Adventistien julistuksen A ja O on sapatti. Merkillistä että UT:ssa ei kertaakaan kehoiteta saarnaamaan sapattia.
Kirjeissään mainitsee Paavali ainoastaan kerran sapatin (Kol. 2:16-17) ja silloinkin osoittaakseen, miten arvoton se on kristityillle. Jeesus ei esittänyt sitä koskaan.
Miksi siis olisi meidän saarnattava sapattia?
Kirjeissään mainitsee Paavali ainoastaan kerran sapatin (Kol. 2:16-17) ja silloinkin osoittaakseen, miten arvoton se on kristityillle. Jeesus ei esittänyt sitä koskaan.
Miksi siis olisi meidän saarnattava sapattia?
Vastaukset 20
Vanhimmat
Etkö tiedä, että adventistit ovat täällä korvikejumalana, ja he tahtovat saada ihmiset tottelemaan itseään.
Kun he saavat teidät käännytetyiksi te alkaisitte palvelemaan heitä ja heidän tekemiään käskyjä.
ja paljon jälkeenkin!
Kuuliaisuus on ainoastaan uskon hedelmä!
Etkö tiedä, että adventistit ovat täällä korvikejumalana, ja he tahtovat saada ihmiset tottelemaan itseään.
Kun he saavat teidät käännytetyiksi te alkaisitte palvelemaan heitä ja heidän tekemiään käskyjä.
Kun Jeesus jätti sapattikäskyn mainitsematta, tuli adventistelille 1000taalan paikka täydentää puutos omalla luvallaan.
Teidän jumalanne on sapatti.
Tämä on selkeästi sapatin palvontaa.
Ylistätte sapattia enemmän kuin Jeesusta.
Sen tähden juutalaiset vielä enemmän tavoittelivat häntä (jeesusta)tappaaksensa,kun hän ei ainoastaan kumonnut sapattia,vaan myös sanoi jumalaa isäksensä,tehden itsensä jumalan vertaiseksi.
Jeesushan se siinä oli.
Nyt fariseusten periliset sanovat samaa Jeesuksen seuraajista.
"Ellette vietä sapattia meidän opetuksessa käyden ette voi täyttää lakiakaan, koska rikotte sapattiia."
Mutta me emme heistä piittaa. Sillä niin he sabnoivat Jeesuksellekin.
Jeesus jätti meille sapatin säätämättä, ettei enääkukaan tulisi syytetyksi siitä mistä häntä syytettiin.
Kolossalaiskirje:
2:14 ja pyyhki pois sen kirjoituksen säädöksineen, joka oli meidän vastustajamme; sen hän otti meidän tieltämme pois ja naulitsi ristiin.
Seurakunta on pelastetun hengellinen koti. Lepopäivä on heränneen ja uudestisyntyneen Jumalan lapsen jumalanpalvelus- ja lepopäivä. Uskovat ovat hänen veljiään ja sisariaan. Raamattu on hänelle elämän leipä. Rukous on yhteydenpitoa Jumalaan ja välttämätöntä uskovan hengelliselle elämälle. Kristus on uskovan Herra ja Pelastaja. Lähetystehtävä on Kristuksen hänelle antama tehtävä tässä elämässä. Näin minä muutamia uskovan ihmisen elämän asioita tarkastelen.
Jos ei sapattia niin ei sunnuntaitakaan! Kristusta meitä kehoitetaan saarnaamaan ja samalla pyhittämämään lepo- ja jumalanpalveluspäivä. Lepopäiväksi meitä ei kehoiteta muuta päivää pyhittämään kuin se päivä, mitä Jeesus ja apostolitkin pyhittivät. Eikö näin asia ole? Mitäpä me muuta päivää ryhtyisimme pyhittämään. Jos toisin tekisimme, niin sehän olisi varsin omituista ja poikkeaisi alkuperäisestä kristinuskon perinteestä. Emmehän me muitakaan Jumalan antamia ohjeita ryhdy muuttelemaan. Olisiko se edes luvallistakaan? Perustuisiko se edes Raamattuunkaan?
Monet kirjoitukset tällä palstalla osoittavat, että palvonnan kohteena on sapatti.
Joka on juurrutettu meihin jo lapsena. Kun sunnuntai tulee, niin kansa sanoo sen olevan
Jumalan pyhä asetus Eedenistä. onhan se todellinen totuus ainakin Valtion kirkossa, että Sunnuntai on paljon pyhempi Kuin Jeesus Kristus?
Me olemme perineet Sunnuntain pyhyyksineen Catolilaiselta kirkolta. Catolilainen Kirkko taas
otti Sunnuntain käyttöön Kompromissinä Keisarin
toivomuksen mukaan. Keisari kertoi alkukirkon
johdolle näin, Jos otamme meidän valtion uskonnoltamme Sunnuntain Pyhityksen valtion uskoksi, niin tällä taktiikalla voimme voittaa
pakanatkin Kristin uskolle kuuliaisiksi.
Rooman Piispat ennen paavia ovat ottaneet kunnian siitä, että heidän toimestaan meillä
on Sunnuntaipyhä ja Rooman piispasta kehkeytyi.
Myöhemmin tämä kirkkoruhtinas Pappa Isä Paavi
Jota Jumalaksi ja jumaloitavaksi sanotaan ja
kunnioitetaan. Tosin hänen arvonimensä on Suomeksi Jumalan pojan viran sijainen. Hän edustaa Jeesusta Kristusta täällä maan päällä.
Sunnuntai on hänen palvomisensa Sinetti. Näin
kertovat kirkon tunnuskirjat. Tämä tarkoittaa
virallisesti sitä, että me kaikki Sunnuntain
pyhittäjät annamme todellisen kunnian Kirkkoruhtinaalle emmekä Jumalalle. Kuitenkin
tämä tapa on lujasti iskostettu meihin, että jos joku vahingossakaan loukkaa Sunnuntain pyhyyttä,
niin ennen muinoin siitä pääsi Häpeäpaaluun.
Nykyisin meillä kaikilla on niin paljon tietoutta, että jokainen voi vanhasta historiasta tarkistaa kaikkien asioiden paikkansa pitävyyden. Siis joka valitsee päiviä se valitsee niitä Herransa tähden. Tämäkin pitää
paikkansa!
====>RAKKAUS KANTAA
Suomen Adventtikirkon kesäjuhlat 9. - 11.6.2006
Ei adventistin tekemiset ole mitään Raamattuun perustuvaa tekemistä.
Miten sapatinvietoksi voi sanoa sitä, kun käy sapattina opiskelemassa harhaoppia?
On hirveän rumaa luettavaa, kun kirjoittaja, mainitsee Jeesuksen seuraamista harhaopiksi.
Eihän tästä tarvitse loukkaantua, jos jeesus ei
luopunut Taivaallisen isänsä tahdosta. Tämä
Jeesuksen ja Paavalin esittämä käytäntö on riittävä todistus, ettei Jeesus ollut kumonnut
muuta, kuin isien perinnäis säännöt.
Ei sinun tule murehtia mitään mitä Sapatin viettäjät toimivat. Eivät he mene Sapatti Jumalan palveluksiinsa ansioita saavuttaakseen.
vaan uskon kuuliaisuudesta Taivaallista Herraansa kohtaan. Kysymyksenä esitän sinulle
menetkö sinä Sunnuntaina kirkkoon miellyttääksesi Paavia uskosi kuuliaisuuden takia. Vai ansaitaksesi itellesi pelastuksen?
Kerro minulle tarkoin, kuinka sunnuntain vietto
perustuu raamattuun? Minä en ole kyllä löytänyt mitään tukea Raamatulliselle sunnuntain vietolle
Koaka Apostoleilla ei ollut tämän kaltaista tapaa. Eikä Jeesuskaan koskaan suositellut
sunnuntain pyhitystä. Sunnuntai on tullut pakanuuden ja kristillisyyden avioliiton tuloksena. Tämä sunnuntai tuli pakanoilta hää-
lahjaksi. Sunnuntain pyhityksestä voit kiittää
Paavi kirkkoa. Heidän ansiostaan meillä on nyt sunnuntai pyhäpäivänä. Siis jotka valitsevat
päiviä he valitsevat, niitä Herransa kunnioittamisen takia. Ole onnellinen Paavi-kunnalle sunnuntai lahjastasi. Äläkä ole katkera sapatin viettäjäjille sillä rakkaudesta Herraansa he viettävät sapatin pyhyyden Herransa esimerkin mukaan. Ei Jeeus antanut mitään pahaa esimerkkiä lapsilleen. Kyllä hän Jumalana tiesi
mikä on soveliasta hänen seuraajilleen. miksi pidät kristuksen esimerkkiä harha oppina ?
Maran ata siunausta sinulle
Palvonnan kohteena on JUMALA, sapatin ASETTAJA,eikä sapatti!Sapatin vietto on LUOJAN KUNIOITUSTA,eikä lakihenkisyyttä!Sapatti on raamatun mukaan se ainoa päivä,jonka Jumala eroitti,PYHITTI ja SIUNASI lepopäiväksi!
Tulin juuri raamattupiiristä. Olisit ollut läsnä toteamassa opetuksen latua, jotta tuolla sinun kirjoittelullasi olisi edes todellisuuspohjaa. Millä ihmeen valtuudella sinä tuollaisia epäyställisyyksiä ja epäkristillisyyksiä päästelet kynästäsi tälle palstalle yleiseti luettavaksi? Mitä harhaoppia minä muka tänään opetin? Oliko se sitten enemmän kristillistä, raamatullista ja oikeata toimintaa, jos humalainen pappi kastaa lapsen, kuten iltapäivälehdessä kirjoitellaan?
Kottikärryillä kuljetetaan tavaraa. Kottikärryt säilytetään vajassa. Jos alan esittämään sinulle kottikärryillä kuljetettavan tavaran ladusta ja merkityksestä ja sinä väität minun puhuvan vajasta tai kottikärryistä, niin emmeköpuhu eri asioista? Sapattina tutkitaan Jumalan sanaa. Sapattina julistetaan Kristusta. Sapatti on tässä tapauksessa jumalanpalvelus- ja lepopäivä. Sillä on oma tehtävänsä, mutta se ei korvaa evankeliumin julistuksen keskeistä asiaa eli Kristusta. Esimerkissäni kottikärryillä kuljetettava tavara edustaa kirkossa, sapattina, julistuksen keskeisenä sisältönä olevaa Kristusta. Ei kukaan ajatttele, että opetuksen kohteena olisi kottikärryt tai vaja, jossa kottikärryjä säilytetään. Nekin ovat omalla tavallaan tärkeitä ja välttämättömiä.
Joskus voi tuntua että sapatti korostuu.
Kiistakysymys se on, ja siksi siltä voi tuntua usein.
Periaate teologiassa on se että Raamatullisen viikon 7 päivä on sapatti, joka on lauantai.
1 Moos 2:1-3.
Raamatussa ei ole lepopäivälle mitään muutosta esitetty koskaan.
Mainittu on: Dan 7:25, 2 Tess 2:3-4.
Muutokset ovat kaikki ihmisen tekemiä.
Siksi kautta maailman historian on ollut aina niitä jotka haluavat pyhittää Jumalan itsensä säätämän lepopäivän, ihmiskäskyjen sijaan.
Jes 58:12,13-14 ovat muurien korjaamista eli asian saattamista kunniaan.
Uudessa maassakin; Jes 66:22-23.
Kol 2:16-17 on kyse sapateista jotka olivat juhlapäiviä. Kaikkia juhlapäiviä kutsuttiin sapateiksi.
Viikottaisesta lepopäivästä ei ole kyse, koska
se kuuluu lakiin, joka taas on aina voimassa. (Luuk 16:16, Matt 5:17-18, Jaak 2:10-12)
Jumalan siunausta
jari laurila
http://www.netikka.net/jarinraamattuhotelli
Osasto 8; "Kristityn lepopäivä"
SYÖMISET, JUOMISET, SAPATIN- JA UUDENKUUN PÄIVÄT (Kol 2:16-23)
“Kukaan ei saa tuomita teitä mitä syötte tai juotte, ja miten noudatatte juhla-aikoja ja uudenkuun ja sapatin päiviä.” (Kol 2:16)
Mooseksen laissa oli runsaasti erilaisia ruokamääräyksiä jotka kuuluivat juutalaiseen kulttuuriin. Juutalaisilla oli erilaisia tulkintoja Mooseksen laeista. Myös kreikkalaisroomalaisessa kulttuurissa oli omia sääntöjä. (Kol 2:20) VT:n juhlat olivat vain varjo tulevasta. (Kol 2:17)
Uudenkuun päivä on mainittu 4 Moos 10:10. “Sapateiksi” kutsuttiin kaikkia juhlia, erityisesti pääsiäistä ja helluntaita. Missään tapauksessa kyse ei ole siveyslakiin kuuluvasta sapatista. (Luuk 16:17, Jaak 2:10-12)
Kysymyksessä tässä on kuitenkin erityisesti erilaiset paastomääräykset juomineen ja ruokineen. (Kol 2:23)
“Älä tartu, älä maista, älä kosketa” (Kol 2:21) Paastomääräykset olivat niin ankaria, ettei saanut edes koskettaa tai haistaa kiellettyä ruokaa määrättyinä päivinä.
Jeesus kävi ankaraa taistelua ihmisen käskyjä vastaan. (Matt 15:8-9, Mark 7:7-9) Myös Paavali matkoillaan joutui alituisesti opettamaan Kristuksen vanhurskautta ja uhria vanhan liiton lakien sijaan, jotka olivat lakanneet ristillä. (Kol 2:8, Tiit 1:14) Opetuksia ei muuteta hetkessä kansan asenteisiin.
Kuitenkin on ymmärretty aina ettei Jumalan terveysneuvot ravinnon suhteen ole mitenkään koskaan vanhentuneita. (3 Moos 11, 1 Moos 1:29, 3:18) Saastaiset eläimet ovat lihan ja -raadonsyöjiä, ja puhtaat kasvissyöjiä. Näin ne keräävät vähemmän saastejäämiä ja syöpäsoluja itseensä kun ovat ravintoketjun alkupäässä. Teuraseläin syö suuren määrän rehua, ja kasvit ovat keränneet ilmansaasteita. Myös trikiinit, loiset, bakteerit, virukset lepraa myöten levisivät helposti raadonsyöjien ja kaatopaikkojen tonkijoiden kautta. Jäämiä kertyy lihaan paljon jo rehusta. Jos eläin syö toisen eläimen, saasteita lihaan kertyy vieläkin enemmän.
Paavali kehotti syömään ja juomaan Jumalan kunniaksi. (1 Kor 10:31) Jumalalle ei tuota kunniaa Pyhän Hengen temppelin turmeleminen. Ruokatottumukset ovat ehkä suurin syy sairauksiin. Syömällä (pelkällä ruokavaliolla) on moni parantanut itsensä sairauksistaan terveeksi. Kasvisravinto sisältää vitaaliaineita, jota edistävät terveyttä. (1 Moos 1:29)
Paavali ei varmastikaan ohjannut ihmisiä epäterveellisen ravinnon käyttöön. Hätätilanteissa, jos on niukkuutta hyvästä ravinnosta on käytettävä ymmärrystä. Ravinto on muutenkin omantunnon kysymys. (Luuk 12:47-48) Ruoka sinänsä ei tee ihmistä Jumalalle kelpaamattomaksi. (Mark 7:14-23)
Liha on ihmisen ruokaa, mutta jatkuvasti liian usein nautittuna liha on vakava terveysriski. Jumalan kansa tavallisesti söi lihaa vain juhlapäivinä ja pidoissa.
Adventtikirkossa on aina opetettu terveyskasvatusta, mutta ei koskaan annettu ruokamääräyksiä. Ravinto on omantunnon kysymys, miten ihminen huolehtii Pyhän Hengen temppelistään. Asia on kuitenkin vakava. Kenelläkään ei ole oikeutta olla huolimaton terveydestään. (1 Kor 3:16-17) Syy, miksi kasvisvoittoista ruokaa on suositeltu, on lopun ajan yleistyvät eläinsairaudet. Kokonaisen kansan ravintotottumuksiin ei vaikuteta hetkessä.
Adventtikirkossa suositeltu ruokalautanen on sama ollut 1800 luvulla kuin tänään terveystohtorit suosittavat! Tutkimuksissa onkin voitu todeta, että terveyskasvatus on aiheuttanut noin 7 vuotta pidemmän eliniän muuhun väestöön verrattuna. Ellen G White oli terveyskasvatuksen uranuurtaja. Hänen neuvot tiede ja tutkimus on vahvistanut oikeiksi ja hyviksi. EGW oli lakto-ovo-vegetaristi, (Myös munat ja maitotuotteet) tai semivegetaristi. (joskus hiukan valkoista lihaa) Vegaanit ovat harvinaisuuksia Adventtikirkossa. Adventistit ovat myös sekaravinnon käyttäjiä.
Ihminen oppii pitämään terveellisestä ruuasta, jos haluaa huolehtia terveydestään hyvin. “Ruokaremontti” kuitenkin tehdään yleensä vähitellen keventäen. Paasto on valtavan hyvä apukeino raitistumisessa, ja tapojen- ja tottumuksien muuttamisessa kaikessa.
Pesemättömin käsin syöminen oli juutalaisilla ruoan syömisen este. (Mark 7:1-23) Eihän ruoka voi saastuttaa samoin kuin epäpuhtaat pahat ajatukset. On kuitenkin huomioitava ettei juutalaisessa ruokapöydässä ollut koskaan mitään saastaiseksi luokiteltua ruokaa, (3 Moos 11) jota he eivät missään tapauksessa kelpuuttaneet ravinnokseen. Kysymys Mark 7:14-23, on kyse siis pesemättömistä käsistä. Ei mikä ruoka on sopivaa ravinnoksi.
Puhtaaksi luokiteltu liha annettiin ihmisen ravinnoksi vasta vedenpaisumuksen jälkeen. (1 Moos 7:2, 8:20, 9:3, 3 Moos 11:2-30) Kasvikunnan tuotteita oli niukasti saatavissa vedenpaisumuksen jälkeen.
Lisää aiheesta:
http://www.netikka.net/jarinraamattuhotelli
- “Terveys” Osasto 16.
- “Paasto” Os. 16.
- “Alkoholi, tupakka ja huumeet” Os 16.
- “Raamatun ongelmakohdat ravintokysymyksessä.” Os 16.
- “Miksi suosittelemme terveysneuvoina kasvisravintoa” Os. 16.
- “Raittius. Mitä raittiudella tarkoitetaan?” Os.16
- “Juhla-ajat” Os. 7.
- “Pelastus, uskon armon vai tekojen kautta?” Os. 3.
- “Kristityn kilvoittelu ja itsekieltäymys” Os. 5.
- “Pyhitys maailmassa” Os. 5.
- “Ovatko Jumalan käskyt voimassa uudenkin liiton aikana?” Os.4.
- “Lain vai armon alla?” Os.4.
- “Paavali ja laki. Onko Kristus siveyslain loppu?” Os.4
- “Sapatti käytännössä. Luomisesta tähän päivään.” Os. 8.
- “Sapatin vietto historiassa ja nyt. Vieton vähenemisen syyt.” Os. 8.
- “Evankeliumin oikea opetus” Os. 7.
Pyydän kirjoittajaa huomioimaan sen, että adventistit eivät julista yksipuolisesti mitään yksittäistä opinkohtaa. Väite, että adventistit julistaisivat yksipuolisesti sapattia eli, että sapatti on adventistien julistuksen A ja O on väärä syytös. Adventtikirkko kuten muutkin kristilliset kirkot maassamme pyrkii julistamaan ennen muuta Kristusta ja hänen vanhurskasta tahtoaan. Uudessa testamentissa ei ole tarve korostaa sapattia enemmän kuin Kristusta, sunnuntaista puhumattakaan. Olisi suotavaa, että pysyisimme asiassa emmekä levittäisi asiatonta ja harhaanjohtavaa tietoa toisistamme.
Ei sunnuntai ole Uudessa testamentissa sapattia arvostetummassa asemassa. Sunnuntain hyväksyminen kristittyjen lepopäivänä on myöhempi kehitys. Voiko Raamatussa hyväksyttyjä käytäntöjä muuttaa? Tuleeko Raamatun vastaisista uusista käytännöistä hyväksyttyjä niiden mielestä, jotka haluavat perustaa uskonsa yksin Raamattuun?