Ainakin vuorisaarnassaan Jeesus selvästi toteaa, että jokainen pääsee (viimeistään kuoltuaan) taivasten valtakuntaan, mutta kaikki eivät ole siellä oikein autuaassa asemassa.
"Ken katsoo mitättömäksi yhtäkään seuraavista pienistä käskyistä ja siten opettaa ihmisiä, on häntä sanottava pienimmäksi taivasten valtakunnassa; mutta joka niitä noudattaa ja opettaa, häntä on sanottava suureksi taivasten valtakunnassa."
Tainno, seuraavassa lauseessa kyllä todetaan, etteivät lakia noudattamattomat pääse edes sisään taivasten valtakuntaan.
Mutta mitä tapahtuu Jeesuksen sanojen mukaan niille, jotka jäävät ulos taivasten valtakunnasta?
"Ken katsoo mitättömäksi yhtäkään seuraavista pienistä käskyistä ja siten opettaa ihmisiä, on häntä sanottava pienimmäksi taivasten valtakunnassa; mutta joka niitä noudattaa ja opettaa, häntä on sanottava suureksi taivasten valtakunnassa."
Tainno, seuraavassa lauseessa kyllä todetaan, etteivät lakia noudattamattomat pääse edes sisään taivasten valtakuntaan.
Mutta mitä tapahtuu Jeesuksen sanojen mukaan niille, jotka jäävät ulos taivasten valtakunnasta?
Vastaukset 7
Vanhimmat
"...heittävät heidät tuliseen pätsiin; siellä on oleva itku ja hammasten kiristys." Matt. 13:42
"Siellä on oleva itku ja hammasten kiristys, kun näette Aabrahamin ja Iisakin ja Jaakobin ja kaikkien profeettain olevan Jumalan valtakunnassa, mutta huomaatte itsenne heitetyiksi ulos." Luuk. 13:28
"helvettiin, sammumattomaan tuleen." Mark. 9:43
"helvettiin, jossa heidän matonsa ei kuole eikä tuli sammu" Mark. 9:48
Tuonelassa - tilassa ennen viimeistä tuomiota:
Luuk. 16:19 "Kun hän tuonelan tuskissa kohotti katseensa, hän näki kaukana Abrahamin ja Lasaruksen hänen rintaansa vasten. Silloin hän huusi: 'Isä Abraham, armahda minua! Lähetä Lasarus tänne, että hän kastaisi sormenpäänsä veteen ja vilvoittaisi kieltäni. Näissä liekeissä on kauhea olla.' Mutta Abraham sanoi: 'Muista, poikani, että sinä sait eläessäsi hyvän osan, Lasarus huonon. Nyt hän saa täällä vaivoihinsa lohdun, mutta sinä saat kärsiä tuskaa. Sitä paitsi meidän välillämme on syvä, ylipääsemätön kuilu, niin ettei täältä kukaan voi tulla teidän luoksenne, vaikka tahtoisikin, eikä sieltä pääse kukaan kuilun yli meidän puolellemme.' Rikas mies sanoi: 'Isä, minä pyydän, lähetä hänet sitten vanhempieni taloon. Minulla on viisi veljeä -- hänen pitäisi varoittaa heitä, etteivät hekin joutuisi tähän kärsimyksen paikkaan'..."
...mutta "kristinopissa", jonka katolinen kirkko on laatinut siitä kerrotaan ja jonka mukainen opetus on sisällytetty UT:n muutettuihin kirjoituksiin. Niiden kautta se on tullut eri käännöksiin ja aiheuttanut valtavan paljon harmia.
Ilm 20:10 "...ja heitä vaivataan yöt päivät, aina ja iankaikkisesti."
Tässä on tarkkaan tutkien alkutekstissä yö-sana yksikön genetiivissä ja päivä-sana muodossa, joka voidaan tulkita joko yksikön genetiiviksi tai monikon akkusatiiviksi, sillä ne ovat samanlaiset. Jos siis yö on yksikössä, niin järjen mukaan myös päivän tulee olla yksikössä.
Tätä tukevat myöskin ne yli 50 kohtaa Raamatussa, joissa on Herran päivästä, tuhon päivästä, tuomion täytäntöönpanon päivästä jne. puhuttu nimenomaan YHTENÄ PÄIVÄNÄ. Se ei voi silloin tarkoittaa ikuisuutta.
Se tuomio vain on niin lopullinen, että sieltä ei ole paluuta, sen seuraukset tulevat kestämään ikuisuuteen. Se on takuuna siitä, että syntiä ei tule olemaan olemassa enää koskaan. Se tuli, joka kaiken pahuuden tuhoaa, on Jumalan tuli, joka ei sammu, koska se on hänestä. Se on myös lohdullista sentähden, että jos kuitenkin joku erehtyy epäilemään ja saa aikaan synnin ilmenemisen, joka voisi taas aikaansaada kauheita seurauksia, tuli on valmiina sammuttamaan kaiken epäilyksen.
Kun meille kerrotaan, että viimeiseksi heitetään itse kuolemakin siihen tulijärveen eli sekin tuhotaan, niin miten voi enää jäädä mitään kuolemaa olemaan? Ja jos se on ikuista kuolemaa, niin sehän edellyttäisi elämää. Ja elämää ei ole YahShuan ulkopuolella.
Loogisuutta ajatteluun, ystävät! Luottakaa Jumalaan!
Jeesus ei jätä ketään kadotusta ei ole. on jokaisen itse punnittava tekojensa summa sitten siellä.
Toisella puolella ei ole aikaa vaan tila.
Kautta aikain kirkko on alistanut tyhmää kansaa pitämällä sen tietämättömänä.
Uskokaan niin tulette näkemään sitten siirryttyänne mikä on totuus.
Minulle helvettiä eikä ikuista kadotusta ole olemassakaan.
Ilm. 20:10
"and shall be tormented day and night for ever and ever"
alkukieli/englanti - sanasta sanaan,
kreikankieliset sanat perusmuodossa, aikamuoto kerrottu suluissa:
basanizo/ shall be tormented (futuurin passiivin indikatiivi)
day/ hemera
and/ kai
night/ nux
for/ eis
ever/ aion
and ever/ aion
Tarkista täältä:
http://www.blueletterbible.org/tmp_dir/c/1036048779-7852.html#10
Miksi jätit pois tämän lopun: "ajasta aikaan", "aina ja ikuisesti"?
Kreikankielinen sana 'hemera' tarkoittaa:
1) the day, used of the natural day, or the interval between
sunrise and sunset, as distinguished from and contrasted with
the night
1a) in the daytime
1b) metaph., "the day" is regarded as the time for abstaining from
indulgence, vice, crime, because acts of the sort are
perpetrated at night and in darkness
2) of the civil day, or the space of twenty four hours (thus
including the night)
2a) Eastern usage of this term differs from our western usage. Any
part of a day is counted as a whole day, hence the expression
"three days and three nights" does not mean literally three
whole days, but at least one whole day plus part of two other
days.
3) of the last day of this present age, the day Christ will
return from heaven, raise the dead, hold the final judgment,
and perfect his kingdom
4) used of time in general, i.e. the days of his life.
day 355, daily 2596 15, time 3, not tr 2, misc 14; 389
Mitä nuo kreikankieliset sanat olivat olevinaan. Ja engalnninkieli... palikkakieli. Tuo kohta menee näin (inhoon kyllä tätä suomen kirjaimille raiskaamista):
kai basanistheesontai eemeras kai nuktos eis tous aioonas toon aioonoon.
eli: "ja [heitä?] kidutetaan päivällä ja yöllä iäisyyksien iäisyyksiin"
ja tuo verbi ei ole mikään futuurin passiivin indikatiivi *naur* vaan passiivin indikatiivin preesens tai mediumin indikatiivin futuuri.
Unohdin sanoa tuon verbin suomennoksesta. Se on aktiivissa kiduttaa, mutta passiivissa kärsiä tuskia. Mediumissa taas aktiivinen merkitys kohdistuu tekijään itseensä, ts. se olisi "he kituvat". Siis itseasiassa, näin ollen, se on joko he kärsivät tuskia tai he kituvat.