Kristinuskoon liittyy nämä kaksi asiaa, jotka ovat uskovaisillekin mahdottomia yksimielisísesti selittää. Pyhä kolminaisuus on niistä toinen, toinen on kuolemanjälkeiset tapahtumat.
Raamatussa kuvataan Jeesuksen nousseen pääsiäisenä kuolleista: hänen ruumiinsa oli hävinnyt hautana käytetystä luolasta. Uskonnollisissa yhteyksissä puhutaan ruumiin ylösnousemisesta viimeisenä päivänä, jolloin Jeesus Kristus Vapahtaja herättää kuolleet. Ilmeisesti alkujaan kyse onkin ollut nimen omaan fyysisen ruumiin heräämisestä eloon.
Tulee helposti ajatelleeksi, että nykyään tuon ylösnousemuksen luonne on jollain tavalla vaiettu aihe. Fyysisen vartalon herääminen ei nähtävästi sovi oikein uskovaistenkaan ymmärrykseen vaan ruumiilla on alettu tarkoittamaan henkiruumista, mikä taas on ristiriidassa fundamentalistisen Raamatun tulkinnan kanssa.
Pyhä kolminaisuus ja "ruumiin ylösnousemus" ovat kaksi käsitettä, joiden perusolemuksen tarkastelu kovin usein sivuutetaan. On helppoa vedota siihen, ettei ihminen voi täysin ymmärtää uskon asioita, tai että ymmärrys on annettu pelkästään oikein uskoville. Kristillinen usko kuitenkin on muotoiltu kristinopiksi, jonka tarkoituksena on antaa kuva yliluonnollisesta, kuten Jumalan olemuksesta ja kuolemanjälkeisestä elämästä. Mainitsemieni käsitteiden osalta kristinoppi on mielestäni epäonnistunut, koska niiden selittämisen sijaan asiat helposti sivuutetaan vedoten juuri ymmärryksen rajallisuuteen tai Pyhän Hengen harvoille ja valituille antamaan viisauteeen.
Miten helluntailaiset nuo kyseiset asiat ymmärtävät? Vallitseeko käsityksissä täydellinen yksimielisyys?
Raamatussa kuvataan Jeesuksen nousseen pääsiäisenä kuolleista: hänen ruumiinsa oli hävinnyt hautana käytetystä luolasta. Uskonnollisissa yhteyksissä puhutaan ruumiin ylösnousemisesta viimeisenä päivänä, jolloin Jeesus Kristus Vapahtaja herättää kuolleet. Ilmeisesti alkujaan kyse onkin ollut nimen omaan fyysisen ruumiin heräämisestä eloon.
Tulee helposti ajatelleeksi, että nykyään tuon ylösnousemuksen luonne on jollain tavalla vaiettu aihe. Fyysisen vartalon herääminen ei nähtävästi sovi oikein uskovaistenkaan ymmärrykseen vaan ruumiilla on alettu tarkoittamaan henkiruumista, mikä taas on ristiriidassa fundamentalistisen Raamatun tulkinnan kanssa.
Pyhä kolminaisuus ja "ruumiin ylösnousemus" ovat kaksi käsitettä, joiden perusolemuksen tarkastelu kovin usein sivuutetaan. On helppoa vedota siihen, ettei ihminen voi täysin ymmärtää uskon asioita, tai että ymmärrys on annettu pelkästään oikein uskoville. Kristillinen usko kuitenkin on muotoiltu kristinopiksi, jonka tarkoituksena on antaa kuva yliluonnollisesta, kuten Jumalan olemuksesta ja kuolemanjälkeisestä elämästä. Mainitsemieni käsitteiden osalta kristinoppi on mielestäni epäonnistunut, koska niiden selittämisen sijaan asiat helposti sivuutetaan vedoten juuri ymmärryksen rajallisuuteen tai Pyhän Hengen harvoille ja valituille antamaan viisauteeen.
Miten helluntailaiset nuo kyseiset asiat ymmärtävät? Vallitseeko käsityksissä täydellinen yksimielisyys?
Vastaukset 8
Vanhimmat
hengellinen ruumis, ei henkiruumis. Sillä on selvä yhteys siihen fyysiseen ruumiiseen joka maatuu mullan alla, niin kuin siemen on yhteydessä kasviin joka siitä nousee ylös siemenen maatuessa. Tietyssä mielessä on kyse samasta asiasta, toisaalta se on kovinkin erilainen. Jos esim. Jeesuksen luut löydettäisiin, ylösnousemususko romahtaisi. Täsä mielessä hänen ruumiinsa on edelleen sama. Toisaalta opetuslaset eivät aluksi tunnistaneet Jeesusta ja hän saattoi kävellä oven läpi, muuttumista oli tapahtunut. Ylösnousemusruumis on osa tulevaa luomakuntaa, ikuinen, parempaa tekoa, mutta pohjimmmiltaan sama. Tarviseehan ihminen ruumiin, välineen, toimiakseen ja elääkseen todellista elämää
Mutta vastaus on tietysti vähän hakuammuntaa kun kysymyksestä ei oikein ilmene, mikä on ongelma.
lyhyemminkin:
Mitä tarkoitetaan käsitteillä "pyhä kolminaisuus" ja "ruumiin ylösnousemus"?
kolminaisuuteen tulee, on se ihmisten keksintöä. Jumalan sana todistaa, että "Jumala on yksi", joka "kaikki kaikissa täyttää", joten sopisi paremmin opettaa, että Jumala on yksi ja kaikkinainen!
Joka tapauksessa jo Paavali opetti, että maahan ei kätketä sitä ruumista joka on nouseva, vaan paljaan siemenen, (1.Kor.15:37.) ja jakeessa 50. hän selosti "ettei liha ja veri voi periä taivasten valtakuntaa, eikä katoavaisuus peri katoamattomuutta."
Hengen mukaan tunteminenkin tapahtuu eri tavalla kuin ihmiset yleensä kuvittelevat, koska opetuslapsetkaan eivät tunteneet ylösnoussutta Kristusta ennen kuin hän puhui heille ja opetti heitä.
Ruumiin ylösnousemus on jäänyt kristinopissa taustalle. Ei sitä mitenkään häpeillä, mutta Raamattu kun painottaa eri dogmeja eri tavoin, niin eniten Raamatussa esillä olevista myös puhutaan eniten; niitä pidetään tärkeimpinä. Ylösnousemuksesta on vain harvoja mainintoja eikä niissä ole paljon informaatiota, joten siitä puhutaankin vähän.
Kyllä helluntailaiset, (ainakin oikeat vanhanajan) uskovat,että kun Jeesus tulee,niin haudat aukee,uskovien kohdalla,ylösnousee koko fyysinen ruumis,hautaan ei jää mitään,niikuin ei jäänyt Jeesuksenkaan hautaan,Jeesuskin nousi kuolleista koko fyysisen ruumiin voimalla,se vain muutetaan siinä ylösnousemuskssa kirkastetuksi ruumiiksi,ei se ole mikään henkinen eikä negellinen,siinä mielessä hengellinen,että se on oikea krikastettu,jossa on luutkin koiteltavissa,ne vaan eivät ole enää sitä luuta,joka hautaan pantiin,se muutetaan iankaikkisuus ruumiiksi.
Samalla tavalla silloin elossa olevat muutetaan samoin kirkastetuiksi ruumiiksi,eikä elossa olevistakaan jää tänne mitään,ei edes hiuskarvaakaan,kaikki muutetaan samanlaiseksi kuin Jeesus on nyt.
maan päällä oleva Jumalan seurakunta olemme "Kristuksen ruumis ja hänen jäseniänsä", hänen luuta ja hänen lihaansa.
1. Kor. 6:15
"Ettekö tiedä, että teidän ruumiinne ovat Kristuksen jäseniä? Ottaisinko siis Kristuksen jäsenet ja tekisin ne porton jäseniksi? Pois se!"
Room. 8:9.
"Mutta te ette ole lihan vallassa, vaan Hengen, jos kerran Jumalan Henki teissä asuu. Mutta jolla ei ole Kristuksen Henkeä, se ei ole hänen omansa.
11. Jos nyt hänen Henkensä, hänen, joka herätti Jeesuksen kuolleista, asuu teissä, niin hän, joka herätti kuolleista Kristuksen Jeesuksen, on eläväksitekevä myös teidän kuolevaiset ruumiinne Henkensä kautta, joka teissä asuu."
1. Kor. 3:16
"Ettekö tiedä, että te olette Jumalan temppeli ja että Jumalan Henki asuu teissä?"
Kol. 2:9
"Sillä hänessä asuu jumaluuden koko täyteys ruumiillisesti",
Ef. 5:30
"sillä me olemme hänen ruumiinsa jäseniä."
Voimme kaikki yhdessä tutkia asioita, jotka eivät ole vielä kirkastuneet ja meidän tulee rukoilla, että Jumala kirkastaa Sanaansa tarpeen ja aikakauden mukaan. Jumalan Sana riittää koko maailman historian ajaksi, tuoden matkalla alati uutta.
Paavali kirjoittaa 1.Kor. 15 seuraavaa:
50 Sen sanon, veljet, ettei liha ja veri voi saada omakseen Jumalan valtakuntaa ja ettei katoava voi saada omakseen katoamattomuutta. [Joh. 3:6] 50 Mutta minä sanon, rakkaat veljet, ei liha ja veri taida Jumalan valtakuntaa periä, ja ei turmeltu pidä turmelematointa perimän. 50 Mutta tämän minä sanon, veljet, ettei liha ja veri voi periä Jumalan valtakuntaa, eikä katoavaisuus peri katoamattomuutta.
51 Nyt ilmoitan teille salaisuuden: Me emme kaikki kuole, mutta kaikki me muutumme, [15:51,52: Matt. 24:31; 1. Tess. 4:15-17; Ilm. 11:15] 51 Katso, minä sanon teille salaisuuden: emme tosin kaikki nuku, vaan kaikki me muutetaan, 51 Katso, minä sanon teille salaisuuden: emme kaikki kuolemaan nuku, mutta kaikki me muutumme,
52 yhtäkkiä, silmänräpäyksessä, viimeisen pasuunan soidessa. Pasuuna soi, ja kuolleet herätetään katoamattomina ja me muut muutumme. 52 Ajan rahdussa, silmänräpäyksessä, viimeisellä basunalla; sillä basuna soi, ja kuolleet pitää turmelematoinna nouseman ylös ja me tulemme muutetuksi. 52 yhtäkkiä, silmänräpäyksessä, viimeisen pasunan soidessa; sillä pasuna soi, ja kuolleet nousevat katoamattomina, ja me muutumme.
53 Tämän katoavan on näet pukeuduttava katoamattomuuteen ja kuolevaisen kuolemattomuuteen. [2. Kor. 5:4] 53 Sillä tämä katoova pitää pukeman päällensä katoomattomuuden ja kuoleva pukee päällensä kuolemattomuuden. 53 Sillä tämän katoavaisen pitää pukeutuman katoamattomuuteen, ja tämän kuolevaisen pitää pukeutuman kuolemattomuuteen.
54 Mutta kun katoava pukeutuu katoamattomuuteen ja kuolevainen kuolemattomuuteen, silloin toteutuu kirjoitusten sana: -- Kuolema on nielty ja voitto saatu. [Jes. 25:8] 54 Mutta koska katoova pukee päällensä katoomattomuuden ja kuoleva pukee päällensä kuolemattomuuden, silloin täytetään se sana, joka kirjoitettu on: kuolema on nielty voitossa. 54 Mutta kun tämä katoavainen pukeutuu katoamattomuuteen ja tämä kuolevainen pukeutuu kuolemattomuuteen, silloin toteutuu se sana, joka on kirjoitettu: "Kuolema on nielty ja voitto saatu".
55 Missä on voittosi, kuolema? Missä on pistimesi, kuolema? [Hoos. 13:14] 55 Kuolema, kussa on sinun otas? Helvetti, kussa on sinun voittos? 55 "Kuolema, missä on sinun voittosi? Kuolema, missä on sinun otasi?"
56 Kuoleman pistin on synti, ja synnin voimana on laki. [1. Moos. 3:3 | Room. 3:20 ] 56 Mutta kuoleman ota on synti ja synnin voima on laki. 56 Mutta kuoleman ota on synti, ja synnin voima on laki.
57 Mutta kiitos Jumalalle, joka antaa meille voiton meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen kautta! [Room. 8:37; 2. Kor. 2:14] 57 Mutta kiitos olkoon Jumalan, joka meille voiton antanut on meidän Herran Jesuksen Kristuksen kautta! 57 Mutta kiitos olkoon Jumalan, joka antaa meille voiton meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen kautta!
että Raamattu on niin moniselitteinen ja ristiriitainen kirja, että uskovaiset eivät koskaan pääse yksimielisyyteen oikeasta tulkinnasta.
Jumala, joka auttaa melkein joka asiassa, voisi kyllä auttaa myös Raamatun tulkinnassa. Mutta ei, ei piruuttaankaan auta.