme ja lohduksemme. Sanomme silloin näin. "Olen kuitenkin kastettu, ja jos minut on kerran kastettu, minulle on myös luvattu, että minä pelastun, että sieluni ja ruumiini saavat iankaikkisen elämän." Juuri sen vuoksi kasteessa tehdään nämä kaksi: ruumis valellaan, koska se ei voi ottaa vastaan muuta kuin veden, ja samalla lausutaan sana, jotta myös sielu saisi, mihin tarttua. Mutta koska vesi ja sana yhdessä ovat yksi kaste, niin täytyy myös ruumiin ja sielun yhdessä pelastua ja elää iankaikkisesti. Sielu pelastuu sanan tähden, johon se uskoo, ruumis taas siksi, että se on yhdistynyt sieluun ja ottaa kasteen vastaan sillä tavoin kuin ruumiille on mahdollista.
Ei meidän siis pidä järjen kutkutuksia kuuleman, eikä tekemän niinkuin se tahtoo; vaan kuuleman mitä kaste, evankeliumi ja usko opettavat. Kaste opettaa, ettemme tämän elämän vuoksi kastettu ole; vaan että meidän pitäisi toista elämää odottaman. Evankeliumi sanoo Kristuksen kuolleen meidän synteimme tähden. "Jollei kuolleet nouse ylös, eipä Kristuskaan noussut ole. Mutta ellei Kristus ole noussut kuolleista, niin on teidän uskonne turha". 1. Kor. 15:16 - Tähän perustaa usko itsensä ja sanoo: no, hyvin! vaikka ihminen kuolee, niin en minä siitä huoli, enkä kuuntele ensinkään järjen jaarituksia. Minulla on valkeus, joka kaiken järjen yli käypi, nimittäin, kaste ja evankeliumi, se sanoo: Jumala on ajallansa tekevä tämän kuolleen eläväksi. Tässä en minä ensinkään epäile, vaikka nyt toista silmilläni näen. Sillä koska Jumala näin sanansa sanoo, niin on Hän sen myöskin tekevä. Niin muodoin pitää uskon vain sanassa riippuman, ja tällä tavalla järkeä vastaan taisteleman ja sotiman.
Mutta tätä tekemästä meitä estävät saatana ja oma paha lihamme; me pyrimme vain maallisten tavarain perään, juurikuin toista elämää tämän jälkeen ei olisikaan. Tälläinen käytös todistaa, ettemme ole oikeita kristittyjä, jotka toista elämää odotamme. Ei yksikään peltomies tee sitä siemenellä, kuin me teemme omalla ruumiillamme. Hän ei suinkaan siementänsä siinä tarkoituksessa kylvä, että se alati jäisi makaamaan. Mutta meillä on kaste ja Jumalan sana, joiden kautta me tulemme Jumalalta toiseen elämään kylvetyiksi, ja yhtä hyvin ajattelemme kasteen ja evankeliumin olevan meille sentähden annettu, että tässä maailmassa ijankaikkisiin aikoihin pysyisimme.
Kaste on Herran asettama ja määräämä, että me sen kautta tulisimme otetuiksi Hänen oikeain tunnustajiensa ja palvelijainsa joukkoon, ja saisimme osan Hänen valtakunnastaan ja Hänen hyvistä töistään: tämä on oikea hyöty, mikä meillä tulee olla kasteesta. Sentähden tulee jokaisen isän antaa kastaa lapsensa; sillä lapset eivät ole osattomiksi jätetyt lupauksista.
Muuten ei meidän tule vastaanottaa kastetta kenenkään ihmisen kädestä. Sillä kaste, jonka saamme ihmisen kädestä ei ole sen ihmisen kastetta, vaan Kristuksen ja Jumalan. Onhan myöskin suuri lohdutus ja erittäin voimakas apu uskon vahvistamiseksi tietää, ETTEI KASTE OLE IHMISEN VAAN ITSE KOLMIYHTE
18. LAPSIA KASTE PÄÄASIALLISESTI HYÖDYTTÄÄKIN.
Mutta kun saatanalla ei ollut voimaa hävittää lapsilta kasteen merkitystä, niin se on kuitenkin ollut kyllin mahtava hävittämään sen voiman kaikista aikaihmisistä, niin että nyt tuskin kukaan muistaa olevansa kastettu, vielä vähemmän katsoo sitä kunniakseen,
KUN ON KEKSITTY NIIN MONTA MUUTA KEINOA SYNTIEN ANTEEKSI antamiseksi ja taivaaseen pääsemiseksi.
Varo sen tähden komeilevia tekoja ja petollisia ihmisoppeja, ettet loukkaa totuutta ja vahingoita uskoasi. Jos tahdot tulla pelastetuksi, niin sinun täytyy aloittaa uskomalla kasteeseen ja ehtoolliseen ilman mitään tekoja. Teot SEURAAVAT kyllä sitten USKOA. Älä vain milloinkaan pidä vähän arvoisena USKOA, joka on tärkein ja vaikein teko. Sillä yksin siten voit tulla autuaaksi, vaikka sinun olisi pakko olla vailla kaikkea muuta.
Sillä se on Jumalan työ eikä ihmisten, kuten Paavali opettaa (Ef. 2:8). Muut teot hän vaikuttaa meidän kanssamme ja kauttamme, mutta tämän ainoan hän vaikuttaa meissä ja ILMAN MEITÄ.
Tästä voimme selvästi huomata, mikä erotus kasteessa on sakramenttia hoitavan ihmisen ja siinä vaikuttavan Jumalan välillä.
Sillä ihminen toimittaa kasteen, mutta ei kuitenkaan toimita sitä. Hän toimittaa sen sikäli, että hän valelee kastettavan. Mutta hän ei kasta siitä syystä, että hän ei tee sitä omin valtuuksin, vaan Jumalan puolesta.
Sen tähden meidän tulee ottaa vastaan ihmisen käden toimittama kaste aivan niin kuin sen olisi toimittanut Kristuksen, niin, suorastaan Jumalan käsi.
Sillä ihmisen toimittama kaste ei ole hänen, vaan Kristuksen ja Jumalan suorittama, aivan niin kuin mikä muu tahansa Jumalan luomus, jota me käytämme jonkun toisen käden kautta, kuitenkin on ainoastaan Jumalalle kuuluva olento.
Varo siis jakamasta kastetta sillä tavoin kahtia, että pitäisit ulkonaista toimitusta ihmisen, sisällistä Jumalan suorittamana.
Pidä molempia Jumalan suorittamina ja kasteen toimittajaa Jumalaa edustavana välikappaleena, jonka välityksellä taivaassa hallitseva Herra omin käsin kastaa sinut vedessä ja lupaa syntien anteeksi antamisen puhuessaan sinulle maan päällä ihmisäänellä palvelijansa suun kautta.
Tätä vakuuttavat sinulle myöskin palvelijan lausumat sanat: »Minä kastan sinut Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen. Amen» Hän ei sano: »Minä kastan sinut omaan nimeeni.» Se tarkoittaa: »Sitä, minkä nyt teen, en tee omin valtuuksin, vaan Jumalan puolesta ja nimessä, jotta sinä pitäisit tätä Herran omana näkyväisenä suorituksena.
Kasteen asettaja ja sen toimittaja ovat kyllä eri henkilöitä, mutta kummankin työ on sama, tai pikemminkin on olemassa vain sen asettajan työ minun palvelukseni välityksellä.»
Sillä »nimeen» tarkoittaa asettajaa. Kasteessa emme siis ainoastaan turvaudu Herran nimeen ja rukoile sitä, vaan toimitamme tämän tehtävän vieraana tekona toisen nimessä ja puolesta.
Samaa puhetapaa käyttäen Kristus sanoo Matt. 24:5: »Monta tulee minun nimessäni» ja Room. 1:5 sanotaan: »Jonka kautta olemme saaneet armon ja apostolin viran, jotta syntyisi uskon kuuliaisuus hänen nimeään kohtaan kaikissa pakanakansoissa.»
Sillä onhan äärettömän lohdullista ja uskoa vahvistavaa tietää, että minua ei ole kastanut ihminen, vaan itse kolmiyhteinen Jumala ihmisen välityksellä, ihmisen, joka on suorittanut tämän tehtävän hänen nimessään. Tämän johdosta raukeaa joutava riita kasteen »muodosta», niin kuin kastesanoja nimitetään.
Kaste tekee varmasti autuaaksi aina, kun se suoritetaan Herran eikä kenenkään ihmisen nimessä, suoritettiinpa se minkä kaavan mukaan tahansa. Enkä epäile, että ihminen, joka on saanut kasteen Herran nimessä, todella on kastettu Herran nimeen, vaikka jumalaton pappi ei olisi tehnytkään sitä Herran nimessä.
Sillä kasteen voima ei riipu niinkään paljon sen SUORITTAJAN kuin sen VASTAANOTTAJAN uskosta ja siitä, miten hän sitä käyttää,.
.
Toiseksi kasteeseen kuuluu merkki eli sakramentti, (sakramentti on siis merkki) se on: juuri veteen kastaminen, mistä nimikin johtuu. Sillä kreikkalainen sana »baptizo» merkitsee »minä kastan» ja »baptisma» merkitsee »kastaminen». On nimittäin sanottu, että jumalallisten lupausten ohella meille on annettu merkkejä, jotka kuvaavat sanojen merkitystä, tai, niin kuin nykyisin sanotaan, ilmaisevat sakramentin (merkin)vaikutusta.
19. KASTEEN KAKSI PÄÄMERKITYSTÄ,
Kasteella on siis kaksi merkitystä, kuolema ja ylösnousemus, se on: täydellinen ja päättynyt vanhurskauttaminen. Sillä kun pappi kastaa lapsen veteen, merkitsee se kuolemaa, ja kun hän nostaa sen vedestä, merkitsee se elämää. Niin Paavali selittää tämän Room. 6:4: »Niin olemme siis hänen kanssaan haudatut kasteen kautta kuolemaan, että niinkuin Kristus herätettiin kuolleista Isän kirkkauden kautta, samoin pitää meidänkin UUDESSA elämässä vaeltaman.» Tätä kuolemista ja ylösnousemista sanomme uudeksi luomukseksi, UUDESTI syntymiseksi ja(/eli) hengelliseksi syntymiseksi. (kaste tuo siis UUDEN elämän, eli uudestisynnyttää)
Tätä ei saa käsittää, niin kuin monet tekevät, vain kuvaannollisesti synnin kuolemaksi ja armon elämäksi, vaan TODELLISEKSI kuolemaksi ja ylösnousemukseksi(eli uudestisyntymiseksi).
Sillä kaste ei ole keksitty vertauskuva. Eikä synti kuole eikä armo nouse täydellisenä ylös ennen kuin synnin ruumis, jota tässä elämässä kannamme, tuhoutuu, niin kuin apostoli sanoo mainitussa paikassa. Sillä niin kauan kuin olemme lihassa, kiihottavat meitä ja kiihottuvat lihan himot. Sen tähden me myöskin alkaessamme uskoa alamme kuolla tästä maailmasta ja elää Jumalalle tulevassa elämässä, niin että usko todella kuolee ja nousee kuolleista. Se on hengellinen kaste, jossa meidät upotetaan ja jossa jälleen nousemme.
On siis aivan oikein sanoa, että kasteeseen sisältyy syntien pois peseminen, mutta tämä sanontatapa on liian laimea ja heikko ilmaisemaan kasteen merkitystä, sillä sehän on pikemminkin kuolemisen ja ylösnousemuksen vertauskuva..
Syntinen ei kaipaa niin suuresti pesemistä kuin kuolemista muuttuakseen kokonaan uudeksi luomukseksi ja jotta hänen kasteensa, yhteisen kuoleman ja ylösnousemuksen merkkinä vastaisi Kristuksen kuolemaa ja ylösnousemusta.
Sillä joskin voisimme sanoa, että Kristuksesta on pesty pois kuolevaisuus hänen kuollessaan ja ylösnoustessaan, niin se olisi kuitenkin paljon laimeampi sanonta kuin jos sanoisimme hänen kokonaan muuttuneen ja uudistuneen.
Samoin on sattuvampaa sanoa, että meidän kasteemme merkitsee täydellistä kuolemista ja ylösnousemusta iankaikkiseen elämään, kuin että se merkitsee (vain) syntien pois pesemistä.
Tästä huomaat taas, ettei kasteen sakramentin merkkikään ole hetkellinen vaan pysyväinen teko. Sillä vaikka sen suoritus tapahtuukin nopeasti, niin sen merkitys kuitenkin kestää aina kuolemaan saakka, vieläpä viimeisenä päivänä tapahtuvaan ylösnousemukseen saakka. Sillä koko elämämme ajan teemme sitä, mitä kaste merkitsee, nimittäin kuolemme ja nousemme kuolleista. Me emme kuole, sanon minä, ainoastaan käsitteellisesti ja hengellisesti, sikäli kuin luovumme synneistä ja elämän turhuudesta, vaan me alamme tosiasiallisesti erota tästä ruumiillisesta elämästä ja tavoitella tulevaista elämää, jotta siirtymisemme tästä maailmasta Isän luo olisi, niin kuin sanotaan, reaalinen ja myöskin ruumiillinen.
Meidän tulee siis varoa niitä, jotka ovat HEIKENTÄNEET JA VÄHENTÄNEET kasteen voimaa sanoen, että kasteesta kyllä vuotaa meihin armoa, mutta että se sitten taas synnin tähden vuotaa meistä pois, joten meidän siis kasteen menetettyä tehonsa tulee pyrkiä TAIVAASEEN TOISTA TIETÄ.
Älä ajattele näin, vaan tiedä kasteen merkitsevän sitä, että me sen kautta kuolemme ja elämme uudelleen!
PARANNUKSEN TIETÄ TAI MITÄ MUUTA TIETÄ TAHANSA ET VOI PALATA MUUHUN KUIN KASTEEN VOIMAAN miettien yhä uudelleen sitä, että olet kastettu, miettiäksesi, mitä kasteesi merkitsi.
KASTE EI MENETÄ MILLOINKAAN PÄTEVYYTTÄÄN, paitsi jos sinä epätoivoon joutuneena et enää tahdo palata pelastuksesi lähteelle.
Sinä voit kyllä joksikin aikaa joutua hiukan eroon merkistä, mutta silti ei merkki ole menettänyt pätevyyttään. Niinpä sinut on kerran kastettu sakramentin mukaisesti, mutta sinun täytyy alituisesti tulla kastetuksi uskon kautta, alituisesti kuolla ja nousta uuteen elämään.
KASTEESSA TAPAHTUU NÄMÄ:
-KASTEESSA SYNNIT PESTÄÄN POIS (Apt 22:16)
”anna kastaa itsesi ja pestä pois syntisi.”
-KASTE TAPAHTUU SYNTIEN ANTEEKSISAAMISEKSI (Mk 1:4, Lk3:3, Apt 2:38)
”kasteen Jeesuksen Kristuksen nimeen syntienne anteeksisaamiseksi”
- KASTE UUDESTISYNNYTTÄÄ (Jh 3:5, Tiit 3:5)
"Totisesti, totisesti minä sanon sinulle: jos joku ei synny vedestä ja Hengestä,”
- KASTEESSA TULLAAN OSALLISEKSI KRISTUKSEN KUOLEMAAN ( Rm 6:3)
” Vai ettekö tiedä, että me kaikki, jotka olemme kastetut Kristukseen Jeesukseen, olemme hänen kuolemaansa kastetut?”
- KASTEESSA TULLAAN OSALLISEKSI KRISTUKSEN YLÖSNOUSEUKSESTA (Rm 6:5)
” Sillä jos me olemme hänen kanssaan yhteenkasvaneita yhtäläisessä kuolemassa, niin olemme samoin myös yhtäläisessä ylösnousemuksessa,”
- KASTEESSA SAADAAN PYHÄ HENKI ( Apt 2:38, Apt 19:6)
” kasteen Jeesuksen Kristuksen nimeen syntienne anteeksisaamiseksi, niin te saatte Pyhän Hengen lahjan.”
- VESIKASTE PELASTAA (1.Piet 3:21)
” vesi nyt teidätkin pelastaa, kasteena –”
- KASTEESSA JUMALA VAIKUTTAA MEISSÄ USKON ( Kol 2:12)
” ollen haudattuina hänen kanssaan kasteessa, jossa te myös hänen kanssaan olette herätetyt uskon kautta, jonka vaikuttaa Jumala,”
- KASTEESSA TAPAHTUU VANHAN IHMISEN (AADAMIN) HAUTAAMINEN JA UUDEN
IHMISEN HENGELLINEN HERÄÄMINEN JA YLÖSNOUSEMUS RIKKOMUKSIIN JA
SYNTEIHIN KUOLLEESTA OLOTILASTA (Rm 6:4-5, Kol 2:12-13)
” Niin olemme siis yhdessä hänen kanssaan haudatut kasteen kautta kuolemaan, että niinkuin Kristus herätettiin kuolleista Isän kirkkauden kautta, samoin pitää meidänkin uudessa elämässä vaeltaman.
5. Sillä jos me olemme hänen kanssaan yhteenkasvaneita yhtäläisessä kuolemassa, niin olemme samoin myös yhtäläisessä ylösnousemuksessa,”
” ja hänessä te myös olette ympärileikatut, ette käsintehdyllä ympärileikkauksella, vaan lihan ruumiin poisriisumisella, Kristuksen ympärileikkauksella:
12. ollen haudattuina hänen kanssaan kasteessa, jossa te myös hänen kanssaan olette herätetyt uskon kautta, jonka vaikuttaa Jumala, joka herätti hänet kuolleista.”
- KASTEESSA TAPAHTUU PESO, PYHITTYMINEN JA VANHURSKAUTUMINEN
KRISTUKSEN NIMESSÄ JA JUMALAN HENGESSÄ (1.Kr 6:11)
-” mutta te olette vastaanottaneet peson, te olette pyhitetyt, te olette vanhurskautetut meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen nimessä ja meidän Jumalamme Hengessä.”
- KASTEESSA IHMINEN PUKEE KRISTUKSEN JA HÄNEN VANHURSKAUTENSA
PÄÄLLENSÄ (Gal 3:27)
” Sillä kaikki te, jotka olette Kristukseen kastetut, olette Kristuksen päällenne pukeneet.”
- KASTE PYHITTÄÄ JA PUHDISTAA SEURAKUNNAN KIRKASTETUKSI,
TAHRATTOMAKSI, RYPYTTÖMÄKSI, PYHÄKSI JA NUHTEETTOMAKSI KRISTUKSEN
MORSIAMEKSI (Ef 5:26- 27)
” että hän sen pyhittäisi, puhdistaen sen, vedellä pesten, sanan kautta,
27. saadakseen asetetuksi eteensä kirkastettuna seurakunnan, jossa ei olisi tahraa eikä ryppyä eikä mitään muuta sellaista, vaan joka olisi pyhä ja nuhteeton.”
- KASTEESSA IHMISEN VANHA LUONTO “LIHAN RUUMIS” POISRIISUTAAN,
KOSKA KASTE ON KRISTUKSEN YMPÄRILEIKKAUS (Kol 2:11)
” ja hänessä te myös olette ympärileikatut, ette käsintehdyllä ympärileikkauksella, vaan lihan ruumiin poisriisumisella, Kristuksen ympärileikkauksella:
12. ollen haudattuina hänen kanssaan kasteessa,”
- KASTEESSA IHMINEN PESTÄÄN JA SYDÄN VIHMOTAAN PUHTAAKSI PAHASTA
OMASTATUNNOSTA (Hb 10:22)
” niin käykäämme esiin totisella sydämellä, täydessä uskon varmuudessa, sydän vihmottuna puhtaaksi pahasta omastatunnosta ja ruumis puhtaalla vedellä pestynä;”
- KASTE EI OLE “LIHAN SAASTAN POISTAMISTA” (liha pysyy aina syntisenä,
ja synnin asuinsijana), VAAN ENNEN KAIKKEA JUMALAN MEIDÄN
KANSSAMME SOLMIMA HYVÄN OMANTUNNON LIITTO (1.Piet 3:21)
” vesi nyt teidätkin pelastaa, kasteena - joka ei ole lihan saastan poistamista, vaan hyvän omantunnon pyytämistä Jumalalta - Jeesuksen Kristuksen ylösnousemuksen kautta,”
- KASTE EI OLE IHMISEN KUULIAISUUDEN TEKO JUMALALLE, VAAN SE ON
JUMALAN TEKO MEILLE (Mt 3:11, Lk 3:16, Jh 1:33)
” Minä kastan teidät vedellä parannukseen, mutta se, joka minun jäljessäni tulee, on minua väkevämpi, jonka kenkiäkään minä en ole kelvollinen kantamaan; hän kastaa teidät Pyhällä Hengellä ja tulella.”
http://keskustelu.suomi24.fi/show.fcgi?category=1000000000000003&conference=4500000000001426&posting=22000000015771303
Tämä linkki johtaa sellaisiin teksteihin,
jotka perusteellisesti paljastavat tuon
`pikku antikristuksen´ harhaisuuden.
http://keskustelu.suomi24.fi/show.fcgi?category=1000000000000003&conference=4500000000001426&posting=22000000015790362
Ja niin ne pitääkin olla:
Sillä, Poutiainen kieltää:
-Jeesuksen Jumaluuden
-Kolminaisuuden
-uskontunnustukset, jotka kristikunta on yleisesti hyväksynyt.
- ja Poutiianen ilmoittaa omistaan seuraavasti:
-oppini ei ole minkään tunnustuskunnan opin mukainen
Poutiainen ei siis ole edes kristitty kieltäessään kristinuskon perusasiat.
RAMUN OPETUS PITÄÄKIN OLLA tuollaisen Poutiaisen kristinunkon kieltävän opin vastainen.
Näette mm että Poutiainen EI PERUSTELE OPPIAAN RAAMATULLE , vaan OMILLA MIELIPITEILLÄÄN- eli omilla järjenpätelmillään joilla hän on yrittänyt luoda itselleen itseään miellyttävän opin.
Hehheh, tuossa edellä tuo pahasti vinksahtanut on taas vauhdissaan,
syytäen palstalle ja luskuttaen kerta kerran jälkeen noita valheellisia
ja harhaisia, sairaan mielikuvituksensa synnyttämiä mantrojaan.
No, kaikilla todellisilla Jumalan lapsilla on omat pistimensä lihassa.
Minulle on minun Herrani Jeesus sallinut tällaisen pistimen, salli-
malla Saatanan lähettää minun kimppuuni eli pikku pistimekseni
pikku `ramuperkeleen´.
Älkää vahingossakaan antako tuon perkeleen
kätyrin johtaa itseänne harhaan sen suhteen,
kumpi meistä on todellinen kristitty ja kumpi
taas ei.
Lukekaapa nämäkin totuudet linkkien takaa:
http://keskustelu.suomi24.fi/show.fcgi?category=1000000000000003&conference=4500000000001426&posting=22000000014404362
http://keskustelu.suomi24.fi/show.fcgi?category=1000000000000003&conference=4500000000001426&posting=22000000014339016
Pitääpi tulostaa lausumasi suoraan
Se on tarkalleen luterilaista kasteoppia
Antikristityn oppejako?
Ne opetukset, joita tuo jumalaton todellinen
`pikku antikristus´ kehtasi tuossa edellä nimi-
tellä `antikristityn opeiksi`, ovat tarkkoja
lainauksia seuraavista Suomen ja pohjoismaiden
luterilaisten sekä ortodoksisten kristillisten
seurakuntien virallisten opettajien teoksista.
Ramun mukaan siis seuraavien teosten sisältämät
opetukset sisältävät "antikristityn oppeja":
a) "Viime vuonna (2005) on ilmestynyt merkittävä
suomenkielinen teologian oppikirja, nimeltään:
"Johdatus varhaisen kirkon teologiaan.
Kirjan on kirjoittanut yhteistyössä kolme suoma-
laista teologia, eli seuraavat:
Gunnar af Hälström, systemaattisen teologian ja
patristiikan professori Joensuun yliopistossa,
joka on myös dosentti Helsingin ja Turun yliopis-
toissa, sekä Åbo Akatemiassa.
Anni Maria Laato, latinan kielen lehtori Åbo Aka-
temiassa, joka on toiminut sekä tutkijana että
opettajana Åbö Akatemin systemaatisen teologian
laitoksella, sekä opetustehtävissä Turun yliopis-
ton uskontotieteen laitoksella sekä Turun Kated-
raalikoulussa.
Juha Pihkala, Tampereen hiippakunnan piispa, joka
on myös dogamatiikan dosentti Helsingin yliopistossa."
b) Kunnioitettu kirkkoisän Pyhän Kyrillios Jerusalemi-
laisen Mystagogiset opetukset.
c) "Ortodoksisen kirkon kanonit selityksineen".
d) Kastekäsitysten ja käytännön muutoksia selostava
mainio luterilais-protestanttinen Christensen-Görans-
son:in Kirkkohistorian ensimmäinen osa.
e) Kreikan evankelisten kristittyjen kirkko Ateenassa.
Heidän uskoaan selostava kirja: I pistis ton ellinikon
evanggelikon.
f) Suomen papiston yliopistotason oppikirja- sarja:
"Suomalainen Uuden testamentin selitys".
Rafael Gyllenberg. Aimo T. Nikolainen, Esko Haapa.
Näistä lähteistä lainattuja tarkkoja opetuksia tuo
mies kehtasi nimittää "antikristityn opeiksi."
Tällaista on tämän miehen hengellisen tietämyksen
ja totuudellisuuden taso.
Onko miehen mielettömyydellä minkäänlaisia rajoja?
Martti Lutherkin kirjoitti:
"Siis kysymme, kuinka on pienten lasten laita, heillä kun ei vielä ole mitään YMMÄRRYSTÄ ja kun he EIVÄT OMAKOHTAISESTI VOI USKOA, koskapa on kirjoitettu: »Usko tulee kuulemisesta, mutta kuuleminen Kristuksen sanan kautta» — Roomalaiskirjeen 10. luku (Room. 10:17. jae).
EIVÄTHÄN PIENET LAPSET kuule eivätkä ymmärrä Jumalan sanaa; HEILLÄ EI siis myöskään VOI OLLA OMAA USKOA."
*
YMMÄRTÄKÄÄ siis jo (aikuiset ihmiset ja HÄVETKÄÄ) LOPULTAKIN, että jonkin asian VASTAANOTTAMISEENHAN tarvitaan YMMÄRRYSTÄ, TIETOA ja USKOA siihen mitä ottaa vastaan, ettei ota mitä tahansa ”huiputusta” itseensä!!
… ja tähän ei vauvat eikä pienet lapset itsenäisesti kykene!!!!
Sillä näin myös ymmärsi Martti Lutherkin ja painotti kastettavan OMAKOHTAISTA USKOA ja kirjoitti:
"kaste ei auta ketäkään eikä sitä ole annettava kenellekään, joka ei omasta puolestaan USKO; ilman OMAKOHTAISTA USKOA EI OLE KETÄÄN KASTETTAVA.
Eiväthän pienet lapset kuule eivätkä ymmärrä Jumalan sanaa; heillä ei siis myöskään voi olla omaa USKOA.
Ellemme siis pätevämmin osaa vastata tähän kysymykseen ja TODISTAA (RAAMATULLA), (ja) että pienet lapset ITSE USKOVAT ja että heillä on omakohtainen usko, niin minä päättelen ja vakaasti neuvon: niin pian kuin mahdollista lakattakoon ÄLKÖÖN KASTETTAKO LAPSIA OLLENKAAN, ettemme moisella mielikuvituksellisella ilveilyllä, jonka takana ei mitään ole, pilkkaisi ja häpäisisi suuresti ylistettyä Jumalan majesteettia.”!
21. Siis kysymme, kuinka on pienten lasten laita, heillä kun ei vielä ole mitään YMMÄRRYSTÄ ja kun he EIVÄT OMAKOHTAISESTI VOI USKOA, koskapa on kirjoitettu: »Usko tulee kuulemisesta, mutta kuuleminen Kristuksen sanan kautta» — Roomalaiskirjeen 10. luku (Room. 10:17. jae).
EIVÄTHÄN PIENET LAPSET kuule eivätkä ymmärrä Jumalan sanaa; HEILLÄ EI siis myöskään VOI OLLA OMAA USKOA."
Sillä ei ”Martti Lutherkaan vaikka etsi, löytänyt RAAMATUSTA tukea lapsikasteelle, vaan se oli paavilta tullut HARHAOPPI! (Galatalaiskirjeen Selitys sivu 100),
…………niin miksi te luterilaiset vielä tänä päivänäkin tahdotte EKSYTTÄÄ ihmisiä harhaisten ev.lut.piispojen johdolla pakanalliseen vauva-valelu-kasteluoppiin ja järjestelmään?
*
Paavali sanoo: "sillä kaikki, mikä ei ole USKOSTA, on SYNTIÄ." .. Sillä; ”… Raamattu on sulkenut kaikki synnin alle, että se, mikä luvattu oli, annettaisiin uskosta Jeesukseen Kristukseen niille, jotka uskovat”.
.. niinpä vauva-valelu kasteena On SYNTIÄ, koska se EI TAPAHDU kastettavan omassa USKOSSA" … se on silloin ihmisteko, se on -- Jumalan tahdon vastainen valheellinen kastetoimitus!!! " ..vauva-valelua ei voi Raamatulla puolustaa, se on ihmisten (roomalaiskatolisenkirkon) laatima HARHAOPPI!! jos siis olet vauvana saanut kasteen nimellä kulkevan vauva-valelun, niin valitettavasti se ei täytä kasteelle asetettuja normeja/ehtoja korkeintaan sillä on siunausarvo, …Kasteen antamiseen/ottamiseen vaaditaan aina kastettavan
OMAA USKOA! .. mutta (vauvojen) siunaamiseen ei!
*
Ystävällisesti Siunausterveisin Totuuden etsijöille
minulle niin Rakkaassa
Voittoisassa ja Voimallisessa
JAH SHUAN (Ilm.14:1) MESSIAAN Armollisessa ja Pyhässä Nimessä
י ה וֹ שׁ ﬠ
eepu
*
Jk.:
8:36 Ja kulkiessaan tietä he tulivat veden ääreen; ja hoviherra sanoi: "Katso, tässä on vettä. Mikä ESTÄÄ kastamasta minua?"
8:37 Filippus sanoi hänelle: `Jos KOKO SYDÄMESTÄSI USKOT, …(ON LUPA KASTAA) se on MAHDOLLISTA. ´.. (siis, hänen tuli "suulla" tunnustaa USKONSA Vapahtajaansa! Niinpä) Hoviherra vastasi: `MINÄ USKON, että JAH SHUA MESSIAS ON JUMALAN POIKA.´"
Jos hoviherra ei olisi tunnustanut USKOAA Vapahtajaan, niin ei myöskään Filippus olisi häntä kastanut!!!
8:38 Ja hän käski pysäyttää vaunut, ja he astuivat kumpikin veteen, sekä Filippus että hoviherra, ja Filippus kastoi hänet.”
*
♥ MARANATA! ♥
Pyhä Henki luvataan antaa kasteessa teille ja teidän lapsille (Apt.2:38-39) syntienne anteeksisaamiseksi.
Kristittyjen kastetuilla lapsilla on Pyhä Henki.
Maailman kastamattomilta lapsilta puuttuu Kristuksen henki,
Milloinkas ne sen olisivat saaneet, kun lapsen sakramentti on laiminlyöty.
Kristittyjen lapsilla on Pyhän-Hengen sinetti sydämessään sen jälkeen kun he ovat kasvaneet ja uskoneet
evankeljumin sanan. "Usko tulee kuulemisesta".
Ef 1:13 Hänessä on teihinkin, sittenkuin olitte
kuulleet totuuden sanan,pelastuksenne evankeljumin, USKOVIKSI TULTUANNE, pantu luvatun,
Pyhän-Hengen sinetti:
Maailman lapsilla, vaikka olisivat lapsena kastettuja ei ole Pyhän-Hengen sinettiä ja ovat matkalla kadotukseen. Heidän vanhempansa ovat kirkon jäseniä mutta elävät täysin jumalatonta elämää kuten useimmat suomalaiset.
Heillä on vain se nimi (kristitty)että elävät,mutta ovat sisäisesti kuolleita.
Lapsi on paras ottamaan vastaan uskon ja Pyhän Hengen lahjan kasteessa Jeesuksen sanojen mukaan. On todella vaarallista jättää lapsi kastamatta ja ilman kasteessa saatavaa Kristuksen henkeä.
Raamatun mukaan lihasta syntyy liha eli lapsi. Lasta ei saa jättää lihan valtaan, vaan lapsi on vietävä kasteelle, jotta lapsi saa Kristuksen hengen sisimpäänsä asuvaiseksi.
9 Mutta te ette ole lihan vallassa, vaan Hengen, jos kerran Jumalan Henki teissä asuu. Mutta jolla ei ole Kristuksen Henkeä, se ei ole hänen omansa.
Taas tuossa edellä esitettiin tuon ramun
lahkolaisten väärää oppia, kun joku kir-
joitti:
"Pyhä Henki luvataan antaa kasteessa teille
ja teidän lapsille (Apt.2:38-39) syntienne
anteeksisaamiseksi.
Kristittyjen kastetuilla lapsilla on Pyhä
Henki.
Maailman kastamattomilta lapsilta puuttuu
Kristuksen henki,
Milloinkas ne sen olisivat saaneet, kun
lapsen sakramentti on laiminlyöty"
Oikaistaanpa nyt tuota väärää tulkintaa:
Kun tuossa kohdassa puhutaan Pyhän Hengen
saamisen lupauksesta ja sanotaan, että:
"teille ja teidän lapsillenne tämä lupaus on
annettu, ja kaikille jotka kaukana ovat,
ketkä ikinä Herra meidän Jumalamme kutsuu",
niin mitähän tuo mahtaa todella tarkoittaa?
Minäpä kerron teille:
Parhaillaan Jumala oli kutsumassa Pietarin
julistaman evankeliumin kautta noita noin
3000 kuulijaa. Kun nuo kuulijat kysyivät,
että mitä heidän tulee tehdä, heille kerrot-
tiin, että heidän tulee tehdä parannus eli
kääntymys.
Lisäksi heille kerrottiin, että heidän tulee
vastaanottaa kaste Herran nimeen.
Näiden kahden tekemisen perusteella heille
luvattiin, että he tulevat saamaan Pyhän
Hengen lahjan.
Jatkossa Pietari kertoo, että aivan samoin
edellytyksin tämä Pyhän Hengan saamisen lahja
koski myös "kaikkia kaukana olevia", eli niitä,
joita Jumala tulee myöhemmin evankeliumin
julistuttamisen kautta kutsumaan.
Näiden kaukana olevien tuli siis myös kuulla
evankeliumia, uskoa siihen, muuttaa mielensä
ja ottaa kaste Herran nimeen.
Vasta tämän jälkeen heillekin kuului sama
lupaus Pyhän Hengan lahjan saamisesta.
Nuo `kaukana olevat´ eivät suinkaan saaneet
Pyhää Henkeä tuona helluntaipäivänä Pietarin
puhetta kuunnelleitten noin 3000 miehen uskon
perusteella.
Sen sijaan heidänkin tuli itse käydä läpi nuo
evankeliumin kuulemisen kautta tapahtuvan Jumalan
kutsun kuulemisen, evankeliumiin uskomisen, mie-
lemuuutokseen suostumisen ja kasteen vastaanot-
tamisen vaiheet.
Vasta tämän jälkeen heillekin kuului tuo Pyhän
Hengen lahjan lupaus.
Sama koski myös noiden Pietarin kuulijoiden
lapsia.
Hekään eivät saaneet tuota Hengen lahjaa isiensä
evankeliumin kuulemisen kautta syntyneen uskon
perusteella, vaan heidänkin tuli itse käydä läpi
nuo evankeliumin kuulemisen kautta tapahtuvan
Jumalan kutsun kuulemisen, evankeliumiin usko-
misen, mielemuutokseen suostumisen ja kasteen
vastaanottamisen vaiheet.
Tosiasiassa tuo sanonta "teidän lapsillenne"
koskikin noitten noin 3000 miehen kaikkia jäl-
keläisiä kaikissa tulevissakin sukupolvissa,
ja oli näin ollen täysin verrannollinen noihin
"kaikkiin kaukana oleviin."
Katsokaahan nyt uudestaan, mitä se Pietari
vastasikaan noille puheensa kuulijoille,
jotka kysyivät apostoleilta:
"Miehet, veljet, mitä meidän pitää tekemän?"
Vastasiko Pietari kenties:
"Muuttakaa mielenne, ja kastattakoon kukin
teistä itsensä, vaimonsa ja lapsensa Jeesuksen
Kristuksen nimeen, niin te kaikki, eli koko
perhe, saatte Pyhän Hengen lahjan."
Ei näin, vaan Pietarin vastaus koski vain
noita hänen kuulijoitaan, sillä hän sanoi:
"Muuttakaa mielenne ja antakoon jokainen
teistä kastaa itsensä Jeesuksen Kristuksen
nimeen syntienne anteeksiantamiseksi, niin
te saatte Pyhän Hengen lahjan."
Katsohan tarkkaan tekstiä, mitä siinä sanotaan.
Ei puhettakaan lapsien kasteelle viemisestä.
Jos tuollaista tekstistä olet löytävinäsi, luet
siihen omiasi ja näin ollen vääristelet Raamatun
tekstiä.
Ajattele sen sijaan tarkkaan sanoja:
"...antakoon jokainen teistä kastaa itsensä..."
ja pyri ymmärtämään, mitä ne merkitsevät.
Lienee syytä vielä mainita, että tämä käännös
edellä on nimenomaan Suomen vapaan evankelis-
luterilaisen seurakuntaliiton käännös, joten
sitä ei parane yrittää leimata edes vääräksi
käännökseksi.
Tämä käännös onkin yksi parhaimmista ja tar-
kimmista Uuden testamentin suomennoksista.
No, totta kai `lupaus´ Pyhästä Hengestä koski
myös noita 3000 miehen omia lapsia.
Kun he tulevat siihen ikään, että ymmärtävät
evankeliumin sisällön, alkavat uskoa siihen,
ja kastattavat sitten hekin itsensä Jeesuksen
Kristuksen nimeen, sen jälkeen heillekin kuu-
luu Pyhän Hengen saamisen lupaus.
Mutta jos väitätte, että Pietarin lupaus antaisi
muka oikeuden kantaa myös noiden 3000 uskoon tul-
leen miehen sylilapsi-ikäiset vauvelit kasteelle,
silloin luette tätä Raamatun kohtaa vasta paljon
myöhemmin keksityn näkemyksen eli sakramenttima-
gian antamien silmälasien läpi.
Lisäksi näytätte olevan täysin tietämättömiä
kansainvälisesti tunnustettujen alkuajan seura-
kuntien tutkijoiden esiin tuomista tosiasiosta,
joiden joukosta esimerkiksi Kurt Aland on kir-
joittanut suomennettuna seuraavasti:
"Alkuseurakuntaan kuuluikin kahdenlaisia jäseniä.
Toiset olivat omakohtaisen kääntymisen ja sitä
seuranneen kasteen kautta seurakuntaan liitettyjä
varsinaisia jäseniä. Tämän sisärenkaan lisäksi
kuului seurakunnan läheiseen yhteyteen kuitenkin
niitä, joita ei vielä ollut kastettu. Sellaisia
olivat mm. pienet lapset, koska `sellaisten on
Jumalan valtakunta`.
Kuitenkin vasta kasteen ja ehtoolliselle osallis-
tumisen kautta heistä aikanaan tuli seurakunnan
täysvaltaisia jäseniä. Kasteelle he tulivat sen
jälkeen kun olivat saaneet opetusta ja kun kat-
sottiin, että pikkulapsille luettu erityinen
viattomuuden ja puhtauden aika oli ohi." (Kurd
Aland, Die Stellung der Kinder in der frühen
christlichen Gemeinde und ihre Taufe. München
1967)
Lisäksi näytätte olevan tietämättömiä myös
arvovaltaisen kirkkohistorian esiin tuomista
faktoista.
Tämä Christensen - Göransson:in kirkkohistorian
ensimmäinen osa,"Kirkkohistoria 1." esittää vas-
taansanomattoman selvästi totuuden siitä, mikä
oli alkuajan seurakuntien käytäntö, kuten myös
siitä, miten ja milloin käytäntö alkoi muuttu-
maan myöhemmin omaksuttuun sakramenttimaagilli-
seen suuntaan, jota näkemystä monet nykyään
edustavat.
No, mitä tämä mainittu kirkkohistoria sitten
todistaa?
Lukekaamme:
Mainittu luterilais-protestanttinen Christen-
sen-Göransson:in Kirkkohistorian ensimmäinen
osa kertoo Apostolista aikaa eli vuosia 30 -
64 käsittelevässä luvussa seuraavaa:
"Ne, jotka olivat kääntyneet, ja saaneet uskon
ristiinnaulittuun Jeesukseen, ottivat vastaan
kasteen.
... Kristillinen kaste tajuttiin tapahtumaksi,
jossa annettiin synnit anteeksi, ja otettiin
kastettu Messiaan pelastettujen joukkoon.
... Koska pelastus kuitenkin perustui Jeesuk-
seen, suoritettiin kaste Jeesuksen nimeen,
mikä merkitsi sitä, että kastettu oli hänen
omaisuuttaan, ja oli hänen suojeluksessaan."
Apostolien jälkeistä aikaa eli (vuosia 64 -
140) käsittelevä luku selostaa:
"Katekumenaattia ( = kasteelle valmistavaa
evankeliumikoulua) pidettiin välttämättömänä
valmentautumisena kasteen vastaanottamiseen.
Se, joka saatuaan opetusta kristinuskon uskon-
nollisesta ja eettisestä sisällöstä, oli lu-
vannut uskoa ja elää kristittynä, pääsi kas-
teelle.
... Sen jälkeen kun kastettava oli vastannut
myöntävästi kasteen toimittajan kysymykseen,
uskoiko hän Isään Jumalaan, Poikaan ja Pyhään
Henkeen, hänet kastettiin, mikä tapahtui yleen-
sä upottamalla.
...Kaste tapahtui Isän, Pojan ja Pyhän Hengen
nimeen - tämä syrjäytti apostolien jälkeisellä
ajalla lähes kokonaan kasteen Jeesuksen nimeen.
Aikuiskaste oli vallitseva. Varmasti ei voida
sanoa, kastettiinko lapsia lainkaan."
Ajasta, jolloin kristinuskosta tuli valtakunnan
uskonto eli vuosia 311- 395 selostetaan seuraa-
vasti:
"Katekumenaatti oli vielä 300-luvulla tärkeä,
koska kaste toimitettiin pääasiassa aikuiskas-
teena.
... Sitä mukaa kun Rooman väestöstä tuli kris-
tittyjä, lapsikaste yleistyi. Siten katekume-
naatti lakkasi, joskin sen menot liitettiin
lapsikasteeseen.
... varsinaista upotuskastetta (immersio) (ei)
enää noudatettu. Nyt kastettavan pää ainoastaan
valeltiin vedellä, tai kaadettiin hänen päähänsä
vettä (aspersio)."
Apostolien teotkin on kuin palapeliä. Yhdessä luvussa ei vielä kerrota koko totuutta. Kun luet pitemmälle huomaat että lapset vietiin kasteelle kun kokonaisia perheitä kastettiin. Missään ei sanota että perheisiin kuuluville lapset olisi erotettu perheestä ja heille olisi tyydytty järjetämään pelkkä ihmisen siunaus kasteen korvikkeena, kuten totuudesta vieraantuneet lahkouskoiset tekevät.
Lapsihan on kaikkein paras ottamaan kasteessa vastaan Krisuksen hengen eli Jumalan valtakunnan. Jeesus käy henkensä kautta sisälle lapsen avoimeen sydämeen ja aterioitsee hänen kanssaan. Jeesus kutsuu lapsen omakseen kasteessa. Ilman Kristuksn hekeä kun ei voi olla Jeesuksen oma.
Lahkouskoisten kastamattomat lapset ovat auttamattomasti maailmassa ilman Kristuksen henkeä.
Lyydian perhekunnan kääntymisestä kerrotaan
Apt. 16:11-15,40: Kun Paavali rukouspaikassa
alkoi puhumaan sinne kokoontuneille naisille,
Lyydiakin oli siellä kuulijoiden joukossa.
Jatkosta sanotaan:
"Ja eräs nainen, nimeltään Lyydia, Jumalaa
pelkääväinen purppuramyyjä Thyateiraan kau-
pungista, kuuli, jonka sydämen Herra avasi
ottamaan vaarin Paavalilta puhutuista. Ja
kun hänet kastettiin ja hänen huonekuntansa,
hän pyysi, sanoen: `Jos te arvioitte minun
olevan Herraan uskovaisen, sisälle tullen
minun talooni, majailkaa.` Ja hän vaati
meitä."
Tämä teksti on siitä erikoinen, että se on
Apostolien teoissa ensimmäinen ja ainoa kohta,
joka todella näyttää edellyttävän, että koko
perhekunta kastettiin uskoon tulleen perheen-
pään (ja vieläpä naispuolisen) uskon perus-
teella.
Voidaan näet kysyä, että jos tässä tekstissä
edellytetään myös perhekunnan muiden jäsenten
henkilökohtaista uskoon tuloa, miksei siitä
mainita mitään?
Vai oliko yksin Lyydia (perhekuntansa päänä)
tarpeeksi arvostettu, että hänen uskoon tu-
lostaan kannatti mainita?
Tekstiä tulkittaessa on otettava huomioon seu-
raavat seikat:
1. Kun Lyydia oli nainen, mutta silti perhe-
kuntansa päähenkilö, hän oli joko naimaton
tai leski.
2. Perhekunta merkitsee: talo, talonväki,
huonekunta, ja sillä tarkoitetaan usein
palvelusväkeä.
3. Filippissä kerrotaan tapahtuneen vain kaksi
kääntymistapahtumaa: Lyydian ja vanginvartijan
perhekunnat.
4. Kun apostolit palasivat vanginvartijan luota,
he menivät uudelleen Lyydian tykö. Siellä heistä
kerrotaan (jae 40), että:
"... he näkivät veljet ja he rohkaisivat heitä
ja he lähtivät pois."
5. Nämä veljet olivat ilmeisen selvästi juuri
Lyydian perhekuntaan kuuluvia. He olivat Lyydian
palvelusväkeä,ja koska he olivat "veljiä", he
olivat myös henkilökohtaisesti uskoon tulleita.
Näin Luukkaalta on jäänyt vain yksinkertaisesti
kertomatta heidän Lyydian kääntymyksen jälkei-
sestä kääntymyksestään, ja ehkä vain siitä syystä,
ettei hänellä ollut heidän kohdaltaan yksityis-
kohtaisia muistiinmerkintöjä.
Koska meille on selvää, ettei ketään Lyydian
perhekunnan jäsenistä ole vasten tahtoaan vä-
kisin pakotettu suostumaan kastettavaksi,
voimme yhtyä Joachim Jeremiaksen kirjasessa
"Lapsikaste kirkon alkuaikoina" julkituoman
mielipiteen alkuosaan:
"Lyydia, joka todennäköisesti leskeksi jää-
tyään oli perheensä pää, tuli uskoon, ja sen
johdosta `hänet ja hänen perhekuntansa` kas-
tettiin.
On selvää, että kuvaus on tässä hyvin tiivis-
tettyä ja jättää mainitsematta, kuinka evan-
keliumia julistettiin myös Lyydian perheen-
jäsenille ja kuinka se vaikutti heissäkin
uskon."
Sen sijaan mielipiteen loppuosan voimme
jättää omaan arvoonsa, koska sehän tosi-
asiassa mitätöi sen, minkä tuo alkuosa
juuri myönsi, eli että:
"...evankeliumia julistettiin myös Lyy-
dian perheenjäsenille ja kuinka se vai-
kutti heissäkin uskon."
Mielipiteen loppuosa näet kuuluu:
"Mutta kuvaavaa on, että Luukas voi ker-
toa tällä tavalla. Sillä näin hän ilmai-
see, että ratkaisevaa oli, kuten G. Gull-
man sanoo `perheen yhteenkuuluvuus kas-
teen ollessa kyseessä eikä jokaisen per-
heenjäsenen yksilöllinen ratkaisu`."
Vanginvartijan perhekunnan kääntymyksestä
kerrotaan Apt. 16:25-34:ssä. Herätykseen
tapahtumien tähden tultuaan, vartijasta
kerrotaan (jakeet 30-31):
"Ja johdattaessaan heitä ulos, hän sanoi:
`Herrat, mitä minun tulee tehdä, jotta
minä pelastuisin?` Ja he sanoivat: `Usko
Herraan Jeesukseen, ja sinä olet pelas-
tuva, sinä ja sinun huoneesi.`"
Vanginvartijalle annettua vastausta ei
suinkaan tulkita oikein, jos tulkitaan
perhekunnankin pelastuvan perheenpään
uskon perusteella.
Tässäkin on selvää, että henkilökohtai-
sen uskomisen ehto koskee jokaista per-
heenjäsentä erikseen.
Tämä ilmenee siitä, mitä vanginvartijan
kodissa kerrotaan jatkossa tapahtuneen
(16:32):
"Ja he puhuivat hänelle Herran sanaa ja
kaikille hänen talossaan. (16:33) Ja ot-
taessaan heidät tykönsä sillä yön het-
kellä, hän pesi heidät haavoistaan, ja
hänet kastettiin ja kaikki hänen (omai-
sensa) kohta. (16:34 ) Ja vieden heidät
ylös taloon, hän asetti (heidät) pöydän
ääreen, ja hän riemuitsi talonväkineen
Jumalaan uskoon tulleena."
Kasteen edellä evankelioitiin tekstin mu-
kaan jokainen vanginvartijan perheenjäsen,
joten perhe riemuitsi hänen kanssaan, ei
vain hänen, vaan jokaisen perheenjäsenen
henkilökohtaisesta uskosta.
Jotka Raamattu käskee repimään maahan.
Yrittää kovasti selitellä, että lupaus ei iekenut niitä sylissä olevia lapsia ja yrittää selitellä että ne lapset eivät kuulleet.
Ja vielä samalla yön hetkellä
Olisi mielenkiintoista, tehdä jonkinlaista prosentuaalista tilastoa,
kuinka suuri tai pieni osa lapsena kastetuista on todella "Kristuksen hengessä",
tai siis oikeasti uskossa, vaikkapa 20v:n iässä? Ja sama tilasto
ns. "lahkolaisten" lapsista...
(tietysti suhteutettuna ryhmien kokoihin lapsina-/uskoon tulleina kastavat)
Voitaisiin kysyä nuorilta aivan yksinkertainen ja "helppo" kysymys:
"Oletko henkilökohtaisesti uskossa Jeesukseen Kristukseen?"