Että lakihenkisyyttä ei ole adventtikirkon jäsenien keskuudessa?
Adventtiopin mukaan lakimies on parempi lainnoudattaja (=maalliset lait) kuin peltiseppähitsari koska lakimies tuntee ja ymmärtää paremmin lain kuin hitsari (anteeksi, ei ole tarkoitukseni loukata hitsareita).
Oppinne mukaan LAKI toimii PELASTAJANA ilman OMAVANHURSKAUTTA.
Adventtiopin mukaan lakimies on parempi lainnoudattaja (=maalliset lait) kuin peltiseppähitsari koska lakimies tuntee ja ymmärtää paremmin lain kuin hitsari (anteeksi, ei ole tarkoitukseni loukata hitsareita).
Oppinne mukaan LAKI toimii PELASTAJANA ilman OMAVANHURSKAUTTA.
Vastaukset 23
Vanhimmat
Lain tehtävä on osoittaa synti ja patistaa syntistä Kristuksen luo, jotta syntinen voisi löytää armon osakseen. Laki tuomitsee, mutta Kristus armahtaa ja pelastaa. Näin se on. Jumalan lapsen elämässä Pyhä Henki kirjoittaa Jumalan lain uskovan sisimpään eli herättää uskovassa halun suostua Herran tahtoon. Pyhä Henki antaa myös voiman elää uutta elämää. Kaikki on lahjaa eli uskon vanhurskaus ja elämän vanhurskaus. Uskon vanhurskauden kautta meistä tulee Jumalan lapsia ja elämän vanhurskauden kautta kasvamme Jumalan lapseudessa. Valmiita meistä ei koskaan tule. Aina paraskin meistä on yhtä aikaa sekä pyhimys että syntinen (simul iustus et peccator), kuten Luther asian ilmaisi.
Teorisoit ja teologisoit synnintunnon neutraalilla tasolla.
Synnintuntosi ilmenee, miten?
Syyllisyyden herättää rakkaus. Henkilö voi olla tyly toista kohtaan tuntematta syyllisyyttä eli synnintuntoa. Mutta vasta sitten, kun rakkautta pääseen hänen "sisimpäänsä", niin silloin herää syyllisyyden tunne. Tämän voisi sanoa niinkin, että vasta kun tylyjen sanojen käyttäjä huomaa tehneensä väärin toista kohtaan, niin sitten vasta syyllisyyden tunne herää. Rakkaudettomuus voi ilmetä monella tavalla lähimmäistä kohtaan. Syyllisyyttä ihminen ei koe ennenkuin hänen "sisimpäänssä" pääsee rakkaus vaikuttamaan tuota henkilöä kohtaan, jota hän on loukannut.
Mikä sitten hoitaa eli parantaa syyllisyyden? Sama lääke joka sen on aiheuttanutkin eli lisää rakkautta. Tuolloin on tärkeätä, että syyllisyyden taakan alla oleva ihminen saa kohdata rakastavan ja armollisen Jumalan. Ihmisten kanssa tulee myös vääryydet hoitaa ja sitten tunteetkin muuttuvat. Näin laki ja evankeliumi toimivat käytännössä. Kumpaakin tarvitaan, jotta me ihmisiä olisimme ja ihmisiksi eläisimme.
Vieläkö pitäisi tuo asia sanoa toisella tavalla? Ajatellaan niin, että jokaisen ihmisen sisimpään on kirjoitettu lause "Kaikesta on maksettava". Meille poloisille näyttää olevan ominaista ajatella, kun väärin teen, niin minun on oma väärä tekoni jotenkin korvattava eli hyvitettävä. Eli siis "kaikesta on maksettava". Nyt Jumala tahtoo kirjoittaa meidän sydämiimme oman Poikansa sovintoverellä toisen lauseen "Kaikki on jo maksettu!"
Lainaan tässä muutamia Raamatun tekstejä: "...hän kantoi meidän kipumme, otti taakakseen meidän sairautemme. Omista teostaan me uskoimme hänen kärsivän rangaistusta, luulimme Jumalan häntä niistä lyövän ja kurittavan, vaikka meidän rikkomuksemme olivat hänet lävistäneet ja meidän pahat tekomme hänet ruhjoneet. Hän kärsi rangaistuksen, jotta meillä olisi rauha, hänen haavojensa hinnalla me olemme parantuneet" (Jes. 53:4-5). "Jumala on rakastanut maailmaa (oma nimi tähän) niin paljon, että antoi ainoan poikansa, jottei yksikään (oma nimi tähän), joka häneen uskoo, joutuisi kadotukseen, vaan saisi iankaikkisen elämän" (Joh. 3:16). "Katsokaa: Jumalan Karitsa, joka ottaa pois maailman (oma nimi tähän) synnin" (Joh. 1:29)! "Jumala itse teki Kristuksessa sovinnon maailman kassa eikä lukenut ihmisille viaksi heidän rikkomuksiaan; meille hän uskoi sovituksen sanan" (2 Kor. 5:19). Tätä hyvää uutista kristillinen kirkko on lähetetty julistamaan. Laki ei pelasta meitä. Kristus on meidän puolestamme antanut itsensä alttiiksi. Hän on meidän Pelastajamme.
Pappi on kylväjänä ja istuttajana.
Jes. 17:11
Sinä istutat ja saat ne heti versomaan, sinä kylvät ja saat ne jo huomenna kukkimaan. Mutta kun tauti puhkeaa, sato jää sinulta nauttimatta, eikä lääkettä kipuusi ole.
Tuo tekstisi, johon viittasit (Jes. 17:11) soveltuu tilanteeseen, jolloin Jumala on jätetty pois laskuista. Sitä me emme tee. Lue edellinen jae "Sillä sinä, Israel, olet unohtanut Jumalasi, joka sinut pelastaa, et ole muistanut turvakalliotasi. Istuta vain edelleenkin istutuksiasi ihanille jumalalille ja kasvata vieraita köynnöksiä" (Jes. 17:10). Juurihan edellä kerroin lain ja evankeliumin tehtävistä. Kristus on Vapahtajamme ja Pelastajamme. Herran hyvyys vetää ihmisen parannukseen. Ei täällä ihania istutuksia vieraille jumalille istuteta. Etkö ollenkaan koe nostavasi vääriä syytöksiäsi ja rienaavasi toista kristittyä asiasta, joka ei ollenkaan pidä paikkaansa? Eikö laki osoita sinulle syntiä synniksi? Käskysana sanoo: "Älä sano väärää todistusta lähimmäisestäsi." Tai kuten uuden käännöksen mukaan kuuluu "Älä todista valheellisesti toista ihmistä vastaan."
MIHIN TUOSSA TARVITAAN ADVENTISMIA?
MIHIN TARVITAAN TIETOISTA ERILAISUUTTA?
MIKSI EVANKELIUMI EI VOISI OLLA ISMIA?
TÄÄLLÄHÄN EI ADVENTISMI PYRI EVANKELIUMIN KERRONTAAN VAAN KÄÄNNYTTÄMÄÄN VAAN RÄYHÄOPILLA!
Tuskinpa tällä palstalla lukija saa myönteistä käsitystä oikein mistään kirkosta tai uskontokunnasta. On tämä kirjoittelu niin polemista ja toisiamme moittivaa, että mieluimmin uskontokunnan nurjaa puolta korostaen kuvaillaan tai sitten keksitään asioita. Ne todella tarvittavat Herran palvelijat kunkin kirkon keskuudessa loistavat poissaolollaan näistä keskusteluista. Siitä syystä asioista saamme sellaisen käsityksen puolin ja toisin kuin saamme.
1.Korinttolaiskirje:
1:12 Tarkoitan sitä, että yksi teistä sanoo: "Minä olen Paavalin puolta", toinen: "Minä Apolloksen", joku taas: "Minä Keefaan", joku vielä: "Minä Kristuksen."
ADVENTISMI SUORAAN SUOSITTELEE ERI PUOLTA OLEMISTA!
EIKÖ SE ITSE OLE ERISEURAISUUDEN KANNATTAJA JA PAAVALIN OPETUKSEN MUKAAN VÄÄRÄÄN PYRKIVÄ?
MINULLE EI OLE SELVINNYT SE SYY, MIKÄ TEKEE TARPEELLISEKSI TEILLE OLLA ERISEURAINEN, MIKÄLI ESITTÄMÄSI ON TEILLÄ EVANKELIUMIN SISÄLTÖÄ.
EIKÖ RISTIRIIDAT TEHDÄ JUURI ERISEURAISUUDEN KANSSA?
Adventtikirkkoon kuulumattomat kirjoittelevat palstalla yhtä ja toista sellaista, joka ei pidä ollenkaan paikkaansa. On luonnollista, että jotkut seurakunnan jäsenistä haluavat oikaista asioita. Joskus oikaisu eli korjausyritys tulee esitettyä enemmän tai vähemmän tahdikkaasti, jostuen siitä että moiteitakaan toiset eivät edes yritä asiallisesti tai ystävällisesti ilmaisemaan! Kirkon normaali opetus ei juurikaan näy tällä palstalla. Jos minä kirjoitan siitä, että adventistitien opetus pelastuksesta ja kolminaisuudesta (jumaluudesta) on yhtenevä esim. luterilaisen kirkon kanssa, niin sitä ei noteerata tai sitä ei haluta hyväksyä, vaan asioita käännellään ja väännellään eri suuntiin kukin mielensä mukaan.
MIKÄ TARKOITUS ON EROTTAA IHMISET TEIDÄN KIRKKOONNE, JOS TEILLÄ ON SAMA SANOMA KUIN LUT. KIRKOSSA?
ETKÖ HALUA YMMÄRTÄÄ KYSYMYSTÄNI?
On useita evankelisia protestantteja, jotka ovat samaa mieltä muutamista keskeisistä kristillisistä opinkohdista, joista mainittakoon usko kolmiyhteiseen Jumalaan ja pelastus yksin uskosta, yksin armosta ja yksin Kristuksen tähden. Tämä merkitsee sitä, että nämä kirkot edustavat evankelisia protestanttisia kirkkokuntia, joihin kuuluvat mm. luterilaiset ja adventistit. Sitten muutamille näistä kirkkokunnista on ominaista esim. valelukaste ja tosille uskovien eli upotuskaste. Kumpaakin kastetoimitusta heidän keskuudessaan pidetään kritillisinä kastetoimituksina, koska kyseessä on vesi ja kaste suoritetaan kolmiyhteisen Jufmalan, Isän, Pojan ja Pyhän Hengen nimeen.
Jos ei olisi kuin nämä kaksi eri opinkohtien kokonaisuutta, niin adventisteja ei välttämättä tarvitse olla erillään olemassa. Nämä kaksi opinkohtien ryhmää muodostavat pääasiallisen sisällön advenntistien uskosta. Nyt täytyy vielä löytyä joitakin sellaisia asioita, jotka adventistit löytävät Raamatusta ja kokevat, että ne sitovat heidän omaatuntoaan ja pitävät niitä tärkeinä. Nämä kolme opinkohtien joukkoa yhdessä muodostavat adventistien opetuksen eli uskon sisällön. Tällaista tasapuolista ja asiallista esitystä en ole tällä palstalla huomannut. Kun asia näin selvitetään, niin huomataan, että adventistit ovat toisten kristittyjen evankelisten protestanttien veljiä ja sisaria uskossa Herraan Jeesukseen Kristukseen.
EROT OVATKIN JO SELLAISTA LUOKKAA ETTÄ NE MUUTTAVAT KÄSITYSTÄ EROON JO NIISTÄKIN ASIOISTA JOTKA NÄYTTÄVÄT OLEVAN SAMANLAISIA.
PARADOKSAALISTA!
KRISTITTYJEN OMATTUNNOT PÄÄTYVÄT TÄYSIN ERI KÄSITYKSIIN SIITÄ, MITÄ PELASTUS ON JOHTUEN ERILAISISTA LAKITULKINNOISTA.
LOPPUTULOKSENA ON ERI USKONNOT JOILLA EI SITTEKÄÄN OLE MITÄÄN MUUTA YHTEISTÄ, KUIN KIRJA JOSTA HE OVAT OPPINSA LÖYTÄVINÄÄN.
SE MITÄ ADVENTISTIT TÄÄLLÄ JULISTAVAT, ON ERI KUIN PERINTEISESTI.
TE OPETATTE SIITÄ MIKÄ ON TÄÄLLÄ MAASSA JA RAAMATTU JULISTAA HÄNTÄ JOKA ON NOUSSUT YLÖS.
TEIDÄN JULISTUKSEN KRISTUKSESTA ON VAIN KEINOA KÄYTTÄÄ IHMISTEN USKOA JEESUKSEEN OMAN OPPINNE SYÖTTINÄ.
USKON MUOTO ON TEILLÄ TÄYSIN SOPEUTUMATONTA MUIDEN KRISTITTYJEN USKOON.
SE MUOTO ON MITÄ SUURIMMALLA TAVALLA ERISTÄMÄSSÄ TEITÄ EROON MUISTA.
SIKSI IHMETTELENKIN PYRKIMISTÄSI OSOITTAMAAN TEITÄ SAMAAN USKOON KUULUVIKSI!
EIHÄN MUUT YRITÄ SAMALLA TAVALLA NÄYTTÄÄ TOTEEN TEIHIN NÄHDEN?
ERO TEISSÄ JA MUISSA ON SELKEÄÄ JO TÄSSÄKIN MIELESSÄ.
VASTAAVAA PYRKIMYSTÄ KUULUA KRISTITTYJEN JOUKKOON TEKEVÄT MYÖS PARI MUUTA LIEVEILMIÖTÄ YHTÄLÄISILLÄ PERUSTEILLA. NE OVAT MORMOONIKIRKKONA TUNNETTU SEKÄ JEHOVAN TODITAJAT.
TE KOLME EROTUTTE SIKÄLI SAMANTYYLISEEN JOUKKOON SUHTEESSA MUUHUN KRISTIKUNTAAN.
VOI SINUA IHMEELLISTÄ VÄÄNTELIJÄÄ JA KÄÄNTELIJÄÄ. MINUN ON AIVAN TURHA SINUN KANSSASI VAIHTAA AJATUKSIA, KOSKA SINÄ VÄÄNNÄT MUSTAN VALKOISEKSI JA VALKOISEN MUSTAKSI.
KRISTUS JA EVANKELIUMI ON SAMA MEILLE JA TEILLE, MUTTA SINÄ ET NÄYTÄ SITÄ HYVÄKSYVÄN. UUSI STESTAMENTTI OPETTAA, ETTÄ "KAIKEN, MITÄ TEETTE YDELLE NÄISTÄ MINUN VÄHIMMISTÄ VELJISTÄNI, SEN TE OLETTE TEHNEET MINULLE." KOHTELE KRISTUKSEN VÄHIMNPIÄ VELJIÄ RAKKAUDELLA JA KUNNIOITUKSELLA. HEKIN OVAT HERRASI VERELLÄ OSTETTUJA.
Kun kerrot tuossa perusteita, joilla todistat veljeyttä ja sisaruutta adventistien ja muiden kirkkokuntien välillä unohdat perusasian.
Kirkot eivät ole uskovien yhteisöjä.
Kaikki kirkot edustavat laitostunutta uskontoa.
Herätyskristillisyys on tuosta laitoskristillisyydestä erkaantumista henkilökohtaisen uskon merkitykseen.
Herätys tapahtuu yksilöittäin eikä kirkkokunnittain.
Yksilöt tavoittelevat uskossaan kasvamista herätyskristillisyydessä toisin kuin kirkon ylhäältä tulevassa viranpuolesta tapahtuvassa opetuksessa.
Adventtikirkko ei ole herätyskristillisyyttä meidän tarkoittamassa merkityksesä.
Sinä kuulut laitostettuun kirkkokuntaan joka on tehnyt seurakuntalaisiaan varten valmiiksi päätetyt opinkohdat joita te kirkossanne opetatte.
Herätyskristillisyydessä nuo opit syntyvät uskovissa Raamatun sanan välityksellä eri tavalla kuin teillä.
Tältä kannalta syntyy se ristiriita joka näkyy sinun esityksessäsikin.
Kirkkokunnat puhuvat jäsentensä nimissä uskon tunnustukset opinkohtiin.
Sitä sinäkin koko ajan selität.
Uskoa ei voi ulkopuolinen tutkia. Kirkkoja sensijaan voi noin tekemälläsi tavalla vertailla.
Tietenkin pidät omaa oppiasi oikeana ja siihen ei ole mitään sanomista kunhan pitäydyt vain erossa meidän opettamisestamme koska teidän tapanne ei kuulu herätyskristilliseen opetuskäytäntöön ,jonka uskova kristitty voisi hyväksyä.
Teidän menetelmänne tällä palstalla toimiessanne on jyrkässä ristiriidassa sen hiljentymisen kautta sisäisen kasvamisen rinnalla jota herätyskristillisyys edustaa.
Adventtikirkko on siten kaukainen, vieras kultti meidän keskuudessamme.
Hrätysliikkeiden vaikutus yleensä kuihtuu juuri järjestäymisen lisääntymiseen.
Tämä taahtuu kehityksen kulkiessa laitostumista kohden. Siksi monet nykyiset herätysliikkeetkin
ovat muodostuneet vain perinteiden vaalijoiksi.
Sen kehityksen te olette jo ohittaneet kauan sitten.
Esittämäsi veljeys ja sisaruus on näin ollen kovin keinotekoista ja vastoin meidän ymmärtämää vastaavien merkitysten käyttöä.
Siinä ei ole mitään henkilösuhteista syntyvää yhteisyyden tunnetta laisinkaan.
Meillä emme tunnustaisi omassa joukossamme veljiemme joukkoon vastaavia toimijoita kuin äänekkäimmät teidän kirjoittelijanne täällä ovat.
Kuinka sitten kun he edustavat tyystin eri uskontoa?
aika tavalla suvaitsematonta kristillisyyttä, vai mitä itse ajattelet? Oliko Kristus samanlainen? Miten hän kohteli Sakkeusta? Mitä mieltä hän oli publikaanista? Miten kohteli Bartimaiosta? Kumpi olet, Tuhlaajapoika vai vanhempi veli? Isälle olivat rakkaita sekä kotiin palaava poika että kotona asustava poika. Mistä on kotoisin tuo sinun ihmisten rajaaminen?
Miksi tietentahtoen yrität tuoda ihmiset keskusteluun kun kyse oli uskon ja kirkkokuntaisuuden eroavuudesta.
usko ja uskonto ovat eri asiaa.
Usko on ihmisen sisäistä ja uskonto ilmenee näkyvillä organisoituna perinteenä.
Usko määrää ihmisen olemusta ja uskonto harkittuja toimintatapoja joiden noudattajat toteuttavat kirjoihin talletettuja ja yhteisesti hyväksyttyjä
muiden johtopäätelmiä uskontoon sisältyvinä tapoina.
Tällainenhan on teidän keskenänne minuutilleenyhtäaikaa viettämä sapattinnekin, jonka alkaminen ja päättyminen voidaan katsoa kellosta.
Uskonnon vaatimat ulkoiset merkit eivät vaadi uskoa, vaan ovat kenen tahansa niin päättäessään noudatettavissa.
Teidän opetuksennekin on ulkonaista puhdistamista ja ulkoiseen tapojen muuttamiseen kohdentuvaa, perustelemalla niitä Raamatunkin sanalla.
Saarnoja kuulemalla kuka tahansa oppii teidän Pyhät fraasit lyhyelläkin oppimisajalla.
Uskonnollinen ulkokohtaisuus suorastaan huutaa läpi seurakuntalaistenne viesteissä.
###Lakihenkisyyttä ei ole adventtikirkon jäsenien keskuudessa?###
Miksi ei yhtä hyvällä syyllä adventisteja liitetä Kristukseen, armoon, evankeliumiin tai Pyhään Henkeen, koska nämä kaikki ovat aivan välttämättömiä pelastuksellemme. Laki ei rakasta eikä pelasta meitä. Laki ei kuollut puolestamme. Laki ei sovita syntejämme. Lain tehtävä on pitää järjestystä yllä ja osoittaa synti synniksi ja ajaa syntinen ristin juurelle. Sen tietävät kaikki adventistit. Et kai sinä sentään adventisteja niin yksinkertaisina pidä, että he kuvittelevat pelastuvansa lain tekoja noudattamalla. Toivon, että tällaista perusasiaa ei tarvitse enää pitkään aikaan selittää minkään kirkon puolesta tällä palstalla.
MITÄ TEKEMISTÄ ON EVANKELIUMILLA JA ADVENTISMIOPEILLA KESKENÄÄN?
EN OLE TÄÄLLÄ HAVAINNUT EVANKELIUMIN VASTUSTAMISTA ,MUTTA ADVENTISMIN ERITYISPIIRTEITÄ ON KYLLÄ IHMETELTY.
EIKÄ NE PIIRTEET TULE IHMISIIN ILMAN NIIDEN ERIKSEEN OPETTAMISTA.
Oikea kuva adventtikirkon opetuksesta jostakin syystä ei ole tullut tasapuolisesti ja oikein esitetyksi palstan lukijoille. Adventtikirkon virallinen opetus esim. pelastuksesta ja jumaluudesta on sama kuin esim. luterilaisella kirkolla. Jokainen adventisti nousee ylös ja tunnustaa uskonsa samomalla: "Minä uskon, että ihminen pelastuu yksin uskosta, yksin armosta ja yksin Kristuksen tähden." Uskonvanhurskaus ei ole ihmisen tekoa. Se on meille vierasta vanhurskautta, joka on Kristuksen hankkimaa ja lahjoitetaan jokaiselle, joka sen uskossa vastaanottaa (Room. 3:20-24). Kristuksen tähden syntinen ihminen saa syntinsä anteeksi. Kristus täytti lain vaatimuksen puolestamme. Jumala lukee sen ihmisen hyväksi. Näin syntinen ihminen on syytön ja armahdettu Jumalan edessä.
vaan usko synnyttää kuuliaisuuden!
uskon kuuliaisuutta ja rakkautta Jumalaan ja lähimäisiin!Jumalan kaikkien käskyjen pitäminen pyhänä elämän ohjeena on Luojan kunnioitusta,eikä lakihenkisyyttä!Se on uskovan ILO,eikä velvollisuus.Sitä jota sydän rakastaa palvelee ilolla,eikä se ole vastenmielistä,eikä mitään lainpakkoa,vaan uskon kuuliaisuutta!
Autuaita ovat hiljaiset eli Herran tahtoon suostuneet, he saavat maan periä. Uskoon tullut on Jumalan lapsi ja seura tekee kaltaisekseen. Kuuliaisuus Jumalan tahdolle on pelastuksen hedelmää eli sen seurausta ei sen edellytys.