1. Pitikö Jeesus maan päällä ollessaan Jumalan käskyt?
Joh. 15:10
10.Jos noudatatte käskyjäni, te pysytte minun rakkaudessani, niin kuin minä olen noudattanut Isäni käskyjä ja pysyn hänen rakkaudessaan.
2. Pyhittikö hän myös seitsemännen päivän, sapatin?
Luuk. 4:16, 31
16.Jeesus tuli Nasaretiin, missä hän oli kasvanut, ja meni sapattina tapansa mukaan synagogaan. Hän nousi lukemaan,
31.Jeesus meni sitten Kapernaumin kaupunkiin, joka on Galileassa. Hän opetti siellä sapattina,
2. Moos. 20:8-11
8."Muista pyhittää lepopäivä.
9.Kuutena päivänä tee työtä ja hoida kaikkia tehtäviäsi,
10.mutta seitsemäs päivä on Herran, sinun Jumalasi, sapatti. Silloin et saa tehdä mitään työtä, et sinä eikä sinun poikasi eikä tyttäresi, orjasi eikä orjattaresi, ei juhtasi eikä yksikään muukalainen, joka asuu kaupungissasi.
11.Sillä kuutena päivänä Herra teki taivaan ja maan ja meren ja kaiken, mitä niissä on, mutta seitsemännen päivän hän lepäsi. Sen vuoksi Herra siunasi lepopäivän ja pyhitti sen.
3. Mitä Raamattu sanoo Jeesuksen jättäneen meille?
1. Piet. 2:21
21.Sillä siihen teidät on kutsuttu. Kärsihän Kristuskin teidän puolestanne ja jätti teille esikuvan, jotta seuraisitte hänen jälkiään.
4. Odottaako Jumala todellakin meidän seuraavan Jeesuksen esimerkkiä?
1. Joh. 2:6
6.Sen, joka sanoo pysyvänsä hänessä, tulee myös elää samalla tavoin kuin hän eli.
5. Tarkoitetaanko Uudessa testamentissa sapatista puhuttaessa seitsemättä päivää?
Luuk. 23:52-56
52.Joosef meni Pilatuksen puheille ja pyysi Jeesuksen ruumista.
53.Hän otti sen ristiltä, kääri pellavavaatteeseen ja pani kallioon hakattuun hautaan, johon ei vielä ollut haudattu ketään.
54.Oli valmistuspäivä, sapatti oli juuri alkamassa.
55.Naiset, jotka olivat Jeesuksen kanssa tulleet Galileasta, lähtivät Joosefin mukaan. He näkivät, kuinka Jeesuksen ruumis pantiin hautaan.
56.Palattuaan kaupunkiin he hankkivat tuoksuvia öljyjä ja voiteita, mutta sapatin he viettivät levossa lain käskyn mukaan.
Luuk. 24:1
1.Ensimmäisenä päivänä sapatin jälkeen naiset jo aamuvarhaisella menivät haudalle ja ottivat hankkimansa tuoksuöljyt mukaan.
Mark. 16:1-2
1.Kun sapatti oli ohi, Magdalan Maria, Jaakobin äiti Maria ja Salome ostivat tuoksuöljyä mennäkseen voitelemaan Jeesuksen.
2.Sapatin jälkeisenä päivänä ani varhain, kohta auringon noustua he lähtivät haudalle.
Sapatti oli siis "viikon ensimmäisen päivän", sunnuntain, edellinen päivä. (Ks. myös Matt. 28:1)
6. Mitä päivää Jeesusta seuranneet naiset pyhittivät?
Luuk. 23:55-56
55.Naiset, jotka olivat Jeesuksen kanssa tulleet Galileasta, lähtivät Joosefin mukaan. He näkivät, kuinka Jeesuksen ruumis pantiin hautaan.
56.Palattuaan kaupunkiin he hankkivat tuoksuvia öljyjä ja voiteita, mutta sapatin he viettivät levossa lain käskyn mukaan.
Huom. 1. Kirkkoherra J. a. Maunu sanoo: Jeesus ei lakkauttanut sapattia. Hän opetti sapattina synagoogassa ja teki rakkauden töitä. Jeesuksen uskovaiset "lepäsivät sapatin hiljaisuudessa", Luuk. 23:56. Se ei ollut heille toimettomuuden, vaan rakentumisen päivä pyhäkössä ja synagoogissa." J.A. Maunu, Kuvauksia Jeesuksen ajan elämästä, s. 148.
7. Pyhittivätkö ensimmäiset kristityt sapattia?
Ap. t. 13:14, 44
14.Toiset jatkoivat Pergestä eteenpäin ja tulivat Pisidian Antiokiaan. Sapattina he menivät synagogaan ja asettuivat istumaan.
44.Seuraavana sapattina melkein koko kaupunki kerääntyi kuulemaan Herran sanaa.
Ap. t. 16:12-13
12.Sieltä jatkoimme matkaa Filippiin, roomalaiseen siirtokuntaan, joka on ensimmäisiä kaupunkeja Makedoniaan tultaessa. Viivyimme siellä muutamia päiviä.
13.Sapattina menimme kaupungin ulkopuolelle joen rantaan; arvelimme, että siellä olisi rukouspaikka. Istuuduimme sinne ja puhuimme naisille, joita siellä oli koolla.
Ap. t. 17:1, 2, 4
1.Amfipoliin ja Apollonian kautta kuljettuaan he tulivat Tessalonikaan. Juutalaisilla oli siellä synagoga,
2.ja tapansa mukaan Paavali meni sinne. Kolmena sapattina hän keskusteli heidän kanssaan pyhien kirjoitusten pohjalta
4.Muutamat juutalaiset vakuuttuivat asiasta ja asettuivat kannattamaan Paavalia ja Silasta, samoin suuri joukko jumalaapelkääviä kreikkalaisia sekä useat ylhäiset naiset.
Ap. t. 18:1-4
1.Paavali lähti sitten Ateenasta ja meni Korinttiin.
2.Siellä hän tapasi Aquilan, Pontoksesta kotoisin olevan juutalaisen, ja tämän vaimon Priscillan. He olivat äskettäin tulleet Italiasta, koska Claudius oli karkottanut Roomasta kaikki juutalaiset. Paavali meni heidän luokseen
3.ja jäi työskentelemään heidän kanssaan, sillä heillä oli yhteinen ammatti; he olivat teltantekijöitä.
4.Joka sapattina Paavali kävi keskusteluja synagogassa ja koetti taivuttaa uskoon sekä juutalaisia että kreikkalaisia.
8. Kuinka monesta sapattikokouksesta kerrotaan kohdassa 7 mainituissa raamatunpaikoissa?
84:stä kokouksesta. (Apt. 18:11 mukaan Paavali oli Korintossa 1 1/2 vuotta, jona aikana hän kävi synagoogassa "jokaisena sapattina", kuten saman luvun 4. jae osoittaa).
9. Käsketäänkö Uudessa testamentissa missään pyhittämään viikon ensimmäistä päivää?
Lue kaikki jakeet, joissa mainitaan ensimmäinen päivä.
Matt. 28:1
1.Sapatin päätyttyä, viikon ensimmäisen päivän koittaessa, tulivat Magdalan Maria ja se toinen Maria katsomaan hautaa.
Luuk. 24:1
1.Ensimmäisenä päivänä sapatin jälkeen naiset jo aamuvarhaisella menivät haudalle ja ottivat hankkimansa tuoksuöljyt mukaan.
Mark. 16:2, 9
2.Sapatin jälkeisenä päivänä ani varhain, kohta auringon noustua he lähtivät haudalle. 9. Jeesus ilmestyy lähimmilleen*
[Kun Jeesus oli varhain sapatin jälkeisenä päivänä noussut kuolleista, hän ilmestyi ensiksi Magdalan Marialle, josta hän oli ajanut ulos seitsemän pahaa henkeä.
Joh. 20:1, 19
1.Sapatin mentyä, viikon ensimmäisenä päivänä Magdalan Maria tuli jo aamuhämärissä haudalle ja näki, että haudan suulta oli kivi siirretty pois.
19. Samana päivänä, viikon ensimmäisenä, opetuslapset olivat illalla koolla lukittujen ovien takana, sillä he pelkäsivät juutalaisia. Yhtäkkiä Jeesus seisoi heidän keskellään ja sanoi: "Rauha teille!"
Ap. t. 20:7
7.Sapatin mentyä, viikon ensimmäisenä päivänä, kokoonnuimme murtamaan leipää. Paavali, jonka seuraavana päivänä oli määrä jatkaa matkaansa, puhui koolla oleville, ja puhe pitkittyi puoleenyöhön saakka.
1. Kor. 16:2
2.kunkin teistä on aina sapatin jälkeisenä päivänä pantava syrjään rahaa sen mukaan kuin hänellä on varaa, jottei keräystä pantaisi toimeen vasta kun olen tullut sinne.
Huom. 2. "On yksi seikka, jota ei ole riittävästi huomattu, nim. se, että mainituissa paikoissa enempää kuin muuallakaan ei puhuta mitään siitä, miksi apostolit tai sittemmin kristityt yleensä kokoontuivat juuri tuona päivänä. Tosin Jeesus oli noussut ylös viikon ensimmäisenä päivänä juutalaisen ajanlaskun mukaan, mutta jos nyt kristillisellä taholla nimenomaisesti olisi valittu tämä päivä sapatin korvikkeeksi, täytyisi sitä silloin jossakin paikassa UT:n kirjoituksissa tai vanhemmissa muinaiskristillisessä kirjallisuudessa nimittää 'ylösnousemuksen päiväksi' tai muuksi sen tapaiseksi. Mutta nyt ei siellä ole mitään tämän suuntaista nimitystä, samoin kuin puheenaolevista teksteistä myös puuttuvat kaikki viittaukset siihen, alkukirkko olisi suorittanut tietoisen vaalin kokouspäivänsä määräämiseksi.-
Ei myöskään evankeliumien ylösnousemuskertomuksissa ole mitään lausumia, jotka osoittaisivat, että Kristuksen ylösnousemuksen suurta tapahtumaa piti muistaa omana erityisenä viikonpäivänä.-
Itse asiassa ei mikään puhu sen puolesta, että viikon ensimmäinen päivä alkukirkon elämässä olisi ollut 'pyhä päivä' ..." Prof. Harald Riesenfeld, Teologinen Aikakauskirja, n:o 2 1960, ss. 69, 70.
10. Miten rakkautemme Kristukseen ilmenee?
Joh. 14:23
23.Jeesus vastasi:
"Jos joku rakastaa minua, hän noudattaa minun sanaani. Minun Isäni rakastaa häntä, ja me tulemme hänen luokseen ja jäämme asumaan hänen luokseen.
Yleishuom. Sapatti on suuri luomisen muisto ja pyhä asetus Eedenistä. Jumala on sinetöinyt sen kymmenien käskyjen siveyslaissa. Jumalan lapset ovat sitä pyhittäneet aikojen alusta. Jeesus vahvisti sapatin omalla elämällään, esimerkillään ja opetuksellaan. Apostolit ja alkuseurakunta eivät sitä muuttaneet, vaan pyhittivät sen. Jos Jumala olisi aikonut poistaa tai muuttaa tämän ikivanhan pyhän asetuksen, niin olisihan Hän siitä ilmoittanut selvästi Pyhän Hengen ja Sanan kautta. Mitään tällaista ilmoitusta ei ole Uudessa testamentissa. Israelin kansalliset juhlat ja vuotuiset sapatit, joista sedemonialaissa oli määräyksiä, on kyllä poistettu, mutta luomisen suuri muisto, sapatti, on ikuinen, se tulee olemaan vielä Uudessa Massakin. Se on erikoinen Herran päivä iankaikkisesti.
Joh. 15:10
10.Jos noudatatte käskyjäni, te pysytte minun rakkaudessani, niin kuin minä olen noudattanut Isäni käskyjä ja pysyn hänen rakkaudessaan.
2. Pyhittikö hän myös seitsemännen päivän, sapatin?
Luuk. 4:16, 31
16.Jeesus tuli Nasaretiin, missä hän oli kasvanut, ja meni sapattina tapansa mukaan synagogaan. Hän nousi lukemaan,
31.Jeesus meni sitten Kapernaumin kaupunkiin, joka on Galileassa. Hän opetti siellä sapattina,
2. Moos. 20:8-11
8."Muista pyhittää lepopäivä.
9.Kuutena päivänä tee työtä ja hoida kaikkia tehtäviäsi,
10.mutta seitsemäs päivä on Herran, sinun Jumalasi, sapatti. Silloin et saa tehdä mitään työtä, et sinä eikä sinun poikasi eikä tyttäresi, orjasi eikä orjattaresi, ei juhtasi eikä yksikään muukalainen, joka asuu kaupungissasi.
11.Sillä kuutena päivänä Herra teki taivaan ja maan ja meren ja kaiken, mitä niissä on, mutta seitsemännen päivän hän lepäsi. Sen vuoksi Herra siunasi lepopäivän ja pyhitti sen.
3. Mitä Raamattu sanoo Jeesuksen jättäneen meille?
1. Piet. 2:21
21.Sillä siihen teidät on kutsuttu. Kärsihän Kristuskin teidän puolestanne ja jätti teille esikuvan, jotta seuraisitte hänen jälkiään.
4. Odottaako Jumala todellakin meidän seuraavan Jeesuksen esimerkkiä?
1. Joh. 2:6
6.Sen, joka sanoo pysyvänsä hänessä, tulee myös elää samalla tavoin kuin hän eli.
5. Tarkoitetaanko Uudessa testamentissa sapatista puhuttaessa seitsemättä päivää?
Luuk. 23:52-56
52.Joosef meni Pilatuksen puheille ja pyysi Jeesuksen ruumista.
53.Hän otti sen ristiltä, kääri pellavavaatteeseen ja pani kallioon hakattuun hautaan, johon ei vielä ollut haudattu ketään.
54.Oli valmistuspäivä, sapatti oli juuri alkamassa.
55.Naiset, jotka olivat Jeesuksen kanssa tulleet Galileasta, lähtivät Joosefin mukaan. He näkivät, kuinka Jeesuksen ruumis pantiin hautaan.
56.Palattuaan kaupunkiin he hankkivat tuoksuvia öljyjä ja voiteita, mutta sapatin he viettivät levossa lain käskyn mukaan.
Luuk. 24:1
1.Ensimmäisenä päivänä sapatin jälkeen naiset jo aamuvarhaisella menivät haudalle ja ottivat hankkimansa tuoksuöljyt mukaan.
Mark. 16:1-2
1.Kun sapatti oli ohi, Magdalan Maria, Jaakobin äiti Maria ja Salome ostivat tuoksuöljyä mennäkseen voitelemaan Jeesuksen.
2.Sapatin jälkeisenä päivänä ani varhain, kohta auringon noustua he lähtivät haudalle.
Sapatti oli siis "viikon ensimmäisen päivän", sunnuntain, edellinen päivä. (Ks. myös Matt. 28:1)
6. Mitä päivää Jeesusta seuranneet naiset pyhittivät?
Luuk. 23:55-56
55.Naiset, jotka olivat Jeesuksen kanssa tulleet Galileasta, lähtivät Joosefin mukaan. He näkivät, kuinka Jeesuksen ruumis pantiin hautaan.
56.Palattuaan kaupunkiin he hankkivat tuoksuvia öljyjä ja voiteita, mutta sapatin he viettivät levossa lain käskyn mukaan.
Huom. 1. Kirkkoherra J. a. Maunu sanoo: Jeesus ei lakkauttanut sapattia. Hän opetti sapattina synagoogassa ja teki rakkauden töitä. Jeesuksen uskovaiset "lepäsivät sapatin hiljaisuudessa", Luuk. 23:56. Se ei ollut heille toimettomuuden, vaan rakentumisen päivä pyhäkössä ja synagoogissa." J.A. Maunu, Kuvauksia Jeesuksen ajan elämästä, s. 148.
7. Pyhittivätkö ensimmäiset kristityt sapattia?
Ap. t. 13:14, 44
14.Toiset jatkoivat Pergestä eteenpäin ja tulivat Pisidian Antiokiaan. Sapattina he menivät synagogaan ja asettuivat istumaan.
44.Seuraavana sapattina melkein koko kaupunki kerääntyi kuulemaan Herran sanaa.
Ap. t. 16:12-13
12.Sieltä jatkoimme matkaa Filippiin, roomalaiseen siirtokuntaan, joka on ensimmäisiä kaupunkeja Makedoniaan tultaessa. Viivyimme siellä muutamia päiviä.
13.Sapattina menimme kaupungin ulkopuolelle joen rantaan; arvelimme, että siellä olisi rukouspaikka. Istuuduimme sinne ja puhuimme naisille, joita siellä oli koolla.
Ap. t. 17:1, 2, 4
1.Amfipoliin ja Apollonian kautta kuljettuaan he tulivat Tessalonikaan. Juutalaisilla oli siellä synagoga,
2.ja tapansa mukaan Paavali meni sinne. Kolmena sapattina hän keskusteli heidän kanssaan pyhien kirjoitusten pohjalta
4.Muutamat juutalaiset vakuuttuivat asiasta ja asettuivat kannattamaan Paavalia ja Silasta, samoin suuri joukko jumalaapelkääviä kreikkalaisia sekä useat ylhäiset naiset.
Ap. t. 18:1-4
1.Paavali lähti sitten Ateenasta ja meni Korinttiin.
2.Siellä hän tapasi Aquilan, Pontoksesta kotoisin olevan juutalaisen, ja tämän vaimon Priscillan. He olivat äskettäin tulleet Italiasta, koska Claudius oli karkottanut Roomasta kaikki juutalaiset. Paavali meni heidän luokseen
3.ja jäi työskentelemään heidän kanssaan, sillä heillä oli yhteinen ammatti; he olivat teltantekijöitä.
4.Joka sapattina Paavali kävi keskusteluja synagogassa ja koetti taivuttaa uskoon sekä juutalaisia että kreikkalaisia.
8. Kuinka monesta sapattikokouksesta kerrotaan kohdassa 7 mainituissa raamatunpaikoissa?
84:stä kokouksesta. (Apt. 18:11 mukaan Paavali oli Korintossa 1 1/2 vuotta, jona aikana hän kävi synagoogassa "jokaisena sapattina", kuten saman luvun 4. jae osoittaa).
9. Käsketäänkö Uudessa testamentissa missään pyhittämään viikon ensimmäistä päivää?
Lue kaikki jakeet, joissa mainitaan ensimmäinen päivä.
Matt. 28:1
1.Sapatin päätyttyä, viikon ensimmäisen päivän koittaessa, tulivat Magdalan Maria ja se toinen Maria katsomaan hautaa.
Luuk. 24:1
1.Ensimmäisenä päivänä sapatin jälkeen naiset jo aamuvarhaisella menivät haudalle ja ottivat hankkimansa tuoksuöljyt mukaan.
Mark. 16:2, 9
2.Sapatin jälkeisenä päivänä ani varhain, kohta auringon noustua he lähtivät haudalle. 9. Jeesus ilmestyy lähimmilleen*
[Kun Jeesus oli varhain sapatin jälkeisenä päivänä noussut kuolleista, hän ilmestyi ensiksi Magdalan Marialle, josta hän oli ajanut ulos seitsemän pahaa henkeä.
Joh. 20:1, 19
1.Sapatin mentyä, viikon ensimmäisenä päivänä Magdalan Maria tuli jo aamuhämärissä haudalle ja näki, että haudan suulta oli kivi siirretty pois.
19. Samana päivänä, viikon ensimmäisenä, opetuslapset olivat illalla koolla lukittujen ovien takana, sillä he pelkäsivät juutalaisia. Yhtäkkiä Jeesus seisoi heidän keskellään ja sanoi: "Rauha teille!"
Ap. t. 20:7
7.Sapatin mentyä, viikon ensimmäisenä päivänä, kokoonnuimme murtamaan leipää. Paavali, jonka seuraavana päivänä oli määrä jatkaa matkaansa, puhui koolla oleville, ja puhe pitkittyi puoleenyöhön saakka.
1. Kor. 16:2
2.kunkin teistä on aina sapatin jälkeisenä päivänä pantava syrjään rahaa sen mukaan kuin hänellä on varaa, jottei keräystä pantaisi toimeen vasta kun olen tullut sinne.
Huom. 2. "On yksi seikka, jota ei ole riittävästi huomattu, nim. se, että mainituissa paikoissa enempää kuin muuallakaan ei puhuta mitään siitä, miksi apostolit tai sittemmin kristityt yleensä kokoontuivat juuri tuona päivänä. Tosin Jeesus oli noussut ylös viikon ensimmäisenä päivänä juutalaisen ajanlaskun mukaan, mutta jos nyt kristillisellä taholla nimenomaisesti olisi valittu tämä päivä sapatin korvikkeeksi, täytyisi sitä silloin jossakin paikassa UT:n kirjoituksissa tai vanhemmissa muinaiskristillisessä kirjallisuudessa nimittää 'ylösnousemuksen päiväksi' tai muuksi sen tapaiseksi. Mutta nyt ei siellä ole mitään tämän suuntaista nimitystä, samoin kuin puheenaolevista teksteistä myös puuttuvat kaikki viittaukset siihen, alkukirkko olisi suorittanut tietoisen vaalin kokouspäivänsä määräämiseksi.-
Ei myöskään evankeliumien ylösnousemuskertomuksissa ole mitään lausumia, jotka osoittaisivat, että Kristuksen ylösnousemuksen suurta tapahtumaa piti muistaa omana erityisenä viikonpäivänä.-
Itse asiassa ei mikään puhu sen puolesta, että viikon ensimmäinen päivä alkukirkon elämässä olisi ollut 'pyhä päivä' ..." Prof. Harald Riesenfeld, Teologinen Aikakauskirja, n:o 2 1960, ss. 69, 70.
10. Miten rakkautemme Kristukseen ilmenee?
Joh. 14:23
23.Jeesus vastasi:
"Jos joku rakastaa minua, hän noudattaa minun sanaani. Minun Isäni rakastaa häntä, ja me tulemme hänen luokseen ja jäämme asumaan hänen luokseen.
Yleishuom. Sapatti on suuri luomisen muisto ja pyhä asetus Eedenistä. Jumala on sinetöinyt sen kymmenien käskyjen siveyslaissa. Jumalan lapset ovat sitä pyhittäneet aikojen alusta. Jeesus vahvisti sapatin omalla elämällään, esimerkillään ja opetuksellaan. Apostolit ja alkuseurakunta eivät sitä muuttaneet, vaan pyhittivät sen. Jos Jumala olisi aikonut poistaa tai muuttaa tämän ikivanhan pyhän asetuksen, niin olisihan Hän siitä ilmoittanut selvästi Pyhän Hengen ja Sanan kautta. Mitään tällaista ilmoitusta ei ole Uudessa testamentissa. Israelin kansalliset juhlat ja vuotuiset sapatit, joista sedemonialaissa oli määräyksiä, on kyllä poistettu, mutta luomisen suuri muisto, sapatti, on ikuinen, se tulee olemaan vielä Uudessa Massakin. Se on erikoinen Herran päivä iankaikkisesti.
Vastaukset 14
Vanhimmat
=======Jumala on sinetöinyt sen kymmenien käskyjen siveyslaissa.======
Mitkä kymmenet käskyt?
Olen kuullut kymmenestä (10) käkystä
muttä "Kymmenet käskyt" on minulle outo juttu.
Olen kyllä kuullut sanottavan juutalaisilla olleen satoja säntöjä.
Onko kyse näistä sadoista säädöksistä?
Yritätkö hämätä TaistoRa:n nimeä muistuttavalla nimellä ja kirjoituksen asettelua muistuttavalla asettelulla?
Sanotte myös että hänen seuraajiensa tulee tehdä samoin. vaeltaa kuten hän vaelsi! OK. Miksi ette sitten käy sapattina synagogassa vaan olette pystyttäneet omia kirkkojanne ja temppeleitänne. Eihän Jeesus sellaisissa käynyt eikä edes missään käskenyt sellaisia rakentamaan. Niin, että siitä vaan kipa päähän ja synagoogaan seuraavana sapattina.
niinkuin luit, oma asiasi miten ymmärrsit.
Kävihän Jeesus Kapernaumissakin.
Miksi te adventistit ette käy?
Tyypillistä lakihenkistä tekstiä!
Jeesushan syntyi Mooseslaiseen aikakauteen, eli VT,n "lakiliittoon"!
Siksi hän vietti sapattia koska silloin vielä ei muuta ollut! Mutta miksi sitten Jeesus syntyi tähän lakiliittoon!?
Näyttää siltä, että sekoitetaan laki ja armo.
Eli yritetään vaeltaa armon alla, mutta otetaan joitain lakipykäliä, joita sitten yritetään noudattaa! Voimmeko olla armon alla ja samalla kuitenkin lain alla? - EI, EMME VOI!
Paavali mainitsee sanassaan miksi Jeesus syntyi "lainalaiseksi"!->
>>Gal 4:4.
"Mutta kun aika oli täytetty, lähetti Jumala Poikansa, vaimosta syntyneen, lain alaiseksi syntyneen"!
>>5."lunastamaan lain alaiset, että me pääsisimme lapsen asemaan"!
>>Gal 4:6. "Ja koska te olette lapsia, on Jumala lähettänyt meidän sydämeemme Poikansa Hengen, joka huutaa: "Abba! Isä!"
7. Niinpä sinä et siis enää ole (lain)-orja, vaan lapsi; mutta jos olet lapsi, olet myös perillinen Jumalan kautta.
8. Mutta silloin, kun ette -(syntisinä) tunteneet Jumalaa, te palvelitte jumalia, jotka luonnostaan eivät jumalia ole.
9. Nyt sitävastoin, kun olette tulleet tuntemaan Jumalan ja, mikä enemmän on, kun Jumala tuntee teidät, -(Kristuksen lunastusvanhurkauden perusteella)- kuinka te jälleen käännytte noiden heikkojen ja köyhien "alkeisvoimien" -(laintekojen)- puoleen, joiden orjiksi taas uudestaan tahdotte tulla?
>>Gal 4:10. "Te otatte vaarin päivistä ja kuukausista ja juhla - ajoista ja vuosista".
>>Joh 9:16 "Niin muutamat fariseuksista sanoivat:
"Se mies ei ole Jumalasta, koska hän ei pidä sapattia"!
Jeesuksen ja juutalaisten näkemysero sapatin päivästä oli siinä että juutalaiset pitivät kiinni omista perinnäissäännöistään ja siitä häntä syytettiin, ja samasta syystä he väittivät Jeesuksen kumonneen sapatin. perinnäisäännöt kielsivät parantamisen ja lukuisia muita asioita, talmudista näet kaikki jutut jos kiinnostaa. Tänäänkin laajasti kristikunnassa perinnäissäännöt menevät Jeesuksen esimerkin edelle. Jeesus osoitti elämällään ja opetuksellaan sapatin oikean luonteen ja merkityksen.
Artikkelini kysymyksiin vastaukseni olivat kommentteja lukuunottamatta Raamatusta, panitko merkille? Vai halusitko ihan tarkoituksella kiertää niitä muilla Raamatunkohdilla?
Fariseusten ja kristittyjen välinen näkemysero on vieläkin voimissaan.
Nyt fariseukset sanovat Jeesuksen tulleen poistamaan juutalaisten fariseusten tekemät säädökset.
Ei niitä ollut tarvis poistaakaan.
Miksi Jeesus sellaista olisi tullut tekemään?
Sanoohan Paavalikin näin;Kolossalaiskirje:
2:14 ja pyyhki pois sen kirjoituksen säädöksineen, joka oli meidän vastustajamme; sen hän otti meidän tieltämme pois ja naulitsi ristiin.
Ei tuo kyllä osoita olleen fariseusten säädöksiä.
Kyse ei ollut perinnäissäännöistä sillä ne eivät olleet ketään vastaan Jumalan edesssä.
Kaikki viestisi asiat ovat pötypuhetta jotka eivät millään tavalla liity Jeesukseen.
Pelkkää harhaanjohtamista ja sillä harhaanjohtamisella on tietty teidän ikioma tarkoituksenne.
Jos tahdot voimme puida sen pohjia myöten!
Kun toinen puhuu aidasta ja toinen aidan seipäistä niin tuskin mitään valmista syntyy.
Mitä pakanoille piti opettaa UT:ssa?
-Karta verta; laske se maahan.
-Karta epäjumalille pyhitettyä lihaa;sikaa, siihen aikaan kuten nykyäänkin; jouluna Nikolaukselle ja muille epäjumalille?!
-Karta epäjumalia.
-Älä anna maailman itseäsi saastuttaa lihan himolla.
-Karta vääräuskoisia.
-Karta riitoja ja eriseuroja.
-Karta pahoja ja pyri irti paholaisesta.
-jne.
"Älköön kukaan tuomitko sinua syömisestä tai juomisesta tai uudenkuun tai sapatin johdosta...!?"
5.Mooseksen kirja:
14:21 Älkää syökö mitään itsestään kuollutta. Muukalaiselle, joka sinun porteissasi on, sinä saat antaa sitä syötäväksi, tahi myy se vieraalle; sillä sinä olet Herralle, sinun Jumalallesi, pyhitetty kansa. Älä keitä vohlaa emänsä maidossa.
-Kirjoitit-
"Älköön kukaan tuomitko sinua syömisestä tai juomisesta tai uudenkuun tai sapatin johdosta...!?"
Jaehan jatkuu vielä seuraavaan jakeeseen->
17 "jotka vain ovat tulevaisten varjo"!, mutta ruumis on Kristuksen!
...päivä..uusi aamu..uusi usko...Ylösnousemus oli totta?
Vai oliko vain harhaa 70:lle jotka Hänet näkivät Ylösnousemuksen jälkeen?!
Jos Ylösnousemus ei ole totta ..turhaa on jumalanpalveluksenne..turhaa on uskonne..sanoi Paavali ja moni muu?!
Semmosta...Sapatti kuuluu juutalaisuuteen...Kristityt julistavat Ylösnousemusta, joka aamu kun aurinko nousee!!!
Issuj.
"Semmosta...Sapatti kuuluu juutalaisuuteen...Kristityt julistavat Ylösnousemusta, joka aamu kun aurinko nousee!!! "
Onneksemme ja siunaukseksemme saamme kuitenkin seurata Jeesuksen esimerkkiä ja uskoa mieluimmin vain häntä joka sanoo näin: "Sen, joka sanoo pysyvänsä hänessä, tulee myös elää samalla tavoin kuin hän eli”. (1. Joh. 2:6)