"Uudesti kastaminen" on aika raskas syytös, varsinkin kun huomioidaan kasteen vaikuttimet seurata Jeesuksen ja Raamatun esimerkkiä menemällä kasteelle kun tulee uskoon.
Menetelyjään pitää yrittää puolustaa toki aina, ja hakea syitä muiksi itse menettelee määrätyllä tavalla omalla kohdallaan.
Minusta on turvallista opettaa Jeesuksen ja Raamatun esimerkkiä tuomitsematta kenenkään kasteita, jos ne ovat hyvällä omalla tunnolla.
Siunausta
jari laurila
YKSI HERRA -USKO JA -KASTE ? (Ef 4:5)
Jeesus Kristus on yksi ja ainut. Jeesuksen usko on yksi ja ainut. Myös kaste on yksi ja ainut.
Onko kysymys Ef 4:5, ettei ihminen saa missään tapauksessa kastautua uudelleen?
Jeesuksen ja Alkuseurakunnan aikoihin oli vallalla useita erilaisia “pesoja” eli kasteita. Ihmisiä pestiin mitä erilaisimmista syistä. Alun perin kasteajattelu juonsi 4 Moos 19:20. 31:19-20 puhdistuksia koskeneista lain säädöksistä. Myöhäisjuutalaisena aikana oli pieniä yhdyskuntia jotka olivat erottuneet pääjuutalaisuudesta. He ottivat jäseniä kasteissa, ja elivät eristäytyneinä vuoristoissa ja erämaissa. Heillä oli paljon erilaisia puhdistusmääräyksiä.
Juutalainen proselyyttikaste yhdessä uhrien ja ympärileikkauksen kanssa oli merkki pakanan siirtymisestä Jumalan valittuun kansaan.
Johannes kastoi parannuksen ja kääntymyksen kasteella. (Matt 3) Hänen valtuudet liittyivät profeetan taivaasta saatuun valtuutukseen. (Matt 21:25) Johannes valmisteli sieluja Jeesuksen tulolle. (Matt 3:6,11-12, Luuk 3:3,8, 1:17)
Jeesuksen kaste kastaa ihmisen kääntymyksen ja parannuksen kasteen lisäksi Pyhällä Hengellä. (Mark 16:15-16) Kasteessa vanhan elämänsä haudannut syntinen saa Pyhän Hengen lahjan. Kuitenkin ihminen on Pyhän Hengen johdossa jo kastetta edeltävän kääntymyksenkin aikana. Pyhä Henki on kutsunut ihmisen elämän tielle. (Apt 2:37-41, 7:51) Kaste on uskonkuuliaisuuden ilmaisu, ja kasteessa ihminen liitetään seurakuntayhteyteen. (Apt 2:2-6)
Jeesuksen kaste on se “yksi kaste” josta Ef 4:5 kertoo.
Mikään muu kaste ei ole pätevä uuden liiton aikana, vaan ainoastaan tämä “yksi kaste” on kelvollinen. Paavali kastoi uudelleen ihmisiä jotka eivät olleet kastetut kuin aikaisemmilla kasteilla. (Apt 19:1-5) Paavali velvoitti uudelleen kastamiseen. Tietysti jos kaste ei ole tapahtunut Jeesuksen antaman ohjeen ja mallin mukaan, on kaste toimitettava uudelleen oikealla Jeesuksen kasteella. (Matt 3:13-17)
On tärkeätä Ef 4:5 tulkittaessa ymmärtää, että kyseessä ei ole kasteiden lukumäärä, vaan kasteen tarkoitus, muoto, pätevyys ja laatu.
Eihän jakeessa “yksi usko,” sekään tarkoita että ihminen saisi uskoa vain kerran elämässään. Tuhlaajapoikia on aina ollut, jotka palaavat kotiin isän luo. (Luuk 15:11-32)
Monet tuhlaajapojat haluavat kastautuakin uudelleen vaikka ovat jo saaneet oikean Jeesuksen kasteen joskus. Uudelleen kastautuminen ei ole tarpeen eikä välttämätön kuitenkaan, jos oikean kasteen on kerran saanut. Kuitenkin jos uusi kaste sielua rauhoittaa tässä yhteydessä, ja kääntynyt haluaa uusitulla kasteella juhlistaa uutta vakaampaa uskonratkaisuaan, voidaan kastaa tässäkin yhteydessä uudelleen. Tuhlaajapojat tavallisesti siunataan uudelleen seurakuntayhteyteen.
Lisää aiheeseen liittyvää:
http://www.netikka.net/jarinraamattuhotelli
- “Onko kaste tärkeä?” Osasto 6.
- “Uskovaisten kasteen merkitys pelastuksessa” Os. 6.
- “Kasteet perhekunnittain. Kastettiinko sylivauvat?” Os. 6.
- “Kun Jumala kutsuu ihmistä parannukseen” Os. 3.
- “Uudesti syntyminen” Os. 3.
USKOVAISTEN KASTEEN MERKITYS PELASTUKSESSA.
Raamatun mukaan kaste ja pelastus liittyvät yhteen. Kasteesta ei kuitenkaan pelkkänä toimituksena puhuta Raamatussa siten, että yksin toimitus pelastaisi. "Menkää kaikkialle maailmaan ja julistakaa evankeliumi kaikille luoduille. Joka sen uskoo ja saa kasteen , on pelastuva. Joka ei usko, se tuomitaan kadotukseen." (Mark 16:15-16)
Järjestys Raamatun mukaan on selvä; - Evankeliumin julistyö, usko ja kaste. Usko on uskonkasteen ehto ja edellytys. Kasteelle meno on henkilökohtainen teko. Kasteelle ei kanneta Raamatun mukaan, vaan kasteelle mennään (Apt 2:38, 8:12,36, 10:43,47, 11:17, 16:14, 16:31, 18:8, 19:5) Jotta kasteella olisi merkitystä pelastuksessa, tulee kasteen liittyä uskoon ja uudestisyntymiseen, (Joh 3:15, 1 Piet 1:23) eli ihmisen hengelliseen tilaan, mielenmuutokseen pois syntielämän vietosta, ja uskossa Herran Jeesuksen vastaanottamiseen Vapahtajana eli syntien anteeksiantajana. Kastetta edeltää usko, ja usko tulee sanan julistuksesta. (Room 10:17) Kastettava uskoo Jeesukseen Jumalan poikana. (Apt 8:37)
Uskovaisten kasteen kannattajat eivät hyväksy lapsikastetta kasteena, koska sylilapsi ei voi uskoa Jeesukseen siinä merkityksessä kuin Raamattu esittää. Sylilapsi ei ymmärrä evankeliumia. (Room 10:14) Kaste on uskon teko, ja usko on Herran Hengen työ, mutta siihen vaaditaan aina ihmisen oma suostumus. Raamattu ei anna yhtäkään esimerkkiä rintalapsien kastamisesta. Kaste Raamatun mukaan kuuluu siis vain henkilökohtaiseen uskoon tulleille. Uskovan lapsi on pyhitetty vanhempiensa vuoksi. (1 Kor 7:14) Jae on myös esimerkki ettei Korintin seurakunnassa sylilapsia kastettu. Jeesus tietää milloin odottaa lapselta omaa ratkaisua uskon suhteen, ja vanhempien vaikutus pyhityksessä päättyy. (Joh 1:12)
Jumalan seurakunta on "totuuden pylväs ja perustus." (1 Tim 3:15) Seurakunta ei siksi saisi olla pyhittymättömien julkisyntisten jäsenluettelo ja harrastuspiiri. Evankeliumin työ kohdistetaan lähimmäisrakkaudessa jokaiseen ihmiseen, ja aina sen parempi mitä enemmän seurakunta voi lähetystyötä tehdä, ja olla tekemisissä kääntymättömien kanssa rakkaudessa evankeliumin vuoksi. Aktiivinen seurakunta voittaa sieluja Herralle, ja ottaa jäsenekseen uskoon tulleita, syntinsä katuneita, ja kääntyneitä vanhan syntielämänsä haudanneita uudestisyntyneitä sieluja pyhityksen tielle kantamaan ristiään. (Room 6:3-8, 1 Piet 3:21, Mark 8:34) Kaikki Herran tähden rakkaudesta, ja rakkaudessa kaikkia luotuja ihmisiä kohtaan.
Jeesus kehotti kastamaan opetuslapsekseen, (Matt 28:19) ei kirkonkirjojen vuoksi. Kasteessa ihminen osoittaa, että tahtoo liittää elämänsä Kristukseen. (Gal 3:27) Kukaan ei voi pelastua ilman Jeesusta.
Raamatusta voimme ymmärtää että kaste toimituksena, ja siihen liittyvät asiat uskossa liittyvät pelastukseen. Kaste ei siksi ole toisarvoinen asia. Jeesus Kristus itse jätti esikuvan ottamalla kasteen. (Matt 3:13-17, Mark 1:9-11, Luuk 3:21-22, 1 Piet 2:21) Myös Johannes Kastaja kastoi ihmisiä parannukseen ja kääntymykseen vesikasteella, (Matt 3:1-10) mutta Jeesuksen Kristuksen kasteessa ihminen kastetaan "Pyhällä Hengellä ja tulella." (11-12)
Kaste ei sovi yleiseksi tavaksi tai lain säädökseksi. Raamatun mukaan sillä on aivan toinen merkitys. Ihmistekona kaste ei ole minkään arvoinen. Kun ihminen menee kasteelle Jumalan Pyhän Hengen vaikutuksesta tehdäkseen liiton Vapahtajan kanssa, tulee kasteesta pelastukseen liittyvä kokemus. (Kol 2:12, Room 5:1)
Menetelyjään pitää yrittää puolustaa toki aina, ja hakea syitä muiksi itse menettelee määrätyllä tavalla omalla kohdallaan.
Minusta on turvallista opettaa Jeesuksen ja Raamatun esimerkkiä tuomitsematta kenenkään kasteita, jos ne ovat hyvällä omalla tunnolla.
Siunausta
jari laurila
YKSI HERRA -USKO JA -KASTE ? (Ef 4:5)
Jeesus Kristus on yksi ja ainut. Jeesuksen usko on yksi ja ainut. Myös kaste on yksi ja ainut.
Onko kysymys Ef 4:5, ettei ihminen saa missään tapauksessa kastautua uudelleen?
Jeesuksen ja Alkuseurakunnan aikoihin oli vallalla useita erilaisia “pesoja” eli kasteita. Ihmisiä pestiin mitä erilaisimmista syistä. Alun perin kasteajattelu juonsi 4 Moos 19:20. 31:19-20 puhdistuksia koskeneista lain säädöksistä. Myöhäisjuutalaisena aikana oli pieniä yhdyskuntia jotka olivat erottuneet pääjuutalaisuudesta. He ottivat jäseniä kasteissa, ja elivät eristäytyneinä vuoristoissa ja erämaissa. Heillä oli paljon erilaisia puhdistusmääräyksiä.
Juutalainen proselyyttikaste yhdessä uhrien ja ympärileikkauksen kanssa oli merkki pakanan siirtymisestä Jumalan valittuun kansaan.
Johannes kastoi parannuksen ja kääntymyksen kasteella. (Matt 3) Hänen valtuudet liittyivät profeetan taivaasta saatuun valtuutukseen. (Matt 21:25) Johannes valmisteli sieluja Jeesuksen tulolle. (Matt 3:6,11-12, Luuk 3:3,8, 1:17)
Jeesuksen kaste kastaa ihmisen kääntymyksen ja parannuksen kasteen lisäksi Pyhällä Hengellä. (Mark 16:15-16) Kasteessa vanhan elämänsä haudannut syntinen saa Pyhän Hengen lahjan. Kuitenkin ihminen on Pyhän Hengen johdossa jo kastetta edeltävän kääntymyksenkin aikana. Pyhä Henki on kutsunut ihmisen elämän tielle. (Apt 2:37-41, 7:51) Kaste on uskonkuuliaisuuden ilmaisu, ja kasteessa ihminen liitetään seurakuntayhteyteen. (Apt 2:2-6)
Jeesuksen kaste on se “yksi kaste” josta Ef 4:5 kertoo.
Mikään muu kaste ei ole pätevä uuden liiton aikana, vaan ainoastaan tämä “yksi kaste” on kelvollinen. Paavali kastoi uudelleen ihmisiä jotka eivät olleet kastetut kuin aikaisemmilla kasteilla. (Apt 19:1-5) Paavali velvoitti uudelleen kastamiseen. Tietysti jos kaste ei ole tapahtunut Jeesuksen antaman ohjeen ja mallin mukaan, on kaste toimitettava uudelleen oikealla Jeesuksen kasteella. (Matt 3:13-17)
On tärkeätä Ef 4:5 tulkittaessa ymmärtää, että kyseessä ei ole kasteiden lukumäärä, vaan kasteen tarkoitus, muoto, pätevyys ja laatu.
Eihän jakeessa “yksi usko,” sekään tarkoita että ihminen saisi uskoa vain kerran elämässään. Tuhlaajapoikia on aina ollut, jotka palaavat kotiin isän luo. (Luuk 15:11-32)
Monet tuhlaajapojat haluavat kastautuakin uudelleen vaikka ovat jo saaneet oikean Jeesuksen kasteen joskus. Uudelleen kastautuminen ei ole tarpeen eikä välttämätön kuitenkaan, jos oikean kasteen on kerran saanut. Kuitenkin jos uusi kaste sielua rauhoittaa tässä yhteydessä, ja kääntynyt haluaa uusitulla kasteella juhlistaa uutta vakaampaa uskonratkaisuaan, voidaan kastaa tässäkin yhteydessä uudelleen. Tuhlaajapojat tavallisesti siunataan uudelleen seurakuntayhteyteen.
Lisää aiheeseen liittyvää:
http://www.netikka.net/jarinraamattuhotelli
- “Onko kaste tärkeä?” Osasto 6.
- “Uskovaisten kasteen merkitys pelastuksessa” Os. 6.
- “Kasteet perhekunnittain. Kastettiinko sylivauvat?” Os. 6.
- “Kun Jumala kutsuu ihmistä parannukseen” Os. 3.
- “Uudesti syntyminen” Os. 3.
USKOVAISTEN KASTEEN MERKITYS PELASTUKSESSA.
Raamatun mukaan kaste ja pelastus liittyvät yhteen. Kasteesta ei kuitenkaan pelkkänä toimituksena puhuta Raamatussa siten, että yksin toimitus pelastaisi. "Menkää kaikkialle maailmaan ja julistakaa evankeliumi kaikille luoduille. Joka sen uskoo ja saa kasteen , on pelastuva. Joka ei usko, se tuomitaan kadotukseen." (Mark 16:15-16)
Järjestys Raamatun mukaan on selvä; - Evankeliumin julistyö, usko ja kaste. Usko on uskonkasteen ehto ja edellytys. Kasteelle meno on henkilökohtainen teko. Kasteelle ei kanneta Raamatun mukaan, vaan kasteelle mennään (Apt 2:38, 8:12,36, 10:43,47, 11:17, 16:14, 16:31, 18:8, 19:5) Jotta kasteella olisi merkitystä pelastuksessa, tulee kasteen liittyä uskoon ja uudestisyntymiseen, (Joh 3:15, 1 Piet 1:23) eli ihmisen hengelliseen tilaan, mielenmuutokseen pois syntielämän vietosta, ja uskossa Herran Jeesuksen vastaanottamiseen Vapahtajana eli syntien anteeksiantajana. Kastetta edeltää usko, ja usko tulee sanan julistuksesta. (Room 10:17) Kastettava uskoo Jeesukseen Jumalan poikana. (Apt 8:37)
Uskovaisten kasteen kannattajat eivät hyväksy lapsikastetta kasteena, koska sylilapsi ei voi uskoa Jeesukseen siinä merkityksessä kuin Raamattu esittää. Sylilapsi ei ymmärrä evankeliumia. (Room 10:14) Kaste on uskon teko, ja usko on Herran Hengen työ, mutta siihen vaaditaan aina ihmisen oma suostumus. Raamattu ei anna yhtäkään esimerkkiä rintalapsien kastamisesta. Kaste Raamatun mukaan kuuluu siis vain henkilökohtaiseen uskoon tulleille. Uskovan lapsi on pyhitetty vanhempiensa vuoksi. (1 Kor 7:14) Jae on myös esimerkki ettei Korintin seurakunnassa sylilapsia kastettu. Jeesus tietää milloin odottaa lapselta omaa ratkaisua uskon suhteen, ja vanhempien vaikutus pyhityksessä päättyy. (Joh 1:12)
Jumalan seurakunta on "totuuden pylväs ja perustus." (1 Tim 3:15) Seurakunta ei siksi saisi olla pyhittymättömien julkisyntisten jäsenluettelo ja harrastuspiiri. Evankeliumin työ kohdistetaan lähimmäisrakkaudessa jokaiseen ihmiseen, ja aina sen parempi mitä enemmän seurakunta voi lähetystyötä tehdä, ja olla tekemisissä kääntymättömien kanssa rakkaudessa evankeliumin vuoksi. Aktiivinen seurakunta voittaa sieluja Herralle, ja ottaa jäsenekseen uskoon tulleita, syntinsä katuneita, ja kääntyneitä vanhan syntielämänsä haudanneita uudestisyntyneitä sieluja pyhityksen tielle kantamaan ristiään. (Room 6:3-8, 1 Piet 3:21, Mark 8:34) Kaikki Herran tähden rakkaudesta, ja rakkaudessa kaikkia luotuja ihmisiä kohtaan.
Jeesus kehotti kastamaan opetuslapsekseen, (Matt 28:19) ei kirkonkirjojen vuoksi. Kasteessa ihminen osoittaa, että tahtoo liittää elämänsä Kristukseen. (Gal 3:27) Kukaan ei voi pelastua ilman Jeesusta.
Raamatusta voimme ymmärtää että kaste toimituksena, ja siihen liittyvät asiat uskossa liittyvät pelastukseen. Kaste ei siksi ole toisarvoinen asia. Jeesus Kristus itse jätti esikuvan ottamalla kasteen. (Matt 3:13-17, Mark 1:9-11, Luuk 3:21-22, 1 Piet 2:21) Myös Johannes Kastaja kastoi ihmisiä parannukseen ja kääntymykseen vesikasteella, (Matt 3:1-10) mutta Jeesuksen Kristuksen kasteessa ihminen kastetaan "Pyhällä Hengellä ja tulella." (11-12)
Kaste ei sovi yleiseksi tavaksi tai lain säädökseksi. Raamatun mukaan sillä on aivan toinen merkitys. Ihmistekona kaste ei ole minkään arvoinen. Kun ihminen menee kasteelle Jumalan Pyhän Hengen vaikutuksesta tehdäkseen liiton Vapahtajan kanssa, tulee kasteesta pelastukseen liittyvä kokemus. (Kol 2:12, Room 5:1)
Vastaukset 21
Vanhimmat
"hen" on todelakin kasteiden lukumäärää "yksi" =1 tarkoittava sana.
Kasteessa Jumala liittää lapsen Kristuksen kuoleman ja ylösnousemuksen yhteyteen, Room.6:3-4.
Eihän ihminen sitä voi tehdä uudestaan lahkokasteella jonkin yhdistyksen jäsenyyden kasteella. Lahkokasteessa on jostain ihan muusta eli eksytyksestä kysymys. Jonkin toisen vieraan kasteen voi ihminen itse tehdä, toinen kaste - toinen henki -toinen herra.
Nyt tuli oikea selitys kaste asiasta,näin raamattu sanoo kasteesta. Muut selittäjät lukekaa Galatal. 1:6-12
Jumala liittää eli kastaa lapsen Kristuksen kuoleman ja ylösnousemuksen yhteyteen.
Vai ettekö tiedä, että me kaikki, jotka olemme kastetut Kristukseen Jeesukseen, olemme hänen kuolemaansa kastetut?
Se tieto saa vihtahousun kiristelemään hampaitaan?
Rauhanheippa
Kiitos paljon. Mukavaa saada joskus hyvää palauetta.
Näin aamun juoksulenkinkin jälkeen virkisti väsynyttä mieltä.
Käy Raamattuhotellissani katsomassa, jos jotakin muutakin löytyisi?
Siunausta paljon
jari laurila
http://www.netikka.net/jarinraamattuhotelli
uskovienkaste on se ainoa oikea taitaa saada sinut kiristelemään hampaitaan!?
hykertelee teistä lapsikastajista, kuinka teitä on helppo naruttaa ja tehdä teidät tekemään hänen tahtoansa.
Jokaisessa lahkossa ja uskonnollisessa yhdistyksessä on omat uudestikasteensa, ihmisen teot, lahkolihan tyylinäytteet "uskovien kasteensa", jotka syntyivät anabaptismin myötä keskiajalla ja etenkin 1900-luvun alun Amerikassa.
On kuitenkin paljon parempi kaste tuo apostolinen lapsena saatu kristittyjen kaste nimeen Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen, joka on tarkoitettu meille syntisille "syntienne anteeksisaamiseksi" niin te saatte Pyhän Hengen lahjan "teille ja teidän lapsillenne".
Tässä sulel opiksi kasteen olemuksesta ja merkityksestä:
MITÄ KASTEESSA TAPAHTUU
-KASTEESSA SYNNIT PESTÄÄN POIS (Apt 22:16)
”anna kastaa itsesi ja pestä pois syntisi.”
-KASTE TAPAHTUU SYNTIEN ANTEEKSISAAMISEKSI (Mk 1:4, Lk3:3, Apt 2:38)
”kasteen Jeesuksen Kristuksen nimeen syntienne anteeksisaamiseksi”
- KASTE UUDESTISYNNYTTÄÄ (Jh 3:5, Tiit 3:5)
"Totisesti, totisesti minä sanon sinulle: jos joku ei synny vedestä ja Hengestä,”
- KASTEESSA TULLAAN OSALLISEKSI KRISTUKSEN KUOLEMAAN ( Rm 6:3)
” Vai ettekö tiedä, että me kaikki, jotka olemme kastetut Kristukseen Jeesukseen, olemme hänen kuolemaansa kastetut?”
- KASTEESSA TULLAAN OSALLISEKSI KRISTUKSEN YLÖSNOUSEUKSESTA (Rm 6:5)
” Sillä jos me olemme hänen kanssaan yhteenkasvaneita yhtäläisessä kuolemassa, niin olemme samoin myös yhtäläisessä ylösnousemuksessa,”
- KASTEESSA SAADAAN PYHÄ HENKI ( Apt 2:38, Apt 19:6)
” kasteen Jeesuksen Kristuksen nimeen syntienne anteeksisaamiseksi, niin te saatte Pyhän Hengen lahjan.”
- VESIKASTE PELASTAA (1.Piet 3:21)
” vesi nyt teidätkin pelastaa, kasteena –”
- KASTEESSA JUMALA VAIKUTTAA MEISSÄ USKON ( Kol 2:12)
” ollen haudattuina hänen kanssaan kasteessa, jossa te myös hänen kanssaan olette herätetyt uskon kautta, jonka vaikuttaa Jumala,”
- KASTEESSA TAPAHTUU VANHAN IHMISEN (AADAMIN) HAUTAAMINEN JA UUDEN
IHMISEN HENGELLINEN HERÄÄMINEN JA YLÖSNOUSEMUS RIKKOMUKSIIN JA
SYNTEIHIN KUOLLEESTA OLOTILASTA (Rm 6:4-5, Kol 2:12-13)
” Niin olemme siis yhdessä hänen kanssaan haudatut kasteen kautta kuolemaan, että niinkuin Kristus herätettiin kuolleista Isän kirkkauden kautta, samoin pitää meidänkin uudessa elämässä vaeltaman.
5. Sillä jos me olemme hänen kanssaan yhteenkasvaneita yhtäläisessä kuolemassa, niin olemme samoin myös yhtäläisessä ylösnousemuksessa,”
” ja hänessä te myös olette ympärileikatut, ette käsintehdyllä ympärileikkauksella, vaan lihan ruumiin poisriisumisella, Kristuksen ympärileikkauksella:
12. ollen haudattuina hänen kanssaan kasteessa, jossa te myös hänen kanssaan olette herätetyt uskon kautta, jonka vaikuttaa Jumala, joka herätti hänet kuolleista.”
- KASTEESSA TAPAHTUU PESO, PYHITTYMINEN JA VANHURSKAUTUMINEN
KRISTUKSEN NIMESSÄ JA JUMALAN HENGESSÄ (1.Kr 6:11)
-” mutta te olette vastaanottaneet peson, te olette pyhitetyt, te olette vanhurskautetut meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen nimessä ja meidän Jumalamme Hengessä.”
- KASTEESSA IHMINEN PUKEE KRISTUKSEN JA HÄNEN VANHURSKAUTENSA
PÄÄLLENSÄ (Gal 3:27)
” Sillä kaikki te, jotka olette Kristukseen kastetut, olette Kristuksen päällenne pukeneet.”
- KASTE PYHITTÄÄ JA PUHDISTAA SEURAKUNNAN KIRKASTETUKSI,
TAHRATTOMAKSI, RYPYTTÖMÄKSI, PYHÄKSI JA NUHTEETTOMAKSI KRISTUKSEN
MORSIAMEKSI (Ef 5:26- 27)
” että hän sen pyhittäisi, puhdistaen sen, vedellä pesten, sanan kautta,
27. saadakseen asetetuksi eteensä kirkastettuna seurakunnan, jossa ei olisi tahraa eikä ryppyä eikä mitään muuta sellaista, vaan joka olisi pyhä ja nuhteeton.”
- KASTEESSA IHMISEN VANHA LUONTO “LIHAN RUUMIS” POISRIISUTAAN,
KOSKA KASTE ON KRISTUKSEN YMPÄRILEIKKAUS (Kol 2:11)
” ja hänessä te myös olette ympärileikatut, ette käsintehdyllä ympärileikkauksella, vaan lihan ruumiin poisriisumisella, Kristuksen ympärileikkauksella:
12. ollen haudattuina hänen kanssaan kasteessa,”
- KASTEESSA IHMINEN PESTÄÄN JA SYDÄN VIHMOTAAN PUHTAAKSI PAHASTA
OMASTATUNNOSTA (Hb 10:22)
” niin käykäämme esiin totisella sydämellä, täydessä uskon varmuudessa, sydän vihmottuna puhtaaksi pahasta omastatunnosta ja ruumis puhtaalla vedellä pestynä;”
- KASTE EI OLE “LIHAN SAASTAN POISTAMISTA” (liha pysyy aina syntisenä,
ja synnin asuinsijana), VAAN ENNEN KAIKKEA JUMALAN MEIDÄN
KANSSAMME SOLMIMA HYVÄN OMANTUNNON LIITTO (1.Piet 3:21)
” vesi nyt teidätkin pelastaa, kasteena - joka ei ole lihan saastan poistamista, vaan hyvän omantunnon pyytämistä Jumalalta - Jeesuksen Kristuksen ylösnousemuksen kautta,”
- KASTE EI OLE IHMISEN KUULIAISUUDEN TEKO JUMALALLE, VAAN SE ON
JUMALAN TEKO MEILLE (Mt 3:11, Lk 3:16, Jh 1:33)
” Minä kastan teidät vedellä parannukseen, mutta se, joka minun jäljessäni tulee, on minua väkevämpi, jonka kenkiäkään minä en ole kelvollinen kantamaan; hän kastaa teidät Pyhällä Hengellä ja tulella.”
todella tulee lapsen osalle kasteessa, niin miksi se ei näy millään tavoin käytännön elämässä?
lapsille, tarkoittaa tulevia sukupolvia, eli uskoon tulemista joka tarkoittaa että se jatkuu sukupolvesta toiseen, kunnen Herramme tulee ja noutaa omansa. Ei se jäänyt pelkästään Raamatun aikaan olevaan ajanjaksoon, vaan se lupaus kuuluu meidän lapsillemme ja heidän lapsilleen jne.
lapsille, tarkoittaa tulevia sukupolvia,
...........
Kyse oli sen sukupolven lapsista (jae 40)
Jos on ilmaisu "teille ja teidän lapsillenne", niin tietysti:
"TEILLE"=sen hetkinen sukupolvi
"TEIDÄN LAPSILLENNE"=tulevia sukupolvia =tulevaisuuteen tähyävä ilmaus.
Mutta kun tutuu ihmisten ymmärrys (joissain kohtia)
olevan niiin kovin rajallinen SELEKTIIVISELLÄ TAVALLA!
Ja jos tuo "ansioluettelo" vielä kovin monta kertaa on täällä
kerta toisensa jälkeen joka ketjussa MASSAPOSTITETTUNA,
niin jo on kumma ettei SERIFFI siihen puutu; vai onko täällä sellaista ollenkaan?
Kirjoitit soopaa:
"Tietysti jos kaste ei ole tapahtunut Jeesuksen antaman ohjeen ja mallin mukaan, on kaste toimitettava uudelleen oikealla Jeesuksen kasteella. (Matt 3:13-17)"
vastaan:
MISSÄN ei Raamatussa kerrota kristillisen kasteen uusimisesta -ei edes vihjata sellaisesta.
kasteen uusimisesta, koska Raamattu tuntee vain yhden kasteen, jonka uskoontullut ottaa itse vapaaehtoisesti ja tietäen mistä on kysymys. Jos siis on kastettu lapsena, jota Raamattu ei tunne, niin silloin ei ole vielä sitä yhtä Raamatunmkaista kastetta, eli on käytännössä ilman kastetta ja siinä tapauksessa tottakai tulee uskoontulon jälkeen ottaa kaste Jeesuksen nimeen.
on totuus ja kaiken ydin. Kastettava tietää aina mihin uskoo ja miksi kastetaan.
Raamattu ei muuta opetakaan kuin seitä että uskoon pitää tulla ja kaste seuraavaksi. Evankeliumin ilmoitus on mennyt silloin perille, kun ihminen tajuaa tarvitsevansa Jeesuksen Golgatan verta. Syntien sovitusta. Siksi se onkin ainut ja vain yksi kaste.
Paavali kastoi moneen kertaan ihmisiä.
Jotkut olivat saaneet kristillisen kasteen aikaisemminkin -Johanneksen kasteen.
Ei Raamatussa tarvitse kaikkea itsestään selvää selittää.
Kyllä he kuitenkin toki varmasti näkivät että jotkut nostavat puolustaakseen omaa menennettyään hirveän metelin syyttäen uudelleen kastamisesista ihan oman etunsa vuoksi.
Kyllä sitä omia tekojaan aina puolustetaan keinolla millä hyvänsä.
Kaikienlaisia selityksiä ja porsaanreikiä jotkut ovat mestareita keksimään oman kantansa ja näkemyksensä vuoksi.
Olen piireissä liikkuessani nähnyt mitä merkkillismpiä virityksiä.
En ole tuominut tai syyttänyt kenenkään kasteista sanallakaan.
Olen kertonut ihan muuta.
Siunausta
jari laurila
http://keskustelu.suomi24.fi/show.fcgi?category=1000000000000003&conference=1500000000000013&posting=22000000013454474#22000000013454474
Hei Herrassa Sinulle
Kyllä kaikki 100% totta on, ja kaikki kirkon teologit jo n.200 vuosisadan ajan ovat allekirjoitaneet nuo Raamatullisina totuuksina, kun asia vaan näin on.
Sinä et ole niihin vain perehtynyt.
Löydät jokaiseen kysymykseesi vastaukset Raamattuhotellistani, kun tutkit.
Aivan jokaiseen. Voin täsmentää tarvittaessa.
Itse olen sitä mieltä ettei kastelupauksia pitäisi pitää, sillä kasteen ehtona minusta voisi pitää uskoa Kristukseen, syntien katumusta, ja kääntymystä. Ei teologian hienouksia.
Kuitenkaan toki nämä eivät ole mitään tenttejä.
Asioista kauniisti keskustellaan.
Ei kastamatta jätetä näiden vuoksi, sillä keneltäkään ei vaadita kuin paremminkin vilpitöntä omaatuntoa ymmärrykselleen.
Ihminen tutkii, oppii, kasvaa, muuttaa mieltään, ja kehittyy koko iän eri hengellisissä kehitysvaiheissa.
Tutustu rauhassa Raamattuopetuksiini Raamattuhotellissa joita olen tehnyt perusteellisia siksi että voisin perusteellisti aina vastata kirjoittamatta jokaiselle aina saa uudelleen ja uudelleen samoja asioita.
http://www.netikka.net/jarinraamattuhotelli
Jumalan runsasta siunausta
jari laurila
Kuinka vanha maailma on jos 20000 vuotta on ollut adventistiteologeja?
Painovirhe
Po.; 200 vuotta.
Siunausta
jari laurila