KISS-menetelmä ja kahden vuosikymmenen arvoitus

>> Ei VTS sitten ole keksinyt viitata mahdollisuuteen, että joku tuntematon kuningas (tai useampikin) olisi hallinnut 20 vuoden ajan esim. heti Neb II:n jälkeen?

On tuossa asiassa, kuten UT:n Jehova-nimen lisäyksen perusteluissakin, vedottu toistaiseksi löytymättömiin todisteisiin. Toistaiseksi löytymättömiin todisteisiin tukeutuminen puhuu kyllä enemmän esittäjänsä epätoivosta kuin mistään muusta. Historioitsijat kun pitävät tuota aikakautta jo hyvin tarkkaan kartoitettuna.

>>Se on lukijan harhauttamisen mestarinäyte.

Ja sarjassaan lyömätön, mutta ei valitettavasti ainoa:

"Historioitsijat ovat sitä mieltä, että Kyyroksen armeija valtasi Babylonin vuoden 539 eaa. lokakuussa. Nabunaid oli silloin kuningas, mutta hänen poikansa Belsassar hallitsi Babyloniaa hänen rinnallaan. Jotkut tutkijat ovat laatineet luettelon uusbabylonialaisista kuninkaista ja heidän hallituskausiensa pituudesta Nabunaidin viimeisestä vuodesta taaksepäin aina Nebukadnessarin isään Nabopolassariin asti.

Tuon uusbabylonialaisen aikakirjan mukaan kruununprinssi Nebukadnessar voitti egyptiläiset Karkemiin taistelussa vuonna 605 eaa. (Jeremia 46:1, 2) Nabopolassarin kuoltua Nebukadnessar palasi Babyloniin ottaakseen valtaistuimen itselleen. Hänen ensimmäinen hallitusvuotensa alkoi seuraavana keväänä (604 eaa.).

Raamattu kertoo, että babylonialaiset tuhosivat Jerusalemin Nebukadnessarin johdolla hänen 18. hallitusvuotenaan (19:ntenä, jos valtaanastumisvuosi lasketaan mukaan). (Jeremia 52:5, 12, 13, 29) Näin ollen jos uskottaisiin edellä mainittua uusbabylonialaista aikakirjaa, Jerusalemin autioitus olisi tapahtunut vuonna 587/586 eaa. Mutta mihin tämä maallinen ajanlasku perustuu, ja millainen se on verrattuna Raamatun ajanlaskuun?

Tärkeimpiä todisteita tämän maallisen ajanlaskun puolesta ovat seuraavat:

Ptolemaioksen kaanon: Klaudios Ptolemaios oli kreikkalainen tähtitieteilijä, joka eli 100-luvulla. Hänen kaanoninsa eli kuningasluettelonsa liitettiin hänen tuottamaansa tähtitiedettä käsittelevään teokseen. Useimmat nykyajan historioitsijat hyväksyvät Ptolemaioksen tiedot uusbabylonialaisista kuninkaista ja heidän hallituskausiensa pituudesta (vaikkakin Ptolemaios jättää mainitsematta Labaši-Mardukin hallituskauden). Ilmeisesti Ptolemaios perusti historialliset tietonsa lähteisiin, jotka olivat peräisin seleukidien hallitusajalta, joka alkoi yli 250 vuotta sen jälkeen kun Kyyros valtasi Babylonin. Näin ollen ei ole hämmästyttävää, että Ptolemaioksen luvut täsmäävät Berossoksen, seleukidien aikana toimineen babylonialaisen papin, lukujen kanssa.

Nabunaidin Harranin steele (NABON H 1, B): Tämä samalta ajalta peräisin oleva steele eli kivipatsas, jossa on piirtokirjoituksia, löydettiin vuonna 1956. Siinä mainitaan uusbabylonialaisten kuninkaitten Nebukadnessarin, Evil-Merodakin ja Neriglissarin hallituskaudet. Noita kolmea hallituskautta koskevat luvut ovat sopusoinnussa Ptolemaioksen kaanonissa esitettyjen lukujen kanssa.

VAT 4956: Tämä on nuolenpääkirjoitustaulu, jossa on vuodelta 568 eaa. peräisin olevaa tietoa tähtitieteestä. Siinä sanotaan, että muistiinmerkinnät olivat Nebukadnessarin 37. vuodelta. Tämä olisi sopusoinnussa sen ajanlaskun kanssa, joka sijoittaa hänen 18. hallitusvuotensa vuoteen 587/586 eaa. Mutta tämän taulun on tunnustettu olevan jäljennös 200-luvulta eaa., joten on mahdollista, että siinä olevat historialliset tiedot esittävät yksinkertaisesti sen, mitä pidettiin totena seleukidien aikana.

Liikeasioita sisältävät taulut: On löydetty tuhansia samalta ajalta peräisin olevia uusbabylonialaisia nuolenpääkirjoitustauluja, joihin on merkitty yksinkertaisia liiketoimia ja joissa mainitaan, mikä Babylonian kuninkaan hallitusvuosi oli liiketointa tehtäessä. Tällaisia tauluja on löydetty tunnettujen uusbabylonialaisten kuninkaitten kaikilta hallitusvuosilta tuon ajan hyväksytystä ajanlaskusta.

Maalliselta kannalta katsoen tuollaiset todistusketjut saattaisivat näyttää vahvistavan sen uusbabylonialaisen ajanlaskun, jonka mukaan Nebukadnessarin 18. vuosi (ja Jerusalemin tuho) oli vuonna 587/586 eaa. Mutta kukaan historioitsija ei voi kieltää sitä mahdollisuutta, että nykyinen käsitys Babylonian historiasta saattaisi olla harhaanjohtava tai virheellinen. On esimerkiksi tunnettua, että muinaiset papit ja kuninkaat muuttivat joskus muistiinmerkintöjä omien tarkoitustensa mukaisiksi. Tai vaikka löydetyt todisteet pitäisivätkin paikkansa, saattaisi olla että nykyajan tutkijat tulkitsevat ne väärin tai että ne ovat epätäydellisiä, niin että vielä löytämätön aineisto saattaisi voimakkaasti muuttaa tuon aikakauden ajanlaskua.

Tajuten ilmeisesti sellaiset tosiasiat professori Edward F. Campbell nuorempi esitti taulukon, johon sisältyi uusbabylonialainen ajanlasku, huomauttaen: ”On selvää, että nämä luettelot ovat väliaikaisia. Mitä enemmän tutkii muinaisen Lähi-idän ajanlaskun ongelmiin liittyviä vaikeuksia, sitä haluttomampi on ajattelemaan, että mikään esitys on lopullinen. Tästä syystä sanaa noin voitaisiin käyttää vielä vapaammin kuin sitä käytetään.” – The Bible and the Ancient Near East (vuoden 1965 painos), s. 281.

Raamattuun uskovat kristityt ovat kerran toisensa jälkeen havainneet, että sen sanat kestävät runsaan kritiikin kokeen ja että ne on todistettu täsmällisiksi ja luotettaviksi. He ymmärtävät, että koska se on jumalan henkeytetty sana, sitä voidaan käyttää mittakeppinä arvioitaessa maallista historiaa ja maallisia näkemyksiä. (2. Timoteukselle 3:16, 17) Vaikka Raamattu esimerkiksi puhui Belsassarista Babylonin hallitsijana, tutkijat olivat vuosisatojen ajan epävarmoja hänestä, koska hänen olemassaolostaan, henkilöllisyydestään tai asemastaan ei ollut saatavissa mitään maallisia asiakirjoja. Mutta lopulta arkeologit löysivät maallisia muistiinmerkintöjä, jotka vahvistivat Raamatun todeksi. Raamatun sisäinen sopusointu ja sen kirjoittajien osoittama huolellisuus myös ajanlaskua koskevissa asioissa puhuvat niin voimakkaasti Raamatun puolesta, että kristitty asettaa sen auktoriteetin maallisten historioitsijoitten jatkuvasti muuttuvien mielipiteitten yläpuolelle.

Mutta miten Raamattu auttaa meitä saamaan selville, milloin Jerusalem tuhottiin, ja miten se kestää vertailun maallisen ajanlaskun kanssa?

Profeetta Jeremia ennusti, että babylonialaiset tuhoaisivat Jerusalemin ja tekisivät kaupungin ja maan autioksi. (Jeremia 25:8, 9) Hän lisäsi: ”Niin koko tämä maa tulee raunioiksi, autioksi, ja nämä kansat palvelevat Baabelin kuningasta seitsemänkymmentä vuotta.” (Jeremia 25:11) Nuo 70 vuotta kuluivat umpeen, kun Kyyros Suuri (Raamatussa Koores) ensimmäisenä vuotenaan vapautti juutalaiset, ja he palasivat kotimaahansa. (2. Aikakirja 36:17–23) Me uskomme, että totuudenmukaisin tulkinta Jeremian 25:11:stä ja muista raamatunkohdista on, että nuo 70 vuotta alkoivat babylonialaisten tuhotessa Jerusalemin ja jättäessä Juudan maan autioksi. – Jeremia 52:12–15, 24–27; 36:29–31.

Kuitenkin ne, jotka luottavat pääasiassa maallisiin tietoihin tuon aikakauden ajanlaskun suhteen, ymmärtävät, että jos Jerusalem olisi tuhottu vuonna 587/586 eaa., niin Babylonin valtaamiseen ja siihen, että Kyyros päästi juutalaiset palaamaan kotimaahansa, ei missään tapauksessa olisi kulunut 70 vuotta. Yrittäessään saattaa asioita sopusointuun keskenään he väittävät, että Jeremian profetia alkoi täyttyä vuonna 605 eaa. Myöhemmät kirjoittajat lainaavat Berossoksen sanoja, joiden mukaan Nebukadnessar ulotti Karkemiin taistelun jälkeen Babylonian vaikutusvallan koko Syyria-Palestiinaan ja palatessaan Babyloniin (valtaistuimelle nousunsa vuonna, v. 605 eaa.) hän vei juutalaisia vankeja pakkosiirtolaisuuteen. Näin ollen he arvelevat Babylonin orjuudessa vietetyn 70 vuotta kestäneen ajanjakson alkaneen vuonna 605 eaa. Se merkitsisi sitä, että tuo 70 vuoden ajanjakso olisi päättynyt vuonna 535 eaa.

Mutta tähän tulkintaan liittyy joitakin suuria ongelmia:

Vaikka Berossos väittääkin Nebukadnessarin ottaneen juutalaisia vankeja valtaannousunsa vuonna, niin mitkään nuolenpääkirjoitukset eivät tue sitä. Ja mikä vielä tärkeämpää, Jeremian 52:28–30 kertoo tarkasti Nebukadnessarin ottaneen juutalaisia vankeja 7:ntenä, 18:ntena ja 23. vuotenaan, ei valtaannousunsa vuonna. Myös juutalainen historioitsija Josephus toteaa, että samana vuonna, jolloin Karkemiin taistelu käytiin, Nebukadnessar valloitti koko Syyria-Palestiinan ”paitsi Juudeaa”. Hän on näin ollen eri mieltä Berossoksen kanssa, ja hänen toteamuksensa on ristiriidassa sen väitteen kanssa, että juutalaisten orjuuden 70 vuotta alkoivat samana vuonna kuin Nebukadnessar nousi valtaistuimelle. – Antiquities of the Jews X, vi, 1.

Lisäksi Josephus kertoo muualla babylonialaisten aikaansaamasta Jerusalemin tuhosta ja sanoo sitten, että ”koko Juudea ja Jerusalem sekä temppeli pysyivät hylättyinä 70 vuotta”. (Antiquities of the Jews X, ix, 7) Hän osoittaa painokkaasti, että ”kaupunkimme oli autio 70 vuotta kestäneen ajanjakson Kyyroksen päiviin asti”. (”Apionia vastaan” [Against Apion] I, 19) Tämä on sopusoinnussa 2. Aikakirjan 36:21:n ja Danielin 9:2:n kanssa, joiden mukaan ennustetut 70 vuotta olivat maalle 70 täydellisen autioituksen vuotta. 100-luvulla kirjoittanut Antiokian piispa Teofilus osoittaa myös, että nuo 70 vuotta alkoivat temppelin tuhoamisella sen jälkeen kun Sidkia oli hallinnut 11 vuotta. – Ks. myös 2. Kuningasten kirja 24:18–25:21.

Mutta Raamattu itse sisältää vielä voimakkaampia todisteita sitä väitettä vastaan, että nuo 70 vuotta alkoivat vuonna 605 eaa. ja että Jerusalem hävitettiin vuonna 587/586 eaa. Kuten sanottu, jos alkaisimme laskea vuodesta 605 eaa., niin nuo 70 vuotta ulottuisivat vuoteen 535 eaa. Mutta henkeytetty raamatunkirjoittaja Esra kertoi, että nuo 70 vuotta kestivät ”Kooreksen, Persian kuninkaan, ensimmäiseen hallitusvuoteen” asti, jolloin hän antoi säädöksen, joka salli juutalaisten palata kotimaahansa. (Esra 1:1–4; 2. Aikakirja 36:21–23) Historioitsijat uskovat, että Kyyros valloitti Babylonin lokakuussa vuonna 539 eaa. ja että Kyyroksen ensimmäinen hallitusvuosi alkoi keväällä vuonna 538 eaa. Jos Kyyroksen säädös annettiin hänen ensimmäisen hallitusvuotensa loppupuolella, niin juutalaiset pystyivät helposti palaamaan kotimaahansa seitsemänteen kuukauteen (tisriin) mennessä, kuten Esran 3:1 sanoo; se olisi vuoden 537 eaa. lokakuu.

Mutta ei ole mitään järkevää tapaa siirtää Kyyroksen ensimmäistä vuotta vuodesta 538 vuoteen 535 eaa. Jotkut jotka ovat yrittäneet selittää ongelman vähäpätöiseksi, ovat kaukaa haetusti väittäneet, että puhuessaan ”Kooreksen ensimmäisestä vuodesta” Esra ja Daniel katsoivat asiaa joltakin erityisesti juutalaiselta näkökannalta, joka poikkesi Kyyroksen hallituskauden virallisesta laskutavasta. Mutta sitä ei voida puoltaa, sillä sekä ei-juutalainen käskynhaltija että persialaisista arkistoista löydetty asiakirja ovat yksimielisiä siitä, että säädös annettiin Kyyroksen ensimmäisenä vuonna, aivan kuten raamatunkirjoittajat tarkasti ja selvästi kertoivat. – Esra 5:6, 13; 6:1–3; Daniel 1:21; 9:1–3.

Jehovan ”hyvä lupaus” on läheisessä yhteydessä tuohon ennustettuun 70 vuoden ajanjaksoon, sillä Jumala sanoi:

”Sillä näin sanoo Herra: Vasta kun ne seitsemänkymmentä Baabelin vuotta ovat täyttyneet, minä katson teidän puoleenne ja panen täytäntöön teitä kohtaan hyvän lupaukseni ja palautan teidät tähän paikkaan.” (Jeremia 29:10)

Daniel piti tuota lupausta varmana uskoen, että nuo 70 vuotta eivät olleet pyöreä luku, vaan tarkka aikamäärä, johon saattoi luottaa. (Daniel 9:1, 2) Ja hänen käsityksensä osoittautui oikeaksi.

Samoin mekin haluamme ennen kaikkea Jumalan sanan ohjaavan meitä emmekä sellaisen ajanlaskun, joka perustuu pääasiallisesti maailmallisiin todisteisiin tai joka on ristiriidassa Raamatun kanssa. Näyttää ilmeiseltä, että vaivattomin ja selvin tulkinta Raamatun eri lausunnoista on se, että nuo 70 vuotta alkoivat Juudan täydellisellä autioituksella sen jälkeen, kun Jerusalem oli tuhottu. (Jeremia 25:8–11; 2. Aikakirja 36:20–23; Daniel 9:2) Näin ollen, jos laskemme 70 vuotta taaksepäin siitä, kun juutalaiset palasivat kotimaahansa vuonna 537 eaa., niin päädymme vuoteen 607 eaa., ajankohtaan jolloin Nebukadnessar 18. hallitusvuotenaan tuhosi Jerusalemin, syöksi Sidkian valtaistuimelta ja lakkautti maallisessa Jerusalemissa hallinneitten Juudan sukuhaaran kuninkaitten sarjan. – Hesekiel 21:19–27." (kc-FI sivut 186-189)

Kiitos. Tuossakin oli se kuuluisa "vielä löytämätön aineisto" -fraasi, jolla johdatetaan lukijan huomio pois siitä seikasta, että paljon suurempi ongelma Vartiotorniseuralle on jo löydetty ja häviämätön aineisto, joka osoittaa 607-teorian vääräksi.

Veikeitä silmänkääntötemppuja. Vartiotorniseura myös välttää mainitsemasta sitä, että monet todisteet 607-oppia vastaan on löydetty paljon sen jälkeen kun kyseinen oppi luotiin. Nykyisin tunnettua historiallista todistusaineistoa vastaan ei kukaan lähtisi rakentamaan vastaavaa oppia.

Markku_Meilo kirjoitti:

>>Se on lukijan harhauttamisen mestarinäyte.

Ja sarjassaan lyömätön, mutta ei valitettavasti ainoa:

"Historioitsijat ovat sitä mieltä, että Kyyroksen armeija valtasi Babylonin vuoden 539 eaa. lokakuussa. Nabunaid oli silloin kuningas, mutta hänen poikansa Belsassar hallitsi Babyloniaa hänen rinnallaan. Jotkut tutkijat ovat laatineet luettelon uusbabylonialaisista kuninkaista ja heidän hallituskausiensa pituudesta Nabunaidin viimeisestä vuodesta taaksepäin aina Nebukadnessarin isään Nabopolassariin asti.

Tuon uusbabylonialaisen aikakirjan mukaan kruununprinssi Nebukadnessar voitti egyptiläiset Karkemiin taistelussa vuonna 605 eaa. (Jeremia 46:1, 2) Nabopolassarin kuoltua Nebukadnessar palasi Babyloniin ottaakseen valtaistuimen itselleen. Hänen ensimmäinen hallitusvuotensa alkoi seuraavana keväänä (604 eaa.).

Raamattu kertoo, että babylonialaiset tuhosivat Jerusalemin Nebukadnessarin johdolla hänen 18. hallitusvuotenaan (19:ntenä, jos valtaanastumisvuosi lasketaan mukaan). (Jeremia 52:5, 12, 13, 29) Näin ollen jos uskottaisiin edellä mainittua uusbabylonialaista aikakirjaa, Jerusalemin autioitus olisi tapahtunut vuonna 587/586 eaa. Mutta mihin tämä maallinen ajanlasku perustuu, ja millainen se on verrattuna Raamatun ajanlaskuun?

Tärkeimpiä todisteita tämän maallisen ajanlaskun puolesta ovat seuraavat:

Ptolemaioksen kaanon: Klaudios Ptolemaios oli kreikkalainen tähtitieteilijä, joka eli 100-luvulla. Hänen kaanoninsa eli kuningasluettelonsa liitettiin hänen tuottamaansa tähtitiedettä käsittelevään teokseen. Useimmat nykyajan historioitsijat hyväksyvät Ptolemaioksen tiedot uusbabylonialaisista kuninkaista ja heidän hallituskausiensa pituudesta (vaikkakin Ptolemaios jättää mainitsematta Labaši-Mardukin hallituskauden). Ilmeisesti Ptolemaios perusti historialliset tietonsa lähteisiin, jotka olivat peräisin seleukidien hallitusajalta, joka alkoi yli 250 vuotta sen jälkeen kun Kyyros valtasi Babylonin. Näin ollen ei ole hämmästyttävää, että Ptolemaioksen luvut täsmäävät Berossoksen, seleukidien aikana toimineen babylonialaisen papin, lukujen kanssa.

Nabunaidin Harranin steele (NABON H 1, B): Tämä samalta ajalta peräisin oleva steele eli kivipatsas, jossa on piirtokirjoituksia, löydettiin vuonna 1956. Siinä mainitaan uusbabylonialaisten kuninkaitten Nebukadnessarin, Evil-Merodakin ja Neriglissarin hallituskaudet. Noita kolmea hallituskautta koskevat luvut ovat sopusoinnussa Ptolemaioksen kaanonissa esitettyjen lukujen kanssa.

VAT 4956: Tämä on nuolenpääkirjoitustaulu, jossa on vuodelta 568 eaa. peräisin olevaa tietoa tähtitieteestä. Siinä sanotaan, että muistiinmerkinnät olivat Nebukadnessarin 37. vuodelta. Tämä olisi sopusoinnussa sen ajanlaskun kanssa, joka sijoittaa hänen 18. hallitusvuotensa vuoteen 587/586 eaa. Mutta tämän taulun on tunnustettu olevan jäljennös 200-luvulta eaa., joten on mahdollista, että siinä olevat historialliset tiedot esittävät yksinkertaisesti sen, mitä pidettiin totena seleukidien aikana.

Liikeasioita sisältävät taulut: On löydetty tuhansia samalta ajalta peräisin olevia uusbabylonialaisia nuolenpääkirjoitustauluja, joihin on merkitty yksinkertaisia liiketoimia ja joissa mainitaan, mikä Babylonian kuninkaan hallitusvuosi oli liiketointa tehtäessä. Tällaisia tauluja on löydetty tunnettujen uusbabylonialaisten kuninkaitten kaikilta hallitusvuosilta tuon ajan hyväksytystä ajanlaskusta.

Maalliselta kannalta katsoen tuollaiset todistusketjut saattaisivat näyttää vahvistavan sen uusbabylonialaisen ajanlaskun, jonka mukaan Nebukadnessarin 18. vuosi (ja Jerusalemin tuho) oli vuonna 587/586 eaa. Mutta kukaan historioitsija ei voi kieltää sitä mahdollisuutta, että nykyinen käsitys Babylonian historiasta saattaisi olla harhaanjohtava tai virheellinen. On esimerkiksi tunnettua, että muinaiset papit ja kuninkaat muuttivat joskus muistiinmerkintöjä omien tarkoitustensa mukaisiksi. Tai vaikka löydetyt todisteet pitäisivätkin paikkansa, saattaisi olla että nykyajan tutkijat tulkitsevat ne väärin tai että ne ovat epätäydellisiä, niin että vielä löytämätön aineisto saattaisi voimakkaasti muuttaa tuon aikakauden ajanlaskua.

Tajuten ilmeisesti sellaiset tosiasiat professori Edward F. Campbell nuorempi esitti taulukon, johon sisältyi uusbabylonialainen ajanlasku, huomauttaen: ”On selvää, että nämä luettelot ovat väliaikaisia. Mitä enemmän tutkii muinaisen Lähi-idän ajanlaskun ongelmiin liittyviä vaikeuksia, sitä haluttomampi on ajattelemaan, että mikään esitys on lopullinen. Tästä syystä sanaa noin voitaisiin käyttää vielä vapaammin kuin sitä käytetään.” – The Bible and the Ancient Near East (vuoden 1965 painos), s. 281.

Raamattuun uskovat kristityt ovat kerran toisensa jälkeen havainneet, että sen sanat kestävät runsaan kritiikin kokeen ja että ne on todistettu täsmällisiksi ja luotettaviksi. He ymmärtävät, että koska se on jumalan henkeytetty sana, sitä voidaan käyttää mittakeppinä arvioitaessa maallista historiaa ja maallisia näkemyksiä. (2. Timoteukselle 3:16, 17) Vaikka Raamattu esimerkiksi puhui Belsassarista Babylonin hallitsijana, tutkijat olivat vuosisatojen ajan epävarmoja hänestä, koska hänen olemassaolostaan, henkilöllisyydestään tai asemastaan ei ollut saatavissa mitään maallisia asiakirjoja. Mutta lopulta arkeologit löysivät maallisia muistiinmerkintöjä, jotka vahvistivat Raamatun todeksi. Raamatun sisäinen sopusointu ja sen kirjoittajien osoittama huolellisuus myös ajanlaskua koskevissa asioissa puhuvat niin voimakkaasti Raamatun puolesta, että kristitty asettaa sen auktoriteetin maallisten historioitsijoitten jatkuvasti muuttuvien mielipiteitten yläpuolelle.

Mutta miten Raamattu auttaa meitä saamaan selville, milloin Jerusalem tuhottiin, ja miten se kestää vertailun maallisen ajanlaskun kanssa?

Profeetta Jeremia ennusti, että babylonialaiset tuhoaisivat Jerusalemin ja tekisivät kaupungin ja maan autioksi. (Jeremia 25:8, 9) Hän lisäsi: ”Niin koko tämä maa tulee raunioiksi, autioksi, ja nämä kansat palvelevat Baabelin kuningasta seitsemänkymmentä vuotta.” (Jeremia 25:11) Nuo 70 vuotta kuluivat umpeen, kun Kyyros Suuri (Raamatussa Koores) ensimmäisenä vuotenaan vapautti juutalaiset, ja he palasivat kotimaahansa. (2. Aikakirja 36:17–23) Me uskomme, että totuudenmukaisin tulkinta Jeremian 25:11:stä ja muista raamatunkohdista on, että nuo 70 vuotta alkoivat babylonialaisten tuhotessa Jerusalemin ja jättäessä Juudan maan autioksi. – Jeremia 52:12–15, 24–27; 36:29–31.

Kuitenkin ne, jotka luottavat pääasiassa maallisiin tietoihin tuon aikakauden ajanlaskun suhteen, ymmärtävät, että jos Jerusalem olisi tuhottu vuonna 587/586 eaa., niin Babylonin valtaamiseen ja siihen, että Kyyros päästi juutalaiset palaamaan kotimaahansa, ei missään tapauksessa olisi kulunut 70 vuotta. Yrittäessään saattaa asioita sopusointuun keskenään he väittävät, että Jeremian profetia alkoi täyttyä vuonna 605 eaa. Myöhemmät kirjoittajat lainaavat Berossoksen sanoja, joiden mukaan Nebukadnessar ulotti Karkemiin taistelun jälkeen Babylonian vaikutusvallan koko Syyria-Palestiinaan ja palatessaan Babyloniin (valtaistuimelle nousunsa vuonna, v. 605 eaa.) hän vei juutalaisia vankeja pakkosiirtolaisuuteen. Näin ollen he arvelevat Babylonin orjuudessa vietetyn 70 vuotta kestäneen ajanjakson alkaneen vuonna 605 eaa. Se merkitsisi sitä, että tuo 70 vuoden ajanjakso olisi päättynyt vuonna 535 eaa.

Mutta tähän tulkintaan liittyy joitakin suuria ongelmia:

Vaikka Berossos väittääkin Nebukadnessarin ottaneen juutalaisia vankeja valtaannousunsa vuonna, niin mitkään nuolenpääkirjoitukset eivät tue sitä. Ja mikä vielä tärkeämpää, Jeremian 52:28–30 kertoo tarkasti Nebukadnessarin ottaneen juutalaisia vankeja 7:ntenä, 18:ntena ja 23. vuotenaan, ei valtaannousunsa vuonna. Myös juutalainen historioitsija Josephus toteaa, että samana vuonna, jolloin Karkemiin taistelu käytiin, Nebukadnessar valloitti koko Syyria-Palestiinan ”paitsi Juudeaa”. Hän on näin ollen eri mieltä Berossoksen kanssa, ja hänen toteamuksensa on ristiriidassa sen väitteen kanssa, että juutalaisten orjuuden 70 vuotta alkoivat samana vuonna kuin Nebukadnessar nousi valtaistuimelle. – Antiquities of the Jews X, vi, 1.

Lisäksi Josephus kertoo muualla babylonialaisten aikaansaamasta Jerusalemin tuhosta ja sanoo sitten, että ”koko Juudea ja Jerusalem sekä temppeli pysyivät hylättyinä 70 vuotta”. (Antiquities of the Jews X, ix, 7) Hän osoittaa painokkaasti, että ”kaupunkimme oli autio 70 vuotta kestäneen ajanjakson Kyyroksen päiviin asti”. (”Apionia vastaan” [Against Apion] I, 19) Tämä on sopusoinnussa 2. Aikakirjan 36:21:n ja Danielin 9:2:n kanssa, joiden mukaan ennustetut 70 vuotta olivat maalle 70 täydellisen autioituksen vuotta. 100-luvulla kirjoittanut Antiokian piispa Teofilus osoittaa myös, että nuo 70 vuotta alkoivat temppelin tuhoamisella sen jälkeen kun Sidkia oli hallinnut 11 vuotta. – Ks. myös 2. Kuningasten kirja 24:18–25:21.

Mutta Raamattu itse sisältää vielä voimakkaampia todisteita sitä väitettä vastaan, että nuo 70 vuotta alkoivat vuonna 605 eaa. ja että Jerusalem hävitettiin vuonna 587/586 eaa. Kuten sanottu, jos alkaisimme laskea vuodesta 605 eaa., niin nuo 70 vuotta ulottuisivat vuoteen 535 eaa. Mutta henkeytetty raamatunkirjoittaja Esra kertoi, että nuo 70 vuotta kestivät ”Kooreksen, Persian kuninkaan, ensimmäiseen hallitusvuoteen” asti, jolloin hän antoi säädöksen, joka salli juutalaisten palata kotimaahansa. (Esra 1:1–4; 2. Aikakirja 36:21–23) Historioitsijat uskovat, että Kyyros valloitti Babylonin lokakuussa vuonna 539 eaa. ja että Kyyroksen ensimmäinen hallitusvuosi alkoi keväällä vuonna 538 eaa. Jos Kyyroksen säädös annettiin hänen ensimmäisen hallitusvuotensa loppupuolella, niin juutalaiset pystyivät helposti palaamaan kotimaahansa seitsemänteen kuukauteen (tisriin) mennessä, kuten Esran 3:1 sanoo; se olisi vuoden 537 eaa. lokakuu.

Mutta ei ole mitään järkevää tapaa siirtää Kyyroksen ensimmäistä vuotta vuodesta 538 vuoteen 535 eaa. Jotkut jotka ovat yrittäneet selittää ongelman vähäpätöiseksi, ovat kaukaa haetusti väittäneet, että puhuessaan ”Kooreksen ensimmäisestä vuodesta” Esra ja Daniel katsoivat asiaa joltakin erityisesti juutalaiselta näkökannalta, joka poikkesi Kyyroksen hallituskauden virallisesta laskutavasta. Mutta sitä ei voida puoltaa, sillä sekä ei-juutalainen käskynhaltija että persialaisista arkistoista löydetty asiakirja ovat yksimielisiä siitä, että säädös annettiin Kyyroksen ensimmäisenä vuonna, aivan kuten raamatunkirjoittajat tarkasti ja selvästi kertoivat. – Esra 5:6, 13; 6:1–3; Daniel 1:21; 9:1–3.

Jehovan ”hyvä lupaus” on läheisessä yhteydessä tuohon ennustettuun 70 vuoden ajanjaksoon, sillä Jumala sanoi:

”Sillä näin sanoo Herra: Vasta kun ne seitsemänkymmentä Baabelin vuotta ovat täyttyneet, minä katson teidän puoleenne ja panen täytäntöön teitä kohtaan hyvän lupaukseni ja palautan teidät tähän paikkaan.” (Jeremia 29:10)

Daniel piti tuota lupausta varmana uskoen, että nuo 70 vuotta eivät olleet pyöreä luku, vaan tarkka aikamäärä, johon saattoi luottaa. (Daniel 9:1, 2) Ja hänen käsityksensä osoittautui oikeaksi.

Samoin mekin haluamme ennen kaikkea Jumalan sanan ohjaavan meitä emmekä sellaisen ajanlaskun, joka perustuu pääasiallisesti maailmallisiin todisteisiin tai joka on ristiriidassa Raamatun kanssa. Näyttää ilmeiseltä, että vaivattomin ja selvin tulkinta Raamatun eri lausunnoista on se, että nuo 70 vuotta alkoivat Juudan täydellisellä autioituksella sen jälkeen, kun Jerusalem oli tuhottu. (Jeremia 25:8–11; 2. Aikakirja 36:20–23; Daniel 9:2) Näin ollen, jos laskemme 70 vuotta taaksepäin siitä, kun juutalaiset palasivat kotimaahansa vuonna 537 eaa., niin päädymme vuoteen 607 eaa., ajankohtaan jolloin Nebukadnessar 18. hallitusvuotenaan tuhosi Jerusalemin, syöksi Sidkian valtaistuimelta ja lakkautti maallisessa Jerusalemissa hallinneitten Juudan sukuhaaran kuninkaitten sarjan. – Hesekiel 21:19–27." (kc-FI sivut 186-189)

Ei ihme, että Vartiotorni-seura haluaa kieltää "luopiokirjallisuuden" ja pelottelee sillä niin, ettei siihen edes uskalleta tutustua.

Jos nimittäin Vartiotorni-seuran julkaisut ovat tuota tasoa, eikä vastaväitteitä pääse mistään lukemaan, niin täydestä menee kuin väärä raha. Pitää olla melkoinen asiantuntija, että pystyy omin avuin löytämään heikot kohdat tuolta vuosilukujen, historioitsijoiden ja muun sanahelinän keskeltä.

Mitä tästä opimme? Sen, että aina kannattaa kuunnella kiistan molempia osapuolia, ja vasta sitten muodostaa oma mielipide asiasta.

huh huh kirjoitti:

Ei ihme, että Vartiotorni-seura haluaa kieltää "luopiokirjallisuuden" ja pelottelee sillä niin, ettei siihen edes uskalleta tutustua.

Jos nimittäin Vartiotorni-seuran julkaisut ovat tuota tasoa, eikä vastaväitteitä pääse mistään lukemaan, niin täydestä menee kuin väärä raha. Pitää olla melkoinen asiantuntija, että pystyy omin avuin löytämään heikot kohdat tuolta vuosilukujen, historioitsijoiden ja muun sanahelinän keskeltä.

Mitä tästä opimme? Sen, että aina kannattaa kuunnella kiistan molempia osapuolia, ja vasta sitten muodostaa oma mielipide asiasta.

>Pitää olla melkoinen asiantuntija, että pystyy omin avuin löytämään heikot kohdat tuolta vuosilukujen, historioitsijoiden ja muun sanahelinän keskeltä.

Aina jaksaa hämmästyttää, miten vähän mitään todellista substanssia voikaan olla kymmenessä sivussa Vartiotorniseuran julkaisua. Loppu on smoke screeniä.

Myös tuossa "Tulkoon sinun valtakuntasi" -kirjan liitteessä on klassinen
"vielä löytämätön aineisto" -fraasi, jolla johdatetaan lukijan huomio pois seikasta, että paljon suurempi ongelma Vartiotorniseuralle on jo löydetty aineisto, joka osoittaa 607-vuoden virheelliseksi. Tuohan on standardi silmänkäntötemppu, jossa lukija helposti hyväksyy ajatuksen, joka estää häntä ajattelemasta sitä mitä hänen voisi muuten odottaa hetken kuluessa keksivän ajatella.

Vartiotorniseura muuten välttää ilmaisemasta sitä, että monet todisteet 607-oppia vastaan on löydetty paljon sen jälkeen kun kyseinen oppi luotiin. Nykyisin tunnettua vankkaa historiallista todistusaineistoa vastaan ei kukaan lähtisi rakentamaan vastaavaa oppia.

Markku_Meilo kirjoitti:

>>Se on lukijan harhauttamisen mestarinäyte.

Ja sarjassaan lyömätön, mutta ei valitettavasti ainoa:

"Historioitsijat ovat sitä mieltä, että Kyyroksen armeija valtasi Babylonin vuoden 539 eaa. lokakuussa. Nabunaid oli silloin kuningas, mutta hänen poikansa Belsassar hallitsi Babyloniaa hänen rinnallaan. Jotkut tutkijat ovat laatineet luettelon uusbabylonialaisista kuninkaista ja heidän hallituskausiensa pituudesta Nabunaidin viimeisestä vuodesta taaksepäin aina Nebukadnessarin isään Nabopolassariin asti.

Tuon uusbabylonialaisen aikakirjan mukaan kruununprinssi Nebukadnessar voitti egyptiläiset Karkemiin taistelussa vuonna 605 eaa. (Jeremia 46:1, 2) Nabopolassarin kuoltua Nebukadnessar palasi Babyloniin ottaakseen valtaistuimen itselleen. Hänen ensimmäinen hallitusvuotensa alkoi seuraavana keväänä (604 eaa.).

Raamattu kertoo, että babylonialaiset tuhosivat Jerusalemin Nebukadnessarin johdolla hänen 18. hallitusvuotenaan (19:ntenä, jos valtaanastumisvuosi lasketaan mukaan). (Jeremia 52:5, 12, 13, 29) Näin ollen jos uskottaisiin edellä mainittua uusbabylonialaista aikakirjaa, Jerusalemin autioitus olisi tapahtunut vuonna 587/586 eaa. Mutta mihin tämä maallinen ajanlasku perustuu, ja millainen se on verrattuna Raamatun ajanlaskuun?

Tärkeimpiä todisteita tämän maallisen ajanlaskun puolesta ovat seuraavat:

Ptolemaioksen kaanon: Klaudios Ptolemaios oli kreikkalainen tähtitieteilijä, joka eli 100-luvulla. Hänen kaanoninsa eli kuningasluettelonsa liitettiin hänen tuottamaansa tähtitiedettä käsittelevään teokseen. Useimmat nykyajan historioitsijat hyväksyvät Ptolemaioksen tiedot uusbabylonialaisista kuninkaista ja heidän hallituskausiensa pituudesta (vaikkakin Ptolemaios jättää mainitsematta Labaši-Mardukin hallituskauden). Ilmeisesti Ptolemaios perusti historialliset tietonsa lähteisiin, jotka olivat peräisin seleukidien hallitusajalta, joka alkoi yli 250 vuotta sen jälkeen kun Kyyros valtasi Babylonin. Näin ollen ei ole hämmästyttävää, että Ptolemaioksen luvut täsmäävät Berossoksen, seleukidien aikana toimineen babylonialaisen papin, lukujen kanssa.

Nabunaidin Harranin steele (NABON H 1, B): Tämä samalta ajalta peräisin oleva steele eli kivipatsas, jossa on piirtokirjoituksia, löydettiin vuonna 1956. Siinä mainitaan uusbabylonialaisten kuninkaitten Nebukadnessarin, Evil-Merodakin ja Neriglissarin hallituskaudet. Noita kolmea hallituskautta koskevat luvut ovat sopusoinnussa Ptolemaioksen kaanonissa esitettyjen lukujen kanssa.

VAT 4956: Tämä on nuolenpääkirjoitustaulu, jossa on vuodelta 568 eaa. peräisin olevaa tietoa tähtitieteestä. Siinä sanotaan, että muistiinmerkinnät olivat Nebukadnessarin 37. vuodelta. Tämä olisi sopusoinnussa sen ajanlaskun kanssa, joka sijoittaa hänen 18. hallitusvuotensa vuoteen 587/586 eaa. Mutta tämän taulun on tunnustettu olevan jäljennös 200-luvulta eaa., joten on mahdollista, että siinä olevat historialliset tiedot esittävät yksinkertaisesti sen, mitä pidettiin totena seleukidien aikana.

Liikeasioita sisältävät taulut: On löydetty tuhansia samalta ajalta peräisin olevia uusbabylonialaisia nuolenpääkirjoitustauluja, joihin on merkitty yksinkertaisia liiketoimia ja joissa mainitaan, mikä Babylonian kuninkaan hallitusvuosi oli liiketointa tehtäessä. Tällaisia tauluja on löydetty tunnettujen uusbabylonialaisten kuninkaitten kaikilta hallitusvuosilta tuon ajan hyväksytystä ajanlaskusta.

Maalliselta kannalta katsoen tuollaiset todistusketjut saattaisivat näyttää vahvistavan sen uusbabylonialaisen ajanlaskun, jonka mukaan Nebukadnessarin 18. vuosi (ja Jerusalemin tuho) oli vuonna 587/586 eaa. Mutta kukaan historioitsija ei voi kieltää sitä mahdollisuutta, että nykyinen käsitys Babylonian historiasta saattaisi olla harhaanjohtava tai virheellinen. On esimerkiksi tunnettua, että muinaiset papit ja kuninkaat muuttivat joskus muistiinmerkintöjä omien tarkoitustensa mukaisiksi. Tai vaikka löydetyt todisteet pitäisivätkin paikkansa, saattaisi olla että nykyajan tutkijat tulkitsevat ne väärin tai että ne ovat epätäydellisiä, niin että vielä löytämätön aineisto saattaisi voimakkaasti muuttaa tuon aikakauden ajanlaskua.

Tajuten ilmeisesti sellaiset tosiasiat professori Edward F. Campbell nuorempi esitti taulukon, johon sisältyi uusbabylonialainen ajanlasku, huomauttaen: ”On selvää, että nämä luettelot ovat väliaikaisia. Mitä enemmän tutkii muinaisen Lähi-idän ajanlaskun ongelmiin liittyviä vaikeuksia, sitä haluttomampi on ajattelemaan, että mikään esitys on lopullinen. Tästä syystä sanaa noin voitaisiin käyttää vielä vapaammin kuin sitä käytetään.” – The Bible and the Ancient Near East (vuoden 1965 painos), s. 281.

Raamattuun uskovat kristityt ovat kerran toisensa jälkeen havainneet, että sen sanat kestävät runsaan kritiikin kokeen ja että ne on todistettu täsmällisiksi ja luotettaviksi. He ymmärtävät, että koska se on jumalan henkeytetty sana, sitä voidaan käyttää mittakeppinä arvioitaessa maallista historiaa ja maallisia näkemyksiä. (2. Timoteukselle 3:16, 17) Vaikka Raamattu esimerkiksi puhui Belsassarista Babylonin hallitsijana, tutkijat olivat vuosisatojen ajan epävarmoja hänestä, koska hänen olemassaolostaan, henkilöllisyydestään tai asemastaan ei ollut saatavissa mitään maallisia asiakirjoja. Mutta lopulta arkeologit löysivät maallisia muistiinmerkintöjä, jotka vahvistivat Raamatun todeksi. Raamatun sisäinen sopusointu ja sen kirjoittajien osoittama huolellisuus myös ajanlaskua koskevissa asioissa puhuvat niin voimakkaasti Raamatun puolesta, että kristitty asettaa sen auktoriteetin maallisten historioitsijoitten jatkuvasti muuttuvien mielipiteitten yläpuolelle.

Mutta miten Raamattu auttaa meitä saamaan selville, milloin Jerusalem tuhottiin, ja miten se kestää vertailun maallisen ajanlaskun kanssa?

Profeetta Jeremia ennusti, että babylonialaiset tuhoaisivat Jerusalemin ja tekisivät kaupungin ja maan autioksi. (Jeremia 25:8, 9) Hän lisäsi: ”Niin koko tämä maa tulee raunioiksi, autioksi, ja nämä kansat palvelevat Baabelin kuningasta seitsemänkymmentä vuotta.” (Jeremia 25:11) Nuo 70 vuotta kuluivat umpeen, kun Kyyros Suuri (Raamatussa Koores) ensimmäisenä vuotenaan vapautti juutalaiset, ja he palasivat kotimaahansa. (2. Aikakirja 36:17–23) Me uskomme, että totuudenmukaisin tulkinta Jeremian 25:11:stä ja muista raamatunkohdista on, että nuo 70 vuotta alkoivat babylonialaisten tuhotessa Jerusalemin ja jättäessä Juudan maan autioksi. – Jeremia 52:12–15, 24–27; 36:29–31.

Kuitenkin ne, jotka luottavat pääasiassa maallisiin tietoihin tuon aikakauden ajanlaskun suhteen, ymmärtävät, että jos Jerusalem olisi tuhottu vuonna 587/586 eaa., niin Babylonin valtaamiseen ja siihen, että Kyyros päästi juutalaiset palaamaan kotimaahansa, ei missään tapauksessa olisi kulunut 70 vuotta. Yrittäessään saattaa asioita sopusointuun keskenään he väittävät, että Jeremian profetia alkoi täyttyä vuonna 605 eaa. Myöhemmät kirjoittajat lainaavat Berossoksen sanoja, joiden mukaan Nebukadnessar ulotti Karkemiin taistelun jälkeen Babylonian vaikutusvallan koko Syyria-Palestiinaan ja palatessaan Babyloniin (valtaistuimelle nousunsa vuonna, v. 605 eaa.) hän vei juutalaisia vankeja pakkosiirtolaisuuteen. Näin ollen he arvelevat Babylonin orjuudessa vietetyn 70 vuotta kestäneen ajanjakson alkaneen vuonna 605 eaa. Se merkitsisi sitä, että tuo 70 vuoden ajanjakso olisi päättynyt vuonna 535 eaa.

Mutta tähän tulkintaan liittyy joitakin suuria ongelmia:

Vaikka Berossos väittääkin Nebukadnessarin ottaneen juutalaisia vankeja valtaannousunsa vuonna, niin mitkään nuolenpääkirjoitukset eivät tue sitä. Ja mikä vielä tärkeämpää, Jeremian 52:28–30 kertoo tarkasti Nebukadnessarin ottaneen juutalaisia vankeja 7:ntenä, 18:ntena ja 23. vuotenaan, ei valtaannousunsa vuonna. Myös juutalainen historioitsija Josephus toteaa, että samana vuonna, jolloin Karkemiin taistelu käytiin, Nebukadnessar valloitti koko Syyria-Palestiinan ”paitsi Juudeaa”. Hän on näin ollen eri mieltä Berossoksen kanssa, ja hänen toteamuksensa on ristiriidassa sen väitteen kanssa, että juutalaisten orjuuden 70 vuotta alkoivat samana vuonna kuin Nebukadnessar nousi valtaistuimelle. – Antiquities of the Jews X, vi, 1.

Lisäksi Josephus kertoo muualla babylonialaisten aikaansaamasta Jerusalemin tuhosta ja sanoo sitten, että ”koko Juudea ja Jerusalem sekä temppeli pysyivät hylättyinä 70 vuotta”. (Antiquities of the Jews X, ix, 7) Hän osoittaa painokkaasti, että ”kaupunkimme oli autio 70 vuotta kestäneen ajanjakson Kyyroksen päiviin asti”. (”Apionia vastaan” [Against Apion] I, 19) Tämä on sopusoinnussa 2. Aikakirjan 36:21:n ja Danielin 9:2:n kanssa, joiden mukaan ennustetut 70 vuotta olivat maalle 70 täydellisen autioituksen vuotta. 100-luvulla kirjoittanut Antiokian piispa Teofilus osoittaa myös, että nuo 70 vuotta alkoivat temppelin tuhoamisella sen jälkeen kun Sidkia oli hallinnut 11 vuotta. – Ks. myös 2. Kuningasten kirja 24:18–25:21.

Mutta Raamattu itse sisältää vielä voimakkaampia todisteita sitä väitettä vastaan, että nuo 70 vuotta alkoivat vuonna 605 eaa. ja että Jerusalem hävitettiin vuonna 587/586 eaa. Kuten sanottu, jos alkaisimme laskea vuodesta 605 eaa., niin nuo 70 vuotta ulottuisivat vuoteen 535 eaa. Mutta henkeytetty raamatunkirjoittaja Esra kertoi, että nuo 70 vuotta kestivät ”Kooreksen, Persian kuninkaan, ensimmäiseen hallitusvuoteen” asti, jolloin hän antoi säädöksen, joka salli juutalaisten palata kotimaahansa. (Esra 1:1–4; 2. Aikakirja 36:21–23) Historioitsijat uskovat, että Kyyros valloitti Babylonin lokakuussa vuonna 539 eaa. ja että Kyyroksen ensimmäinen hallitusvuosi alkoi keväällä vuonna 538 eaa. Jos Kyyroksen säädös annettiin hänen ensimmäisen hallitusvuotensa loppupuolella, niin juutalaiset pystyivät helposti palaamaan kotimaahansa seitsemänteen kuukauteen (tisriin) mennessä, kuten Esran 3:1 sanoo; se olisi vuoden 537 eaa. lokakuu.

Mutta ei ole mitään järkevää tapaa siirtää Kyyroksen ensimmäistä vuotta vuodesta 538 vuoteen 535 eaa. Jotkut jotka ovat yrittäneet selittää ongelman vähäpätöiseksi, ovat kaukaa haetusti väittäneet, että puhuessaan ”Kooreksen ensimmäisestä vuodesta” Esra ja Daniel katsoivat asiaa joltakin erityisesti juutalaiselta näkökannalta, joka poikkesi Kyyroksen hallituskauden virallisesta laskutavasta. Mutta sitä ei voida puoltaa, sillä sekä ei-juutalainen käskynhaltija että persialaisista arkistoista löydetty asiakirja ovat yksimielisiä siitä, että säädös annettiin Kyyroksen ensimmäisenä vuonna, aivan kuten raamatunkirjoittajat tarkasti ja selvästi kertoivat. – Esra 5:6, 13; 6:1–3; Daniel 1:21; 9:1–3.

Jehovan ”hyvä lupaus” on läheisessä yhteydessä tuohon ennustettuun 70 vuoden ajanjaksoon, sillä Jumala sanoi:

”Sillä näin sanoo Herra: Vasta kun ne seitsemänkymmentä Baabelin vuotta ovat täyttyneet, minä katson teidän puoleenne ja panen täytäntöön teitä kohtaan hyvän lupaukseni ja palautan teidät tähän paikkaan.” (Jeremia 29:10)

Daniel piti tuota lupausta varmana uskoen, että nuo 70 vuotta eivät olleet pyöreä luku, vaan tarkka aikamäärä, johon saattoi luottaa. (Daniel 9:1, 2) Ja hänen käsityksensä osoittautui oikeaksi.

Samoin mekin haluamme ennen kaikkea Jumalan sanan ohjaavan meitä emmekä sellaisen ajanlaskun, joka perustuu pääasiallisesti maailmallisiin todisteisiin tai joka on ristiriidassa Raamatun kanssa. Näyttää ilmeiseltä, että vaivattomin ja selvin tulkinta Raamatun eri lausunnoista on se, että nuo 70 vuotta alkoivat Juudan täydellisellä autioituksella sen jälkeen, kun Jerusalem oli tuhottu. (Jeremia 25:8–11; 2. Aikakirja 36:20–23; Daniel 9:2) Näin ollen, jos laskemme 70 vuotta taaksepäin siitä, kun juutalaiset palasivat kotimaahansa vuonna 537 eaa., niin päädymme vuoteen 607 eaa., ajankohtaan jolloin Nebukadnessar 18. hallitusvuotenaan tuhosi Jerusalemin, syöksi Sidkian valtaistuimelta ja lakkautti maallisessa Jerusalemissa hallinneitten Juudan sukuhaaran kuninkaitten sarjan. – Hesekiel 21:19–27." (kc-FI sivut 186-189)

Tätä kirjoitusta voisi ruotia enemmänkin, ihan porukalla.

Yksi juju näyttäisi olevan, että vuotta 605eaa tarjotaan vaihtoehtoisena alkupisteenä 70 vuoden laskemiseen, ikään kuin muita vaihtoehtoja ei olisikaan - ja sitten pitkällä todistelulla osoitetaan, ettei 605 käy, koska se johtaisi vuoteen 535.

Ei kai 605 ole kovinkaan yleisesti tarjottu 70 vuoden alkuhetkeksi. Olkinukke?

Ja luonnollisesti JT:t sekoittavat lahjakkaasti "Babylonian 70 vuotta" ja pakkosiirtolaisuuden.

ruotija kirjoitti:

Tätä kirjoitusta voisi ruotia enemmänkin, ihan porukalla.

Yksi juju näyttäisi olevan, että vuotta 605eaa tarjotaan vaihtoehtoisena alkupisteenä 70 vuoden laskemiseen, ikään kuin muita vaihtoehtoja ei olisikaan - ja sitten pitkällä todistelulla osoitetaan, ettei 605 käy, koska se johtaisi vuoteen 535.

Ei kai 605 ole kovinkaan yleisesti tarjottu 70 vuoden alkuhetkeksi. Olkinukke?

Ja luonnollisesti JT:t sekoittavat lahjakkaasti "Babylonian 70 vuotta" ja pakkosiirtolaisuuden.

>"Raamatun sisäinen sopusointu ja sen kirjoittajien osoittama huolellisuus myös ajanlaskua koskevissa asioissa puhuvat niin voimakkaasti Raamatun puolesta" (TSV:n liite)

Tuon liitteen tarkoitushan on perustella Raamatun ajanlaskun (jt-version) luotettavuutta, joten ylläolevan "perustelun" sisältö asiayhteys huomioiden on todellisuudessa: "Raamatun kirjoittajien luotettavuus ajanlaskua koskevissa asioissa puhuu Raamatun ajanlaskun luotettavuuden puolesta." Selvä kehäpäätelmä ja mitään siis ei tule sanotuksi.

ruotija kirjoitti:

Tätä kirjoitusta voisi ruotia enemmänkin, ihan porukalla.

Yksi juju näyttäisi olevan, että vuotta 605eaa tarjotaan vaihtoehtoisena alkupisteenä 70 vuoden laskemiseen, ikään kuin muita vaihtoehtoja ei olisikaan - ja sitten pitkällä todistelulla osoitetaan, ettei 605 käy, koska se johtaisi vuoteen 535.

Ei kai 605 ole kovinkaan yleisesti tarjottu 70 vuoden alkuhetkeksi. Olkinukke?

Ja luonnollisesti JT:t sekoittavat lahjakkaasti "Babylonian 70 vuotta" ja pakkosiirtolaisuuden.

>>Tätä kirjoitusta voisi ruotia enemmänkin, ihan porukalla.

Totta, linssiinviilauksen taidonnäyte.

>>Ja luonnollisesti JT:t sekoittavat lahjakkaasti "Babylonian 70 vuotta" ja pakkosiirtolaisuuden.

Minulle on vuosien saatossa muodostunut käsitys, että valtaosa riviväestä ei haluakaan paneutua koko aiheeseen syvällisesti, puhumattakaan valmiuksista hahmottaa koko asiaa. Aiheen ongelmakenttä on helppo ohittaa tukeutumalla Vartiotorniseuran matematiikkaan.

exexex kirjoitti:

>"Raamatun sisäinen sopusointu ja sen kirjoittajien osoittama huolellisuus myös ajanlaskua koskevissa asioissa puhuvat niin voimakkaasti Raamatun puolesta" (TSV:n liite)

Tuon liitteen tarkoitushan on perustella Raamatun ajanlaskun (jt-version) luotettavuutta, joten ylläolevan "perustelun" sisältö asiayhteys huomioiden on todellisuudessa: "Raamatun kirjoittajien luotettavuus ajanlaskua koskevissa asioissa puhuu Raamatun ajanlaskun luotettavuuden puolesta." Selvä kehäpäätelmä ja mitään siis ei tule sanotuksi.

>>Mutta ei ole mitään järkevää tapaa siirtää Kyyroksen ensimmäistä vuotta vuodesta 538 vuoteen 535 eaa. Jotkut jotka ovat yrittäneet selittää ongelman vähäpätöiseksi, ovat kaukaa haetusti väittäneet, että puhuessaan ”Kooreksen ensimmäisestä vuodesta” Esra ja Daniel katsoivat asiaa joltakin erityisesti juutalaiselta näkökannalta, joka poikkesi Kyyroksen hallituskauden virallisesta laskutavasta.

Markku_Meilo kirjoitti:

>>Tätä kirjoitusta voisi ruotia enemmänkin, ihan porukalla.

Totta, linssiinviilauksen taidonnäyte.

>>Ja luonnollisesti JT:t sekoittavat lahjakkaasti "Babylonian 70 vuotta" ja pakkosiirtolaisuuden.

Minulle on vuosien saatossa muodostunut käsitys, että valtaosa riviväestä ei haluakaan paneutua koko aiheeseen syvällisesti, puhumattakaan valmiuksista hahmottaa koko asiaa. Aiheen ongelmakenttä on helppo ohittaa tukeutumalla Vartiotorniseuran matematiikkaan.

>Minulle on vuosien saatossa muodostunut käsitys, että valtaosa riviväestä ei haluakaan paneutua koko aiheeseen syvällisesti, puhumattakaan valmiuksista hahmottaa koko asiaa.

Kriittinen ja analyyttinen lukeminen ei kuitenkaan ole mahdottoman vaikeaa; sitä vaan ei ole tullut tehdyksi vaikka talonpoikaisjärki siihen riittää. Voi esimerkiksi tehdä muistiinpanot lukemansa pääkohdista ja todeta sitten mikä seuraa mistä tai mikä ei seuraa mistäkään.

"Näyttää ilmeiseltä, että vaivattomin ja selvin tulkinta Raamatun eri lausunnoista on se, että..." (TSV:n liite, viimeinen kappale) Tähänhän kaikki palautuu: On vaivatonta olla ajattelematta itse ja siihen markkinarakoon iskee Vartiotorniseura.

ruotija kirjoitti:

>>Mutta ei ole mitään järkevää tapaa siirtää Kyyroksen ensimmäistä vuotta vuodesta 538 vuoteen 535 eaa. Jotkut jotka ovat yrittäneet selittää ongelman vähäpätöiseksi, ovat kaukaa haetusti väittäneet, että puhuessaan ”Kooreksen ensimmäisestä vuodesta” Esra ja Daniel katsoivat asiaa joltakin erityisesti juutalaiselta näkökannalta, joka poikkesi Kyyroksen hallituskauden virallisesta laskutavasta.

>>Tietääkseni kuninkaan hallitusvuosi on muinaisten aikojen ajanlaskussa hyvin yksiselitteinen käsite, josta ei ole tapana poiketa.

Historioitsijat ovat hyvin yksimielisiä babylonialaisesta kaudesta. Ongelma syntyy tässä puhtaasti ja yksiselitteisesti Russelin (Suurelta Babylomilta) kopioimasta laskutavasta, jolle ei ole Raamatun tukea. Eihän se yllätä, että tuollaisessa tilanteessa Raamattua on hieman sovellettava ommin tarkoituksiin.

>> Siinähän koko ajanlaskulta menee pohja pois, jos jokainen soveltaa käsitteitä oman makunsa mukaan.

Kuitenkin Vartiotorniseura on täysin historioitsijoiden armoilla näissä asioissa, eli samat historioitsijat ovat luotettavia nk. absoluuttisen vuosiluvun suhteen, mutta joissakin muissa suhteissa epäluotettavia?

exexex kirjoitti:

>Minulle on vuosien saatossa muodostunut käsitys, että valtaosa riviväestä ei haluakaan paneutua koko aiheeseen syvällisesti, puhumattakaan valmiuksista hahmottaa koko asiaa.

Kriittinen ja analyyttinen lukeminen ei kuitenkaan ole mahdottoman vaikeaa; sitä vaan ei ole tullut tehdyksi vaikka talonpoikaisjärki siihen riittää. Voi esimerkiksi tehdä muistiinpanot lukemansa pääkohdista ja todeta sitten mikä seuraa mistä tai mikä ei seuraa mistäkään.

"Näyttää ilmeiseltä, että vaivattomin ja selvin tulkinta Raamatun eri lausunnoista on se, että..." (TSV:n liite, viimeinen kappale) Tähänhän kaikki palautuu: On vaivatonta olla ajattelematta itse ja siihen markkinarakoon iskee Vartiotorniseura.

>>Kriittinen ja analyyttinen lukeminen ei kuitenkaan ole mahdottoman vaikeaa; sitä vaan ei ole tullut tehdyksi vaikka talonpoikaisjärki siihen riittää.

Vaikeudeksi nouseekin se, että Vartiotorniseura pitää pienempääkin epäilyä epäluottamuslauseena. Vartiotorniseura ruokkii sellaista ajatusta, että se on auktoriteettien auktoriteetti alalla kuin alalla. Siinä on herkimmällä helposti luopiotunnelma jos vilkaisee näitäkin tekstejä.

Hieman tietysti ihmetyttää kun esimerkiksi selviää, että perhe-elämästä kirjoittelee pappaikäinen poikamies, joka on asunut internaatissa suurimman osaan elämäänsä.

exexex kirjoitti:

>Pitää olla melkoinen asiantuntija, että pystyy omin avuin löytämään heikot kohdat tuolta vuosilukujen, historioitsijoiden ja muun sanahelinän keskeltä.

Aina jaksaa hämmästyttää, miten vähän mitään todellista substanssia voikaan olla kymmenessä sivussa Vartiotorniseuran julkaisua. Loppu on smoke screeniä.

Myös tuossa "Tulkoon sinun valtakuntasi" -kirjan liitteessä on klassinen
"vielä löytämätön aineisto" -fraasi, jolla johdatetaan lukijan huomio pois seikasta, että paljon suurempi ongelma Vartiotorniseuralle on jo löydetty aineisto, joka osoittaa 607-vuoden virheelliseksi. Tuohan on standardi silmänkäntötemppu, jossa lukija helposti hyväksyy ajatuksen, joka estää häntä ajattelemasta sitä mitä hänen voisi muuten odottaa hetken kuluessa keksivän ajatella.

Vartiotorniseura muuten välttää ilmaisemasta sitä, että monet todisteet 607-oppia vastaan on löydetty paljon sen jälkeen kun kyseinen oppi luotiin. Nykyisin tunnettua vankkaa historiallista todistusaineistoa vastaan ei kukaan lähtisi rakentamaan vastaavaa oppia.

Ptolemaioksen kaanon, Labaši-Mardukin hallituskausi, seleukidit, Nabunaidin Harranin steele - ja paljon muuta, jota käytetään vain kuorrutuksena, jotta jutulle saataisiin tieteellisen kuuloinen sävy.

Taitaa olla tarkoitus, että lukija luovuttaa heti alkuunsa. Sitten hän voi hyväksyä sen, mikä Vartiotorni-seuran mielestä on mahdollista, luonnollista, tunnettua ja ilmeistä. Ja siihen vielä löytymätön todistusaineisto päälle.

Markku_Meilo kirjoitti:

>>Tietääkseni kuninkaan hallitusvuosi on muinaisten aikojen ajanlaskussa hyvin yksiselitteinen käsite, josta ei ole tapana poiketa.

Historioitsijat ovat hyvin yksimielisiä babylonialaisesta kaudesta. Ongelma syntyy tässä puhtaasti ja yksiselitteisesti Russelin (Suurelta Babylomilta) kopioimasta laskutavasta, jolle ei ole Raamatun tukea. Eihän se yllätä, että tuollaisessa tilanteessa Raamattua on hieman sovellettava ommin tarkoituksiin.

>> Siinähän koko ajanlaskulta menee pohja pois, jos jokainen soveltaa käsitteitä oman makunsa mukaan.

Kuitenkin Vartiotorniseura on täysin historioitsijoiden armoilla näissä asioissa, eli samat historioitsijat ovat luotettavia nk. absoluuttisen vuosiluvun suhteen, mutta joissakin muissa suhteissa epäluotettavia?

Ehkä voisi ajatellä käänteistä taktiikkaa: jos kerran historioitsijat ovat noin epäluotettavia vuoden 587/586 suhteen, he varmasti ovat vähintäänkin jonkin verran pielessä vuoden 539 suhteen. Ovathan kyseessä kuitenkin samat historioitsijat, samat metodit, ja sama aikakausi.

Eikä tarvita kuin vuoden heitto 539:ään, niin 1914 on vanhaa valoa. Tai pannaan varmuuden vuoksi vähintään parin vuoden heitto. Ettei "huomaamatta" siirretä...

ruotija kirjoitti:

Ehkä voisi ajatellä käänteistä taktiikkaa: jos kerran historioitsijat ovat noin epäluotettavia vuoden 587/586 suhteen, he varmasti ovat vähintäänkin jonkin verran pielessä vuoden 539 suhteen. Ovathan kyseessä kuitenkin samat historioitsijat, samat metodit, ja sama aikakausi.

Eikä tarvita kuin vuoden heitto 539:ään, niin 1914 on vanhaa valoa. Tai pannaan varmuuden vuoksi vähintään parin vuoden heitto. Ettei "huomaamatta" siirretä...

>>Ehkä voisi ajatellä käänteistä taktiikkaa:

Jehovantodistajan ei tule ilman Vartiotorniseuran erityistä lupaa/kehotusta.

>>Eikä tarvita kuin vuoden heitto 539:ään, niin 1914 on vanhaa valoa.

Ei tarvita? 1914-hommahan lähti liikkeelle vuodesta 606 e.Kr., jolloin kyseessä oli todellisuudessa vuosi 1915, vaikka kailotettiin vuodesta 1914. Nollavuosikorjaus tehtiin vähin äänin puujalkaselityksellä vasta 1943-1946. Kaikki Vartiotorniseuran laskelmat (mm. 1925 maailmanloppu), jotka ylittivät ajanlaskumme alun olivat vuodella pielessä aina 1940-luvulle.

>> Tai pannaan varmuuden vuoksi vähintään parin vuoden heitto. Ettei "huomaamatta" siirretä...

Vuoden siirto on ollut Vartiotorniseuran alkumetreillä rutiinia, myöhemmin ajankohtia on sijoiteltu harvempaan.

Markku_Meilo kirjoitti:

>>Se on lukijan harhauttamisen mestarinäyte.

Ja sarjassaan lyömätön, mutta ei valitettavasti ainoa:

"Historioitsijat ovat sitä mieltä, että Kyyroksen armeija valtasi Babylonin vuoden 539 eaa. lokakuussa. Nabunaid oli silloin kuningas, mutta hänen poikansa Belsassar hallitsi Babyloniaa hänen rinnallaan. Jotkut tutkijat ovat laatineet luettelon uusbabylonialaisista kuninkaista ja heidän hallituskausiensa pituudesta Nabunaidin viimeisestä vuodesta taaksepäin aina Nebukadnessarin isään Nabopolassariin asti.

Tuon uusbabylonialaisen aikakirjan mukaan kruununprinssi Nebukadnessar voitti egyptiläiset Karkemiin taistelussa vuonna 605 eaa. (Jeremia 46:1, 2) Nabopolassarin kuoltua Nebukadnessar palasi Babyloniin ottaakseen valtaistuimen itselleen. Hänen ensimmäinen hallitusvuotensa alkoi seuraavana keväänä (604 eaa.).

Raamattu kertoo, että babylonialaiset tuhosivat Jerusalemin Nebukadnessarin johdolla hänen 18. hallitusvuotenaan (19:ntenä, jos valtaanastumisvuosi lasketaan mukaan). (Jeremia 52:5, 12, 13, 29) Näin ollen jos uskottaisiin edellä mainittua uusbabylonialaista aikakirjaa, Jerusalemin autioitus olisi tapahtunut vuonna 587/586 eaa. Mutta mihin tämä maallinen ajanlasku perustuu, ja millainen se on verrattuna Raamatun ajanlaskuun?

Tärkeimpiä todisteita tämän maallisen ajanlaskun puolesta ovat seuraavat:

Ptolemaioksen kaanon: Klaudios Ptolemaios oli kreikkalainen tähtitieteilijä, joka eli 100-luvulla. Hänen kaanoninsa eli kuningasluettelonsa liitettiin hänen tuottamaansa tähtitiedettä käsittelevään teokseen. Useimmat nykyajan historioitsijat hyväksyvät Ptolemaioksen tiedot uusbabylonialaisista kuninkaista ja heidän hallituskausiensa pituudesta (vaikkakin Ptolemaios jättää mainitsematta Labaši-Mardukin hallituskauden). Ilmeisesti Ptolemaios perusti historialliset tietonsa lähteisiin, jotka olivat peräisin seleukidien hallitusajalta, joka alkoi yli 250 vuotta sen jälkeen kun Kyyros valtasi Babylonin. Näin ollen ei ole hämmästyttävää, että Ptolemaioksen luvut täsmäävät Berossoksen, seleukidien aikana toimineen babylonialaisen papin, lukujen kanssa.

Nabunaidin Harranin steele (NABON H 1, B): Tämä samalta ajalta peräisin oleva steele eli kivipatsas, jossa on piirtokirjoituksia, löydettiin vuonna 1956. Siinä mainitaan uusbabylonialaisten kuninkaitten Nebukadnessarin, Evil-Merodakin ja Neriglissarin hallituskaudet. Noita kolmea hallituskautta koskevat luvut ovat sopusoinnussa Ptolemaioksen kaanonissa esitettyjen lukujen kanssa.

VAT 4956: Tämä on nuolenpääkirjoitustaulu, jossa on vuodelta 568 eaa. peräisin olevaa tietoa tähtitieteestä. Siinä sanotaan, että muistiinmerkinnät olivat Nebukadnessarin 37. vuodelta. Tämä olisi sopusoinnussa sen ajanlaskun kanssa, joka sijoittaa hänen 18. hallitusvuotensa vuoteen 587/586 eaa. Mutta tämän taulun on tunnustettu olevan jäljennös 200-luvulta eaa., joten on mahdollista, että siinä olevat historialliset tiedot esittävät yksinkertaisesti sen, mitä pidettiin totena seleukidien aikana.

Liikeasioita sisältävät taulut: On löydetty tuhansia samalta ajalta peräisin olevia uusbabylonialaisia nuolenpääkirjoitustauluja, joihin on merkitty yksinkertaisia liiketoimia ja joissa mainitaan, mikä Babylonian kuninkaan hallitusvuosi oli liiketointa tehtäessä. Tällaisia tauluja on löydetty tunnettujen uusbabylonialaisten kuninkaitten kaikilta hallitusvuosilta tuon ajan hyväksytystä ajanlaskusta.

Maalliselta kannalta katsoen tuollaiset todistusketjut saattaisivat näyttää vahvistavan sen uusbabylonialaisen ajanlaskun, jonka mukaan Nebukadnessarin 18. vuosi (ja Jerusalemin tuho) oli vuonna 587/586 eaa. Mutta kukaan historioitsija ei voi kieltää sitä mahdollisuutta, että nykyinen käsitys Babylonian historiasta saattaisi olla harhaanjohtava tai virheellinen. On esimerkiksi tunnettua, että muinaiset papit ja kuninkaat muuttivat joskus muistiinmerkintöjä omien tarkoitustensa mukaisiksi. Tai vaikka löydetyt todisteet pitäisivätkin paikkansa, saattaisi olla että nykyajan tutkijat tulkitsevat ne väärin tai että ne ovat epätäydellisiä, niin että vielä löytämätön aineisto saattaisi voimakkaasti muuttaa tuon aikakauden ajanlaskua.

Tajuten ilmeisesti sellaiset tosiasiat professori Edward F. Campbell nuorempi esitti taulukon, johon sisältyi uusbabylonialainen ajanlasku, huomauttaen: ”On selvää, että nämä luettelot ovat väliaikaisia. Mitä enemmän tutkii muinaisen Lähi-idän ajanlaskun ongelmiin liittyviä vaikeuksia, sitä haluttomampi on ajattelemaan, että mikään esitys on lopullinen. Tästä syystä sanaa noin voitaisiin käyttää vielä vapaammin kuin sitä käytetään.” – The Bible and the Ancient Near East (vuoden 1965 painos), s. 281.

Raamattuun uskovat kristityt ovat kerran toisensa jälkeen havainneet, että sen sanat kestävät runsaan kritiikin kokeen ja että ne on todistettu täsmällisiksi ja luotettaviksi. He ymmärtävät, että koska se on jumalan henkeytetty sana, sitä voidaan käyttää mittakeppinä arvioitaessa maallista historiaa ja maallisia näkemyksiä. (2. Timoteukselle 3:16, 17) Vaikka Raamattu esimerkiksi puhui Belsassarista Babylonin hallitsijana, tutkijat olivat vuosisatojen ajan epävarmoja hänestä, koska hänen olemassaolostaan, henkilöllisyydestään tai asemastaan ei ollut saatavissa mitään maallisia asiakirjoja. Mutta lopulta arkeologit löysivät maallisia muistiinmerkintöjä, jotka vahvistivat Raamatun todeksi. Raamatun sisäinen sopusointu ja sen kirjoittajien osoittama huolellisuus myös ajanlaskua koskevissa asioissa puhuvat niin voimakkaasti Raamatun puolesta, että kristitty asettaa sen auktoriteetin maallisten historioitsijoitten jatkuvasti muuttuvien mielipiteitten yläpuolelle.

Mutta miten Raamattu auttaa meitä saamaan selville, milloin Jerusalem tuhottiin, ja miten se kestää vertailun maallisen ajanlaskun kanssa?

Profeetta Jeremia ennusti, että babylonialaiset tuhoaisivat Jerusalemin ja tekisivät kaupungin ja maan autioksi. (Jeremia 25:8, 9) Hän lisäsi: ”Niin koko tämä maa tulee raunioiksi, autioksi, ja nämä kansat palvelevat Baabelin kuningasta seitsemänkymmentä vuotta.” (Jeremia 25:11) Nuo 70 vuotta kuluivat umpeen, kun Kyyros Suuri (Raamatussa Koores) ensimmäisenä vuotenaan vapautti juutalaiset, ja he palasivat kotimaahansa. (2. Aikakirja 36:17–23) Me uskomme, että totuudenmukaisin tulkinta Jeremian 25:11:stä ja muista raamatunkohdista on, että nuo 70 vuotta alkoivat babylonialaisten tuhotessa Jerusalemin ja jättäessä Juudan maan autioksi. – Jeremia 52:12–15, 24–27; 36:29–31.

Kuitenkin ne, jotka luottavat pääasiassa maallisiin tietoihin tuon aikakauden ajanlaskun suhteen, ymmärtävät, että jos Jerusalem olisi tuhottu vuonna 587/586 eaa., niin Babylonin valtaamiseen ja siihen, että Kyyros päästi juutalaiset palaamaan kotimaahansa, ei missään tapauksessa olisi kulunut 70 vuotta. Yrittäessään saattaa asioita sopusointuun keskenään he väittävät, että Jeremian profetia alkoi täyttyä vuonna 605 eaa. Myöhemmät kirjoittajat lainaavat Berossoksen sanoja, joiden mukaan Nebukadnessar ulotti Karkemiin taistelun jälkeen Babylonian vaikutusvallan koko Syyria-Palestiinaan ja palatessaan Babyloniin (valtaistuimelle nousunsa vuonna, v. 605 eaa.) hän vei juutalaisia vankeja pakkosiirtolaisuuteen. Näin ollen he arvelevat Babylonin orjuudessa vietetyn 70 vuotta kestäneen ajanjakson alkaneen vuonna 605 eaa. Se merkitsisi sitä, että tuo 70 vuoden ajanjakso olisi päättynyt vuonna 535 eaa.

Mutta tähän tulkintaan liittyy joitakin suuria ongelmia:

Vaikka Berossos väittääkin Nebukadnessarin ottaneen juutalaisia vankeja valtaannousunsa vuonna, niin mitkään nuolenpääkirjoitukset eivät tue sitä. Ja mikä vielä tärkeämpää, Jeremian 52:28–30 kertoo tarkasti Nebukadnessarin ottaneen juutalaisia vankeja 7:ntenä, 18:ntena ja 23. vuotenaan, ei valtaannousunsa vuonna. Myös juutalainen historioitsija Josephus toteaa, että samana vuonna, jolloin Karkemiin taistelu käytiin, Nebukadnessar valloitti koko Syyria-Palestiinan ”paitsi Juudeaa”. Hän on näin ollen eri mieltä Berossoksen kanssa, ja hänen toteamuksensa on ristiriidassa sen väitteen kanssa, että juutalaisten orjuuden 70 vuotta alkoivat samana vuonna kuin Nebukadnessar nousi valtaistuimelle. – Antiquities of the Jews X, vi, 1.

Lisäksi Josephus kertoo muualla babylonialaisten aikaansaamasta Jerusalemin tuhosta ja sanoo sitten, että ”koko Juudea ja Jerusalem sekä temppeli pysyivät hylättyinä 70 vuotta”. (Antiquities of the Jews X, ix, 7) Hän osoittaa painokkaasti, että ”kaupunkimme oli autio 70 vuotta kestäneen ajanjakson Kyyroksen päiviin asti”. (”Apionia vastaan” [Against Apion] I, 19) Tämä on sopusoinnussa 2. Aikakirjan 36:21:n ja Danielin 9:2:n kanssa, joiden mukaan ennustetut 70 vuotta olivat maalle 70 täydellisen autioituksen vuotta. 100-luvulla kirjoittanut Antiokian piispa Teofilus osoittaa myös, että nuo 70 vuotta alkoivat temppelin tuhoamisella sen jälkeen kun Sidkia oli hallinnut 11 vuotta. – Ks. myös 2. Kuningasten kirja 24:18–25:21.

Mutta Raamattu itse sisältää vielä voimakkaampia todisteita sitä väitettä vastaan, että nuo 70 vuotta alkoivat vuonna 605 eaa. ja että Jerusalem hävitettiin vuonna 587/586 eaa. Kuten sanottu, jos alkaisimme laskea vuodesta 605 eaa., niin nuo 70 vuotta ulottuisivat vuoteen 535 eaa. Mutta henkeytetty raamatunkirjoittaja Esra kertoi, että nuo 70 vuotta kestivät ”Kooreksen, Persian kuninkaan, ensimmäiseen hallitusvuoteen” asti, jolloin hän antoi säädöksen, joka salli juutalaisten palata kotimaahansa. (Esra 1:1–4; 2. Aikakirja 36:21–23) Historioitsijat uskovat, että Kyyros valloitti Babylonin lokakuussa vuonna 539 eaa. ja että Kyyroksen ensimmäinen hallitusvuosi alkoi keväällä vuonna 538 eaa. Jos Kyyroksen säädös annettiin hänen ensimmäisen hallitusvuotensa loppupuolella, niin juutalaiset pystyivät helposti palaamaan kotimaahansa seitsemänteen kuukauteen (tisriin) mennessä, kuten Esran 3:1 sanoo; se olisi vuoden 537 eaa. lokakuu.

Mutta ei ole mitään järkevää tapaa siirtää Kyyroksen ensimmäistä vuotta vuodesta 538 vuoteen 535 eaa. Jotkut jotka ovat yrittäneet selittää ongelman vähäpätöiseksi, ovat kaukaa haetusti väittäneet, että puhuessaan ”Kooreksen ensimmäisestä vuodesta” Esra ja Daniel katsoivat asiaa joltakin erityisesti juutalaiselta näkökannalta, joka poikkesi Kyyroksen hallituskauden virallisesta laskutavasta. Mutta sitä ei voida puoltaa, sillä sekä ei-juutalainen käskynhaltija että persialaisista arkistoista löydetty asiakirja ovat yksimielisiä siitä, että säädös annettiin Kyyroksen ensimmäisenä vuonna, aivan kuten raamatunkirjoittajat tarkasti ja selvästi kertoivat. – Esra 5:6, 13; 6:1–3; Daniel 1:21; 9:1–3.

Jehovan ”hyvä lupaus” on läheisessä yhteydessä tuohon ennustettuun 70 vuoden ajanjaksoon, sillä Jumala sanoi:

”Sillä näin sanoo Herra: Vasta kun ne seitsemänkymmentä Baabelin vuotta ovat täyttyneet, minä katson teidän puoleenne ja panen täytäntöön teitä kohtaan hyvän lupaukseni ja palautan teidät tähän paikkaan.” (Jeremia 29:10)

Daniel piti tuota lupausta varmana uskoen, että nuo 70 vuotta eivät olleet pyöreä luku, vaan tarkka aikamäärä, johon saattoi luottaa. (Daniel 9:1, 2) Ja hänen käsityksensä osoittautui oikeaksi.

Samoin mekin haluamme ennen kaikkea Jumalan sanan ohjaavan meitä emmekä sellaisen ajanlaskun, joka perustuu pääasiallisesti maailmallisiin todisteisiin tai joka on ristiriidassa Raamatun kanssa. Näyttää ilmeiseltä, että vaivattomin ja selvin tulkinta Raamatun eri lausunnoista on se, että nuo 70 vuotta alkoivat Juudan täydellisellä autioituksella sen jälkeen, kun Jerusalem oli tuhottu. (Jeremia 25:8–11; 2. Aikakirja 36:20–23; Daniel 9:2) Näin ollen, jos laskemme 70 vuotta taaksepäin siitä, kun juutalaiset palasivat kotimaahansa vuonna 537 eaa., niin päädymme vuoteen 607 eaa., ajankohtaan jolloin Nebukadnessar 18. hallitusvuotenaan tuhosi Jerusalemin, syöksi Sidkian valtaistuimelta ja lakkautti maallisessa Jerusalemissa hallinneitten Juudan sukuhaaran kuninkaitten sarjan. – Hesekiel 21:19–27." (kc-FI sivut 186-189)

Tuo “Tulkoon sinun valtakuntasi” –kirjan (TSV) liite myöntää tuhansien liikeasioita koskevien kirjoitustaulujen olemassaolon tuolta ajalta. Kuinka todennäköistä on, että niiden (noin 50000 taulusta oli julkaistu 4950 kpl kun TSV painettiin) todistus maallisen historian oikeellisuudesta voisi olla väärä? Vartiotorniseuran mukaan olisi siis kyse 108 eikä 88 vuoden ajanjaksosta. Käännän alle Alan Feuerbacherin esittämän laskelman (alkuperäinen googlella: ”Refutation of Appendix in Let Your Kingdom Come”) asiasta. Tämän laskelman voi helposti tehdä kuka tahansa suomalaisen lukion todennäköisyyslaskennan kurssin käynyt:

Käyttäen tavanomaista matemaattista merkintää, kysymys voidaan esittää seuraavassa muodossa:
Asetetaan satunnaisesti n pistettä välille (0,T), joka vastaa 108 vuotta. Mikä on todennäköisyys, ettei yksikään n pisteestä osu 88 vuoden jakson ulkopuolelle? Toisin sanoen: Mikä on todennäköisyys, että kaikki n pistettä osuvat 88 vuoden pituiselle välille (t1,t2)?

Todennäköisyys, että yksi piste osuu tuolle välille, on p=(t2-t1)/T. Todennäköisyys, että kaikki pisteet osuvat sille, on p potenssiin n. Sijoittamalla tähän luvut edeltä saadaan täksi todennäköisyydeksi 88/108 potenssiin 4950 eli noin 5.5 kertaa 10 potenssiin -441. Täten todennäköisyys, että 20 vuoden pituinen ajanjakso olisi hukattu, on noin yhden suhde kaksi kertaa kymmenen potenssiin 440:een. Vertailun vuoksi, maailmankaikkeudessa arvioidaan olevan noin kymmenen potenssiin 80 hiukkasta.

Tämä on itse asiassa maltillinen arvio, koska tasanjakautumisen käyttäminen ei ole täysin korrektia. Suurin osa 4950 dokumentista viittaa uusbabylonialaisen jakson loppupuoleen, joten todellisuudessa todennäköisyys on vielä pienempi. Edelleen, suuri osa kirjoitustauluista on käännetty, mutta ei julkaistu. Nekin ovat kaikki sopusoinnussa yleisesti hyväksytyn ajanlaskun kanssa, ja jos ne otetaan laskussa huomioon, niin todennäköisyys olisi vielä pienempi.

Kuten seuraava lainaus osoittaa, Seuran oman argumentin mukaan on mahdotonta, että 20 vuotta olisi hukassa uusbabylonialaisesta tutkijoiden hyväksymästä ajanlaskusta. Kirja Elämä maan päällä – kehityksen vai luomisen tulos puhuu sivulla 44 evoluution epätodennäköisyydestä: ”Millaiset mahdollisuudet edes yksinkertaisella proteiinimolekyylillä olisi ollut muodostua sattumalta alkuliemessä? Kehitysopin kannattajat myöntävät sen todennäköisyydeksi vain yhden mahdollisuuden 10 potenssiin 113:sta (ykkösen perässä 113 nollaa). Mutta matemaatikot eivät ryhdy edes tutkimaan mahdollisuuksia, joiden todennäköisyys on ainoastaan yksi 10 potenssiin 50:stä, koske ne heidän mielestään eivät koskaan toteudu.”

Yllä oleva lasku osoittaa, kuinka järjenvastaista on väittää, että liikeasioita sisältävät taulut olisivat hukanneet Babylonialaisia hallitsijoita sattumalta. Ainoa vaihtoehto olisi jonkinlainen laaja salaliitto, jonka tuloksena kaikki dokumentit 20 vuoden ajalta katosivat, mutta tätä on vaikea uskoa, koska monet dokumentit haudattiin kohta niiden kirjoittamisen jälkeen. Syy niiden säilymiseen oli niiden hautaaminen. Lisäksi, pelkästään babylonialaisten dokumenttien vääristely ei olisi riittänyt vaan myös egyptiläisiä olisi pitänyt peukaloida, koska egyptiläiset ja babylonialaiset ajanlaskut tuolta ajalta vahvistavat toisensa.

(Käännös Feuerbacherin tekstistä päättyy tähän.)

Siis (myös Vartiotorniseuran omien pieniä todennäköisyyksiä koskevien kriteerien mukaan) on täysin mahdotonta, että Seuran TSV-kirjassa esitettämä ajanlasku voisi olla oikea. Kannattaako rakentaa elämänsä todennäköisyyden ”yhden suhde kaksi kertaa kymmenen potenssiin 440:een” varaan? Sitä voi jo sanoa uskoksi...

exexex kirjoitti:

Tuo “Tulkoon sinun valtakuntasi” –kirjan (TSV) liite myöntää tuhansien liikeasioita koskevien kirjoitustaulujen olemassaolon tuolta ajalta. Kuinka todennäköistä on, että niiden (noin 50000 taulusta oli julkaistu 4950 kpl kun TSV painettiin) todistus maallisen historian oikeellisuudesta voisi olla väärä? Vartiotorniseuran mukaan olisi siis kyse 108 eikä 88 vuoden ajanjaksosta. Käännän alle Alan Feuerbacherin esittämän laskelman (alkuperäinen googlella: ”Refutation of Appendix in Let Your Kingdom Come”) asiasta. Tämän laskelman voi helposti tehdä kuka tahansa suomalaisen lukion todennäköisyyslaskennan kurssin käynyt:

Käyttäen tavanomaista matemaattista merkintää, kysymys voidaan esittää seuraavassa muodossa:
Asetetaan satunnaisesti n pistettä välille (0,T), joka vastaa 108 vuotta. Mikä on todennäköisyys, ettei yksikään n pisteestä osu 88 vuoden jakson ulkopuolelle? Toisin sanoen: Mikä on todennäköisyys, että kaikki n pistettä osuvat 88 vuoden pituiselle välille (t1,t2)?

Todennäköisyys, että yksi piste osuu tuolle välille, on p=(t2-t1)/T. Todennäköisyys, että kaikki pisteet osuvat sille, on p potenssiin n. Sijoittamalla tähän luvut edeltä saadaan täksi todennäköisyydeksi 88/108 potenssiin 4950 eli noin 5.5 kertaa 10 potenssiin -441. Täten todennäköisyys, että 20 vuoden pituinen ajanjakso olisi hukattu, on noin yhden suhde kaksi kertaa kymmenen potenssiin 440:een. Vertailun vuoksi, maailmankaikkeudessa arvioidaan olevan noin kymmenen potenssiin 80 hiukkasta.

Tämä on itse asiassa maltillinen arvio, koska tasanjakautumisen käyttäminen ei ole täysin korrektia. Suurin osa 4950 dokumentista viittaa uusbabylonialaisen jakson loppupuoleen, joten todellisuudessa todennäköisyys on vielä pienempi. Edelleen, suuri osa kirjoitustauluista on käännetty, mutta ei julkaistu. Nekin ovat kaikki sopusoinnussa yleisesti hyväksytyn ajanlaskun kanssa, ja jos ne otetaan laskussa huomioon, niin todennäköisyys olisi vielä pienempi.

Kuten seuraava lainaus osoittaa, Seuran oman argumentin mukaan on mahdotonta, että 20 vuotta olisi hukassa uusbabylonialaisesta tutkijoiden hyväksymästä ajanlaskusta. Kirja Elämä maan päällä – kehityksen vai luomisen tulos puhuu sivulla 44 evoluution epätodennäköisyydestä: ”Millaiset mahdollisuudet edes yksinkertaisella proteiinimolekyylillä olisi ollut muodostua sattumalta alkuliemessä? Kehitysopin kannattajat myöntävät sen todennäköisyydeksi vain yhden mahdollisuuden 10 potenssiin 113:sta (ykkösen perässä 113 nollaa). Mutta matemaatikot eivät ryhdy edes tutkimaan mahdollisuuksia, joiden todennäköisyys on ainoastaan yksi 10 potenssiin 50:stä, koske ne heidän mielestään eivät koskaan toteudu.”

Yllä oleva lasku osoittaa, kuinka järjenvastaista on väittää, että liikeasioita sisältävät taulut olisivat hukanneet Babylonialaisia hallitsijoita sattumalta. Ainoa vaihtoehto olisi jonkinlainen laaja salaliitto, jonka tuloksena kaikki dokumentit 20 vuoden ajalta katosivat, mutta tätä on vaikea uskoa, koska monet dokumentit haudattiin kohta niiden kirjoittamisen jälkeen. Syy niiden säilymiseen oli niiden hautaaminen. Lisäksi, pelkästään babylonialaisten dokumenttien vääristely ei olisi riittänyt vaan myös egyptiläisiä olisi pitänyt peukaloida, koska egyptiläiset ja babylonialaiset ajanlaskut tuolta ajalta vahvistavat toisensa.

(Käännös Feuerbacherin tekstistä päättyy tähän.)

Siis (myös Vartiotorniseuran omien pieniä todennäköisyyksiä koskevien kriteerien mukaan) on täysin mahdotonta, että Seuran TSV-kirjassa esitettämä ajanlasku voisi olla oikea. Kannattaako rakentaa elämänsä todennäköisyyden ”yhden suhde kaksi kertaa kymmenen potenssiin 440:een” varaan? Sitä voi jo sanoa uskoksi...

>>Ainoa vaihtoehto olisi jonkinlainen laaja salaliitto

Ray Franz ja Charles Ploeger vierailivat professori Abraham Sachsin luona Brown-yliopistolla. Tässä Rayn toteamus CoC:ssä, sivulla 26:

"In the end, it became evident that it would have taken a virtual conspiracy on the part of the ancient scribes - with no conceivable motive for doing so - to mispresent the facts if, indeed, our figure was to be the right one."

Vartiotorniseura on tuskallisen tietoinen asiasta ja aivan ymmärrettävästä syystä, tietoinen epärehellisyys kun ei oikein pue.

exexex kirjoitti:

Tuo “Tulkoon sinun valtakuntasi” –kirjan (TSV) liite myöntää tuhansien liikeasioita koskevien kirjoitustaulujen olemassaolon tuolta ajalta. Kuinka todennäköistä on, että niiden (noin 50000 taulusta oli julkaistu 4950 kpl kun TSV painettiin) todistus maallisen historian oikeellisuudesta voisi olla väärä? Vartiotorniseuran mukaan olisi siis kyse 108 eikä 88 vuoden ajanjaksosta. Käännän alle Alan Feuerbacherin esittämän laskelman (alkuperäinen googlella: ”Refutation of Appendix in Let Your Kingdom Come”) asiasta. Tämän laskelman voi helposti tehdä kuka tahansa suomalaisen lukion todennäköisyyslaskennan kurssin käynyt:

Käyttäen tavanomaista matemaattista merkintää, kysymys voidaan esittää seuraavassa muodossa:
Asetetaan satunnaisesti n pistettä välille (0,T), joka vastaa 108 vuotta. Mikä on todennäköisyys, ettei yksikään n pisteestä osu 88 vuoden jakson ulkopuolelle? Toisin sanoen: Mikä on todennäköisyys, että kaikki n pistettä osuvat 88 vuoden pituiselle välille (t1,t2)?

Todennäköisyys, että yksi piste osuu tuolle välille, on p=(t2-t1)/T. Todennäköisyys, että kaikki pisteet osuvat sille, on p potenssiin n. Sijoittamalla tähän luvut edeltä saadaan täksi todennäköisyydeksi 88/108 potenssiin 4950 eli noin 5.5 kertaa 10 potenssiin -441. Täten todennäköisyys, että 20 vuoden pituinen ajanjakso olisi hukattu, on noin yhden suhde kaksi kertaa kymmenen potenssiin 440:een. Vertailun vuoksi, maailmankaikkeudessa arvioidaan olevan noin kymmenen potenssiin 80 hiukkasta.

Tämä on itse asiassa maltillinen arvio, koska tasanjakautumisen käyttäminen ei ole täysin korrektia. Suurin osa 4950 dokumentista viittaa uusbabylonialaisen jakson loppupuoleen, joten todellisuudessa todennäköisyys on vielä pienempi. Edelleen, suuri osa kirjoitustauluista on käännetty, mutta ei julkaistu. Nekin ovat kaikki sopusoinnussa yleisesti hyväksytyn ajanlaskun kanssa, ja jos ne otetaan laskussa huomioon, niin todennäköisyys olisi vielä pienempi.

Kuten seuraava lainaus osoittaa, Seuran oman argumentin mukaan on mahdotonta, että 20 vuotta olisi hukassa uusbabylonialaisesta tutkijoiden hyväksymästä ajanlaskusta. Kirja Elämä maan päällä – kehityksen vai luomisen tulos puhuu sivulla 44 evoluution epätodennäköisyydestä: ”Millaiset mahdollisuudet edes yksinkertaisella proteiinimolekyylillä olisi ollut muodostua sattumalta alkuliemessä? Kehitysopin kannattajat myöntävät sen todennäköisyydeksi vain yhden mahdollisuuden 10 potenssiin 113:sta (ykkösen perässä 113 nollaa). Mutta matemaatikot eivät ryhdy edes tutkimaan mahdollisuuksia, joiden todennäköisyys on ainoastaan yksi 10 potenssiin 50:stä, koske ne heidän mielestään eivät koskaan toteudu.”

Yllä oleva lasku osoittaa, kuinka järjenvastaista on väittää, että liikeasioita sisältävät taulut olisivat hukanneet Babylonialaisia hallitsijoita sattumalta. Ainoa vaihtoehto olisi jonkinlainen laaja salaliitto, jonka tuloksena kaikki dokumentit 20 vuoden ajalta katosivat, mutta tätä on vaikea uskoa, koska monet dokumentit haudattiin kohta niiden kirjoittamisen jälkeen. Syy niiden säilymiseen oli niiden hautaaminen. Lisäksi, pelkästään babylonialaisten dokumenttien vääristely ei olisi riittänyt vaan myös egyptiläisiä olisi pitänyt peukaloida, koska egyptiläiset ja babylonialaiset ajanlaskut tuolta ajalta vahvistavat toisensa.

(Käännös Feuerbacherin tekstistä päättyy tähän.)

Siis (myös Vartiotorniseuran omien pieniä todennäköisyyksiä koskevien kriteerien mukaan) on täysin mahdotonta, että Seuran TSV-kirjassa esitettämä ajanlasku voisi olla oikea. Kannattaako rakentaa elämänsä todennäköisyyden ”yhden suhde kaksi kertaa kymmenen potenssiin 440:een” varaan? Sitä voi jo sanoa uskoksi...

Miksi mielestäsi Parker ja Dubberstein tulkinta olisi se viimeinen sana asiakirjojen tutkinnasta?

Sanoisin, että ehkä se ei olekaan se viimeisin ja ainut oikea tulkinta. Furulilta on tulossa vielä yksi kirja lisää ko. aiheesta.


>>>Parker and Dubberstein
A study of each cuneiform document used by P&D to show in which regnal years of Babylonian and Persian kings intercalary months were added, reveals that 51 percent of the "evidence" used by P&D has no real value, in this author's judgement. A comparison of 1450 cuneiform tablets dated in the reigns of the Persian kings reveals tablets for most of the kings that contradict P&D's scheme, which was based on first and last tablet dated to each king. On this basis it is argued that the chronology of P&D should be radically revised.

fger. kirjoitti:

Miksi mielestäsi Parker ja Dubberstein tulkinta olisi se viimeinen sana asiakirjojen tutkinnasta?

Sanoisin, että ehkä se ei olekaan se viimeisin ja ainut oikea tulkinta. Furulilta on tulossa vielä yksi kirja lisää ko. aiheesta.


>>>Parker and Dubberstein
A study of each cuneiform document used by P&D to show in which regnal years of Babylonian and Persian kings intercalary months were added, reveals that 51 percent of the "evidence" used by P&D has no real value, in this author's judgement. A comparison of 1450 cuneiform tablets dated in the reigns of the Persian kings reveals tablets for most of the kings that contradict P&D's scheme, which was based on first and last tablet dated to each king. On this basis it is argued that the chronology of P&D should be radically revised.

on osoitettu jo aikoja sitten tälläkin palstalla huuhaaksi. Furuli itsekin myöntää toisella suupielellä miten asiat todellisuudessa on ennenkuin alkaa paapaattamaan vartioptornilaista puppua, joka voidaan jo Raamataulla osoittaa virheelliseksi.

Jeremia 25:12: "Ja kun ne 70 vuotta täyttyvät minä kostan Baabelin kuninkaalle." Kun tiedetään että tuo kosto tapahtui 539 eKr. niin silloin myös tuo 70 vuotisjaksokin oli päättynyt 539 eKr. mennessä. Sitä ei voi teidän Furulinneklaan muuksi muuttaa???!!!

Markku_Meilo kirjoitti:

>>Tätä kirjoitusta voisi ruotia enemmänkin, ihan porukalla.

Totta, linssiinviilauksen taidonnäyte.

>>Ja luonnollisesti JT:t sekoittavat lahjakkaasti "Babylonian 70 vuotta" ja pakkosiirtolaisuuden.

Minulle on vuosien saatossa muodostunut käsitys, että valtaosa riviväestä ei haluakaan paneutua koko aiheeseen syvällisesti, puhumattakaan valmiuksista hahmottaa koko asiaa. Aiheen ongelmakenttä on helppo ohittaa tukeutumalla Vartiotorniseuran matematiikkaan.

niin kuin sanoit!!!

Sehän vaan on todiste siitä, että vain he ovat oikeassa...

>>he ovat yksin

Ei aivan, koita löytää erimieliset:

Abba, Raymond - PRIESTS AND LEVITES (IDB Vol. 3 p. 882) 586, Achtemaier Paul - THE OLD TESTAMENT ROOTS OF OUR FAITH (p. 103) 587, Achtemeier Elizabeth - SERAIAH (IDB Vol. 4 p. 278) 587/586, Ackroyd, Peter R. - EXILE AND RESTORATION (OTL, p. 2) 587, Adams, J.McKee - BIBLICAL BACKGROUNDS (p. 266) 586, Adamson, James T.H. - MALACHI (NBC, p. 804) 587, Addis, W.E. - THE PSALMS (PCI p.368) 586, Adeney, W.F. - LAMENTATIONS (Exp Vol. 3 p. 546) 587, Aharoni, Yohanan - THE LAND OF THE BIBLE (p. 369) 587, Albright, William F. - THE OLD TESTAMENT WORLD (IB, Vol. 1 p. 268) 587, Alden, Robert L. - HAGGAI (EBC, Vol. 7 p. 573) 586, Alexander, George M. - THE HANDBOOK OF BIBLICAL PERSONALITIES (p. 137) 587 , Alexander, Ralph H. - EZEKIEL (EBC Vol. 6 p. 741) 586, Allen, Leslie C. - PSALMS (IBC p. 607) 587, Allis, Oswald T. - THE UNITY OF ISAIAH (p. 32) 588?, Andersen, H.G. - ASSYRIA (ZPEB Vol. 1 p. 383) 587?, Anderson, Sir Robert - THE COMING PRINCE (13th ed. p. 235) 587, Anderson, Hugh JOB (INT. 1 Vol. p. 239) 586, Anderson, Bernard - UNDERSTANDING THE OLD TESTAMENT (p. 355) 587, Anderson, G.W. - THE PSALMS (PCII p. 410) 586, Andrews, H.T. - DANIEL (PCI p. 524) 586, Angus, Joseph - THE BIBLE HAND-BOOK (p. 526) 587, Archer, Gleason L, Jr - DANIEL (EBC, Vol. 7 p. 4) 587, Armerding, Carl E. - OBADIAH (EBC, Vol. 7 p. 337) 586, Armstrong, Karen - JERUSALEM: ONE CITY, THREE FAITHS (p. 27) 586, Asimov, Isaac - GUIDE TO THE BIBLE (p. 641) 586, Austel, Hermann J, - 1,2 KINGS (EBC Vol. 4 p. 3) 586, Avi-Yonah, M. - THE HOLY LAND (p. 11) 586, Baker, Walter L - OBADIAH (BKC Vol. 1 p. 1453) 586, Baker, D.W. - ZEDEKIAH (NBD p. 1278) 586, Baldwin, Joyce G. - THE HISTORY OF ISRAEL (NBC p. 24) 587, Ball, C.J. - CHRONICLES (Ell, p. 211) 588, Barabas, S. - HAMATH (ZPEB Vol. 3 p. 22) 587?, Barber, Cyril J. - NEHEMIAH [p.15 (2 prior deportations, 605&597)] 586, Barker, Kenneth L. - ZECHARIAH (EBC Vol. 7 p. 612) 586, Barlow, George - KINGS (PREACHER'S HOMILETIC COMMENTARY p. 648) 587, Barnes, W. Emery - EZEKIEL (NC p. 523) 586, Baron, Salo W. - ECONOMIC HISTORY OF THE JEWS (p. 8) 586, Baron, David - THE VISIONS AND PROPHECIES OF ZECHARIAH (p. 34) 587, Barr, James - DANIEL (PCII p. 592) 586, Barrington, Porter L. - JEREMIAH (CLB p. 710) 586, Barrois, Georges A. - CHRONOLOGY, METROLOGY etc (IB p. 142) 587, Barry, Alfred 1 KINGS (Ell, p. 6) 586, Barton, George A. - ARCHAEOLOGY AND THE BIBLE (p. 199) 586, Barwell, B.O. - KING, KINGSHIP (NBD p. 655) 587, Baxter, J. Sidlow - EXPLORE THE BOOK (Vol. 3 p. 280) 587, Beard, J.R. - ZEDEKIAH (PCBE Vol. 3 p. 1745) 588, Beasley-Murray, G.R. - EZEKIEL (NBC p. 668) 586, Beck, H.F. - GOUGING EYES (IDB Vol. 2 p. 450) 586, Bedale, C.L. - THE NATIONS CONTEMPORARY WITH ISRAEL (PCI p. 61) 586, Bennett, W.H. - THE THEOLOGY OF THE OLD TESTAMENT (p. 51) 586, Bentzen, Aage - INTRODUCTION TO THE OLD TESTAMENT (Vol. 2 p. 224) 587, Bertholet, Alfred - A HISTORY OF HEBREW CIVILIZATION (p. 375) 586, Bevan, Edwyn - THE APOCRYPHA (NC p. 24) 586, Bewer, Julius A. - OBADIAH (ICC p. 37) 586, Bickerman, Elias - FROM EZRA TO THE LAST OF THE MACCABEES (p. 4) 586, Biederwolf, William - THE SECOND COMING BIBLE COMMENTARY (p.152) 588, Bimson, John J. - REDATING THE EXODUS AND CONQUEST (p. 75) 587, Binns, L.Elliot - DANIEL (NC p. 545) 586, Bird, T.E. - THE PSALMS (CCHS, p. 457) 586, Birdsall, J.N. - ALPHABET (ZPEB Vol. 114) 586, Blackman, E.C. - JUSTIFICATION, JUSTIFY (IDB Vol .2 p. 1028) 586, Blackwood, Andrew - PREACHING FROM PROPHETIC BOOKS (p. 173) 586, Blaikie, William G. - MANUAL OF BIBLE HISTORY [p. 342 (3 deportations, 607&599)] 588, Blank, Sheldon H. - PROPHETIC FATIH IN ISAIAH (p.49) 586, Blenkinsopp, Joseph - DEUTERONOMY (JBC p.119) 587, Blue, J. Ronald - HABAKKUK (BKC Vol. 1 p. 1506) 586, Bowling, A. GEDALIAH (ZPEB Vol. 2 p. 669) 583, Bowman, Raymond A. - EZRA (IB Vol. 3 p. 574) 586, Box, G.H. - EZRA (HDB p. 253) 586, Boyer, Paul - WHEN TIME SHALL BE NO MORE (p.24) 586, Breasted, J.H. - A HISTORY OF EGYPT (p. 490) 586, Bright, John - THE KINGDOM OF GOD (p.114) 587, Brockington, L.H. - JOEL (PCII p. 616) 586, Brooks, Richard - GREAT IS YOUR FAITHFULNESS (p. 8) 586, Brown, Colin - DAY OF THE LORD (ZPEB Vol. 2 p. 46) 587, Brown, Charles R. - JEREMIAH (p. vi) 586, Browne, L.E. - HISTORY OF ISRAEL: POST-EXILIC (PCII p. 126) 586, Brownlee, William H. - EZEKIEL (IB.1V p. 411) 586, Bruce, F.F. - THE BOOK AND THE PARCHMENTS (p. 126) 587, Brueggemann, Walter - JEREMIAH 1-25: TO PLUCK UP, TO TEAR DOWN (p. 1) 587, Bullock, C. Hassell - INTRODUCTION TO THE OLD TESTAMENT POETIC BOOKS p.30 586, Bullough, S. - ABDIAS (CCHS, p. 666) 586, Burrows, Millar - JERUSALEM (IDB, Vol. 2 p. 852) 587, Bush, Frederic W. - OLD TESTAMENT SURVEY (p. 418) 586, Caldecott, W. Shaw - TEMPLE (ISBE p. 2934) 586, Campbell, Donald K. - DANIEL: DECODER OF DREAMS (p. 8) 586, Campbell, Edward F. - THE BIBLE AND THE ANCIENT NEAR EAST (Chronological Bibliography&Charts p. 292) 587, Carmody, John - THEOLOGY OF HISTORY IN THE OLD TESTAMENT (BTR, p. 173) 587, Carpenter, N. Bob - LAMENTATIONS (CLB p. 771) 586, Carson, John T. - ZEPHANIAH (NBC p. 777) 587, Carstensen, Roger N. - HAGGAI (INT. 1 Vol. p. 502) 586, Cashdan, Eli - SONCINO BOOKS: THE TWELVE PROPHETS (p. 259) 586, Castle, E.B. ANCIENT HISTORY AND TODAY (p. 165) 586, Cawley, F. - JEREMIAH (NBC p. 658) 586, Cazelles, Henri - OLD TESTAMENT BIBLICAL CRITICISM (IDB, Vol. 5 p. 101) 587/586, Challoner, Richard, Ed. - THE HOLY BIBLE TRANSLATED FROM THE LATIN VULGATE (p. 457) 588, Charles, R.H. - DANIEL (Cent p.106) 586, Charlesworth, J.H. - THE OLD TESTAMENT PSEUDEPIGRAPHA (Vol. 1 p. 616) 587, Chesnut, J. - Stanley - THE OLD TESTAMENT UNDERSTANDING OF GOD (p. 110) 586, Cheyne, T.K. - JEREMIAH: HIS LIFE AND TIMES (p. 1) 586, Childs, Brevard S. - INTRODUCTION TO THE OLD TESTAMENT AS SCRIPTURE (p. 346) 587, Chisholm, Robert B. Jr - JOEL (BKC Vol. 1 p. 1409) 586, Christie, W.M. - SYRIA (ISBE p. 2883) 586, Clements, R.E. - ISAIAH 1-39 (p. 6) 587, Clinton, H.F. - FASTI HELLENICI (Vol. 1 p. 328) 587, Coad, F.Roy - HAGGAI (IBC p. 959) 587, Cogan, Mordecai - 2 KINGS (AB p. 341) 586, Cohen, S. - EDOM, EDOMITES (IDB, Vol. 2 p. 26) 586, Cohu, J.R. - THE BIBLE AND MODERN THOUGHT (p. 181) 586, Coker, W.B. - HAZOR (ZPEB Vol. 3 p. 52) 587?, Coleman, N.D. - THE APOCRYPHA (NC p. 58) 587, Conroy, Charles - 1,2 SAMUEL, 1,2 KINGS (OTM p. 263) 587/586, Constable, Thomas L. - 2 KINGS (BKC Vol. 1 p. 586) 586, Cook, Stanley A. - AN INTRODUCTION TO THE BIBLE (p. 48) 586, Cook, F.C. - HABAKKUK (Cook p. 654) 588, Cooke, G.A. - EZEKIEL (ICC, p. xviii) 586, Cornfeld, Gaalyah - ARCHAEOLOGY OF THE BIBLE (p. 167) 586, Cornill, Carl INTRODUCTION TO THE CANONICAL BOOKS OF THE O.T. (p. 317) 586, Couturier, Guy P. - JEREMIAH (JBC p. 301) 587, Craigie, Peter C. - TWELVE PROPHETS (DSB Vol. 1 p. 208) 587, Crane, Thomas ISRAEL'S DEUTERONOMIC THEOLOGIANS (BTR p.183) 587, Crapps, Robert W. - PEOPLE OF THE COVENANT (2nd ed. p. 396) 587, Crichton, James - GEDALIAH (ISBE p. 1181) 586, Culver, Robert D. - DANIEL (WBC p. 771) 587, Cumming, J. Elder - THE BOOK OF ESTHER (p. 25) 586?, Cundall, A.E. - EZRA AND NEHEMIAH (NBC p. 401) 586, Cunliffe-Jones, H. - JEREMIAH (TB p. 285) 587, Currey, G. - EZEKIEL (Cook p. 113) 588, Dahlberg, Bruce T. - JESHUA (IDB Vol. 2 p. 867) 586, Dake, Finis Jennings - DAKE'S ANNOTATED REFERENCE BIBLE (OT p. 805) ca 616, Daniel-Rops, Henri - ISRAEL AND THE ANCIENT WORLD (p. 275) 586, Davey, C.J. - LACHISH (NDB, p. 669) 587, Davidson, A.B. NAHUM, HABAKKUK AND ZEPHANIAH (p. 46) 586, Davies, T. Witton - THE PSALMS (Cent Vol. 2 p. 46) 586, Davis, John J. A HISTORY OF ISRAEL FROM CONQUEST TO EXILE (p. 487) 586, Davison, W.T. - PROPHECY, PROPHETS (HDB p. 758) 586, Dawe, H. A. - THE ANCIENT NEAR EAST (p. 123) 586, De Vries, S.J. - CHRONOLOGY OF THE OLD TESTAMENT (IDB Vol. 1 p. 596) 586, Deane, H. - DANIEL (Ell, Vol. 5 p. 385) 588, Delitzsch, Franz - PSALMS (KD Vol. 2 p. 328) 588, Dentan, R.C. - KINGS, CHRONICLES [Lay p.154 (70 years till temple rebuilt)] 587, Dever, William G. - GEZER (IDB, Vol. 5 p. 363) 587/586, Dillard, Raymond B - INTRODUCTION TO THE OLD TESTAMENT (p. 304) 587, Dimont, Max I. - JEWS, GOD & HISTORY (p. 62) 586, Dodd, C.H. - THE BIBLE TO-DAY (p. 33) 586, Douglas, Emmett - EZEKIEL (CLB p. 778) 586?, Drake, W. - ZECHARIAH (Cook pp. 717-18) 588, Drinkard, Joel F. - JEREMIAH 1-25 (Word p. 5) 587, Driver, S.R. - INTRODUCTION TO THE LITERATURE OF THE OLD TESTAMENT (p. 298) 586, Drumwright, H.L., Jr. - DIASPORA (ZPEB Vol. 2 p. 119) 586, Duff, Archibald LAMENTATIONS (PCI p. 496) 586, Dumbrell, W.J. - COVENANT AND CREATION (p. 164) 587, Dumm, Demetrius R. - TOBIT, JUDITH, ESTHER (JBC p. 625) 587, Duncan, J.G. - THE ACCURACY OF THE OLD TESTAMENT (p. 107) 586?, Dunkin, John R. - DANIEL (CLB p. 829) 587?, Durant, Will - OUR ORIENTAL HERITAGE (p. 114) 586, Dyer, Charles H. - JEREMIAH (BKC Vol. 1 p. 1127) 586, Dyrness, William - THEMES IN OLD TESTAMENT THEOLOGY (p. 220) 587, Eadie, John - BIBLE CYCLOPEDIA (p. 362) 588, Easton, Stewart C. - A BRIEF HISTORY OF THE WESTERN WORLD (p. 401) 586, Eddrup, E.P. - 1 ESDRAS (COT) ca 588, Edersheim, Alfred - PROPHECY AND HISTORY [p. 322 (sets final deportation in 584)] 588*, Edwards, J.J. - BARUCH (ZPEB Vol. 1 p. 482) 586, Eichrodt, Walther - EZEKIEL (OTL p. 6) 587, Eiselen, F.C. - THE PENTATEUCH -- ITS ORIGIN AND DEVELOPMENT (ABC p. 143) 586, Eissfeldt, Otto - THE OLD TESTAMENT: AN INTRODUCTION (p. 503) 587, Ellis, Peter F. - 1, 2 KINGS (JBC p. 179) 587, Ellisen, Stanley A. - KNOWING GOD'S WORD (p. 236) 586, Ellison, H.L. - 1 & 2 CRONICLES (NBC p. 393) 587, Elmslie, W.A.L. - HOW CAME OUR FAITH (p. 14) 586, English, E. Schuyler, ed. - THE NEW SCHOFIELD REFERENCE BIBLE (p. 258) 586, Erith, L.E.P. - THE HISTORY OF ISRAEL (NC p. 184) 586, Evans, William - THE BOOK OF BOOKS (p. 197) 587, Everson, A. Joseph - DAY OF THE LORD (IDB Vol. 5 p. 209) 587, Fallows, Samuel, ed. - BARUCH (PCBE Vol. 1 p. 243) 588?, Farrar, F.W. - THE BOOK OF DANIEL (p. 333) 588, Fausset, A.R. - ZECHARIAH (JFB p. 717) 588, Feinberg, Paul D. - TRADITION AND TESTAMENT (p. 197) 586, Feinberg, Charles Lee - ZECHARIAH (WBC p. 899) 586, Fenton, Ferrar - THE HOLY BIBLE IN MODERN ENGLISH (p. 408) 588, Filson, Floyd V. - BIBLICAL ARCHAEOLOGIST READER [ed. Wright/Freedman (p. 192)] 587, Findlay, G.G. - BARUCH (HDB p. 85) 586, Finegan, Jack - LIGHT FROM THE ANCIENT PAST (Vol. 1 p. 192) 586, Fink, Paul R. - OBADIAH (LBC p. 1716) 586, Fisch, S. - EZEKIEL (Sonc, p. 225) 586, Fitzgerald, Aloysius - BARUCH (JBC p. 614) 587, Flanders, Henry J., Jr - PEOPLE OF THE COVENANT [2nd ed. (p. 396)] 587, Ford, Desmond - DANIEL (p. 35) 587, Forestell, J.Terence - PROVERBS (JBC p. 496) 587, Fosdick, H.E. - A PILGRIMAGE TO PALESTINE (p. 118) 586, Francisco, Clyde T. - STUDIES IN JEREMIAH (p. 1) 587, Freedman, H. - SONCINO BOOKS OF THE BIBLE - JEREMIAH (p. ix) 586, Freedman, David N. - CANON OF THE OLD TESTAMENT (IDB, Vol. 5 p. 131) 587, Freehof, Solomon B. - PREFACE TO SCRIPTURE: ... JEWISH TRADITION (p. 122) 586, Freeman, Hobart E. - INTRODUCTION TO THE OLD TESTAMENT PROPHETS (p. 241) 586, Fritsch, Charles T. - 1 CHRONICLES (IB.1 Vol. p. 208) 586, Frost, Stanley Brice - OLD TESTAMENT APOCALYPTIC (p. 87) 587, Fuller, J.M. - DANIEL (Cook p. 238) 588, Fuller, Reginald H. - THE BOOK OF THE ACTS OF GOD (p. 168) 587, Gaebelein, Arno C. - THE PROPHET DANIEL (p. 11) 587, Garner, G.G. - FORTIFICATION & SIEGECRAFT (NBD, p. 392) 586,

Markku_Meilo kirjoitti:

>>he ovat yksin

Ei aivan, koita löytää erimieliset:

Abba, Raymond - PRIESTS AND LEVITES (IDB Vol. 3 p. 882) 586, Achtemaier Paul - THE OLD TESTAMENT ROOTS OF OUR FAITH (p. 103) 587, Achtemeier Elizabeth - SERAIAH (IDB Vol. 4 p. 278) 587/586, Ackroyd, Peter R. - EXILE AND RESTORATION (OTL, p. 2) 587, Adams, J.McKee - BIBLICAL BACKGROUNDS (p. 266) 586, Adamson, James T.H. - MALACHI (NBC, p. 804) 587, Addis, W.E. - THE PSALMS (PCI p.368) 586, Adeney, W.F. - LAMENTATIONS (Exp Vol. 3 p. 546) 587, Aharoni, Yohanan - THE LAND OF THE BIBLE (p. 369) 587, Albright, William F. - THE OLD TESTAMENT WORLD (IB, Vol. 1 p. 268) 587, Alden, Robert L. - HAGGAI (EBC, Vol. 7 p. 573) 586, Alexander, George M. - THE HANDBOOK OF BIBLICAL PERSONALITIES (p. 137) 587 , Alexander, Ralph H. - EZEKIEL (EBC Vol. 6 p. 741) 586, Allen, Leslie C. - PSALMS (IBC p. 607) 587, Allis, Oswald T. - THE UNITY OF ISAIAH (p. 32) 588?, Andersen, H.G. - ASSYRIA (ZPEB Vol. 1 p. 383) 587?, Anderson, Sir Robert - THE COMING PRINCE (13th ed. p. 235) 587, Anderson, Hugh JOB (INT. 1 Vol. p. 239) 586, Anderson, Bernard - UNDERSTANDING THE OLD TESTAMENT (p. 355) 587, Anderson, G.W. - THE PSALMS (PCII p. 410) 586, Andrews, H.T. - DANIEL (PCI p. 524) 586, Angus, Joseph - THE BIBLE HAND-BOOK (p. 526) 587, Archer, Gleason L, Jr - DANIEL (EBC, Vol. 7 p. 4) 587, Armerding, Carl E. - OBADIAH (EBC, Vol. 7 p. 337) 586, Armstrong, Karen - JERUSALEM: ONE CITY, THREE FAITHS (p. 27) 586, Asimov, Isaac - GUIDE TO THE BIBLE (p. 641) 586, Austel, Hermann J, - 1,2 KINGS (EBC Vol. 4 p. 3) 586, Avi-Yonah, M. - THE HOLY LAND (p. 11) 586, Baker, Walter L - OBADIAH (BKC Vol. 1 p. 1453) 586, Baker, D.W. - ZEDEKIAH (NBD p. 1278) 586, Baldwin, Joyce G. - THE HISTORY OF ISRAEL (NBC p. 24) 587, Ball, C.J. - CHRONICLES (Ell, p. 211) 588, Barabas, S. - HAMATH (ZPEB Vol. 3 p. 22) 587?, Barber, Cyril J. - NEHEMIAH [p.15 (2 prior deportations, 605&597)] 586, Barker, Kenneth L. - ZECHARIAH (EBC Vol. 7 p. 612) 586, Barlow, George - KINGS (PREACHER'S HOMILETIC COMMENTARY p. 648) 587, Barnes, W. Emery - EZEKIEL (NC p. 523) 586, Baron, Salo W. - ECONOMIC HISTORY OF THE JEWS (p. 8) 586, Baron, David - THE VISIONS AND PROPHECIES OF ZECHARIAH (p. 34) 587, Barr, James - DANIEL (PCII p. 592) 586, Barrington, Porter L. - JEREMIAH (CLB p. 710) 586, Barrois, Georges A. - CHRONOLOGY, METROLOGY etc (IB p. 142) 587, Barry, Alfred 1 KINGS (Ell, p. 6) 586, Barton, George A. - ARCHAEOLOGY AND THE BIBLE (p. 199) 586, Barwell, B.O. - KING, KINGSHIP (NBD p. 655) 587, Baxter, J. Sidlow - EXPLORE THE BOOK (Vol. 3 p. 280) 587, Beard, J.R. - ZEDEKIAH (PCBE Vol. 3 p. 1745) 588, Beasley-Murray, G.R. - EZEKIEL (NBC p. 668) 586, Beck, H.F. - GOUGING EYES (IDB Vol. 2 p. 450) 586, Bedale, C.L. - THE NATIONS CONTEMPORARY WITH ISRAEL (PCI p. 61) 586, Bennett, W.H. - THE THEOLOGY OF THE OLD TESTAMENT (p. 51) 586, Bentzen, Aage - INTRODUCTION TO THE OLD TESTAMENT (Vol. 2 p. 224) 587, Bertholet, Alfred - A HISTORY OF HEBREW CIVILIZATION (p. 375) 586, Bevan, Edwyn - THE APOCRYPHA (NC p. 24) 586, Bewer, Julius A. - OBADIAH (ICC p. 37) 586, Bickerman, Elias - FROM EZRA TO THE LAST OF THE MACCABEES (p. 4) 586, Biederwolf, William - THE SECOND COMING BIBLE COMMENTARY (p.152) 588, Bimson, John J. - REDATING THE EXODUS AND CONQUEST (p. 75) 587, Binns, L.Elliot - DANIEL (NC p. 545) 586, Bird, T.E. - THE PSALMS (CCHS, p. 457) 586, Birdsall, J.N. - ALPHABET (ZPEB Vol. 114) 586, Blackman, E.C. - JUSTIFICATION, JUSTIFY (IDB Vol .2 p. 1028) 586, Blackwood, Andrew - PREACHING FROM PROPHETIC BOOKS (p. 173) 586, Blaikie, William G. - MANUAL OF BIBLE HISTORY [p. 342 (3 deportations, 607&599)] 588, Blank, Sheldon H. - PROPHETIC FATIH IN ISAIAH (p.49) 586, Blenkinsopp, Joseph - DEUTERONOMY (JBC p.119) 587, Blue, J. Ronald - HABAKKUK (BKC Vol. 1 p. 1506) 586, Bowling, A. GEDALIAH (ZPEB Vol. 2 p. 669) 583, Bowman, Raymond A. - EZRA (IB Vol. 3 p. 574) 586, Box, G.H. - EZRA (HDB p. 253) 586, Boyer, Paul - WHEN TIME SHALL BE NO MORE (p.24) 586, Breasted, J.H. - A HISTORY OF EGYPT (p. 490) 586, Bright, John - THE KINGDOM OF GOD (p.114) 587, Brockington, L.H. - JOEL (PCII p. 616) 586, Brooks, Richard - GREAT IS YOUR FAITHFULNESS (p. 8) 586, Brown, Colin - DAY OF THE LORD (ZPEB Vol. 2 p. 46) 587, Brown, Charles R. - JEREMIAH (p. vi) 586, Browne, L.E. - HISTORY OF ISRAEL: POST-EXILIC (PCII p. 126) 586, Brownlee, William H. - EZEKIEL (IB.1V p. 411) 586, Bruce, F.F. - THE BOOK AND THE PARCHMENTS (p. 126) 587, Brueggemann, Walter - JEREMIAH 1-25: TO PLUCK UP, TO TEAR DOWN (p. 1) 587, Bullock, C. Hassell - INTRODUCTION TO THE OLD TESTAMENT POETIC BOOKS p.30 586, Bullough, S. - ABDIAS (CCHS, p. 666) 586, Burrows, Millar - JERUSALEM (IDB, Vol. 2 p. 852) 587, Bush, Frederic W. - OLD TESTAMENT SURVEY (p. 418) 586, Caldecott, W. Shaw - TEMPLE (ISBE p. 2934) 586, Campbell, Donald K. - DANIEL: DECODER OF DREAMS (p. 8) 586, Campbell, Edward F. - THE BIBLE AND THE ANCIENT NEAR EAST (Chronological Bibliography&Charts p. 292) 587, Carmody, John - THEOLOGY OF HISTORY IN THE OLD TESTAMENT (BTR, p. 173) 587, Carpenter, N. Bob - LAMENTATIONS (CLB p. 771) 586, Carson, John T. - ZEPHANIAH (NBC p. 777) 587, Carstensen, Roger N. - HAGGAI (INT. 1 Vol. p. 502) 586, Cashdan, Eli - SONCINO BOOKS: THE TWELVE PROPHETS (p. 259) 586, Castle, E.B. ANCIENT HISTORY AND TODAY (p. 165) 586, Cawley, F. - JEREMIAH (NBC p. 658) 586, Cazelles, Henri - OLD TESTAMENT BIBLICAL CRITICISM (IDB, Vol. 5 p. 101) 587/586, Challoner, Richard, Ed. - THE HOLY BIBLE TRANSLATED FROM THE LATIN VULGATE (p. 457) 588, Charles, R.H. - DANIEL (Cent p.106) 586, Charlesworth, J.H. - THE OLD TESTAMENT PSEUDEPIGRAPHA (Vol. 1 p. 616) 587, Chesnut, J. - Stanley - THE OLD TESTAMENT UNDERSTANDING OF GOD (p. 110) 586, Cheyne, T.K. - JEREMIAH: HIS LIFE AND TIMES (p. 1) 586, Childs, Brevard S. - INTRODUCTION TO THE OLD TESTAMENT AS SCRIPTURE (p. 346) 587, Chisholm, Robert B. Jr - JOEL (BKC Vol. 1 p. 1409) 586, Christie, W.M. - SYRIA (ISBE p. 2883) 586, Clements, R.E. - ISAIAH 1-39 (p. 6) 587, Clinton, H.F. - FASTI HELLENICI (Vol. 1 p. 328) 587, Coad, F.Roy - HAGGAI (IBC p. 959) 587, Cogan, Mordecai - 2 KINGS (AB p. 341) 586, Cohen, S. - EDOM, EDOMITES (IDB, Vol. 2 p. 26) 586, Cohu, J.R. - THE BIBLE AND MODERN THOUGHT (p. 181) 586, Coker, W.B. - HAZOR (ZPEB Vol. 3 p. 52) 587?, Coleman, N.D. - THE APOCRYPHA (NC p. 58) 587, Conroy, Charles - 1,2 SAMUEL, 1,2 KINGS (OTM p. 263) 587/586, Constable, Thomas L. - 2 KINGS (BKC Vol. 1 p. 586) 586, Cook, Stanley A. - AN INTRODUCTION TO THE BIBLE (p. 48) 586, Cook, F.C. - HABAKKUK (Cook p. 654) 588, Cooke, G.A. - EZEKIEL (ICC, p. xviii) 586, Cornfeld, Gaalyah - ARCHAEOLOGY OF THE BIBLE (p. 167) 586, Cornill, Carl INTRODUCTION TO THE CANONICAL BOOKS OF THE O.T. (p. 317) 586, Couturier, Guy P. - JEREMIAH (JBC p. 301) 587, Craigie, Peter C. - TWELVE PROPHETS (DSB Vol. 1 p. 208) 587, Crane, Thomas ISRAEL'S DEUTERONOMIC THEOLOGIANS (BTR p.183) 587, Crapps, Robert W. - PEOPLE OF THE COVENANT (2nd ed. p. 396) 587, Crichton, James - GEDALIAH (ISBE p. 1181) 586, Culver, Robert D. - DANIEL (WBC p. 771) 587, Cumming, J. Elder - THE BOOK OF ESTHER (p. 25) 586?, Cundall, A.E. - EZRA AND NEHEMIAH (NBC p. 401) 586, Cunliffe-Jones, H. - JEREMIAH (TB p. 285) 587, Currey, G. - EZEKIEL (Cook p. 113) 588, Dahlberg, Bruce T. - JESHUA (IDB Vol. 2 p. 867) 586, Dake, Finis Jennings - DAKE'S ANNOTATED REFERENCE BIBLE (OT p. 805) ca 616, Daniel-Rops, Henri - ISRAEL AND THE ANCIENT WORLD (p. 275) 586, Davey, C.J. - LACHISH (NDB, p. 669) 587, Davidson, A.B. NAHUM, HABAKKUK AND ZEPHANIAH (p. 46) 586, Davies, T. Witton - THE PSALMS (Cent Vol. 2 p. 46) 586, Davis, John J. A HISTORY OF ISRAEL FROM CONQUEST TO EXILE (p. 487) 586, Davison, W.T. - PROPHECY, PROPHETS (HDB p. 758) 586, Dawe, H. A. - THE ANCIENT NEAR EAST (p. 123) 586, De Vries, S.J. - CHRONOLOGY OF THE OLD TESTAMENT (IDB Vol. 1 p. 596) 586, Deane, H. - DANIEL (Ell, Vol. 5 p. 385) 588, Delitzsch, Franz - PSALMS (KD Vol. 2 p. 328) 588, Dentan, R.C. - KINGS, CHRONICLES [Lay p.154 (70 years till temple rebuilt)] 587, Dever, William G. - GEZER (IDB, Vol. 5 p. 363) 587/586, Dillard, Raymond B - INTRODUCTION TO THE OLD TESTAMENT (p. 304) 587, Dimont, Max I. - JEWS, GOD & HISTORY (p. 62) 586, Dodd, C.H. - THE BIBLE TO-DAY (p. 33) 586, Douglas, Emmett - EZEKIEL (CLB p. 778) 586?, Drake, W. - ZECHARIAH (Cook pp. 717-18) 588, Drinkard, Joel F. - JEREMIAH 1-25 (Word p. 5) 587, Driver, S.R. - INTRODUCTION TO THE LITERATURE OF THE OLD TESTAMENT (p. 298) 586, Drumwright, H.L., Jr. - DIASPORA (ZPEB Vol. 2 p. 119) 586, Duff, Archibald LAMENTATIONS (PCI p. 496) 586, Dumbrell, W.J. - COVENANT AND CREATION (p. 164) 587, Dumm, Demetrius R. - TOBIT, JUDITH, ESTHER (JBC p. 625) 587, Duncan, J.G. - THE ACCURACY OF THE OLD TESTAMENT (p. 107) 586?, Dunkin, John R. - DANIEL (CLB p. 829) 587?, Durant, Will - OUR ORIENTAL HERITAGE (p. 114) 586, Dyer, Charles H. - JEREMIAH (BKC Vol. 1 p. 1127) 586, Dyrness, William - THEMES IN OLD TESTAMENT THEOLOGY (p. 220) 587, Eadie, John - BIBLE CYCLOPEDIA (p. 362) 588, Easton, Stewart C. - A BRIEF HISTORY OF THE WESTERN WORLD (p. 401) 586, Eddrup, E.P. - 1 ESDRAS (COT) ca 588, Edersheim, Alfred - PROPHECY AND HISTORY [p. 322 (sets final deportation in 584)] 588*, Edwards, J.J. - BARUCH (ZPEB Vol. 1 p. 482) 586, Eichrodt, Walther - EZEKIEL (OTL p. 6) 587, Eiselen, F.C. - THE PENTATEUCH -- ITS ORIGIN AND DEVELOPMENT (ABC p. 143) 586, Eissfeldt, Otto - THE OLD TESTAMENT: AN INTRODUCTION (p. 503) 587, Ellis, Peter F. - 1, 2 KINGS (JBC p. 179) 587, Ellisen, Stanley A. - KNOWING GOD'S WORD (p. 236) 586, Ellison, H.L. - 1 & 2 CRONICLES (NBC p. 393) 587, Elmslie, W.A.L. - HOW CAME OUR FAITH (p. 14) 586, English, E. Schuyler, ed. - THE NEW SCHOFIELD REFERENCE BIBLE (p. 258) 586, Erith, L.E.P. - THE HISTORY OF ISRAEL (NC p. 184) 586, Evans, William - THE BOOK OF BOOKS (p. 197) 587, Everson, A. Joseph - DAY OF THE LORD (IDB Vol. 5 p. 209) 587, Fallows, Samuel, ed. - BARUCH (PCBE Vol. 1 p. 243) 588?, Farrar, F.W. - THE BOOK OF DANIEL (p. 333) 588, Fausset, A.R. - ZECHARIAH (JFB p. 717) 588, Feinberg, Paul D. - TRADITION AND TESTAMENT (p. 197) 586, Feinberg, Charles Lee - ZECHARIAH (WBC p. 899) 586, Fenton, Ferrar - THE HOLY BIBLE IN MODERN ENGLISH (p. 408) 588, Filson, Floyd V. - BIBLICAL ARCHAEOLOGIST READER [ed. Wright/Freedman (p. 192)] 587, Findlay, G.G. - BARUCH (HDB p. 85) 586, Finegan, Jack - LIGHT FROM THE ANCIENT PAST (Vol. 1 p. 192) 586, Fink, Paul R. - OBADIAH (LBC p. 1716) 586, Fisch, S. - EZEKIEL (Sonc, p. 225) 586, Fitzgerald, Aloysius - BARUCH (JBC p. 614) 587, Flanders, Henry J., Jr - PEOPLE OF THE COVENANT [2nd ed. (p. 396)] 587, Ford, Desmond - DANIEL (p. 35) 587, Forestell, J.Terence - PROVERBS (JBC p. 496) 587, Fosdick, H.E. - A PILGRIMAGE TO PALESTINE (p. 118) 586, Francisco, Clyde T. - STUDIES IN JEREMIAH (p. 1) 587, Freedman, H. - SONCINO BOOKS OF THE BIBLE - JEREMIAH (p. ix) 586, Freedman, David N. - CANON OF THE OLD TESTAMENT (IDB, Vol. 5 p. 131) 587, Freehof, Solomon B. - PREFACE TO SCRIPTURE: ... JEWISH TRADITION (p. 122) 586, Freeman, Hobart E. - INTRODUCTION TO THE OLD TESTAMENT PROPHETS (p. 241) 586, Fritsch, Charles T. - 1 CHRONICLES (IB.1 Vol. p. 208) 586, Frost, Stanley Brice - OLD TESTAMENT APOCALYPTIC (p. 87) 587, Fuller, J.M. - DANIEL (Cook p. 238) 588, Fuller, Reginald H. - THE BOOK OF THE ACTS OF GOD (p. 168) 587, Gaebelein, Arno C. - THE PROPHET DANIEL (p. 11) 587, Garner, G.G. - FORTIFICATION & SIEGECRAFT (NBD, p. 392) 586,

Vai oliko ne tässä:

Gasque, W. Ward - OBADIAH (IBC p. 914) 587/586, Gates, John T. - 1 KINGS (WBC p. 308) 586, Geddie, William, ed. - CHAMBERS BIOGRAPHICAL DICTIONARY [3rd ed. 1935 (p. 689)] 586, Geikie, Cunningham - HOURS WITH THE BIBLE: FROM MANASSEH TO ZEDEKIAH (p. 394) 588, Geisler, Norman L. - A GENERAL INTRODUCTION TO THE BIBLE (p. 240) 586, Genung, John F. - ZEDEKIAH (ISBE p. 3142) 586, Gersh, Harry - THE SACRED BOOKS OF THE JEWS (p. 81) 586, Getz, Gene A. - NEHEMIAH (BKC Vol. 1 p. 673) 586, Giacumakis, G., Jr - BROOCH (ZPEB Vol. 1 p. 656) 587, Gifford, E.H. - BARUCH [APOCRYPHA ed, WACE Vol. 2 (p. 243)] 588, Gigot, Francis E. - SPECIAL INTRO. TO THE STUDY OF THE OLD TESTAMENT (Vol. 1 p. 43) 586, Gilbert, Martin - JEWISH HISTORY ATLAS (p. 6) 586, Glazebrook, M.G. - STUDIES IN THE BOOK OF ISAIAH (p. xv) 586, Gleig, G.R. - THE HISTORY OF THE BIBLE (Vol. 2 p. 109) 586, Goddard, Burton L. - MALACHI (WBC p. 914) 586, Gold, V.R. - BETH-SHEMESH (IDB Vol. 1 p. 403) 587, Goldingay, J.E. - BOOKS OF KINGS (NBD p. 661) 587, Golub, Jacob S. - IN THE DAYS OF THE FIRST TEMPLE (p. 155) 586, Goodman, H.G. - THE STORY OF PROPHECY (p. 185) 586, Goodspeed, Edgar J - HOW TO READ THE BIBLE (p. 91) 586, Gordon, A.R. - THE PROPHETS OF THE OLD TESTAMENT (p. 190) 586, Gordon, R.P. - PAPYRI AND OSTRACA (NBD p. 873) 587, Gotch, F.W. - JEREMIAH (PCBE Vol. 2 p. 920) 586, Gottwald, Norman K. - HEBREW POETRY (IDB Vol. 3 p. 837) 586, Gowan, Donald E. - BRIDGE BETWEEN THE TESTAMENTS (p. 12) 587, Graham, William C. - ZEPHANIAH (ABC p. 813) 586, Gray, John - ARCHAEOLOGY & THE OLD TESTAMENT (p. 180) 586, Gray, G.B. - THE BOOK OF ISAIAH (HDB p. 390) 586, Graybill, J.F. - JEREMIAH (WBC p. 659) 587, Griffith, F.L. - HOPHRA (HDB p. 362) 586, Grogan, Geoffrey W. - ISAIAH (EBC Vol. 6 p. 6) 587, Grubb, Edward - THE BIBLE: ITS NATURE AND INSPIRATION (p. 106) 586, Grun, Bernard - THE TIMETABLES OF HISTORY (p. 10) 581?, Guiladi, Yael - ONE JERUSALEM (p. 73) 587, Guillaume, A. - 1 & 2 KINGS (NC p. 273) 586, Guinness, H. Grattan - LIGHT FOR THE LAST DAYS (p. 49) 587, Gulston, Charles - JERUSALEM: THE TRAGEDY & THE TRIUMPH (p. 88) 586, Guthrie, Harvey H. - ISRAEL'S SACRED SONGS (p. 167) 587, Haggai, John - HAGGAI (CLB p. 907) 586, Hagner, D.A. - BOOK OF BARUCH (ZPEB Vol. 1 p. 484) 586?, Haldar, Alfred - RIBLAH (IDB Vol. 4 p. 78) 586, Hamilton, R.W. - LACHISH (IDB Vol. 3 p. 54) 586, Hammer, Raymond - THE BOOK OF DANIEL (p. 8) 586, Hannah, John D. - ZEPHANIAH (BKC Vol. 1 p. 1525) 586, Hanson, Paul D. - APOCALYPTICISM (IDB Vol.5 p. 32) 587, Harford, J. Battersby - STUDIES IN THE BOOK OF EZEKIEL (p. 2) 586, Harrelson, Walter - INTERPRETING THE OLD TESTAMENT (p. 227) 586, Harris, R. Laird - CANON OF THE OLD TESTAMENT (ZPEB Vol.1 p. 717) 586, Harrison, R.K. - INTRODUCTION TO THE OLD TESTAMENT (p. 832) 586, Hartman, Harvey D. - 2 KINGS (LBC p. 745) 586, Hartman, Louis F. - DANIEL (JBC p. 447) 587, Harvey-Jellie, W. - 1 & 2 CHRONICLES (Cent p. 324) 587, Hayes, John H. - AN INTRODUCTION TO THE OLD TESTAMENT STUDY (p. 218) 586?, Heaton, E.W. - THE OLD TESTAMENT PROPHETS (p. 83) 586, Heinisch, Paul - THEOLOGY OF THE OLD TESTAMENT (p. 315) 587, Helmbold, A.K. - OBADIAH (ZPBE Vol. 4 p. 479) 586, Hempel, Johannes - ETHICS IN THE OLD TESTAMENT (IDB Vol.2 p. 157) 587, Henderson, Ebenezer - THE 12 MINOR PROPHETS (p. 186) 588, Hengstenberg, E.W. - CHRISTOLOGY OF THE OLD TESTAMENT (p. 921) 588, Henry, Matthew - COMMENTARY ON THE WHOLE BIBLE (Vol. 2 p. 1027) 588, Herbert, A.S. - LAMENTATIONS (PCII p. 563) 586, Heschel, Abraham J. - THE PROPHETS (p. 135) 587, Higginson, R.E. - ZECHARIAH (NBC p. 790) 586, Hoaglind, Richard B. - WORLD HISTORY THE EASY WAY (p. 26) 586, Hobbs, Helen - THE PROPHETS SPEAK (p. 68) 587, Hoffner, H.A., Jr - AMMON, AMMONITES (ZPEB Vol. 1 p. 139) 587?, Holladay, William L. - JEREMIAH THE PROPHET (IDB Vol. 5 p. 471) 587, Hooke, S.H. - THE RELIGIOUS INSTITUTIONS OF ISRAEL (PCII p. 147) 586, Horton, R.F. - MINOR PROPHETS (Vol. 1 p. 185) 586, How, J.C.H. - EZRA & NEHEMIAH (NC p. 293) 586, Hubbard, D.A. - BOOK OF LAMENTATIONS (NBD p. 671) 587, Huey, F.B., Jr - JEREMIAH (BSC p. 121) 587, Hunt, Joseph Ignatius - EXCURSUS: ISRAEL AND HER NEIGHBORS (JBC p. 210) 587/586, Hyatt, J.P. - AMOS (PCII p. 618) 586, Irwin, W.A. - THE PROBLEM OF EZEKIEL (p. 68) 586, Jacob, Edmond - THEOLOGY OF THE OLD TESTAMENT (p. 187) 587, Jamieson, H.M. - BETHEL (ZPEB Vol. 1 p. 532) 587, Jantz, Elmer A. - EZEKIEL (LBC p. 1595) 586, Jeffery, Arthur - DANIEL (IB Vol. 6 p. 352) 587, Jenni, E. - DAY OF THE LORD (IDB Vol. 1 p. 785) 587, Jennings, A.C. - HAGGAI (Ell, Vol. 5 p. 550) 586, Jensen, Irving L. - JEREMIAH: PROPHET OF JUDGMENT (p. 117) 586, Jensen, Joseph - GOD'S WORLD TO ISRAEL (p. 298) 587, Johnson, Otto, ed. - 1997 INFORMATION PLEASE ALMANAC (p. 97) 586, Johnson, Aubrey R. - PROCLAMATION & PRESENCE [ed. R. Durham/Porter (p. 257)] 587, Jones, Alexander, ed. - THE JERUSALEM BIBLE (p. 1069) 587, Jones, Douglas R. - ISAIAH -- II & III (PCII p. 519) 586, Jordan, W.G. - THE OLD TESTAMENT AND SCIENCE (ABC p. 125) 586, Kaiser, Walter C.,Jr - TOWARD AN OLD TESTAMENT THEOLOGY (p. 236) 586, Kaiser, Otto - ISAIAH 13-39 (OTL p. 410) 587, Kapelrud, A. - PHOENICIA (IDB Vol. 1 p. 803) 587, Kaufmann, Yehezkel - THE RELIGION OF ISRAEL (p. 410) 587, Kautzsch, E. - LITERATURE OF THE OLD TESTAMENT (p. 192) 586, Kay, D.M. - CANON OF THE OLD TESTAMENT (HDB p. 112) 586, Keil, C.F. - KEIL-DELITZSCH COMMENTARY (KINGS p. 190) 588, Keller, Werner - THE BIBLE AS HISTORY (p. 295) 587, Kelley, Page H. - JEREMIAH 1-25 (Word p. 5) 587, Kellogg, Samuel - THE BOOK OF LEVITICUS (Exp p. 529) 586, Kelso, J.L. - BETHEL (IDB Vol. 1 p. 392) 587, Kenedy,& Sons (pub.) - THE HOLY BIBLE DOUAY/CONFRATERNITY [(p. 353) NT] 586, Kennedy, A.R.S. - ARK (HDB p. 49) 587, Kennett, R.H. - HAGGAI (PCI p. 572) 586, Kent, C.F. - BIBLICAL GEOGRAPHY AND HISTORY (p. 194) 586, Kenyon, Kathleen - ARCHAEOLOGY IN THE HOLY LAND (p. 289) 587, Kepler, Thomas S. - DREAMS OF THE FUTURE (p. 23) 586, Kidner, Derek - ISAIAH (NBC p. 588) 587, Kirkpatrick, A.F. - THE DOCTRINE OF THE PROPHETS (p. 534) 586, Kitchen, Kenneth A. - ARK OF THE COVENANT (NBD, p. 82) 587, Kitto, John - DAILY BIBLE ILLUSTRATIONS (Vol. 2 p. 304) 587, Klausner, Joseph - THE MESSIANIC IDEA IN ISRAEL (p. 70) 587, Kleinert, Paul - HABAKKUK (Lange Vol. 7 p. 5) 588, Kligerman, Aaron J. - MESSIANIC PROPHECY IN THE OLD TESTAMENT (p. 148) 586, Knight, George A.F. - DEUTERO ISAIAH (p. 28) 587, Kraeling, Emil G. - BIBLICAL ARCHAEOLOGIST READER [ed. Wright/Freedman (p. 142)] 586, Kraft, Charles F. - AMOS (IB.1 Vol. p. 476) 586, Kroll, F. Gerald - LAMENTATIONS (LBC p. 1526) 586, Kuist, H.T. - JEREMIAH (Lay p. 11) 587, La Sor, W. Sanford - 1 AND 2 KINGS (NBC p. 368) 587/586, Laetsch, Theodore - JEREMIAH (p. 11) 586, Lambert, D. etc - THE BOOK OF KEY FACTS (p. 11) 586, Landes, G.M. - AMMON (IDB Vol. 1 p. 112) 586?, Lapp, Nancy L. - POTTERY (IDB Vol. 5 p. 676) 587, Lattey, C. - JEREMIAS (CCHS p. 575) 587, Launay, A.J. - DICTIONARY OF CONTEMPORARIES (p. 7) 597, Lawson, J. Gilchrist - THE MARKED REFERENCE BIBLE (Chronology p. 8) 587, Leahy, M. - LAMENTATIONS (CCHS p. 592) 586, Lehrman, S.N. - HABAKKUK (Sonc p. 211) 586, Leonard, Paul E. - JOEL (IBC p. 889) 587, Leslie, Elmer A. - THE CHRONOLOGY OF THE OLD TESTAMENT (ABC p. 111) 586, Leupold, H.C. - EXPOSITION OF ISAIAH (Vol. 2 p. 23) 587, Levine, Baruch A. - PRIESTS (IDB Vol. 5 p. 687) 587, Levy, David - JOEL: THE DAY OF THE LORD (p. ix) 587, Lewis, J.P. - EKRON, EKRONITE (ZPEB Vol. 2 p. 260) 587, Lilley, J. - JEHOIACHIN (ZPEB Vol. 3 p. 419) 587?, Lindblom, J. - PROPHECY IN ANCIENT ISRAEL (p. 389) 586, Lindsey, F. Duane - HAGGAI (BKC Vol. 1 p. 1537) 586, Livingston, G. Herbert - OBADIAH (WBC p. 839) 587/586, Livingston, D.H. - ELIAKIM (ZPEB Vol. 2 p. 281) 587?, Lofthouse, W.F. - JEREMIAH AND THE NEW COVENANT (p. vii) 586, Longman, Tremper III - INTRODUCTION TO THE OLD TESTAMENT (p. 304) 587, Lowe, W.H. - ZECHARIAH (Ell, Vol. 5 565) 588, Luck, G. Coleman - DANIEL (p. 15) 588, Ludwigson, R. - A SURVEY OF BIBLE PROPHECY (p. 179) 586, Lumby, J.R. - 2 KINGS (Cam p. lii) 587, Lupton, J.H. - 1 ESDRAS (APOCRYPHA ed. Wace Vol. 1 p. 23) 588, M'Caw, Leslie S. - THE PSALMS (NBC p. 501) 586, M'Neile, A.H. - THE HISTORY OF ISRAEL (PCI p. 68) 586, Macalister, R.A.S. - PALESTINE (HDB p. 674) 586, Mackenzie, Donald A. - MYTHS OF BABYLONIA AND ASSYRIA (p. 489) 587?, Maclean, H.B. - ZEDEKIAH (IDB Vol. 4 p. 948) 587, MacRae, A.A. - PROPHETS AND PROPHECY (ZPEB Vol.4 p. 900) 586, Magnusson, M., ed. - CHAMBERS BIOGRAPHICAL DICTIONARY (5th ed., 1990 p. 1070) 586, Mangan, Celine - 1,2 CHRONICLES, EZRA, NEHEMIAH [p. 145 (OT)] 587, Mare, W.H. GAZA (ZPEB Vol. 2 p. 664) 587?, Marshall, I.Howard - 1 KINGS-2CHRONICLES (SU p. 47) 587, Martin, John A. - EZRA (BKC Vol. 1 p. 651) 586, Martin, Charles G. - 1 & 2 KINGS (IBC p. 395) 587, Masterman, E.W.G. - JERUSALEM (ISBE p. 1616) 586, Mauchline, J. - I & II KINGS (PCII p. 338) 586, Mauro, Philip - THE WONDERS OF BIBLE CHRONOLOGY (p. 73) 507, May, Herbert G. - EZEKIEL (IB Vol. 6 p. 44) 586, May, H.G. - HISTORY OF ISRAEL TO THE EXILE (PCII p. 125) 586, McCasland, S.V. - THE RELIGION OF THE BIBLE (p. 113) 587, McConville, J.G. - EZRA, NEHEMIAH & ESTHER (DSB p. 1) 587, McCurdy, James F. - HAGGAI (Lange Vol. 7 p. 8) 588, McDowell, Josh - DANIEL IN THE CRITICS' DEN (p. 48) 586, McFadyen, J.E. - HAGGAI (ABC p. 815) 587, McGee, J.Vernon - THRU THE BIBLE (Vol. 3 p. 436) 586, McKenzie, J.L. - THE TWO-EDGED SWORD (p. 22) 587, McNamara, Martin - TARGUM AND TESTAMENT (p. 20) 587, McNeill, W.H. - THE RISE OF THE WEST (p. 179) 586, McNichol, John - THINKING THROUGH THE BIBLE (Vol. 2 p. 70) 586, Meek, Theophile J, - LAMENTATIONS (IB Vol. 6 p. 5) 586, Mendenhall, G.E. - ELECTION (IDB Vol. 2 p. 80) 587, Mercer, Samuel A.B. - EXTRA-BIBLICAL SOURCES FOR HEBREW & JEWISH HISTORY (p. 197) 586, Merrill, Eugene H. - 2 CHRONICLES (BKC Vol. 1 p. 648) 586, Meyer, F.B. - JEREMIAH: PRIEST AND PROPHET (p. 8) 589, Meyrick, Prebendary - OBADIAH (Cook p. 565) 588, Micklem, Nathaniel - PROPHECY AND ESCHATOLOGY (p. 66) 586, Mihelic, Joseph - MOLTEN SEA (IDB Vol. 3 p. 541) 587/586, Millard, A.R. - TEMPLE (NBD p. 1169) 587, Miller, Adam W. - INTRODUCTION TO THE OLD TESTAMENT (p. 141) 587, Miller, J. Maxwell - THE OLD TESTAMENT AND THE HISTORIAN (p. 87) 587/586, Mitchell, T.C. - CHRONOLOGY (NBD, p. 193) 587586, Moller, Wilhelm - EZEKIEL (ISBE p. 1072) 586, Montefiore, C.G. - THE ORIGIN & GROWTH OF RELIGION ... ANCIENT HEBREWS (p. 207) 586, Montgomery, James A. - DANIEL (ICC, p. 114) 586, Moore, George F. - THE LITERATURE OF THE OLD TESTAMENT (p. 100) 586, Moorehead, W.G. - OUTLINE STUDIES IN THE BOOKS OF THE OLD TESTAMENT (p. 262) 588/589, Morgenstern, Julian - SOCIAL & ECONOMIC DEVELOPMENT OF ISRAEL (IDB2/768) 586, Moriarty, Frederick L. - ISAIAH 1-39 (JBC p. 280) 587, Morris, Herbert - TESTIMONY OF THE AGES (p. 554) 588?, Morrish, G. (pub.) - THE DATES AND CHRONOLOGY OF SCRIPTURE (p. 42) 588, Morton, W.H. - NETOPAH (IDB Vol. 3 p. 541) 587, Morton, H.V. - THROUGH THE LANDS OF THE BIBLE (p. 72) 586, Moscati, Sabatino - THE FACE OF THE ANCIENT ORIENT (p. 248) 586, Motyer, J.A. - PROPHECY, PROPHETS (NBD p. 977) 587, Mowinckel, Sigmund - HE THAT COMETH (p. 10) 587, Muilenburg, James - THE HISTORY OF THE RELIGION OF ISRAEL (IB Vol. 1 p. 329) 586, Murphy, Roland E. - PSALMS (JBC p. 589) 587,

Markku_Meilo kirjoitti:

Vai oliko ne tässä:

Gasque, W. Ward - OBADIAH (IBC p. 914) 587/586, Gates, John T. - 1 KINGS (WBC p. 308) 586, Geddie, William, ed. - CHAMBERS BIOGRAPHICAL DICTIONARY [3rd ed. 1935 (p. 689)] 586, Geikie, Cunningham - HOURS WITH THE BIBLE: FROM MANASSEH TO ZEDEKIAH (p. 394) 588, Geisler, Norman L. - A GENERAL INTRODUCTION TO THE BIBLE (p. 240) 586, Genung, John F. - ZEDEKIAH (ISBE p. 3142) 586, Gersh, Harry - THE SACRED BOOKS OF THE JEWS (p. 81) 586, Getz, Gene A. - NEHEMIAH (BKC Vol. 1 p. 673) 586, Giacumakis, G., Jr - BROOCH (ZPEB Vol. 1 p. 656) 587, Gifford, E.H. - BARUCH [APOCRYPHA ed, WACE Vol. 2 (p. 243)] 588, Gigot, Francis E. - SPECIAL INTRO. TO THE STUDY OF THE OLD TESTAMENT (Vol. 1 p. 43) 586, Gilbert, Martin - JEWISH HISTORY ATLAS (p. 6) 586, Glazebrook, M.G. - STUDIES IN THE BOOK OF ISAIAH (p. xv) 586, Gleig, G.R. - THE HISTORY OF THE BIBLE (Vol. 2 p. 109) 586, Goddard, Burton L. - MALACHI (WBC p. 914) 586, Gold, V.R. - BETH-SHEMESH (IDB Vol. 1 p. 403) 587, Goldingay, J.E. - BOOKS OF KINGS (NBD p. 661) 587, Golub, Jacob S. - IN THE DAYS OF THE FIRST TEMPLE (p. 155) 586, Goodman, H.G. - THE STORY OF PROPHECY (p. 185) 586, Goodspeed, Edgar J - HOW TO READ THE BIBLE (p. 91) 586, Gordon, A.R. - THE PROPHETS OF THE OLD TESTAMENT (p. 190) 586, Gordon, R.P. - PAPYRI AND OSTRACA (NBD p. 873) 587, Gotch, F.W. - JEREMIAH (PCBE Vol. 2 p. 920) 586, Gottwald, Norman K. - HEBREW POETRY (IDB Vol. 3 p. 837) 586, Gowan, Donald E. - BRIDGE BETWEEN THE TESTAMENTS (p. 12) 587, Graham, William C. - ZEPHANIAH (ABC p. 813) 586, Gray, John - ARCHAEOLOGY & THE OLD TESTAMENT (p. 180) 586, Gray, G.B. - THE BOOK OF ISAIAH (HDB p. 390) 586, Graybill, J.F. - JEREMIAH (WBC p. 659) 587, Griffith, F.L. - HOPHRA (HDB p. 362) 586, Grogan, Geoffrey W. - ISAIAH (EBC Vol. 6 p. 6) 587, Grubb, Edward - THE BIBLE: ITS NATURE AND INSPIRATION (p. 106) 586, Grun, Bernard - THE TIMETABLES OF HISTORY (p. 10) 581?, Guiladi, Yael - ONE JERUSALEM (p. 73) 587, Guillaume, A. - 1 & 2 KINGS (NC p. 273) 586, Guinness, H. Grattan - LIGHT FOR THE LAST DAYS (p. 49) 587, Gulston, Charles - JERUSALEM: THE TRAGEDY & THE TRIUMPH (p. 88) 586, Guthrie, Harvey H. - ISRAEL'S SACRED SONGS (p. 167) 587, Haggai, John - HAGGAI (CLB p. 907) 586, Hagner, D.A. - BOOK OF BARUCH (ZPEB Vol. 1 p. 484) 586?, Haldar, Alfred - RIBLAH (IDB Vol. 4 p. 78) 586, Hamilton, R.W. - LACHISH (IDB Vol. 3 p. 54) 586, Hammer, Raymond - THE BOOK OF DANIEL (p. 8) 586, Hannah, John D. - ZEPHANIAH (BKC Vol. 1 p. 1525) 586, Hanson, Paul D. - APOCALYPTICISM (IDB Vol.5 p. 32) 587, Harford, J. Battersby - STUDIES IN THE BOOK OF EZEKIEL (p. 2) 586, Harrelson, Walter - INTERPRETING THE OLD TESTAMENT (p. 227) 586, Harris, R. Laird - CANON OF THE OLD TESTAMENT (ZPEB Vol.1 p. 717) 586, Harrison, R.K. - INTRODUCTION TO THE OLD TESTAMENT (p. 832) 586, Hartman, Harvey D. - 2 KINGS (LBC p. 745) 586, Hartman, Louis F. - DANIEL (JBC p. 447) 587, Harvey-Jellie, W. - 1 & 2 CHRONICLES (Cent p. 324) 587, Hayes, John H. - AN INTRODUCTION TO THE OLD TESTAMENT STUDY (p. 218) 586?, Heaton, E.W. - THE OLD TESTAMENT PROPHETS (p. 83) 586, Heinisch, Paul - THEOLOGY OF THE OLD TESTAMENT (p. 315) 587, Helmbold, A.K. - OBADIAH (ZPBE Vol. 4 p. 479) 586, Hempel, Johannes - ETHICS IN THE OLD TESTAMENT (IDB Vol.2 p. 157) 587, Henderson, Ebenezer - THE 12 MINOR PROPHETS (p. 186) 588, Hengstenberg, E.W. - CHRISTOLOGY OF THE OLD TESTAMENT (p. 921) 588, Henry, Matthew - COMMENTARY ON THE WHOLE BIBLE (Vol. 2 p. 1027) 588, Herbert, A.S. - LAMENTATIONS (PCII p. 563) 586, Heschel, Abraham J. - THE PROPHETS (p. 135) 587, Higginson, R.E. - ZECHARIAH (NBC p. 790) 586, Hoaglind, Richard B. - WORLD HISTORY THE EASY WAY (p. 26) 586, Hobbs, Helen - THE PROPHETS SPEAK (p. 68) 587, Hoffner, H.A., Jr - AMMON, AMMONITES (ZPEB Vol. 1 p. 139) 587?, Holladay, William L. - JEREMIAH THE PROPHET (IDB Vol. 5 p. 471) 587, Hooke, S.H. - THE RELIGIOUS INSTITUTIONS OF ISRAEL (PCII p. 147) 586, Horton, R.F. - MINOR PROPHETS (Vol. 1 p. 185) 586, How, J.C.H. - EZRA & NEHEMIAH (NC p. 293) 586, Hubbard, D.A. - BOOK OF LAMENTATIONS (NBD p. 671) 587, Huey, F.B., Jr - JEREMIAH (BSC p. 121) 587, Hunt, Joseph Ignatius - EXCURSUS: ISRAEL AND HER NEIGHBORS (JBC p. 210) 587/586, Hyatt, J.P. - AMOS (PCII p. 618) 586, Irwin, W.A. - THE PROBLEM OF EZEKIEL (p. 68) 586, Jacob, Edmond - THEOLOGY OF THE OLD TESTAMENT (p. 187) 587, Jamieson, H.M. - BETHEL (ZPEB Vol. 1 p. 532) 587, Jantz, Elmer A. - EZEKIEL (LBC p. 1595) 586, Jeffery, Arthur - DANIEL (IB Vol. 6 p. 352) 587, Jenni, E. - DAY OF THE LORD (IDB Vol. 1 p. 785) 587, Jennings, A.C. - HAGGAI (Ell, Vol. 5 p. 550) 586, Jensen, Irving L. - JEREMIAH: PROPHET OF JUDGMENT (p. 117) 586, Jensen, Joseph - GOD'S WORLD TO ISRAEL (p. 298) 587, Johnson, Otto, ed. - 1997 INFORMATION PLEASE ALMANAC (p. 97) 586, Johnson, Aubrey R. - PROCLAMATION & PRESENCE [ed. R. Durham/Porter (p. 257)] 587, Jones, Alexander, ed. - THE JERUSALEM BIBLE (p. 1069) 587, Jones, Douglas R. - ISAIAH -- II & III (PCII p. 519) 586, Jordan, W.G. - THE OLD TESTAMENT AND SCIENCE (ABC p. 125) 586, Kaiser, Walter C.,Jr - TOWARD AN OLD TESTAMENT THEOLOGY (p. 236) 586, Kaiser, Otto - ISAIAH 13-39 (OTL p. 410) 587, Kapelrud, A. - PHOENICIA (IDB Vol. 1 p. 803) 587, Kaufmann, Yehezkel - THE RELIGION OF ISRAEL (p. 410) 587, Kautzsch, E. - LITERATURE OF THE OLD TESTAMENT (p. 192) 586, Kay, D.M. - CANON OF THE OLD TESTAMENT (HDB p. 112) 586, Keil, C.F. - KEIL-DELITZSCH COMMENTARY (KINGS p. 190) 588, Keller, Werner - THE BIBLE AS HISTORY (p. 295) 587, Kelley, Page H. - JEREMIAH 1-25 (Word p. 5) 587, Kellogg, Samuel - THE BOOK OF LEVITICUS (Exp p. 529) 586, Kelso, J.L. - BETHEL (IDB Vol. 1 p. 392) 587, Kenedy,& Sons (pub.) - THE HOLY BIBLE DOUAY/CONFRATERNITY [(p. 353) NT] 586, Kennedy, A.R.S. - ARK (HDB p. 49) 587, Kennett, R.H. - HAGGAI (PCI p. 572) 586, Kent, C.F. - BIBLICAL GEOGRAPHY AND HISTORY (p. 194) 586, Kenyon, Kathleen - ARCHAEOLOGY IN THE HOLY LAND (p. 289) 587, Kepler, Thomas S. - DREAMS OF THE FUTURE (p. 23) 586, Kidner, Derek - ISAIAH (NBC p. 588) 587, Kirkpatrick, A.F. - THE DOCTRINE OF THE PROPHETS (p. 534) 586, Kitchen, Kenneth A. - ARK OF THE COVENANT (NBD, p. 82) 587, Kitto, John - DAILY BIBLE ILLUSTRATIONS (Vol. 2 p. 304) 587, Klausner, Joseph - THE MESSIANIC IDEA IN ISRAEL (p. 70) 587, Kleinert, Paul - HABAKKUK (Lange Vol. 7 p. 5) 588, Kligerman, Aaron J. - MESSIANIC PROPHECY IN THE OLD TESTAMENT (p. 148) 586, Knight, George A.F. - DEUTERO ISAIAH (p. 28) 587, Kraeling, Emil G. - BIBLICAL ARCHAEOLOGIST READER [ed. Wright/Freedman (p. 142)] 586, Kraft, Charles F. - AMOS (IB.1 Vol. p. 476) 586, Kroll, F. Gerald - LAMENTATIONS (LBC p. 1526) 586, Kuist, H.T. - JEREMIAH (Lay p. 11) 587, La Sor, W. Sanford - 1 AND 2 KINGS (NBC p. 368) 587/586, Laetsch, Theodore - JEREMIAH (p. 11) 586, Lambert, D. etc - THE BOOK OF KEY FACTS (p. 11) 586, Landes, G.M. - AMMON (IDB Vol. 1 p. 112) 586?, Lapp, Nancy L. - POTTERY (IDB Vol. 5 p. 676) 587, Lattey, C. - JEREMIAS (CCHS p. 575) 587, Launay, A.J. - DICTIONARY OF CONTEMPORARIES (p. 7) 597, Lawson, J. Gilchrist - THE MARKED REFERENCE BIBLE (Chronology p. 8) 587, Leahy, M. - LAMENTATIONS (CCHS p. 592) 586, Lehrman, S.N. - HABAKKUK (Sonc p. 211) 586, Leonard, Paul E. - JOEL (IBC p. 889) 587, Leslie, Elmer A. - THE CHRONOLOGY OF THE OLD TESTAMENT (ABC p. 111) 586, Leupold, H.C. - EXPOSITION OF ISAIAH (Vol. 2 p. 23) 587, Levine, Baruch A. - PRIESTS (IDB Vol. 5 p. 687) 587, Levy, David - JOEL: THE DAY OF THE LORD (p. ix) 587, Lewis, J.P. - EKRON, EKRONITE (ZPEB Vol. 2 p. 260) 587, Lilley, J. - JEHOIACHIN (ZPEB Vol. 3 p. 419) 587?, Lindblom, J. - PROPHECY IN ANCIENT ISRAEL (p. 389) 586, Lindsey, F. Duane - HAGGAI (BKC Vol. 1 p. 1537) 586, Livingston, G. Herbert - OBADIAH (WBC p. 839) 587/586, Livingston, D.H. - ELIAKIM (ZPEB Vol. 2 p. 281) 587?, Lofthouse, W.F. - JEREMIAH AND THE NEW COVENANT (p. vii) 586, Longman, Tremper III - INTRODUCTION TO THE OLD TESTAMENT (p. 304) 587, Lowe, W.H. - ZECHARIAH (Ell, Vol. 5 565) 588, Luck, G. Coleman - DANIEL (p. 15) 588, Ludwigson, R. - A SURVEY OF BIBLE PROPHECY (p. 179) 586, Lumby, J.R. - 2 KINGS (Cam p. lii) 587, Lupton, J.H. - 1 ESDRAS (APOCRYPHA ed. Wace Vol. 1 p. 23) 588, M'Caw, Leslie S. - THE PSALMS (NBC p. 501) 586, M'Neile, A.H. - THE HISTORY OF ISRAEL (PCI p. 68) 586, Macalister, R.A.S. - PALESTINE (HDB p. 674) 586, Mackenzie, Donald A. - MYTHS OF BABYLONIA AND ASSYRIA (p. 489) 587?, Maclean, H.B. - ZEDEKIAH (IDB Vol. 4 p. 948) 587, MacRae, A.A. - PROPHETS AND PROPHECY (ZPEB Vol.4 p. 900) 586, Magnusson, M., ed. - CHAMBERS BIOGRAPHICAL DICTIONARY (5th ed., 1990 p. 1070) 586, Mangan, Celine - 1,2 CHRONICLES, EZRA, NEHEMIAH [p. 145 (OT)] 587, Mare, W.H. GAZA (ZPEB Vol. 2 p. 664) 587?, Marshall, I.Howard - 1 KINGS-2CHRONICLES (SU p. 47) 587, Martin, John A. - EZRA (BKC Vol. 1 p. 651) 586, Martin, Charles G. - 1 & 2 KINGS (IBC p. 395) 587, Masterman, E.W.G. - JERUSALEM (ISBE p. 1616) 586, Mauchline, J. - I & II KINGS (PCII p. 338) 586, Mauro, Philip - THE WONDERS OF BIBLE CHRONOLOGY (p. 73) 507, May, Herbert G. - EZEKIEL (IB Vol. 6 p. 44) 586, May, H.G. - HISTORY OF ISRAEL TO THE EXILE (PCII p. 125) 586, McCasland, S.V. - THE RELIGION OF THE BIBLE (p. 113) 587, McConville, J.G. - EZRA, NEHEMIAH & ESTHER (DSB p. 1) 587, McCurdy, James F. - HAGGAI (Lange Vol. 7 p. 8) 588, McDowell, Josh - DANIEL IN THE CRITICS' DEN (p. 48) 586, McFadyen, J.E. - HAGGAI (ABC p. 815) 587, McGee, J.Vernon - THRU THE BIBLE (Vol. 3 p. 436) 586, McKenzie, J.L. - THE TWO-EDGED SWORD (p. 22) 587, McNamara, Martin - TARGUM AND TESTAMENT (p. 20) 587, McNeill, W.H. - THE RISE OF THE WEST (p. 179) 586, McNichol, John - THINKING THROUGH THE BIBLE (Vol. 2 p. 70) 586, Meek, Theophile J, - LAMENTATIONS (IB Vol. 6 p. 5) 586, Mendenhall, G.E. - ELECTION (IDB Vol. 2 p. 80) 587, Mercer, Samuel A.B. - EXTRA-BIBLICAL SOURCES FOR HEBREW & JEWISH HISTORY (p. 197) 586, Merrill, Eugene H. - 2 CHRONICLES (BKC Vol. 1 p. 648) 586, Meyer, F.B. - JEREMIAH: PRIEST AND PROPHET (p. 8) 589, Meyrick, Prebendary - OBADIAH (Cook p. 565) 588, Micklem, Nathaniel - PROPHECY AND ESCHATOLOGY (p. 66) 586, Mihelic, Joseph - MOLTEN SEA (IDB Vol. 3 p. 541) 587/586, Millard, A.R. - TEMPLE (NBD p. 1169) 587, Miller, Adam W. - INTRODUCTION TO THE OLD TESTAMENT (p. 141) 587, Miller, J. Maxwell - THE OLD TESTAMENT AND THE HISTORIAN (p. 87) 587/586, Mitchell, T.C. - CHRONOLOGY (NBD, p. 193) 587586, Moller, Wilhelm - EZEKIEL (ISBE p. 1072) 586, Montefiore, C.G. - THE ORIGIN & GROWTH OF RELIGION ... ANCIENT HEBREWS (p. 207) 586, Montgomery, James A. - DANIEL (ICC, p. 114) 586, Moore, George F. - THE LITERATURE OF THE OLD TESTAMENT (p. 100) 586, Moorehead, W.G. - OUTLINE STUDIES IN THE BOOKS OF THE OLD TESTAMENT (p. 262) 588/589, Morgenstern, Julian - SOCIAL & ECONOMIC DEVELOPMENT OF ISRAEL (IDB2/768) 586, Moriarty, Frederick L. - ISAIAH 1-39 (JBC p. 280) 587, Morris, Herbert - TESTIMONY OF THE AGES (p. 554) 588?, Morrish, G. (pub.) - THE DATES AND CHRONOLOGY OF SCRIPTURE (p. 42) 588, Morton, W.H. - NETOPAH (IDB Vol. 3 p. 541) 587, Morton, H.V. - THROUGH THE LANDS OF THE BIBLE (p. 72) 586, Moscati, Sabatino - THE FACE OF THE ANCIENT ORIENT (p. 248) 586, Motyer, J.A. - PROPHECY, PROPHETS (NBD p. 977) 587, Mowinckel, Sigmund - HE THAT COMETH (p. 10) 587, Muilenburg, James - THE HISTORY OF THE RELIGION OF ISRAEL (IB Vol. 1 p. 329) 586, Murphy, Roland E. - PSALMS (JBC p. 589) 587,

Vai tässä:

Murphy, Richard T.A. - ZEPHANIAH, NAHUM, HABAKKUK (JBC p. 293) 587, Myers, Jacob M. - 2 CHRONICLES (AB p. 221) 587, Napier, B. Davie - PROPHET, PROPHETISM (IDB Vol. 3 p. 914) 587, National Geog. Soc. - EVERYDAY LIFE IN BIBLE TIMES (p. 275) 587, Neil, W. - HAGGAI (IDB Vol. 2 p. 509) 586, Neusner, Jacob - CHRISTIAN FAITH AND THE BIBLE OF JUDAISM (p. 6) 586, Newberry, Thomas - THE ENGLISHMAN'S BIBLE (p. 306) 588, Newell, William - OLD TESTAMENT STUDIES (p. 292) 588, Nichol, F.D., ed. - THE 7TH-DAY ADVENTIST BIBLE COMMENTARY (Vol. 1 p. 98) 586, Nicol, T. - DISPERSION (ISBE p. 856) 586, Nix, William E. - A GENERAL INTRODUCTION TO THE BIBLE (p. 240) 586, North, Christopher R. - ISAIAH (IDB Vol. 2 p. 742) 586, North, Robert - THE CHRONICLER: 1-2 CHRONICLES, EZRA, NEHEMIAH (JBC p. 404) 587, Noth, Martin - LEVITICUS [(OT) p. 130)] 587, Oesterley, W.O.E. - INTRODUCTION TO THE BOOKS OF THE APOCRYPHA (p. 257) 586, Oppenheim, A.L. - NEBUCHADNEZZAR (IDB Vol. 3 p. 530) 586, Orelli, Conrad von - ISAIAH (ISBE p. 1525) 586, Orr, James - TEMPLE (ISBE p. 2934) 586, Osborne, W. - LAMENTATIONS (IBC p. 800) 587, Oswalt, John N. - ISAIAH 1-39 (NIC p. 406) 587, Ottley, R.L. - A SHORT HISTORY OF THE HEBREWS (p. 309) 586, Overstreet, Floyd W. - JEREMIAH (CLB p. 709) 587, Ozanne, C.G. - THE FIRST 7000 YEARS (p. 86) 586, Parrott, Andre - BABYLON AND THE OLD TESTAMENT (p. 123) 586, Pascoe, L.C.,ed. - ENCYCLOPEDIA OF DATES & EVENTS (p. 22) 586, Patai, Raphael - THE HEBREW GODDESS (p. 11) 586, Paterson, John - THE GOODLY FELLOWSHIP OF THE PROPHETS (p. 175) 586, Patterson, Richard D. - 1,2 KINGS (EBC Vol. 4 p. 3) 586, Payne, J. Barton - ENCYCLOPEDIA OF BIBLICAL PROPHECY (p. 350) 586, Payne, D.F. - JERUSALEM (NBD, p. 569) 587, Peake, A.S. - JEREMIAH (Vol. 1 p. 74) 586, Pearson, Anton T. - EZEKIEL (WBC p. 703) 586, Pentecost, J. Dwight - DANIEL (BKC Vol. 1 p. 1326) 586, Perowne, T.T. - HAGGAI AND ZECHARIAH (p. 27) 586, Petersen, David L - HAGGAI AND ZECHARIAH 1-8 (p. 7) 587, Pfeiffer, Robert H. - HISTORY OF THE NEW TESTAMENT (p. 5) 586, Pfeiffer, Charles F. - ZEPHANIAH (NBD, p. 1278) 587, Philip J. King - AMOS (JBC p. 252) 587, Pickering, B.M. - JEREMIAH (NC p. 507) 586, Pierson, Arthur T. - KNOWING THE SCRIPTURES (p. 39) 586, Pilcher, C.V. - THREE HEBREW PROPHETS (p. 85) 586, Pinnock, W.H. - AN ANALYSIS OF SCRIPTURE HISTORY (p. 205) 588, Plumptre, E.H. - JEREMIAH (Ell, Vol. 5 p. 133) 588, Poelman, Roger - TIMES OF GRACE (p. 15) 587, Porteous, Norman W. - DANIEL (OT p. 135) 587, Power, E. - THE HISTORY OF ISRAEL TO 130 B.C. (CCHS p. 93) 587, Price, Warwick James - THE ONE BOOK (p. 37) 586, Price, Ross - LAMENTATIONS (WBC p. 695) 586, Price, Ira M. - THE TRANSMISSION OF THE OLD TESTAMENT (ABC p. 101) 586, Provan, Iain - LAMENTATIONS (NCB, p. 10) 587, Pusey, E.B. - LECTURES ON DANIEL THE PROPHET (p. 201) 588, Rabinowitz, I. - GOVERNMENT (IDB, Vol. 2 p. 457) 587, Rad, Gerhard von - OLD TESTAMENT THEOLOGY (Vol. 1 p. 337) 587, Radin, Max - THE JEWS AMONG THE GREEKS & ROMANS (p. 56) 586, Ragozin, Zenaide - STORY OF BABYLON, MEDIA & PERSIA (p. 181) 586, Rast, Walter E. - TRADITION HISTORY OF THE OLD TESTAMENT (p. 64) 587, Rattey, B.K. - A SHORT HISTORY OF THE HEBREWS (p. 106) 586, Raven, John H. - OLD TESTAMENT INTRODUCTION (p. 174) 586, Rawlinson, George - EZRA & NEHEMIAH: THEIR LIVES & TIMES (p. 9) 586, Redpath, H.A. - THE BOOK OF THE PROPHET EZEKIEL (WC, p. 19) 588, Relm, Merlin D. - ZADOK THE PRIEST (IDB Vol. 5 p. 977) 587, Rendtorff, Rolf - THE OLD TESTAMENT: AN INTRODUCTION (p. 53) 586, Richardson, Alan - PREFACE TO BIBLE STUDY (p. 47) 585, Rivkin, Elias - THE SHAPING OF JEWISH HISTORY (p. 19) 586, Roberts, J.M. - THE PELICAN HISTORY OF THE WORLD (p. 127) 587, Robinson, H.W. - INSPIRATION AND REVELATION IN THE OLD TESTAMENT (p. 123) 586, Robinson, T.H. - AN INTRODUCTION TO THE OLD TESTAMENT (p. 183) 586, Robinson, George L. - HAGGAI (ISBE p.1317) 586, Robinson, James M. - THE OLD TESTAMENT & CHRISTIAN FAITH [ed. B.W.Anderson (p. 128)] 587, Robinson, D.W.B. - OBADIAH (NBC p. 742) 587, Rogers, Robert W. - EZRA AND NEHEMIAH (ABC p. 454) 586, Roper, R.K. - LAMENTATIONS (NC p. 514) 586, Rose, H.J. - DANIEL (Cook p. 238) 588, Rosenberg, Stuart E - THE BIBLE IS FOR YOU (p. 16) 586, Roth, Wolfgang - ISAIAH (Knox p. 118) 587, Rowley, H.H. - THE GROWTH OF THE OLD TESTAMENT (p. 101) 586, Russell, Bertrand - A HISTORY OF WESTERN PHILOSOPHY (p. 312) 586, Russell, D.S. - THE METHOD & MESSAGE OF JEWISH APOCALYPTIC (p. 197) 587, Rylaarsdam, J.C. - HEBREW WISDOM (PCII p. 387) 586, Ryle, H.E. - THE CANON OF THE OLD TESTAMENT (p. xx) 586, Saggs, H.W.F. - THE GREATNESS THAT WAS BABYLON (p. 536) 586, Salibi, Kamil - THE BIBLE CAME FROM ARABIA (p. 15) 586, Sampey, John R. - THE BOOK OF OBADIAH (ISBE p. 2174) 587, Sanders, J.A. - EXILE (IDB Vol. 2 p. 186) 587, Sandmel, Samuel - CONCEPTIONS OF ISRAEL (IDB, Vol. 5 p. 462) 587, Sauer, Erich - FROM ETERNITY TO ETERNITY (p. 50) 586, Schofield, J.N. - JUDGES (PCII p. 304) 586, Schroder, W.J. - EZEKIEL (Lange Vol. 7 p. 6) 586/587, Schultz, A.C. - EXILE (ZPEB Vol.2 p. 424) 586, Schultz, Samuel J. - THE GOSPEL OF MOSES (p. 74) 586, Scofield, C.I., ed. - THE SCOFIELD REFERENCE BIBLE (p. 455) 588, Scott, R.B.Y. - THE WAY OF WISDOM (p. 35) 587, Scott, Thomas - HOLY BIBLE (Commentary Vol. 2 p. 673) 588, Scroggie, W.Graham - RULING LINES OF PROGRESSIVE REVELATION (p. 93) 586, Sellers, O.R. - PALACE (IDB Vol. 3 p. 620) 587, Sellin, E. - INTRODUCTION TO THE OLD TESTAMENT (p. 153) 586, Shanks, Hershel - THE CITY OF DAVID (p. 122) 586, Shewell-Cooper, W.E. - COTTON (ZPEB Vol. 1 p. 990) 587?, Short, Stephen S. - EZRA (IBC p. 490) 587, Simpson, D.C. - I & II KINGS (ABC p. 412) 586, Simpson, C.A. - THE GROWTH OF THE HEXATEUCH (IB Vol. 1 p. 197) 586, Skinner, John - I & II KINGS (p. 432) 586/587, Slotki, I.W. - KINGS (Sonc, pp. 315,319) 586/587, Slotki, Judah J. - DANIEL, EZRA, NEHEMIAH (Sonc, p. 114) 587, Smelik, Klaas A.D. - WRITINGS FROM ANCIENT ISRAEL (p. 191) 586, Smith, David Anthony - PEOPLE OF THE COVENANT (2nd ed. p. 396) 587, Smith, Uriah - DANIEL & THE REVELATION [p. 20 (Adventist, 70 years began 1st exile)] 588?, Smith, George - THE HEBREW PEOPLE (p. 347) 586, Smith, George Adam - A HISTORICAL GEOGRAPHY OF THE HOLY LAND (p. xxv) 587, Smith, W.Robertson - THE PROPHETS OF ISRAEL (p. 416) 586, Smyth, K. - 3 AND 4 KINGS (CCHS p. 328) 587, Snaith, Norman H. - 1 AND 2 KINGS (IB Vol.3 p. 11) 586, Sonne, Isaiah - SYNAGOGUE (IDB, Vol. 4 p. 479) 587, Spencer, F. Ernest OLD TESTAMENT HISTORY (p. 115) 587?, Stade, B. - BIBLISCHE THEOLOGIE DES ALTEN TESTAMENTS (p. 292) 586, Stafford, Gary C. - SECOND KINGS (CLB p. 354) 586, Stalker, D.M.G. - EZEKIEL (TB, p. 29) 586, Stearns, Wallace N. - THE BOOK OF KINGS (ISBE p. 1808) 586, Stephens-Hodge, L. - LAMENTATIONS (NBC p. 659) 586, Stevens, W.S. - THE BOOK OF DANIEL (p. 15) 587, Stigers, Harold - 2 KINGS (WBC p. 364) 586, Stinespring, W.F. - ASHDOD (IDB Vol. 1 p. 249) 587, Stott, John R.W. - UNDERSTANDING THE BIBLE (p. 96) 587/586, Streane, A.W. - EZEKIEL (Cam p. 34) 586, Stuart, Douglas HOSEA-JONAH (Word p. 403) 586, Stuhlmueller, Carroll - POST-EXILIC PERIOD: SPIRIT, APOCALYPTIC (JBC p. 337) 587, Sutcliffe, E.F. - THE CHRONOLOGY OF THE OLD TESTAMENT (CCHS p. 162) 587, Szikszai, Stephen - I & II SAMUEL (IDB Vol. 4 p. 205) 586, Tadmor, Hayim - 2 KINGS (AB p. 341) 586, Talmon, S. - EZRA AND NEHEMIAH (IDB, Vol. 5 p. 317) 586, Taylor Jr, Charles L. - ZEPHANIAH (IB Vol. 6 p. 1008) 586, Taylor, John B. - EZEKIEL (p. 29) 587, Taylor, Kenneth N. - THE LIVING BIBLE (p. 296) 587, Thackeray, H.St.John - BARUCH (NC Vol. 2 p. 106) 587, Thiele, Edwin R. - THE MYSTERIOUS NUMBERS OF THE HEBREW KINGS (p. 166) 586, Thomas, D.Winton - DOCUMENTS FROM OLD TESTAMENT TIMES (p. xviii) 587, Thomas, John - EXPOSITION OF DANIEL [p.36 (Christadelphian)] 592, Thompson, F.C. - THOMPSON CHAIN-REFERENCE BIBLE (p. 840) 588?, Thompson, J.A. - AMMON, AMMONITES (NBD, p. 30) 586, Thompson, J. Alexander - ARABIANS (ZPEB Vol. 1 p. 242) 587?, Thomson, J.G.S.S. - JEREMIAH (NBD p. 558) 587, Thomson, W.R. - THE BURDEN OF THE LORD (p. 193) 586, Tkacik, Arnold J. - EZEKIEL (JBC p. 345) 587, Toombs, L.E. - DISH FOR INCENSE (IDB Vol. 2 p. 698) 586, Toynbee, Arnold - A STUDY OF HISTORY [(Rev & Abr) p. 65] 586, Trever, J.C. - WORMWOOD (IDB Vol. 4 p. 879) 586, Unger, Merrill F. - ARCHAEOLOGY AND THE OLD TESTAMENT (p. 285) 587, Urquhart, John - NEW BIBLE GUIDE (Vol. 7 p. 111) 586, Van Beek, G.W. - TERRITORY OF SAMARIA (IDB Vol. 4 p. 189) 587, Van Gorder, Paul R. - THE OLD TESTAMENT PRESENTS REFLECTIONS OF CHRIST (p. 70) 586, VanGemeren, Willem - PSALMS (EBC Vol. 5 p. 484) 586, Vaux, Roland de - ANCIENT ISRAEL (p. 299) 587, Vawter, Bruce - THE CONSCIENCE OF ISRAEL (p. 238) 586, Velikovsky, I. - AGES IN CHAOS (p. 4) 586/587, Verhoef, Pieter A. - THE BOOKS OF HAGGAI AND MALACHI (NIC p. 95) 587, Vermes, Geza - THE DEAD SEA SCROLLS IN ENGLISH (p. 61) 587, Voegelin, Eric - ORDER AND HISTORY: ISRAEL AND REVELATION (p. 488) 586, Vos, Howard F. - ARCHAEOLOGY IN BIBLE LANDS (p. 187) 587/586, Vriezen, T.C. - AN OUTLINE OF OLD TESTAMENT THEOLOGY (p. 40) 586, Walker, L.L. - ARAMAIC (ZPEB Vol. 1 p. 250) 587?, Waltke, B.K. - BOOK OF LAMENTATIONS (ZPEB Vol. 3 p. 862) 586, Walvoord, John F. - DANIEL (p. 203) 586, Ward, J.M. - SAMGAR -- NEBO (IDB Vol. 4 p. 197) 586, Wardle, W.L. - EZEKIEL (ABC p. 714) 586, Watson, Richard - A BIBLICAL & THEOLOGICAL DICTIONARY (p. 513) 588, Watson, W.G. - JOEL (ABC p. 768) 586, Weatherhead, Leslie - THE BUSY MAN'S OLD TESTAMENT (p. 11) 586, Weber, C.P. - GERUTH-CHIMHAM (ZPEB Vol. 2 p. 704) 586, Weir, Thomas Hunter - KINGDOM OF JUDAH (ISBE p. 1762) 586, Weiser, Artur - THE OLD TESTAMENT (p. 209) 587, Welch, Adam C. - JEREMIAH (ABC p. 679) 586, Wellard, James - BABYLON (p. 211) 587, Wellhausen, Julius - PROLEGOMENA TO THE HISTORY OF ISRAEL (p. 491) 586, Wells, H.G. - OUTLINE OF HISTORY (p. 265) 586, Werblowsky, R.J., ed. - ENCYCLOPEDIA OF THE JEWISH RELIGION (p. 216) 586, Westermann, Claus - ISAIAH 40-66 (OTL p. 3) 587, Wevers, J.W. - ARMY (IDB Vol. 1 p. 229) 586, Whitcomb, John C. - A HISTORY OF ISRAEL: FROM CONQUEST TO EXILE (p. 487) 586, White, W., Jr. - COMMONWEALTH (ZPEB Vol. 1 p. 928) 586?, Whitehouse, Owen C. - THE RELIGIOUS INSTITUTIONS OF ISRAEL (PCI p. 98) 587, Widyapranawa, S.H. - ISAIAH 1-39 (ITC p. 262) 587/586, Wigoder, Geoffrey, ed. - ENCYCLOPEDIA OF THE JEWISH RELIGION (p. 216) 586, Willard, Samuel - CHRONOLOGY (PCBE Vol. 1 p. 422) 586, Willett, Herbert L. - DANIEL (ABC p. 746) 586, Williams, Albert N. - THE HOLY CITY (p. 32) 586, Wilson, Robert Dick - STUDIES IN THE BOOK OF DANIEL (Vol. 1 p. 65) 586?

Markku_Meilo kirjoitti:

Vai tässä:

Murphy, Richard T.A. - ZEPHANIAH, NAHUM, HABAKKUK (JBC p. 293) 587, Myers, Jacob M. - 2 CHRONICLES (AB p. 221) 587, Napier, B. Davie - PROPHET, PROPHETISM (IDB Vol. 3 p. 914) 587, National Geog. Soc. - EVERYDAY LIFE IN BIBLE TIMES (p. 275) 587, Neil, W. - HAGGAI (IDB Vol. 2 p. 509) 586, Neusner, Jacob - CHRISTIAN FAITH AND THE BIBLE OF JUDAISM (p. 6) 586, Newberry, Thomas - THE ENGLISHMAN'S BIBLE (p. 306) 588, Newell, William - OLD TESTAMENT STUDIES (p. 292) 588, Nichol, F.D., ed. - THE 7TH-DAY ADVENTIST BIBLE COMMENTARY (Vol. 1 p. 98) 586, Nicol, T. - DISPERSION (ISBE p. 856) 586, Nix, William E. - A GENERAL INTRODUCTION TO THE BIBLE (p. 240) 586, North, Christopher R. - ISAIAH (IDB Vol. 2 p. 742) 586, North, Robert - THE CHRONICLER: 1-2 CHRONICLES, EZRA, NEHEMIAH (JBC p. 404) 587, Noth, Martin - LEVITICUS [(OT) p. 130)] 587, Oesterley, W.O.E. - INTRODUCTION TO THE BOOKS OF THE APOCRYPHA (p. 257) 586, Oppenheim, A.L. - NEBUCHADNEZZAR (IDB Vol. 3 p. 530) 586, Orelli, Conrad von - ISAIAH (ISBE p. 1525) 586, Orr, James - TEMPLE (ISBE p. 2934) 586, Osborne, W. - LAMENTATIONS (IBC p. 800) 587, Oswalt, John N. - ISAIAH 1-39 (NIC p. 406) 587, Ottley, R.L. - A SHORT HISTORY OF THE HEBREWS (p. 309) 586, Overstreet, Floyd W. - JEREMIAH (CLB p. 709) 587, Ozanne, C.G. - THE FIRST 7000 YEARS (p. 86) 586, Parrott, Andre - BABYLON AND THE OLD TESTAMENT (p. 123) 586, Pascoe, L.C.,ed. - ENCYCLOPEDIA OF DATES & EVENTS (p. 22) 586, Patai, Raphael - THE HEBREW GODDESS (p. 11) 586, Paterson, John - THE GOODLY FELLOWSHIP OF THE PROPHETS (p. 175) 586, Patterson, Richard D. - 1,2 KINGS (EBC Vol. 4 p. 3) 586, Payne, J. Barton - ENCYCLOPEDIA OF BIBLICAL PROPHECY (p. 350) 586, Payne, D.F. - JERUSALEM (NBD, p. 569) 587, Peake, A.S. - JEREMIAH (Vol. 1 p. 74) 586, Pearson, Anton T. - EZEKIEL (WBC p. 703) 586, Pentecost, J. Dwight - DANIEL (BKC Vol. 1 p. 1326) 586, Perowne, T.T. - HAGGAI AND ZECHARIAH (p. 27) 586, Petersen, David L - HAGGAI AND ZECHARIAH 1-8 (p. 7) 587, Pfeiffer, Robert H. - HISTORY OF THE NEW TESTAMENT (p. 5) 586, Pfeiffer, Charles F. - ZEPHANIAH (NBD, p. 1278) 587, Philip J. King - AMOS (JBC p. 252) 587, Pickering, B.M. - JEREMIAH (NC p. 507) 586, Pierson, Arthur T. - KNOWING THE SCRIPTURES (p. 39) 586, Pilcher, C.V. - THREE HEBREW PROPHETS (p. 85) 586, Pinnock, W.H. - AN ANALYSIS OF SCRIPTURE HISTORY (p. 205) 588, Plumptre, E.H. - JEREMIAH (Ell, Vol. 5 p. 133) 588, Poelman, Roger - TIMES OF GRACE (p. 15) 587, Porteous, Norman W. - DANIEL (OT p. 135) 587, Power, E. - THE HISTORY OF ISRAEL TO 130 B.C. (CCHS p. 93) 587, Price, Warwick James - THE ONE BOOK (p. 37) 586, Price, Ross - LAMENTATIONS (WBC p. 695) 586, Price, Ira M. - THE TRANSMISSION OF THE OLD TESTAMENT (ABC p. 101) 586, Provan, Iain - LAMENTATIONS (NCB, p. 10) 587, Pusey, E.B. - LECTURES ON DANIEL THE PROPHET (p. 201) 588, Rabinowitz, I. - GOVERNMENT (IDB, Vol. 2 p. 457) 587, Rad, Gerhard von - OLD TESTAMENT THEOLOGY (Vol. 1 p. 337) 587, Radin, Max - THE JEWS AMONG THE GREEKS & ROMANS (p. 56) 586, Ragozin, Zenaide - STORY OF BABYLON, MEDIA & PERSIA (p. 181) 586, Rast, Walter E. - TRADITION HISTORY OF THE OLD TESTAMENT (p. 64) 587, Rattey, B.K. - A SHORT HISTORY OF THE HEBREWS (p. 106) 586, Raven, John H. - OLD TESTAMENT INTRODUCTION (p. 174) 586, Rawlinson, George - EZRA & NEHEMIAH: THEIR LIVES & TIMES (p. 9) 586, Redpath, H.A. - THE BOOK OF THE PROPHET EZEKIEL (WC, p. 19) 588, Relm, Merlin D. - ZADOK THE PRIEST (IDB Vol. 5 p. 977) 587, Rendtorff, Rolf - THE OLD TESTAMENT: AN INTRODUCTION (p. 53) 586, Richardson, Alan - PREFACE TO BIBLE STUDY (p. 47) 585, Rivkin, Elias - THE SHAPING OF JEWISH HISTORY (p. 19) 586, Roberts, J.M. - THE PELICAN HISTORY OF THE WORLD (p. 127) 587, Robinson, H.W. - INSPIRATION AND REVELATION IN THE OLD TESTAMENT (p. 123) 586, Robinson, T.H. - AN INTRODUCTION TO THE OLD TESTAMENT (p. 183) 586, Robinson, George L. - HAGGAI (ISBE p.1317) 586, Robinson, James M. - THE OLD TESTAMENT & CHRISTIAN FAITH [ed. B.W.Anderson (p. 128)] 587, Robinson, D.W.B. - OBADIAH (NBC p. 742) 587, Rogers, Robert W. - EZRA AND NEHEMIAH (ABC p. 454) 586, Roper, R.K. - LAMENTATIONS (NC p. 514) 586, Rose, H.J. - DANIEL (Cook p. 238) 588, Rosenberg, Stuart E - THE BIBLE IS FOR YOU (p. 16) 586, Roth, Wolfgang - ISAIAH (Knox p. 118) 587, Rowley, H.H. - THE GROWTH OF THE OLD TESTAMENT (p. 101) 586, Russell, Bertrand - A HISTORY OF WESTERN PHILOSOPHY (p. 312) 586, Russell, D.S. - THE METHOD & MESSAGE OF JEWISH APOCALYPTIC (p. 197) 587, Rylaarsdam, J.C. - HEBREW WISDOM (PCII p. 387) 586, Ryle, H.E. - THE CANON OF THE OLD TESTAMENT (p. xx) 586, Saggs, H.W.F. - THE GREATNESS THAT WAS BABYLON (p. 536) 586, Salibi, Kamil - THE BIBLE CAME FROM ARABIA (p. 15) 586, Sampey, John R. - THE BOOK OF OBADIAH (ISBE p. 2174) 587, Sanders, J.A. - EXILE (IDB Vol. 2 p. 186) 587, Sandmel, Samuel - CONCEPTIONS OF ISRAEL (IDB, Vol. 5 p. 462) 587, Sauer, Erich - FROM ETERNITY TO ETERNITY (p. 50) 586, Schofield, J.N. - JUDGES (PCII p. 304) 586, Schroder, W.J. - EZEKIEL (Lange Vol. 7 p. 6) 586/587, Schultz, A.C. - EXILE (ZPEB Vol.2 p. 424) 586, Schultz, Samuel J. - THE GOSPEL OF MOSES (p. 74) 586, Scofield, C.I., ed. - THE SCOFIELD REFERENCE BIBLE (p. 455) 588, Scott, R.B.Y. - THE WAY OF WISDOM (p. 35) 587, Scott, Thomas - HOLY BIBLE (Commentary Vol. 2 p. 673) 588, Scroggie, W.Graham - RULING LINES OF PROGRESSIVE REVELATION (p. 93) 586, Sellers, O.R. - PALACE (IDB Vol. 3 p. 620) 587, Sellin, E. - INTRODUCTION TO THE OLD TESTAMENT (p. 153) 586, Shanks, Hershel - THE CITY OF DAVID (p. 122) 586, Shewell-Cooper, W.E. - COTTON (ZPEB Vol. 1 p. 990) 587?, Short, Stephen S. - EZRA (IBC p. 490) 587, Simpson, D.C. - I & II KINGS (ABC p. 412) 586, Simpson, C.A. - THE GROWTH OF THE HEXATEUCH (IB Vol. 1 p. 197) 586, Skinner, John - I & II KINGS (p. 432) 586/587, Slotki, I.W. - KINGS (Sonc, pp. 315,319) 586/587, Slotki, Judah J. - DANIEL, EZRA, NEHEMIAH (Sonc, p. 114) 587, Smelik, Klaas A.D. - WRITINGS FROM ANCIENT ISRAEL (p. 191) 586, Smith, David Anthony - PEOPLE OF THE COVENANT (2nd ed. p. 396) 587, Smith, Uriah - DANIEL & THE REVELATION [p. 20 (Adventist, 70 years began 1st exile)] 588?, Smith, George - THE HEBREW PEOPLE (p. 347) 586, Smith, George Adam - A HISTORICAL GEOGRAPHY OF THE HOLY LAND (p. xxv) 587, Smith, W.Robertson - THE PROPHETS OF ISRAEL (p. 416) 586, Smyth, K. - 3 AND 4 KINGS (CCHS p. 328) 587, Snaith, Norman H. - 1 AND 2 KINGS (IB Vol.3 p. 11) 586, Sonne, Isaiah - SYNAGOGUE (IDB, Vol. 4 p. 479) 587, Spencer, F. Ernest OLD TESTAMENT HISTORY (p. 115) 587?, Stade, B. - BIBLISCHE THEOLOGIE DES ALTEN TESTAMENTS (p. 292) 586, Stafford, Gary C. - SECOND KINGS (CLB p. 354) 586, Stalker, D.M.G. - EZEKIEL (TB, p. 29) 586, Stearns, Wallace N. - THE BOOK OF KINGS (ISBE p. 1808) 586, Stephens-Hodge, L. - LAMENTATIONS (NBC p. 659) 586, Stevens, W.S. - THE BOOK OF DANIEL (p. 15) 587, Stigers, Harold - 2 KINGS (WBC p. 364) 586, Stinespring, W.F. - ASHDOD (IDB Vol. 1 p. 249) 587, Stott, John R.W. - UNDERSTANDING THE BIBLE (p. 96) 587/586, Streane, A.W. - EZEKIEL (Cam p. 34) 586, Stuart, Douglas HOSEA-JONAH (Word p. 403) 586, Stuhlmueller, Carroll - POST-EXILIC PERIOD: SPIRIT, APOCALYPTIC (JBC p. 337) 587, Sutcliffe, E.F. - THE CHRONOLOGY OF THE OLD TESTAMENT (CCHS p. 162) 587, Szikszai, Stephen - I & II SAMUEL (IDB Vol. 4 p. 205) 586, Tadmor, Hayim - 2 KINGS (AB p. 341) 586, Talmon, S. - EZRA AND NEHEMIAH (IDB, Vol. 5 p. 317) 586, Taylor Jr, Charles L. - ZEPHANIAH (IB Vol. 6 p. 1008) 586, Taylor, John B. - EZEKIEL (p. 29) 587, Taylor, Kenneth N. - THE LIVING BIBLE (p. 296) 587, Thackeray, H.St.John - BARUCH (NC Vol. 2 p. 106) 587, Thiele, Edwin R. - THE MYSTERIOUS NUMBERS OF THE HEBREW KINGS (p. 166) 586, Thomas, D.Winton - DOCUMENTS FROM OLD TESTAMENT TIMES (p. xviii) 587, Thomas, John - EXPOSITION OF DANIEL [p.36 (Christadelphian)] 592, Thompson, F.C. - THOMPSON CHAIN-REFERENCE BIBLE (p. 840) 588?, Thompson, J.A. - AMMON, AMMONITES (NBD, p. 30) 586, Thompson, J. Alexander - ARABIANS (ZPEB Vol. 1 p. 242) 587?, Thomson, J.G.S.S. - JEREMIAH (NBD p. 558) 587, Thomson, W.R. - THE BURDEN OF THE LORD (p. 193) 586, Tkacik, Arnold J. - EZEKIEL (JBC p. 345) 587, Toombs, L.E. - DISH FOR INCENSE (IDB Vol. 2 p. 698) 586, Toynbee, Arnold - A STUDY OF HISTORY [(Rev & Abr) p. 65] 586, Trever, J.C. - WORMWOOD (IDB Vol. 4 p. 879) 586, Unger, Merrill F. - ARCHAEOLOGY AND THE OLD TESTAMENT (p. 285) 587, Urquhart, John - NEW BIBLE GUIDE (Vol. 7 p. 111) 586, Van Beek, G.W. - TERRITORY OF SAMARIA (IDB Vol. 4 p. 189) 587, Van Gorder, Paul R. - THE OLD TESTAMENT PRESENTS REFLECTIONS OF CHRIST (p. 70) 586, VanGemeren, Willem - PSALMS (EBC Vol. 5 p. 484) 586, Vaux, Roland de - ANCIENT ISRAEL (p. 299) 587, Vawter, Bruce - THE CONSCIENCE OF ISRAEL (p. 238) 586, Velikovsky, I. - AGES IN CHAOS (p. 4) 586/587, Verhoef, Pieter A. - THE BOOKS OF HAGGAI AND MALACHI (NIC p. 95) 587, Vermes, Geza - THE DEAD SEA SCROLLS IN ENGLISH (p. 61) 587, Voegelin, Eric - ORDER AND HISTORY: ISRAEL AND REVELATION (p. 488) 586, Vos, Howard F. - ARCHAEOLOGY IN BIBLE LANDS (p. 187) 587/586, Vriezen, T.C. - AN OUTLINE OF OLD TESTAMENT THEOLOGY (p. 40) 586, Walker, L.L. - ARAMAIC (ZPEB Vol. 1 p. 250) 587?, Waltke, B.K. - BOOK OF LAMENTATIONS (ZPEB Vol. 3 p. 862) 586, Walvoord, John F. - DANIEL (p. 203) 586, Ward, J.M. - SAMGAR -- NEBO (IDB Vol. 4 p. 197) 586, Wardle, W.L. - EZEKIEL (ABC p. 714) 586, Watson, Richard - A BIBLICAL & THEOLOGICAL DICTIONARY (p. 513) 588, Watson, W.G. - JOEL (ABC p. 768) 586, Weatherhead, Leslie - THE BUSY MAN'S OLD TESTAMENT (p. 11) 586, Weber, C.P. - GERUTH-CHIMHAM (ZPEB Vol. 2 p. 704) 586, Weir, Thomas Hunter - KINGDOM OF JUDAH (ISBE p. 1762) 586, Weiser, Artur - THE OLD TESTAMENT (p. 209) 587, Welch, Adam C. - JEREMIAH (ABC p. 679) 586, Wellard, James - BABYLON (p. 211) 587, Wellhausen, Julius - PROLEGOMENA TO THE HISTORY OF ISRAEL (p. 491) 586, Wells, H.G. - OUTLINE OF HISTORY (p. 265) 586, Werblowsky, R.J., ed. - ENCYCLOPEDIA OF THE JEWISH RELIGION (p. 216) 586, Westermann, Claus - ISAIAH 40-66 (OTL p. 3) 587, Wevers, J.W. - ARMY (IDB Vol. 1 p. 229) 586, Whitcomb, John C. - A HISTORY OF ISRAEL: FROM CONQUEST TO EXILE (p. 487) 586, White, W., Jr. - COMMONWEALTH (ZPEB Vol. 1 p. 928) 586?, Whitehouse, Owen C. - THE RELIGIOUS INSTITUTIONS OF ISRAEL (PCI p. 98) 587, Widyapranawa, S.H. - ISAIAH 1-39 (ITC p. 262) 587/586, Wigoder, Geoffrey, ed. - ENCYCLOPEDIA OF THE JEWISH RELIGION (p. 216) 586, Willard, Samuel - CHRONOLOGY (PCBE Vol. 1 p. 422) 586, Willett, Herbert L. - DANIEL (ABC p. 746) 586, Williams, Albert N. - THE HOLY CITY (p. 32) 586, Wilson, Robert Dick - STUDIES IN THE BOOK OF DANIEL (Vol. 1 p. 65) 586?

Pläräsin nopeasti(10 sekunnissa) läpi ja silmiin pisti kaksi.

Syneus(m) kirjoitti:

Pläräsin nopeasti(10 sekunnissa) läpi ja silmiin pisti kaksi.

Ainakin 582, 616, 581 ja 507 löytyivät kun hain rivitetystä tiedostosta.

>>Rauhaan jättävät jehovantodistaja-aktivistit tämän keskustelun.

Nimenomaan 1914-sidonnaiset aiheet ovat hankalia.

>> He tietävät Vartiotorniseuran olevan 607-1914-asiassa väärässä ja tahallisesti pimittäneen todisteet.

Ehkä kaikki eivät aivan tiedä, koska Vartiotorniseura esittää vuoden 1914 ja siihen liityvän, useimmin hyvin suoraviivaisesti ja yksioikoisesti. Kun yksityiskohtia ei ole sisäistänyt on varmempi käyttää ajatuksissaan luopiovalhe-leimasinta.

Markku_Meilo kirjoitti:

>>Rauhaan jättävät jehovantodistaja-aktivistit tämän keskustelun.

Nimenomaan 1914-sidonnaiset aiheet ovat hankalia.

>> He tietävät Vartiotorniseuran olevan 607-1914-asiassa väärässä ja tahallisesti pimittäneen todisteet.

Ehkä kaikki eivät aivan tiedä, koska Vartiotorniseura esittää vuoden 1914 ja siihen liityvän, useimmin hyvin suoraviivaisesti ja yksioikoisesti. Kun yksityiskohtia ei ole sisäistänyt on varmempi käyttää ajatuksissaan luopiovalhe-leimasinta.

>varmempi käyttää ajatuksissaan luopiovalhe-leimasinta.

Taitaa olla uutta perua tuollaiset, mulla oli teokraattiessa salkussa aikanaan vain totuusleimasin. Voisikohan noita leimasimia ostaa konventeista? Valon lisäätyessä vanhat leimat lähtevät asetonilla... näin opasti luistimista sekundaleimoja pois hinkannut ja niitä primalla korvannut veli urheilupuodissa.

asetoni kirjoitti:

>varmempi käyttää ajatuksissaan luopiovalhe-leimasinta.

Taitaa olla uutta perua tuollaiset, mulla oli teokraattiessa salkussa aikanaan vain totuusleimasin. Voisikohan noita leimasimia ostaa konventeista? Valon lisäätyessä vanhat leimat lähtevät asetonilla... näin opasti luistimista sekundaleimoja pois hinkannut ja niitä primalla korvannut veli urheilupuodissa.

>>Taitaa olla uutta perua tuollaiset,

Tulivat käyttöön Vartiotorniseuran markkinoiman luopiokauhun myötä. Etenkin Internetin yleistymisen jälkeen.

>> mulla oli teokraattiessa salkussa aikanaan vain totuusleimasin.

Jos on vielä tallessa, niin mitä sillä vastaisit aloituksen ajoitusongelmaan?

Itse asetoniin liittyen tulee mieleen kaverini kokemus raksalta. Oli kesätyössä ja tehtävänä oli irrotella vesikalusteista, luontoystävällisesti vedellä, sekunda- vai oliko II-laatulappuja.

Muista kuin vuosilukusyistä Jehovaa palvelevalle entisten jehovantodistajien esittämät vuosiluvut ovat luopiokamaa. Täsmälleen samat vuosiluvut taas Vartiotorniseuran esittämänä ovat merkittävä osa nk. Ainoaa Oikeaa Totuutta ja pakollinen osa jäsenyyttä.

>Missä ovat fger, lähimmäinen, juhanip ja muut innokkaat VT-oppien puolustajat? Onko niin, että tässä ketjussa puhutaan toisille liian vaikeista asioista?

Täytyypä laittaa linkki tähän keskusteluun talteen ja sopivassa yhteydessä vielä tivata fgeriltä vastausta... Tosin yksikään jt ei ole 607-opin kumoaviin todisteisiin keynnyt vastaamaan muuta kuin "taas tätä" tms. eikä edes linkkiä vt-seuran opetuksen tueksi heittämään.